صلى الله عليه وعلى آله وسلم [الأرشيف] - الصفحة 6

أليا صهل

17-07-2013, 08:07 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

مقتضى كلمة التوحيد لا إله إلا الله

يلاحظ جهل كثير من المحسوبين على الأمة الإسلامية بمعنى لا إله إلا الله وقد ترتب على ذلك الوقوع فيما ينافيها ويضادها أو ينقصها من الأقوال والأعمال فما معنى لا إله إلا الله؟ وما مقتضاها؟ وما شروطها؟

لا شك أن هذه الكلمة وهي: (لا إله إلا الله) هي أساس الدين، وهي الركن الأول من أركان الإسلام، مع شهادة أن محمدا رسول الله، كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت)) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صل الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن، قال له: ((إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم)) الحديث متفق عليه، والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
ومعنى شهادة أن لا إله إلا الله: لا معبود حق إلا الله، وهي تنفي الإلهية بحق عن غير الله سبحانه، وتثبتها بالحق لله وحده، كما قال الله عز وجل في سورة الحج: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ[1]، وقال سبحانه في سورة المؤمنين: وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ[2]، وقال عز وجل في سورة البقرة: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ[3]، وقال في سورة البينة: وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ[4]، والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهذه الكلمة العظيمة لا تنفع قائلها ولا تخرجه من دائرة الشرك إلا إذا عرف معناها وعمل به وصدق به. وقد كان المنافقون يقولونها وهم في الدرك الأسفل من النار لأنهم لم يؤمنوا بها ولم يعملوا بها. وهكذا اليهود تقولها وهم من أكفر الناس - لعدم إيمانهم بها - وهكذا عباد القبور والأولياء من كفار هذه الأمة يقولونها وهم يخالفونها بأقوالهم وأفعالهم وعقيدتهم، فلا تنفعهم ولا يكونون بقولها مسلمين؛ لأنهم ناقضوها بأقوالهم وأعمالهم وعقائدهم.
وقد ذكر بعض أهل العلم أن شروطها ثمانية جمعها في بيتين فقال:
علم يقين وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها
وزيد ثامنها الكفران منك بما سوى الإله من الأشياء قد أُلها
وهذان البيتان قد استوفيا جميع شروطها:
الأول: العلم بمعناها المنافي للجهل وتقدم أن معناها لا معبود بحق إلا الله فجميع الآلهة التي يعبدها الناس سوى الله سبحانه كلها باطلة.
الثاني: اليقين المنافي للشك فلابد في حق قائلها أن يكون على يقين بأن الله سبحانه هو المعبود بالحق.
الثالث: الإخلاص وذلك بأن يخلص العبد لربه سبحانه وهو الله عز وجل جميع العبادات، فإذا صرف منها شيئا لغير الله من نبي أو ولي أو ملك أو صنم أو جني أو غيرها فقد أشرك بالله ونقض هذا الشرط وهو شرط الإخلاص.
الرابع: الصدق ومعناه أن يقولها وهو صادق في ذلك، يطابق قلبه لسانه، ولسانه قلبه، فإن قالها باللسان فقط وقلبه لم يؤمن بمعناها فإنها لا تنفعه، ويكون بذلك كافرا كسائر المنافقين.
الخامس: المحبة، ومعناها أن يحب الله عز وجل، فإن قالها وهو لا يحب الله صار كافرا لم يدخل في الإسلام كالمنافقين، ومن أدلة ذلك قوله تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ[5] الآية، وقوله سبحانه: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ[6]، والآيات في هذا المعنى كثيرة.
السادس: الانقياد لما دلت عليه من المعنى، ومعناه أن يعبد الله وحده وينقاد لشريعته ويؤمن بها، ويعتقد أنها الحق. فإن قالها ولم يعبد الله وحده، ولم ينقد لشريعته بل استكبر عن ذلك، فإنه لا يكون مسلما كإبليس وأمثاله.
السابع: القبول لما دلت عليه، ومعناه: أن يقبل ما دلت عليه من إخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه وأن يلتزم بذلك ويرضى به.
الثامن: الكفر بما يعبد من دون الله، ومعناه أن يتبرأ من عبادة غير الله ويعتقد أنها باطلة، كما قال الله سبحانه: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[7].
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله))، وفي رواية عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه)) أخرجهما مسلم في صحيحه.
فالواجب على جميع المسلمين أن يحققوا هذه الكلمة بمراعاة هذه الشروط، ومتى وجد من المسلم معناها والاستقامة عليه فهو مسلم حرام الدم والمال، وإن لم يعرف تفاصيل هذه الشروط لأن المقصود وهو العلم بالحق والعمل به وإن لم يعرف المؤمن تفاصيل الشروط المطلوبة.
والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله كما قال الله عز وجل: فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا[8] الآية. وقال سبحانه: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ[9]، ومن كان لا يرضى بذلك من المعبودين من دون الله كالأنبياء والصالحين والملائكة فإنهم ليسوا بطواغيت، وإنما الطاغوت هو الشيطان الذي دعا إلى عبادتهم وزينها للناس نسأل الله لنا وللمسلمين العافية من كل سوء، وأما الفرق بين الأعمال التي تنافي هذه الكلمة وهي: (لا إله إلا الله)، والتي تنافي كمالها الواجب، فهو: أن كل عمل أو قول أو اعتقاد يوقع صاحبه في الشرك الأكبر فهو ينافيها بالكلية ويضادها. كدعاء الأموات والملائكة والأصنام والأشجار والأحجار والنجوم ونحو ذلك، والذبح لهم والنذر والسجود لهم وغير ذلك.
فهذا كله ينافي التوحيد بالكلية، ويضاد هذه الكلمة ويبطلها وهي: (لا إله إلا الله)، ومن ذلك استحلال ما حرم الله من المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة والإجماع كالزنا وشرب المسكر وعقوق الوالدين والربا ونحو ذلك، ومن ذلك أيضا جحد ما أوجب الله من الأقوال والأعمال المعلومة من الدين بالضرورة والإجماع كوجوب الصلوات الخمس والزكاة وصوم رمضان وبر الوالدين والنطق بالشهادتين ونحو ذلك.
أما الأقوال والأعمال والاعتقادات التي تضعف التوحيد والإيمان وتنافي كماله الواجب فهي كثيرة ومنها: الشرك الأصغر كالرياء والحلف بغير الله، وقول ما شاء الله وشاء فلان، أو هذا من الله ومن فلان ونحو ذلك، وهكذا جميع المعاصي كلها تضعف التوحيد والإيمان وتنافي كماله الواجب، فالواجب الحذر من جميع ما ينافي التوحيد والإيمان أو ينقص ثوابه، والإيمان عند أهل السنة والجماعة قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. والأدلة على ذلك كثيرة أوضحها أهل العلم في كتب العقيدة وكتب التفسير والحديث فمن أرادها وجدها والحمد لله، ومن ذلك قول الله تعال: وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ[10]، وقوله سبحانه: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[11]، وقوله سبحانه: وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى[12]، والآيات في هذا المعنى كثيرة.

----------------------------------------------
[1] سورة الحج الآية 62.
[2] سورة المؤمنون الآية 117.
[3] سورة البقرة الآية 163.
[4] سورة البينة الآية 5.
[5] سورة آل عمران الآية 31.
[6] سورة البقرة الآية 165.
[7] سورة البقرة الآية 256.
[8] سورة البقرة الآية 256.
[9] سورة النحل الآية 36.
[10] سورة التوبة الآية 124.
[11] سورة الأنفال الآية 2.
[12] سورة مريم الآية 76.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع
http://www.binbaz.org.sa/mat/156 (http://www.binbaz.org.sa/mat/156)

أليا صهل

17-07-2013, 08:11 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

الاعتذار للمقترض بعدم وجود المال مع أنه موجود خوفا من ضياعه

عندما يطلب مني أحد الأشخاص قرضاً أعتذر عن ذلك؛ بحجة أنني لا أملك المال، مع أنني أملكه؛ وذلك خوفاً من ضياع المال؛ لأني سبق أقرضت الكثيرين فامتنعوا عن السداد؟

الواجب أن تعتذر بغير هذا، تعتذر بعذر يحتمل، وتترك عدم وجود المال، لا تكذب ولا حاجة إلى الكذب، تعتذر بعذر آخر من الأعذار المناسبة التي تقنع خصمك وتقنع صاحبك، والحمد لله، وإذا كنت تثق بصاحبك وأنت موسر فأحسن إليه وفرج كربته وأبشر بالخير، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة)، والقرض فيه تنفيس، فإذا استطعت أن تنفس فافعل، فإذا كنت تخشى الضياع وأن هذا المقترض لا يقوم بالواجب فاعتذر بعذر آخر كأن تقول مثلاً: لا أستطيع، وتنوي لا تستطيع لأنك لا تثق به، ولا تطمئن إليه، أو تأتي بعذر آخر، تقول مثلاً: إن هناك مانعاً يمنعني من القرض، ولا تبين فيه المانع، المقصود تأتي بعذر يَحتمل، لا تكون فيه كاذباً. - الواقع -سماحة الشيخ- هذا الموضوع يكاد يكون ظاهرة بين كثير من الناس إذا اقترض أحدهم لا يهتم بالوفاء فما هو توجيهكم؟ ج/ هذا لا يجوز هذا منكر، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (مطل الغني ظلم)، ويقول: (ليُّ الواجد يُحل عرضه وعقوبته)، فالواجب عليه إذا اقترض أن يبادر في الأداء في الوقت المحدد، وعند اليسر بالأداء، إذا كان محدد يبادر، وإن كان موهو محدد متى أيسر قضى، ولا يجوز له المطل ولا التأخير مع اليسر أو مع حضور الوقت الذي حدد له المقرض، وهذا التساهل يسبب منع هذه المصلحة، فتساهل الناس في القرض وامتناعهم منه بسبب فعل بعض الناس الذين لا يبالون بالقرض ولا يسددون بل يماطلون؛ لأنهم بهذا يسببون منع الآخرين من القرض، فالمقصود أن الواجب على من اقترض أن يعتني بالتسديد حين يقدر على التسديد، أو حين يحضر الوقت المحدد وهو قادر.

http://www.binbaz.org.sa/mat/9426 (http://www.binbaz.org.sa/mat/9426)

أليا صهل

17-07-2013, 08:13 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

الضوابط الشرعية للبيع بالتقسيط

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز، إلى حضرة الأخ المكرم / سعادة رئيس تحرير جريدة (الجزيرة) – وفقه الله -.
سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأشير إلى كتاب سعادتكم رقم (بدون)، وتاريخ 21/2/1412هـ، الذي ذكرتم فيه أن جريدة الجزيرة تعتزم إصدار ملحق خاص، عن ظاهرة البيع بالتقسيط بأسواقنا المحلية، التي أخذت تتصاعد في حياتنا التجارية، وترغبون في معرفة الحكم الشرعي في هذه الظاهرة من خلال الأسئلة التي طرحتموها، ونذكرها مرتبة مع الإجابة عنها:
ما هي الضوابط – في رأي سماحتكم – التي تحفظ حقوق طرفي البيع بالتقسيط، ومن ثم حقوق ونظام وسلامة المجتمع؟[1]

البيع إلى أجل معلوم جائز؛ لعموم قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ[2].. الآية.
والزيادة في القيمة مقابل الأجل لا مانع منها، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على جواز ذلك، وذلك أنه صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن يجهز جيشاً، فكان يشتري البعير بالبعيرين إلى أجل.
وينبغي معرفة ما يقتضيه الشرع في هذه المعاملة؛ حتى لا يقع المتبايعان في العقود المحرمة، إذ أن بعضهم يبيع ما لا يملك، ثم يشتري السلعة بعد ذلك ويسلمها للمشتري، وبعضهم إذا اشتراها يبيعها وهي في محل البائع، قبل أن يقبضها القبض الشرعي.
وكلا الأمرين غير جائز؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لحكيم بن حزام: ((لا تبع ما ليس عندك))[3].
وقال عليه الصلاة والسلام: ((لا يحل سلف وبيع، ولا بيع ما ليس عندك))[4]. وقال عليه الصلاة والسلام: ((من اشترى طعاماً فلا يبعه حتى يستوفيه))[5].
وقال ابن عمر رضي الله عنهما: (كنا نشتري الطعام جزافاً، فيبعث إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينهانا أن نبيعه حتى ننقله إلى رحالنا)[6].
وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أيضاً: ((أنه نهى أن تباع السلعة حيث تبتاع، حتى يحوزها التجار إلى رحالهم))[7].
ومن هذه الأحاديث وما جاء في معناها، يتضح لطالب الحق أنه لا يجوز للمسلم أن يبيع سلعة ليست في ملكه، ثم يذهب فيشتريها، بل الواجب تأخير بيعها حتى يشتريها ويحوزها إلى ملكه، ويتضح -أيضاً- أن ما يفعله كثير من الناس؛ من بيع السلع وهي في محل البائع قبل نقلها إلى حوزة المشتري أمر لا يجوز؛ لما فيه من مخالفة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولما فيه من التلاعب بالمعاملات، وعدم التقيد فيها بالشرع المطهر، وفي ذلك من الفساد والشرور، والعواقب الوخيمة ما لا يحصى.

----------------------------------------------
[1] رسالة جوابية من سماحته إلى رئيس تحرير جريدة (الجزيرة)، أجاب فيها سماحته عن ثلاثة أسئلة، وهذا أحدها.
[2] سورة البقرة، الآية 282.
[3] رواه الإمام أحمد في (مسند المكيين)، (مسند حكيم بن حزام)، برقم: 14887، والترمذي في (البيوع)، باب (ما جاء في كراهية بيع ما ليس عندك)، برقم: 1232، وابن ماجة في (التجارات)، باب (النهي عن بيع ما ليس عندك)، برقم: 2187.
[4] رواه الإمام أحمد في (مسند المكثرين من الصحابة)، (مسند عبد الله بن عمرو بن العاص)، برقم: 6633، والترمذي في (البيوع)، باب (ما جاء في كراهية بيع ما ليس عندك)، برقم: 1234، والنسائي في (البيوع)، باب (بيع ما ليس عند البائع)، برقم: 4611.
[5] رواه البخاري في (البيوع)، باب (الكيل على البائع والمعطي)، برقم: 2126، ومسلم في (البيوع)، باب (بطلان بيع المبيع قبل القبض)، برقم: 1526.
[6] رواه مسلم في (البيوع)، باب (بطلان بيع المبيع قبل القبض)، برقم: 1526.
[7] رواه أبو داود في (البيوع)، باب (في بيع الطعام قبل أن يستوفى)، برقم: 3499.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع عشر

http://www.binbaz.org.sa/mat/3855 (http://www.binbaz.org.sa/mat/3855)

أليا صهل

17-07-2013, 08:14 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

شرح حديث إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم

أرجو شرح هذا الحديث مع بيان مقارنته بالآية القرآنية الآتية، قال تعالى: وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ... [البقرة:284] إلى آخر الآية.. والحديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم)؟

هذه الآية الكريمة لما نزلت شقت على الصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم -، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقولوا : سمعنا وأطعنا، لما أنزل الله قوله – تعالى- : لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [(284) سورة البقرة]. شق عليهم ، وجاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : إن هذا شيء لا نطيقه ، فقال : أتريدون أن تقولوا كما قالت بني إسرائيل سمعنا وعصينا؟ قولوا : سمعنا وأطعنا، فقالوا : سمعنا وأطعنا، فلما قالوها وذلت بها ألسنتهم أنزل الله قوله – تعالى -: آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [(285) سورة البقرة]. ثم أنزل الله بعدها : لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [(286) سورة البقرة]. فنسخت قوله : وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ. ونسخ الله قوله : أو تخفوه. وسامحهم عما وقع في النفوس في قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح: (إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم). فما كان من وساوس الصدور فهو معفو عنه ما لم يعمل العبد أو يتكلم كما دل عليه الحديث الصحيح، ودلت عليه قوله تعالى: لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا [(286) سورة البقرة]. لكن إذا استقر في القلب، وصار عملاً يؤاخذ به الإنسان، إذا استقر في قلبه، من المنكر، ومن الكبر والخيلاء أو نفاق أو غير هذا من أعمال القلوب الخبيثة يؤخذ به الإنسان، أما إذا كان عوارض تخطر في البال ، ولا تستقر ، فالله لا يحاسبه عليها - سبحانه وتعالى -، بل يتجاوز عنها - جل وعلا -. فقوله سبحانه وتعالى: وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ هذا بالنسبة إلى المستقر في القلوب ، المقيم في القلوب من أعمال أعمال القلوب يؤاخذ به الإنسان ، من نفاق ورياء وكبر وغير هذا من أعمال القلوب، واعتقاداتٍ باطلة، سواء أظهرها أو أخفاها فهو مؤاخذ بها. أما ما يعرض للإنسان فالله قد سامحه فيه وعفا عنه - سبحانه وتعالى -، ودلت السنة على أن قوله: يحاسبكم به الله. يعني في ما يستقر، وفي ما يبقى في القلوب، أما ما يعرض لها ويزول فالله يسامحه – سبحانه وتعالى- لقوله صلى الله عليه وسلم : (إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به نفسها ما لم تعمل أو تتكلم). فالعمل يكون بالقلب ويكون بالجوارح، فإذا عمل بقلبه، أبغض في الله، وأحب في الله أخذ بهذا، أجر على المحبة، وأثم بالبغضاء إذا أبغض من لا يستحق البغضاء، فالمقصود أن أعمال القلب إذا استقرت يؤخذ بها كالمحبة في الله والبغضاء في الله يؤجر المؤمن. وإذا فعل بقلبه خلاف ذلك من بغض المؤمنين أو التكبر على أحد أو النفاق أو الرياء أخذ بذلك؛ لأن هذه أعمال قلبية كالأعمال الإيمانية سواء سوا.

http://www.binbaz.org.sa/mat/11400 (http://www.binbaz.org.sa/mat/11400)

أليا صهل

18-07-2013, 02:23 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

لا يجوز البدء بالصيام قبل الإطعام

إذا حلفت على شيء ألا أفعله فجاء يوم وفعلته، فهل لي أن أصوم ثلاثة أيام ثم أكمل هذا الشيء، أو أني أتوقف عنه؟

إذا حلف الإنسان على شيء أن لا يفعله ثم فعله، فعليه كفارة يمين؛ كما لو قال: والله لا أكلم فلاناً، أو لا أكل طعامه، ثم كلمه أو أكل طعامه، فإن عليه كفارة يمين؛ لقول الله سبحانه: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[1].
أوضح سبحانه في هذه الآية كفارة اليمين، وبين عز وجل أن الصيام إنما يكون في حق من عجز عن الإطعام والكسوة والعتق، وقد اختلف أهل العلم في مقدار الواجب من الطعام لكل مسكين، والأصح أنه نصف صاع من جميع الأصناف التي يطعمها الإنسان أهله من الرز والتمر وغيرهما، ومقدار ذلك بالوزن كيلو ونصف تقريباً.
وإن غدى المساكين العشرة أو عشاهم، أو كساهم كسوة تجزئهم في الصلاة كفى ذلك، وإن أعتق رقبة مؤمنة من ذكر أو أنثى كفى ذلك، فإن عجز عن الجميع صام ثلاثة أيام، والله ولي التوفيق.

----------------------------------------------
[1] سورة المائدة، الآية 89.
نشر في كتاب (فتاوى إسلامية)، من جمع/ محمد المسند، ج3، ص: 479 - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث والعشرون.
http://www.binbaz.org.sa/mat/3255 (http://www.binbaz.org.sa/mat/3255)

أليا صهل

18-07-2013, 02:38 AM

تفسير القرآن
تفسير ابن كثير
إ
» تفسير القرآن العظيم » تفسير سورة الأحزاب » تفسير قوله تعالى " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن "

( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ( 59 ) لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا ( 60 ) ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا ( 61 ) سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ( 62 ) ) .
يقول تعالى آمرا رسوله ، صلى الله عليه وسلم تسليما ، أن يأمر النساء المؤمنات - خاصة أزواجه وبناته لشرفهن - بأن يدنين عليهن من جلابيبهن ، ليتميزن عن سمات نساء الجاهلية وسمات الإماء . والجلباب هو : الرداء فوق الخمار . قاله ابن مسعود ، وعبيدة ، وقتادة ، والحسن البصري ، وسعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وعطاء الخراساني ، وغير واحد . وهو بمنزلة الإزار اليوم .
قاله الجوهري : الجلباب : الملحفة ، قالت امرأة من هذيل ترثي قتيلا لها :

تمشي النسور إليه وهي لاهية مشي العذارى عليهن الجلابيب

قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في [ ص: 482 ] حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، ويبدين عينا واحدة .
وقال محمد بن سيرين : سألت عبيدة السلماني عن قول الله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) ، فغطى وجهه ورأسه وأبرز عينه اليسرى .
وقال عكرمة : تغطي ثغرة نحرها بجلبابها تدنيه عليها .
وقال ابن أبي حاتم : أخبرنا أبو عبد الله الظهراني فيما كتب إلي ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن خثيم ، عن صفية بنت شيبة ، عن أم سلمة قالت : لما نزلت هذه الآية : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) ، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة ، وعليهن أكسية سود يلبسنها .
وقال ابن أبي حاتم ، حدثنا أبي ، حدثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثنا يونس بن يزيد قال : وسألناه يعني : الزهري - : هل على الوليدة خمار متزوجة أو غير متزوجة ؟ قال : عليها الخمار إن كانت متزوجة ، وتنهى عن الجلباب لأنه يكره لهن أن يتشبهن بالحرائر إلا محصنات . وقد قال الله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) .
وروي عن سفيان الثوري أنه قال : لا بأس بالنظر إلى زينة نساء أهل الذمة ، إنما ينهى عن ذلك لخوف الفتنة; لا لحرمتهن ، واستدل بقوله تعالى : ( ونساء المؤمنين ) .
وقوله : ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) أي : إذا فعلن ذلك عرفن أنهن حرائر ، لسن بإماء ولا عواهر ، قال السدي في قوله تعالى : ( [ يا أيها النبي ] قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) قال : كان ناس من فساق أهل المدينة يخرجون بالليل حين يختلط الظلام إلى طرق المدينة ، يتعرضون للنساء ، وكانت مساكن أهل المدينة ضيقة ، فإذا كان الليل خرج النساء إلى الطرق يقضين حاجتهن ، فكان أولئك الفساق يبتغون ذلك منهن ، فإذا رأوا امرأة عليها جلباب قالوا : هذه حرة ، كفوا عنها . وإذا رأوا المرأة ليس عليها جلباب ، قالوا : هذه أمة . فوثبوا إليها .
وقال مجاهد : يتجلببن فيعلم أنهن حرائر ، فلا يتعرض لهن فاسق بأذى ولا ريبة .
وقوله : ( وكان الله غفورا رحيما ) أي : لما سلف في أيام الجاهلية حيث لم يكن عندهن علم بذلك .
ثم قال تعالى متوعدا للمنافقين ، وهم الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر : ( والذين في قلوبهم مرض ) قال عكرمة وغيره : هم الزناة هاهنا ( والمرجفون في المدينة ) يعني : الذين يقولون : " جاء [ ص: 483 ] الأعداء " و " جاءت الحروب " ، وهو كذب وافتراء ، لئن لم ينتهوا عن ذلك ويرجعوا إلى الحق ( لنغرينك بهم ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : أي : لنسلطنك عليهم . وقال قتادة ، رحمه الله : لنحرشنك بهم . وقال السدي : لنعلمنك بهم .
( ثم لا يجاورونك فيها ) أي : في المدينة ) إلا قليلا ملعونين ) حال منهم في مدة إقامتهم في المدينة مدة قريبة مطرودين مبعدين ، ( أين ما ثقفوا ) أي : وجدوا ، ( أخذوا ) لذلتهم وقلتهم ، ( وقتلوا تقتيلا ) .
ثم قال : ( سنة الله في الذين خلوا من قبل ) أي : هذه سنته في المنافقين إذا تمردوا على نفاقهم وكفرهم ولم يرجعوا عما هم فيه ، أن أهل الإيمان يسلطون عليهم ويقهرونهم ، ( ولن تجد لسنة الله تبديلا ) أي : وسنة الله في ذلك لا تبدل ولا تغير .

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=49&ID=1505 (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1505)

أليا صهل

18-07-2013, 10:14 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

حكم سؤال المتسولين في المسجد

بعض المتسولين يسألون في المساجد وبعض الأئمة يمنعونهم من السؤال ، فهل لديهم دليل على منعهم ؟ وهل يجوز إعطاؤهم ؟

لا أعلم بأساً في ذلك ولا أعلم حجة لمن منعه ، لكن إذا كان السائلون يتخطون رقاب الناس ويمشون بين الصفوف فينبغي منعهم ، لما في عملهم هذا من إيذاء المصلين ، وهكذا وقت الخطبة يجب أن يمنعوا لوجوب الإنصات عليهم وعلى غيرهم من المصلين ، ولأن سؤالهم في هذه الحال يشغل غيرهم عن استماع الخطبة .
من ضمن أسئلة مقدمة لسماحته من ( جريدة المسلمون ) وقد صدرت الإجابة عنهما بتاريخ 17/6/1416هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الرابع عشر
http://www.binbaz.org.sa/mat/1563

أليا صهل

20-07-2013, 12:39 AM

http://www.tdwl.net/vb/forumdisplay.php?f=59

أليا صهل

21-07-2013, 11:48 AM

http://www.tdwl.net/vb/forumdisplay.php?f=59
http://24.media.tumblr.com/2711024d3b54471ae7ecc3bf59c5aff1/tumblr_mk79101CW21rpb1bho1_500.gif (http://24.media.tumblr.com/2711024d3b54471ae7ecc3bf59c5aff1/tumblr_mk79101CW21rpb1bho1_500.gif)

http://www.tdwl.net/vb/forumdisplay.php?f=59

أليا صهل

22-07-2013, 08:24 AM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم صل على محمد ماذكره الذاكرون

وصل على محمد ماغفل عنه الغا فلون

أليا صهل

23-07-2013, 08:14 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

حكم قراءة الفاتحة في كل ركعة

لقراءة الفاتحة في كل ركعة, هل هي واجبة, وهل يغني عنها شيء, وإذا لم يترك الإمام فرصة لقراءتها هل يتحمل ذلك؟

الواجب أن تقرأ في كل ركعة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)، (لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب)، (لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب)، ولأنه -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأها في كل الركعة، ويقول: (صلوا كما رأيتموني أصلي)، والمأموم يقرأها ولو لم يسكت إمامه، يقرأها في كل ركعة، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها)، يقرأها المأموم وإن كان إمامه لم يسكت، يقرأها بينه وبين نفسه ثم ينصت.
http://www.binbaz.org.sa/mat/15284

قراءة الفاتحة في حق الإمام والمأموم
http://www.binbaz.org.sa/mat/15767 (http://www.binbaz.org.sa/mat/15767)

إذا كانت الصلاة بدون فاتحة لا تصح، فكيف يصلي إنسان لا يعرف أن يقرأ الفاتحة؟[1]

http://www.binbaz.org.sa/mat/4436 (http://www.binbaz.org.sa/mat/4436)

أليا صهل

23-07-2013, 08:15 PM

http://24.media.tumblr.com/2711024d3b54471ae7ecc3bf59c5aff1/tumblr_mk79101CW21rpb1bho1_500.gif (http://24.media.tumblr.com/2711024d3b54471ae7ecc3bf59c5aff1/tumblr_mk79101CW21rpb1bho1_500.gif)

http://www.tdwl.net/vb/forumdisplay.php?f=59 (http://www.tdwl.net/vb/forumdisplay.php?f=59)

أليا صهل

24-07-2013, 08:20 PM

http://im31.gulfup.com/53PHB.jpg

أليا صهل

29-07-2013, 01:33 AM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/262.jpg

أليا صهل

29-07-2013, 10:37 AM

http://www.ct-7ob.com/vb/storeimg/live_1341399918_216.jpg

أليا صهل

31-07-2013, 10:18 AM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/766.jpg

أليا صهل

01-08-2013, 02:17 PM

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/296756_10151255882578273_528808395_n.jpg

أليا صهل

02-08-2013, 02:33 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/727.jpg

أليا صهل

02-08-2013, 02:47 PM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

http://www.lovely0smile.com/images/Card/539.jpg

أليا صهل

03-08-2013, 01:57 PM

فواز عبد العزيز اللعبون

هو الخطبُ .. ويل للزمان من الخطب *** سيُبني الزمان اليوم ما لم يكن يُنبي
فما غفلة الأحداث الا انتباهة *** وما بعدها إلا دليل على القرب
تمر خطوب الدهر عجلى سريعة *** وتمضي على آثارها لوعة القلب
ولكن خطباً يسلب الدين شخصه *** حرى بأن يبقى البيب بلا لب
تقول الصروف والسود إذ نالت المنى *** ظفرت فحسبي ما رزيتم به حسبي
فما غاية عندي أجل مصيبة *** من الرزء منقضا على الخلق كالعضب
إلى الله نشكو من رزايا زماننا *** مصاب تمادى في الإساءة والشغب
تهاوت ذرا الإسلام وانهد ركنها *** فرحماك بالإسلام رحماك يا ربي
غفلنا ولم نأخذ لذلك عدة *** وخلنا المنايا لا تصيب ولا تصبي
فلما دهانا الموت في خير والد *** ودوى صدى الناعين في الشرق والغرب
ذهلنا .. فمبهوت وآخر مطرق *** يخط حروف النعي في صفحة الترب
ومستجمع يرجو قواه صلابة *** تهاوى على جنب وأوفى على جنب
وباك توالى دمعه في انسكابه *** فما يلتقي جفناه من شدة السكب
ومصطبر يخفي الأسى في فؤاده *** ليظهر جلداً بين أهليه والصحب
رأى منهم ما كان اخفاه فانثنى *** يبوح بما أخفى ويشتد في الندب
ورحنا إلى السلوان نرجو عزاءه *** فعدنا وفي الوجدان كرب على كرب
عزاء عزاء قدر آمالنا التي *** توارت وقدر الضعف والحزن والرعب
فماذا عسى الأيام تخفي وراءها *** وقافلة الماضي حادت عن الدرب ؟
وكيف لركب حائر الرأي والخطا *** نجاة .. إذا الموت اصطفى قائد الركب ؟
سيمضي على أعقابه الركب هائما *** فكم سبع ضار سيسطو وكم ذئب
إذا الأب الحاني مضى لسبيله *** فمن لرقيقي العود في زمن صعب ؟
ألا أيها الماضي إلى خير وجهة *** مضيت إلى الرضوان والمنهل العذب
لتهنك دار الخلد دار إقامة *** نزلت بها بعد المحولة والجدب
ختمت مع التسعين آمال أمة *** وكانت مع الآمال في مرتع خصب
ترحلت عنها والمآسي محيطة *** بها ورحى الآلام دائرة القطب
ولم ترتحل إلا وطلعك باسق *** ومجك في الآفاق موف على لشهب
وحبك في كل القلوب مخيم *** فويلاه كم تشكو القلوب من الحب
إذا الله ألقى في قلوب عباده *** قبول امرئ فالحب ألو ما يسبي
وإلا فمن أجرى الدموع ؟ ومن أتى *** بتلك الجموع الدهم من واسع رحب ؟
أتوا ليسيروا خلف نعشك قبل أن *** يسيروا مع الأهواء حزبا على حزب
فلله هل أحسست نعشك سابحاً *** يجول على سيل من الدمع منصب؟
تهدهده الأمواج حينا وتارة *** تحط به فوق الأرائك والهضب
وهل سمعت أذناك صيحات جمعهم ؟ *** كأن نعي الموت داع إلى حرب
مضوا بك والأقوام بين مصدق *** وبين كسيف يجتذي سلوة الكذب
إلى غاية ما بعدها اليوم غاية *** يزيد بها همي ويدنوا لها نحبي
كأنك إذ واروك فيا للحد كوكب *** يلوح وإن غشاه جيش من الجحب
ووالله ما أهذي بذلك عابثا *** ولكن باب الفأل يدعو إلى العجب
مصابي عظيم في الإمام فخففوا *** ملامكم واستعتبوني من العتب
وقولوا إذا أودعتم جسمي الثرى *** قضيت ولم نعرف لدائك من طب
ويا زمني إن ألبسوك جنايتي *** فذلك ذنب من ذنوبك لا ذنبي

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى
http://www.binbaz.org.sa/mat/21437

أليا صهل

03-08-2013, 01:59 PM

وحبك في كل القلوب مخيم *** فويلاه كم تشكو القلوب من الحب

أليا صهل

03-08-2013, 02:03 PM

ايمو2

04-08-2013, 06:11 AM

اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

ايمو2

04-08-2013, 06:12 AM

http://25.media.tumblr.com/d0c7c34d7d4ca7406f57c8846e644657/tumblr_mpiii3KhY91r99k9uo1_500.jpg

أليا صهل

04-08-2013, 05:52 PM

اللهم اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

http://www.karom.net/up/uploads/132809046910.gif

أليا صهل

04-08-2013, 05:52 PM

http://25.media.tumblr.com/d0c7c34d7d4ca7406f57c8846e644657/tumblr_mpiii3KhY91r99k9uo1_500.jpg

http://www.karom.net/up/uploads/132809046910.gif

أليا صهل

04-08-2013, 05:59 PM

http://forum.ylaa.com/uploaded/140069_1326247432.gif (http://forum.ylaa.com/uploaded/140069_1326247432.gif)

أليا صهل

06-08-2013, 01:04 PM

http://im21.gulfup.com/2012-08-12/1344734997583.jpg

http://im21.gulfup.com/2012-08-12/1344734997244.jpg

أليا صهل

06-08-2013, 01:12 PM

http://im26.gulfup.com/2012-08-16/1345117718901.jpg

أليا صهل

06-08-2013, 04:38 PM

http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif (http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif)
http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif (http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif)

أليا صهل

07-08-2013, 11:41 PM

http://www.hdrmut.net/vb/imgcache/2/87794alsh3er.gif (http://www.hdrmut.net/vb/imgcache/2/87794alsh3er.gif)
http://www.hdrmut.net/vb/imgcache/2/87797alsh3er.gif (http://www.hdrmut.net/vb/imgcache/2/87797alsh3er.gif)

أليا صهل

08-08-2013, 11:52 PM

http://up.fr7.com/uploads/images/fr7-cdb4a2376c.gif

أليا صهل

09-08-2013, 01:03 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

فضل صيام الست من شوال

يسأل عن صيام الست من شوال، وعن فضلها؟ جزاكم الله خيراً.

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله, وصلى الله وسلم على رسول الله, وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فقد ثبت عن رسول الله-عليه الصلاة والسلام-أنه قال: (من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر)، رواه مسلم في صحيحه، وهذا يدل على فضلها وأن صيام الست مع رمضان كصيام الدهر كأنه صام الدهر كله، وهذا فضل عظيم، فرمضان بعشرة أشهر, و الست بشهرين والحسنة بعشر أمثالها فكأنه صام الدهر كله، مع أن الله بلطفه- جل وعلا-جعل رمضان كفارة لما بين الرمضانين, فالست فيها زيادة خير, ومصلحة عظيمة, وفائدة كبيرة في امتثال أمر النبي- صلى الله عليه وسلم- امتثال إرشاد النبي- صلى الله عليه وسلم- وترغيبه, والحرص على فعل ما شرع الله من العبادة، وهذا خير عظيم، كون المؤمن يتحرى ما شرع الله ليمتثل ويطلب الثواب من الله هذا له فيه أجر عظيم.
http://www.binbaz.org.sa/mat/20984 (http://www.binbaz.org.sa/mat/20984)
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
http://www.binbaz.org.sa/mat/608 (http://www.binbaz.org.sa/mat/608)
هل للمرأة أن تصوم من غير إذن من زوجها لقضاء فرض أو تطوع وإذا علم هل له أن يأمره بالفطر
http://www.binbaz.org.sa/mat/13664 (http://www.binbaz.org.sa/mat/13664)

أليا صهل

09-08-2013, 01:45 AM

أليا صهل

09-08-2013, 01:58 PM

أليا صهل

09-08-2013, 02:22 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

صام خمساً من ست شوال ولم يكمل

إذا أراد المسلم صيام الست من شوال ولكن لعوارض حلت لم يصم سوى خمسة أيام، فماذا يفعل؟

الحمد لله، له أجرها، والحمد لله، إذا خرج وقتها وذهب شوال ما عليه شيء. لا تقضى.
http://www.binbaz.org.sa/mat/13728 (http://www.binbaz.org.sa/mat/13728)

أليا صهل

09-08-2013, 02:50 PM

أليا صهل

09-08-2013, 03:41 PM

http://www.dohaup.com/up/2009-07-09/dohaup_2067590805.gif

أليا صهل

09-08-2013, 04:12 PM

https://pbs.twimg.com/media/BPjWzrSCIAAgiLW.jpg (https://.com/kha330/status/358272353651793921/photo/1/large)

أليا صهل

09-08-2013, 05:02 PM

أليا صهل

09-08-2013, 05:27 PM

http://dc01.arabsh.com/i/00078/onurzi4z67wj.jpg

القرآن الكريم

http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu (http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu)

أليا صهل

09-08-2013, 06:23 PM

أثـر الـقـرآن الـكـريـم فـي الأمـن الـنـفـسـي

بسم الله الرحمن الرحيم

أثر القرآن الكريم في الأمن النفسي

قال الله تعالى:
(الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) .
[الأنعام: 82]

الحياة كنوز ونفائس
أعظمها الإيمان بالله . . .
وطريقها مناره القرآن الكريم...،،
فالإيمان إشعاعه أمان . . .
والأمان يبعث الأمل . . .
والأمل يثمر السكينة . . .
والسكينة نبع للسعادة . . .
والسعادة حصادها أمن وهدوء نفسي . .
فلا سعادة إنسان بلا سكينة نفس، ولا سكينة نفس بلا اطمئنان القلب.
مما لا شك فيه أن كلاً منا يبحث عن السعادة ويسعى إليها، فهي أمل
كل إنسان ومنشود كل بشر والتي بها يتحقق له الأمن النفسي
والسعادة التـي نعنيها هي السعادة الروحية الكاملة التـي تبعث الأمل والرضا،
وتثمر السكينة والاطمئنان ،
وتحقق الأمن النفسي والروحي للإنسان فيحيا سعيداً هانئاً آمناً مطمئناً.

وليس الأمن النفسي بالمطلب الهين فبواعث القلق والخوف والضيق ودواعي التردد
والارتياب والشك تصاحب الإنسان منذ أن يولد وحتى يواريه التراب.

ولقد كانت قاعدة الإسلام التي يقوم عليها كل بنائه هي حماية الإنسان من
الخوف والفزع والاضطراب وكل ما يحد حريته وإنسانيته والحرص على
حقوقه المشروعة في الأمن والسكينة والطمأنينة وليس هذا بالمطلب الهين فكيف يحقق الإسلام للمسلمين الأمن والسكينة والطمأنينة.

إن الإسلام يقيم صرحه الشامخ على عقيدة أن الإيمان مصدر الأمان،
إذن فالإقبال على طريق الله هو الموصل إلى السكينة والطمأنينةوالأمن ،
ولذلك فإن الإيمان الحق هو السير في طريق الله للوصول إلى حب الله والفوز بالقرب منه تعالى.
ولكن كيف نصل إلى هذا الإيمان الحقيقي لكي تتحقق السعادة والسكينة
والطمأنينة التي ينشدها ويسعى إليها الإنسان لينعم بالأمن النفسي.
إننا نستطيع أن نصل إلى هذا الإيمان بنور الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم،
ونور الله هنا هو القرآن الكريم الذي نستدل به على الطريق السليم ونأخذ منه دستور حياتنا . . وننعم بنوره الذي ينير القلب والوجدان

والنفس والروح والعقل جميعاً. أليس ذلك طريقاً واضحاً ووحيداً لنصل إلى نعمة الأمن النفسي؟

لقد عُنـي القرآن الكريم بالنفس الإنسانية عناية شاملة . .
عناية تمنح الإنسان معرفة صحيحة عن النفس وقاية وعلاجاً دون أن ينال ذلك من وحدة الكيان الإنساني ،
وهذا وجه الإعجاز والروعة في عناية القرآن الكريم بالنفس الإنسانية ،
وترجع هذه العناية إلى أن الإنسان هو المقصود بالهداية والإرشاد والتوجيه والإصلاح.

فلقد أوضح لنا القرآن الكريم في الكثير من آياته الكريمة أهمية الإيمان للإنسان
وما يحدثه هذا الإيمان من بث الشعور بالأمن والطمأنينة في كيان الإنسان وثمرات هذا الإيمان هو تحقيق سكينة النفس وأمنها وطمأنينتها.

والإنسان المؤمن يسير في طريق الله آمناً مطمئناً ،
لأن إيمانه الصادق يمده دائماً بالأمل والرجاء في عون الله ورعايته وحمايته،
وهو يشعرعلى الدوام بأن الله عز وجل معه في كل لحظة، ونجد أن هذا الإنسان المؤمن يتمسك بكتاب الله لاجئاً إليه دائماً،
فهو بالنسبة له خير مرشد بمدى أثر القرآن الكريم في تحقيق الاستقرار النفسي له .

فمهما قابله من مشاكل وواجهه من محن فإن كتاب الله وكلماته المشرقة بأنوار الهدى كفيلة بأن تزيل ما في نفسه من وساوس ،
وما في جسده من آلام وأوجاع ، ويتبدل خوفه إلى أمن وسلام، وشقاؤه إلى سعادة وهناء كما يتبدل الظلام الذي كان يراه إلى نور يشرق على النفس ، ويشرح الصدر ،

ويبهج الوجدان . . فهل هناك نعمة أكبر من هذه النعمة التي إن دلت على شيء فإنما تدل على حب الله وحنانه الكبير وعطائه الكريم لعبده المؤمن .

إن كتاب الله يوجه الإنسان إلى الطريق السليم ، ويرشده إلى السلوك السوي الذي يجب أن يقتدى به . .
يرسم له طريق الحياة التـي يحياها فيسعد في دنياه ويطمئن على آخرته .

إنه يرشده إلى تحقيق الأمن النفسي والسعادة الروحية التي لا تقابلها أي سعادة أخرى ولو ملك كنوز الدنيا وما فيها.

إنه يحقق له السكينة والاطمئنان، فلا يجعله يخشى شيئاً في هذه الحياة فهو يعلم أنه لا يمكن أن يصيبه شر أو أذى إلا بمشيئة الله تعالى ،
كما يعلم أن رزقه بيد الله وأنه سبحانه وتعالى قد قسم الأرزاق بين الناس وقدَّرها ،
كما أنه لا يخاف الموت بل إنه حقيقة واقعة لا مفر منها ،
كما أنه يعلم أنه ضيف في هذه الدنيا مهما طال عمره أو قصر، فهو بلا شك سينتقل
إلى العالم الآخر، وهو يعمل في هذه الدنيا على هذا الأساس،
كما أنه لا يخاف مصائب الدهر ويؤمن إيماناً قوياً بأن الله يبتليه دائماً في الخير
والشر، ولولا لطف الله سبحانه لهلك هلاكاً شديداً .
إنه يجيب الإنسان على كل ما يفكر فيه ، فهو يمنحه الإجابة الشافية والمعرفة الوافية ،
لكل أمر من أمور دينه ودنياه وآخرته .
إن كتاب الله يحقق للإنسان السعادة لأنه يسير في طريقه لا يخشى شيئاً إلا الله ، صابراً حامداً شاكراً ذاكراً لله على الدوام ، شاعراً بنعمة الله عليه . .
يحس بآثار حنانه ودلائل حبه...
فكل هذا يبث في نفسه طاقة روحية هائلة تصقله وتهذبه وتقومه وتجعله يشعر بالسعادة والهناء ،
وبأنه قويٌ بالله . . .
سعيدٌ بحب الله ، فينعم الله عز وجل عليه بالنور والحنان، ويفيض عليه بالأمن والأمان ،
فيمنحه السكينة النفسية والطمأنينة القلبية.
مما سبق يتضح لنا أن للقرآن الكريم أثر عظيم في تحقيق الأمن النفسي ،
ولن تتحقق السعادة الحقيقية للإنسان إلا في شعوره بالأمن والأمان ،
ولن يحس بالأمن إلا بنور الله الذي أنار سبحانه به الأرض كلها،
وأضاء به الوجود كله . . . بدايته ونهايته ، وهذا النور هو القرآن الكريم .
ويؤكد لنا القرآن الكريم بأنه لن يتحقق للإنسان الطمأنينة والأمان
إلا بذكره لله عز وجل :
قال تعالى: (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) [الرعد:28]

إذن علينا أن نتمسك بكتاب الله ونقتدي به ، ونتدبر في آياته البينات ،
ونتأمل في كلماته التي لا تنفد أبداً :
قال تعالى:
( قل لو كان البحر مداداً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي
ولو جئنا بمثله مدداً)
[الكهف:109]
حتى نتحلى بالإيمان الكبير في هذه الرحلة الروحية مع آيات الله فنتزود
بما جاء به القرآن الكريم من خلق عظيم، وأدب حميد ، وسلوك فريد،
ومعرفة شاملة بحقيقة النفس الإنسانية كما أرادها الله عز وجل أن تكون،
وترتقي حيث الحب والخير والصفاء والنورانية ، فننعم بالسلام الروحي
الممدود ، والاطمئنان القلبي المشهود ، والأمن النفسي المنشود .

منقول

أليا صهل

09-08-2013, 10:30 PM

http://sphotos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/600239_476448709093302_1400810640_n.jpg

أليا صهل

09-08-2013, 10:57 PM

http://www.lovely0smile.com/2010/HsnMuslim/HsnMuslim-080.jpg

أليا صهل

09-08-2013, 11:59 PM

http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif (http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif)
http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif (http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif)

أليا صهل

10-08-2013, 02:29 AM

http://lovely0smile.com/images/Card/353.jpg

أليا صهل

10-08-2013, 11:17 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

صيغة التشهد

أنا لا أقرأ ولا أكتب، وكثيراً ما أخطئ في التحيات، اقرءوها لي لعلي أحفظها من هذا الجهاز

الرسول - صلى الله عليه وسلم- علمها أصحابه وهي: التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. نعيدها ولعلك تكتبها: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. هذا في التشهد الأول والثاني ، ..... في الجلوس الأول بعد الثانية وفي الثالثة في المغرب وفي الرابعة في الظهر والعصر والعشاء ، ثم تقول بعدها في التشهد الأخير ، الثالثة في المغرب والرابعة في الظهر والعصر والعشاء وفي صلاة الفجر والجمعة والعيدين والاستسقاء تقول بعد هذا: اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. وإذا فعلت هذا أيضا في التشهد الأول فهو أيضاً مشروع ، مستحب، يعني التشهد الذي بعد الثانية في الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، إذا صليت على الرسول - صلى الله عليه وسلم- كما ذكر ، فهو طيب ومشروع لعموم الأحاديث في ذلك ، لأن الصحابة سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم- قالوا : يا رسول الله، أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ يعني في قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً [الأحزاب:56)]. سألوه، قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. هذه الصيغة أكمل الصيغ التي وردت وأتمها، وقد وردت في ألفاظه أخرى أقل وأخصر من هذا، وكلها صحيحة ، إذا أتى بواحد منها المؤمن أو المؤمنة كفى ، ومنها: اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. هذه صيغة. وصيغة ثالثة: اللهم صلي على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. صيغة رابعة : اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما بارك على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. إذا أتى المؤمن والمؤمنة بواحدة من هذه الصيغات الصحيحة كله طيب، وأكملها الأولى، أكملها وأتمها الأولى: اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. في التشهد الأول والثاني ، لكن في الثاني يتعين عند جمع من أهل العلم ، فالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم- في الثاني في التشهد الأخير متعينة عند جمع من أهل العلم، فينبغي أن لا تدعه وأن تحافظ عليه، ثم تقول بعد هذا كله في التشهد الأخير الذي بعده السلام تقول بعد ذلك: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال. نعيدها : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال. في آخر الصلاة قبل السلام ، ويستحب الزيادة على هذا: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم- أوصى بذلك- عليه الصلاة والسلام- قبل السلام. دعاء آخر قبل السلام : اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. نعيده: اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت فغفر لي مغفرة من عندك ورحمني إنك أنت الغفور الرحيم. النبي - صلى الله عليه وسلم- أوصى أبا بكر بهذا الدعاء، وأوصى معاذاً بالدعاء الذي قبله: اللهم أعني على ذكرك .... وهي وصية لجميع المسلمين ، وصيته لواحد وصية للجميع - عليه الصلاة والسلام - ، وكلها سنة ليست واجبة.
http://www.binbaz.org.sa/mat/14951

أليا صهل

10-08-2013, 12:04 PM

حزن القلوب وأدمع الأجفان

شعر د.عبد الرحمن صالح العشماوي

خفقان قلب الشعر أم خفقاني *** أم أنه لهب من الأحزانِ
ماذا يقول محدثي أحقيقة ما *** قال أم ضرب من الهذيان
مالي أرى ألفاظه كحجارة *** ترمي بها الأفواه للآذان
الشيخ مات عبارة ما خلتها *** إلا كصاعقة على الوجدان
أو أنها موج عنيف جائني *** يقتاد نحوي ثورة البركان
يا ليتني أستوقفت رنه هاتفي *** قبل إستماع نداء من نادني
أو أني أغلقت كل خطوطه *** متخلصاً من صوته الرنانِ
الشيخ مات أما لديك عباره *** أخرى تعيد به إتزان جناني
قلي بربك أي شيء ربما *** أنقذتني من هذه الأشجان
قلي بربك أي شيء قال لي *** عجباً لأمرك يا فتى الفتيان
أنسيت أن الموت حقاً واقعاً *** ونهاية كتبت على الإنسان
انسيت أن الله يبقى وحده *** وجميع من خلق المهيمن فاني
أنسيت لا والله لكني إلى باب *** الرجاء هربت من أحزاني
الشيخ مات صدقت أني مؤمن *** بالله مجبول على الإذعان
الشيخ لا بل قلعة العلم التي *** ملأت برأي صائب وبياني
هو قلعة العلم التي بنيت على *** ثقة بعون الخالق المنانِ
وأمامها هزمت دعاوى ملحد *** وارتد موج البغي والبهتان
وتتطايرت شبه العقول لأنها *** وجدت بناءاً ثابت الأركان
أنست بها نجدُُ ومهبط وحينا *** واسترشد القاصي بها والداني
هو قلعة ظلت تحاط بروضة *** خضراء من ذكر ومن قرآني
صان الإله عقيدة أمة *** في عصرنا المتذبذب الحيرانِ
ماذا تقول قصائد الشعر التي *** صارت بلا ثغر ولا أوزان
ماذا تقول عن بن باز أنها *** ستظل عاجزةً عن التبيان
ماذا تقول عن التواضع شامخاً *** وعن الشموخ يحاط بالإيمان
ماذا تقول عن السماحة والنهى *** عن فقه هذا العالم الرباني
مات بن باز للقصائد أن ترى *** حزن القلوب وادمع الأجفان
في عين طيبة أدمع فياضة *** تلقى دموع الطائف الولهان
والخرج تسأل والرياض ومكة *** عن قصة مشهورة العنوان
عن قصة الرجل الذي منحت *** له كل القلوب مشاعر اطمئنان
ما زالت أذكر صوته يسري *** إلى أعماقنا بمودة وحنان
يفتي وينصح مرشداً وموجهاً *** ومعلماً للناس دون توانِ
نوراً على الدرب ارتوى من فقه *** وسرت منابعه إلى الظمآن
يا رب قد أصغت إليك قلوبنا *** *** وتعلقت بك يا عظيم الشأن
الشيخ مات عليه أندى رحمه *** وأجل مغفرة من الرحمان

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى
http://www.binbaz.org.sa/mat/21423

أليا صهل

10-08-2013, 01:08 PM

والخرج تسأل والرياض ومكة *** عن قصة مشهورة العنوان
عن قصة الرجل الذي منحت *** له كل القلوب مشاعر اطمئنان

أليا صهل

10-08-2013, 02:45 PM

http://dc01.arabsh.com/i/00078/onurzi4z67wj.jpg

القرآن الكريم

http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu (http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu)

أليا صهل

10-08-2013, 03:02 PM

أليا صهل

10-08-2013, 04:30 PM

http://dc01.arabsh.com/i/00078/onurzi4z67wj.jpg

القرآن الكريم

http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu (http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu)

أليا صهل

11-08-2013, 02:29 AM

أليا صهل

11-08-2013, 04:00 AM

http://www.muslmah.net/imgcache/99.imgcache.jpg

أليا صهل

11-08-2013, 05:46 AM

http://lovely0smile.com/images/Card/167.jpg

أليا صهل

11-08-2013, 07:00 AM

http://lovely0smile.com/images/Card/353.jpg

أليا صهل

11-08-2013, 07:07 AM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/429.jpg (http://www.lovely0smile.com/images/Card/429.jpg)

أليا صهل

11-08-2013, 07:11 AM

http://dc01.arabsh.com/i/00078/onurzi4z67wj.jpg

القرآن الكريم

http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu (http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu)

أليا صهل

11-08-2013, 12:13 PM

http://im38.gulfup.com/dhy8O.jpg

القرآن الكريم

http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu (http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu)

أليا صهل

11-08-2013, 05:04 PM

http://im33.gulfup.com/4scOo.gif
http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu (http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu)

أليا صهل

11-08-2013, 06:35 PM

قال الإمام أبو حامد الغزالي:
لولا اعوجاج القوس لما رمت, فالاعوجاج له دور في كمال الوظيفة.

قال ابن عطاء :
يتبين صدق العبد من كذبه في أوقات البلاء والرخاء, فمن شكر في أيام الرخاء, وجزع في أيام البلاء, فهو من الكاذبين.

قال الجنيد البغدادي:
البلاء سراج العارفين, ويقظة المريدين, وصلاح المؤمنين، وهلاك الغافلين, ولا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يأتيه البلاء ويرضى ويصبر.

قال الغزالي رحمه الله :
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى, فاعلم أنك عزيز عنده, وأنك عنده بمكان, وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه, وأنه يراك, أما تسمع قوله تعالى ? واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ?
منقول

أليا صهل

11-08-2013, 07:43 PM

http://www.lovely0smile.com/2010/HsnMuslim/HsnMuslim-080.jpg

أليا صهل

11-08-2013, 09:50 PM

http://l.yimg.com/lo/api/res/1.2/1accOqSAsBxfp2mc3EeCVA--/YXBwaWQ9bWtihttp://img.al-wlid.com/imgcache/394971.jpg

أليا صهل

11-08-2013, 10:00 PM

http://forum.hawaaworld.com/externals/6/9/6/0/4/9/naby0008-1.jpg

أليا صهل

11-08-2013, 10:04 PM

http://www.dohaup.com/up/2009-07-09/dohaup_2067590805.gif

أليا صهل

11-08-2013, 10:36 PM

http://montada.rasoulallah.net/uploads/images/montada.rasoulallah.net-1326782769-U41391.gif

أليا صهل

11-08-2013, 11:03 PM

http://lovely0smile.com/images/Card/353.jpg

أليا صهل

12-08-2013, 09:34 AM

أليا صهل

12-08-2013, 11:53 AM

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/1011422_583494448340342_1805270379_n.jpg

أليا صهل

12-08-2013, 11:54 AM

http://www.albetaqa.com/waraqat/06rqa2eq/001/rqa2eq0033.jpg

أليا صهل

12-08-2013, 02:33 PM

http://store3.up-00.com/Nov12/wUJ27616.jpg

http://www.dohaup.com/up/2009-07-09/dohaup_2067590805.gif

أليا صهل

12-08-2013, 02:35 PM

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/1011422_583494448340342_1805270379_n.jpg

أليا صهل

12-08-2013, 05:04 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/677.jpg

أليا صهل

12-08-2013, 05:22 PM

أليا صهل

13-08-2013, 02:22 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

حكم طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم

يقول السائل: كثير من الناس يقولون: الشفاعة يا محمد. فهل هذا القول شرك؟

طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم أو من غيره من الأموات لا يجوز، وهو شرك أكبر عند أهل العلم؛ لأنه لا يملك شيئاً بعدما مات عليه الصلاة والسلام، والله يقول: قُل لِّلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا[1].
فالشفاعة ملكه سبحانه وتعالى، والنبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات لا يملكون التصرف بعد الموت في شفاعة ولا في دعاء ولا في غير ذلك، الميت إذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث ((صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له))[2]. وإنما جاء أنها تعرض عليه الصلاة والسلام، ولهذا قال: ((صلوا عليَّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم))[3].
وأما حديث إنه تعرض عليه الأعمال فما وجد فيها من خير حمد الله وما وجد فيها من شر استغفر لنا فهذا حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو صح لم يكن فيه دلالة على أننا نطلب منه الشفاعة.
فالحاصل أن طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم أو من غيره من الأموات أمر لا يجوز، وهو على القاعدة الشرعية من الشرك الأكبر؛ لأنه طلب من الميت شيئاً لا يقدر عليه كما لو طلب منه شفاء المريض أو النصر على الأعداء أو غوث المكروبين أو ما أشبه ذلك، فكل هذا من أنواع الشرك الأكبر، ولا فرق بين طلب هذا من النبي صلى الله عليه وسلم، أو من الشيخ عبد القادر، أو من فلان أو فلان، أو من البدوي أو من الحسين أو غير ذلك؛ طلب هذا من الموتى أمر لا يجوز، وهو من أقسام الشرك.
وإنما الميت يترحم عليه إذا كان مسلماً، ويدعى له بالمغفرة والرحمة، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم عليه مسلم يصلي عليه عليه الصلاة والسلام ويدعو له، أما أن يطلبه المدد أو الشفاعة أو النصر على الأعداء كل هذا لا يجوز، وهذا من عمل أهل الجاهلية ومن عمل أهل الشرك، فيجب على المسلم أن ينتبه لهذا وأن يحذر مثل هذا.

----------------------------------------------
[1] سورة الزمر الآية 44.
[2] سبق تخريجه.
[3] سبق تخريجه.
فتاوى نور على الدرب المجلد الأول
http://www.binbaz.org.sa/mat/21589

أليا صهل

13-08-2013, 08:15 AM

http://25.media.tumblr.com/edc0d2599cc6f13d3b9f07ea25818b2a/tumblr_mnxu3liYln1rzb86wo1_500.png

أليا صهل

13-08-2013, 08:32 AM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/368.jpg (http://www.lovely0smile.com/images/Card/368.jpg)

أليا صهل

13-08-2013, 09:00 AM

http://www.hawahome.com/vb/nupload/84581_1215478739.gif (http://www.hawahome.com/vb/nupload/84581_1215478739.gif)

أليا صهل

13-08-2013, 09:45 AM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/631.jpg

أليا صهل

13-08-2013, 10:00 AM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/549.jpg

أليا صهل

13-08-2013, 01:17 PM

http://im15.gulfup.com/2012-08-11/1344711102347.jpg

أليا صهل

13-08-2013, 08:13 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/525.jpg (http://www.lovely0smile.com/images/Card/525.jpg)

أليا صهل

13-08-2013, 09:04 PM

http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif

أليا صهل

13-08-2013, 09:13 PM

http://www.sawa24.com/forum/uploaded/6_21282746421.gif

ساهم في نشر كتاب الله
أضغط
http://www.shbab1.com/2minutes.htm (http://www.shbab1.com/2minutes.htm)
http://www.quranflash.com/images/banner_300_400.jpg (http://www.quranflash.com/images/banner_300_400.jpg)

أليا صهل

13-08-2013, 09:17 PM

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1339260938_134.jpg

أليا صهل

13-08-2013, 09:18 PM

http://www.albetaqa.com/waraqat/05aqeda/002/aqeda0137.jpg (http://www.albetaqa.com/waraqat/05aqeda/002/aqeda0137.jpg)

أليا صهل

13-08-2013, 09:59 PM

شارك في بناء مسجد هل يكون له أجر (من بنى مسجدا)؟
اضغط
http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324639 (http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324639)]

http://rowad.edu.sa/filemanager.php?action=image&id=221

اضغط
من شارك في بناء مسجد هل يكون له أجر (من بنى مسجدا)؟
"]http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324639 (http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324639)][/QUOTE]

http://www.albetaqa.com/waraqat/07ebadat/001/ebadat0084.jpg

أليا صهل

13-08-2013, 11:22 PM

http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif (http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif)
http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif (http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif)

أليا صهل

14-08-2013, 12:48 AM

أليا صهل

14-08-2013, 10:42 AM

http://www.e-fnan.com/up11//uploads/images/e-fnan-9ee82ff525.pnghttp://www.e-fnan.com/up11//uploads/images/e-fnan-9ee82ff525.png

أليا صهل

15-08-2013, 01:52 AM

تفسير القرآن
تفسير ابن كثير

» تفسير قوله تعالى " فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء "

( فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين ( 52 ) وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون ( 53 ) ) .
يقول تعالى : كما أنك ليس في قدرتك أن تسمع الأموات في أجداثها ، ولا تبلغ كلامك الصم الذين لا يسمعون ، وهم مع ذلك مدبرون عنك ، كذلك لا تقدر على هداية العميان عن الحق ، وردهم عن ضلالتهم ، بل ذلك إلى الله تعالى ، فإنه بقدرته يسمع الأموات أصوات الأحياء إذا شاء ، ويهدي من يشاء ، ويضل من يشاء ، وليس ذلك لأحد سواه; ولهذا قال : ( إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون ) أي : خاضعون مستجيبون مطيعون ، فأولئك هم الذين يستمعون الحق ويتبعونه ، وهذا حال المؤمنين ، والأول مثل الكافرين ، كما قال تعالى : ( إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون ) [ الأنعام : 36 ] .
وقد استدلت أم المؤمنين عائشة ، رضي الله عنها ، بهذه الآية : ( إنك لا تسمع الموتى ) ، على توهيم عبد الله بن عمر في روايته مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم القتلى الذين ألقوا في قليب بدر ، بعد ثلاثة أيام ، ومعاتبته إياهم وتقريعه لهم ، حتى قال له عمر : يا رسول الله ، ما تخاطب من قوم قد جيفوا ؟ فقال : " والذي نفسي بيده ، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، ولكن لا يجيبون " . وتأولته عائشة على أنه قال : " إنهم الآن ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق " .
وقال قتادة : أحياهم الله له حتى سمعوا مقالته تقريعا وتوبيخا ونقمة .
[ ص: 325 ] والصحيح عند العلماء رواية ابن عمر ، لما لها من الشواهد على صحتها من وجوه كثيرة ، من أشهر ذلك ما رواه ابن عبد البر مصححا [ له ] ، عن ابن عباس مرفوعا : " ما من أحد يمر بقبر أخيه المسلم ، كان يعرفه في الدنيا ، فيسلم عليه ، إلا رد الله عليه روحه ، حتى يرد عليه السلام " .
[ وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له ، إذا انصرفوا عنه ، وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول المسلم : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ، وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ، ولولا هذا الخطاب لكانوا بمنزلة خطاب المعدوم والجماد ، والسلف مجمعون على هذا ، وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف بزيارة الحي له ويستبشر ، فروى ابن أبي الدنيا في كتاب القبور عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده ، إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم " .
وروي عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال : إذا مر رجل بقبر يعرفه فسلم عليه ، رد عليه السلام .
وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن رجل من آل عاصم الجحدري قال : رأيت عاصما الجحدري في منامي بعد موته بسنتين ، فقلت : أليس قد مت ؟ قال : بلى ، قلت : فأين أنت ؟ قال : أنا - والله - في روضة من رياض الجنة ، أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني ، فنتلقى أخباركم . قال : قلت : أجسامكم أم أرواحكم ؟ قال : هيهات! قد بليت الأجسام ، وإنما تتلاقى الأرواح ، قال : قلت : فهل تعلمون بزيارتنا إياكم ؟ قال : نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس ، قال : قلت : فكيف ذلك دون الأيام كلها ؟ قال : لفضل يوم الجمعة وعظمته .
قال : وحدثنا محمد بن الحسين ، ثنا بكر بن محمد ، ثنا حسن القصاب قال : كنت أغدو مع محمد بن واسع في كل غداة سبت حتى نأتي أهل الجبان ، فنقف على القبور فنسلم عليهم ، وندعو لهم ثم ننصرف ، فقلت ذات يوم : لو صيرت هذا اليوم يوم الاثنين ؟ قال : بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبلها ويوما بعدها . قال : ثنا محمد ، ثنا عبد العزيز بن أبان قال : ثنا سفيان الثوري قال : بلغني عن الضحاك أنه قال : من زار قبرا يوم السبت قبل طلوع الشمس علم الميت بزيارته ، فقيل له : وكيف ذلك ؟ قال : لمكان يوم الجمعة .
حدثنا خالد بن خداش ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن أبي التياح يقول : كان مطرف يغدو ، فإذا كان يوم الجمعة أدلج . قال : وسمعت أبا التياح يقول : بلغنا أنه كان ينزل بغوطة ، فأقبل ليلة حتى إذا كان عند المقابر يقوم وهو على فرسه ، فرأى أهل القبور كل صاحب قبر جالسا على قبره ، فقالوا : هذا مطرف يأتي الجمعة ويصلون عندكم يوم الجمعة ؟ قالوا : نعم ، ونعلم ما يقول فيه الطير . قلت : وما يقولون ؟ قال : يقولون سلام عليكم; حدثني محمد بن الحسن ، ثنا يحيى بن أبي بكر ، [ ص: 326 ] ثنا الفضل بن الموفق ابن خال سفيان بن عيينة قال : لما مات أبي جزعت عليه جزعا شديدا ، فكنت آتي قبره في كل يوم ، ثم قصرت عن ذلك ما شاء الله ، ثم إني أتيته يوما ، فبينا أنا جالس عند القبر غلبتني عيناي فنمت ، فرأيت كأن قبر أبي قد انفرج ، وكأنه قاعد في قبره متوشح أكفانه ، عليه سحنة الموتى ، قال : فكأني بكيت لما رأيته . قال : يا بني ، ما أبطأ بك عني ؟ قلت : وإنك لتعلم بمجيئي ؟ قال : ما جئت مرة إلا علمتها ، وقد كنت تأتيني فأسر بك ويسر من حولي بدعائك ، قال : فكنت آتيه بعد ذلك كثيرا .
حدثني محمد ، حدثنا يحيى بن بسطام ، ثنا عثمان بن سويد الطفاوي قال : وكانت أمه من العابدات ، وكان يقال لها : راهبة ، قال : لما احتضرت رفعت رأسها إلى السماء فقالت : يا ذخري وذخيرتي من عليه اعتمادي في حياتي وبعد موتي ، لا تخذلني عند الموت ولا توحشني . قال : فماتت . فكنت آتيها في كل جمعة فأدعو لها وأستغفر لها ولأهل القبور ، فرأيتها ذات يوم في منامي ، فقلت لها : يا أمي ، كيف أنت ؟ قالت : أي بني ، إن للموت لكربة شديدة ، وإني بحمد الله لفي برزخ محمود يفرش فيه الريحان ، ونتوسد السندس والإستبرق إلى يوم النشور ، فقلت لها : ألك حاجة ؟ قالت : نعم ، قلت : وما هي ؟ قالت : لا تدع ما كنت تصنع من زياراتنا والدعاء لنا ، فإني لأبشر بمجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من أهلك ، يقال لي : يا راهبة ، هذا ابنك ، قد أقبل ، فأسر ويسر بذلك من حولي من الأموات .
حدثني محمد ، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن سليمان ، حدثنا بشر بن منصور قال : لما كان زمن الطاعون كان رجل يختلف إلى الجبان ، فيشهد الصلاة على الجنائز ، فإذا أمسى وقف على المقابر فقال : آنس الله وحشتكم ، ورحم غربتكم ، وتجاوز عن مسيئكم ، وقبل حسناتكم ، لا يزيد على هؤلاء الكلمات ، قال : فأمسيت ذات ليلة وانصرفت إلى أهلي ولم آت المقابر فأدعو كما كنت أدعو ، قال : فبينا أنا نائم إذا بخلق قد جاءوني ، فقلت : ما أنتم وما حاجتكم ؟ قالوا : نحن أهل المقابر ، قلت : ما حاجتكم ؟ قالوا : إنك عودتنا منك هدية عند انصرافك إلى أهلك ، قلت : وما هي ؟ قالوا : الدعوات التي كنت تدعو بها ، قال : قلت فإني أعود لذلك ، قال : فما تركتها بعد .
وأبلغ من ذلك أن الميت يعلم بعمل الحي من أقاربه وإخوانه . قال عبد الله بن المبارك : حدثني ثور بن يزيد ، عن إبراهيم ، عن أيوب قال : تعرض أعمال الأحياء على الموتى ، فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وإن رأوا سوءا قالوا : اللهم راجع به .
وذكر ابن أبي الدنيا عن أحمد بن أبي الحوارى قال : ثنا محمد أخي قال : دخل عباد بن عباد على إبراهيم بن صالح وهو على فلسطين فقال : عظني ، قال : بم أعظك ، أصلحك الله ؟ بلغني أن أعمال الأحياء تعرض على أقاربهم من الموتى ، فانظر ما يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عملك ، فبكى إبراهيم حتى أخضل لحيته . قال ابن أبي الدنيا : وحدثني محمد بن الحسين ، ثنا خالد بن عمرو الأموي ، ثنا صدقة بن سليمان الجعفري قال : كانت لي شرة سمجة ، فمات أبي فتبت وندمت على ما فرطت ، ثم زللت أيما زلة ، فرأيت أبي في المنام ، فقال : أي بني ، ما كان أشد فرحي بك [ ص: 327 ] وأعمالك تعرض علينا ، فنشبهها بأعمال الصالحين ، فلما كانت هذه المرة استحييت لذلك حياء شديدا ، فلا تخزني فيمن حولي من الأموات ، قال : فكنت أسمعه بعد ذلك يقول في دعائه في السحر ، وكان جارا لي بالكوفة : أسألك إيابة لا رجعة فيها ولا حور ، يا مصلح الصالحين ، ويا هادي المضلين ، ويا أرحم الراحمين .
وهذا باب فيه آثار كثيرة عن الصحابة . وكان بعض الأنصار من أقارب عبد الله بن رواحة يقول : اللهم إني أعوذ بك من عمل أخزى به عند عبد الله بن رواحة ، كان يقول ذلك بعد أن استشهد عبد الله .
وقد شرع السلام على الموتى ، والسلام على من لم يشعر ولا يعلم بالمسلم محال ، وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته إذا رأوا القبور أن يقولوا : " سلام عليكم أهل الديار من المؤمنين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين ، نسأل الله لنا ولكم العافية " ، فهذا السلام والخطاب والنداء لموجود يسمع ويخاطب ويعقل ويرد ، وإن لم يسمع المسلم الرد ، والله أعلم ] .

http://library.islamweb.net/newlibra...no=30&ayano=52 (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=30&ayano=52)

أليا صهل

15-08-2013, 02:26 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

ما الحكم إذا قال: يا كافر لأخيه الذي لا يصلي إلا في المناسبات؟

سؤال من (فهد.ع.ع) من الرياض يقول: تشاجرت أنا وأخي في مسألة ما في حالة غضب، فقلت له: أبعد عني يا كافر، على أساس أنه كان لا يصلي إلا في مناسبات كحضور الأقارب وغيره، فما الحكم في ذلك؟ وهل صحيح أنه كذلك؟

قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) رواه مسلم، وخرج الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد جيد، عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) والأحاديث الدالة على هذا المعنى كثيرة. لكن ينبغي لك في مثل هذا ألا تبادره بمثل هذا اللفظ، وأن تنصحه أولاً، وتخبره أن ترك الصلاة كفر وضلال، وأن الواجب عليه التوبة إلى الله سبحانه؛ لعله يستفيد منك ويقبل النصيحة، نسأل الله للجميع التوفيق للتوبة النصوح من جميع الذنوب.
نشرت في مجلة الدعوة في العدد (919) بتاريخ 1/3/1404هـ.، وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الأول (ص 96) - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر.
http://www.binbaz.org.sa/mat/2377

أليا صهل

15-08-2013, 02:31 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

حكم النوم بعد العصر

هل ورد في السنة النبوية أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنهي عن النوم بعد صلاة العصر أو قبل المغرب؟

ليس في هذا شيء، لا بأس بالنوم بعد العصر، ولا نعرف في هذا شيء يمنع فالنوم بعد العصر لا حرج فيه وليس فيه شيء من الأحاديث تمنع من ذلك.

http://www.binbaz.org.sa/mat/17713

أليا صهل

15-08-2013, 02:37 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

التسمية عند الرمي

هل يكفي أن أقول: بسم الله والله أكبر، عندما أدخل الطلقة في البندقية عند الصيد، أم يجب ذكر اسم الله عند إطلاق زناد البندقية؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.

الواجب ذكر اسم الله عند الرمي، ولا يكفي ذكر ذلك عند إدخال الطلقة في البندقية؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((وإن رميت سهمك فاذكر اسم الله))[1] متفق على صحته من حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه واللفظ لمسلم.

----------------------------------------------
[1] أخرجه البخاري برقم: 5062 (كتاب الذبائح والصيد)، باب (الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة)، ومسلم برقم: 3566 (كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان)، باب (الصيد بالكلاب المعلمة).
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث والعشرون
http://www.binbaz.org.sa/mat/3223

أليا صهل

15-08-2013, 02:59 AM

http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif

أليا صهل

15-08-2013, 06:04 AM

أسهل العبادات وأعظمها أجرا عندالله

ـ ( الدال علي الخير كفاعله ) ما عليك إلا أن تدل على أي خير تعرفه و سوف يكون لك أجر مثل أجر فاعله لا ينقص من أجره شيء فمثلا: أن سمعت أن هناك محاضرات أو ندوات سوف تقام فخبر عنها و لك أجر من حضرها حتى لو لم تحضر أنت ..
ـ ( سن سنة حسنة ) مثلا : لو تعودت على ان تقول كفارة المجلس قبل ان تقوم من المجلس و بصوت عالي سوف يتعود على ذلك من حولك و قد يقلدونك...
ـ ( التعويد و التعليم ) فمثلا: لو علمت طفل صغير ان يقول: لا اله إلا الله ،فلك اجر كلما نطق لا اله إلا الله حتى يموت ..و ومثلا: لو عودت أبناءك أو أخوانك الصغار على إلقاء السلام كاملا فلك أجر كل ما سلموا حتى يموتوا...
ـ ( التبسم في وجهه أخيك صدقة ) فقط أبتسم هل يكلفك ذلك ، و تجني منه أيضا حب و ألفة من حولك ..
ـ ( النية الصادقة ) أذا كانت نيتك صادقة في عمل صالح و لكن حال بينك و بينه حائل فلك أجره حتى و ان لما تفعله ، فأصدق نيتك في كل أعمالك..
ـ ( الذود عن عرض أخيك المسلم ) أن تدافع عنه في غيبته أمام من يغتابه أو يذكر فيه ما يكره حتى و ان لما تكن تعرفه يكفي أن تقول: ( ما تدرون وش ظروفه )..
ـ ( ذكر يغني عن الخادم ) قبل النوم أن تقول أو تقولي : سبحان الله 33 و الحمد لله 33 و الله أكبر 34 أوصى بها رسولنا الكريم صلي الله عليه و سلم أبنته فاطمة ، وسوف تشعر بنشاط و حيوية كبيرة و طول في الوقت ( مجربة )..
ـ ( الترديد مع المؤذن )
شرح أحاديث عمدة الأحكام – الحديث الـ 71 في الترديد خَلْف المؤذِّن

ـ ( قيام الليل بركعة واحدة ) ما عليك إلا ان تصلي صلاة العشاء و من ثم تصلي بعدها ركعة أو ركعتين تدعي فيها ما شئت و تقرا ما تيسر لك من القران تحسب لك قيام ليلة...
ـ ( الدعاء لأخيك المسلم في الغيب ) أدع لخوانك المسلمين و المسلمات لك تقول لك الملائكة و لك مثل ما دعيت...
ـ ( تبادل و إهداء ) كثير ما يصل إلى أيدينا بعض الكتيبات أو النشرات أو الأشرطة الدينية و كثير ما تتراكم عندنا ، ما عليك إلا ان تهديها لغيرك لك يستفيد منها ، أو ان تجمعها و تضعها في المسجد أو أماكن التجمعات ، و لك أجر كل من قرأها أو أطلع عليها دون أي تكلفة عليك..
ـ ( تلبية الدعوة ) من عزم عليك فلبى دعوته فلك أجر كبير على ذلك و يكفيك أن رسولنا الكريم أمرنا بتلبية الدعوة ...
ـ ( العزاء ) عز من تعرف و من لا تعرف ، فكثير ما نرى إعلان عن وفاة شخص ما في الجرائد فما عليك إلا أن ترفع سماعة الهاتف و تطلب الرقم الموجود و تعزي أهل الميت فلن يغلق الهاتف في وجهك أبدا..
ـ ( أماطة الأذى ) فقط أزل ما يعترض طريقك فقد يعترض طريق غيرك ، فمثلا: إذا تزحلقت في قشرة موزه أو حتى حجر صغير أرفعه من الأرض و أبعده عن مسار أخوانك ..
ـ ( الصدقة ) خصص من مصروفك أو مكأفاتك أو راتبك مبلغ بسيط ضعه في حصالة مغلقة و كل ما تجمع لديك مبلغ أخرجه و تبرع به ، فلك أجر عظيم و سعة في رزقك ... و تذكر ما نقصت صدقة من مال أبدا ، بل تزيده...
ـ ( الدعاء ) فقط أرفع يديك و أدعي ربك بقلب موقن بالإجابة ، و تحرى أوقات الإجابة مثل عند نزول المطر في دبر كل صلاة ........و غيره...
ـ ( التماس العذر ) أن سمعت أن هناك من يسبك أو يغتابك فالتمس له العذر بقولك قد يكون سمع عني ما لا أعرفه....
ـ ( المداومة ) أن الله سبحانه و تعالى يحب اسهل الأعمال و أدومها ، فما أروع أن تحفظ ذكر من أذكار الصباح مثلا و لكن تداوم عليه ، أو ان تداوم على قراءة سورة من سور القران قبل نومك ، أو أن تداوم على صيام الأيام البيض أو .................. الأعمال كثير و لكن خيرنا من داوم عليها...
ـ ( الذكر ) ما أروع أن نكون من الذاكرين أو من الذاكرات ، و ان تكون ألسنتنا رطبة بذكره سبحانه ، فعود نفسك و أنت تعمل أن يكون لسانك مشغول بالذكر سواء بالاستغفار أو التسبيح أو التكبير أو التهليل..، فكثيرا ما نبقى صامتين...
ـ ( تشميت العاطس ) ما عليك إلا ان تذكره بقول الحمد لله إذا لم يقل ذلك و من ثم تقول له يرحمك الله و بصوت عالي خاصة إذا كنت في جمع...

ـ ( الإكثار من الصلاة على النبي ) :فمن صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا، ويكون أولى الناس به يوم القيامة، وقد وكل الله سبحانه وتعالى ملائكة سياحين يحملون صلاة الأمة إلى نبيهم

منقول

أليا صهل

15-08-2013, 09:34 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

قراءة أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيها أجر عظيم

وردت الأدلة على حصول الأجر من الله سبحانه في قراءة القرآن الكريم، فهل يحصل الأجر من الله على قراءة الأحاديث النبوية؟

قراءة القرآن تقربا إلى الله سبحانه فيها أجر عظيم، وهكذا قراءة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحفظها فيها أجر عظيم؛ لأن ذلك عبادة لله سبحانه وتعالى وطريق لطلب العلم والتفقه في الدين، وقد دلت الأدلة الشرعية على وجوب التعلم والتفقه في الدين حتى يعبد المسلم ربه على بصيرة، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)) وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين))، وقال عليه السلام: ((من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده)) وجاء في قراءة القرآن أحاديث كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم: ((اقرءوا القرآن فإنه يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة)) رواه مسلم، وقال ذات يوم عليه الصلاة والسلام: ((أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان [وادي بالمدينة] أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين [عظيمتين] في غير إثم ولا قطع رحم))؟ فقالوا فقلنا يا رسول الله نحب ذلك قال: ((أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل))، أو كما قال عليه الصلاة والسلام، أخرجه مسلم في الصحيح. وهذا يدل على فضل قراءة القرآن وتعلمه.
ومن ذلك حديث ابن مسعود المشهور المخرج في جامع الترمذي بإسناد حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر أمثالها)) وهكذا السنة إذا تعلمها المؤمن بقراءة الأحاديث ودراستها وتحفظها ومعرفة الصحيح منها من غيره يكون له بذلك أجر عظيم؛ لأن هذا من تعلم العلم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: ((من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة)) كما تقدم.
وهذا يدل على أن قراءة الآيات وتدبرها ودراسة الأحاديث وحفظها والمذاكرة فيها رغبة في العلم والتفقه في الدين والعمل بذلك – من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، وهكذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) المتفق على صحته يدل على فضل العلم وطلبه، وأن ذلك من علامات الخير كما سبق. فالتفقه في الدين يكون من طريق الكتاب ويكون من طريق السنة، فالتفقه في السنة من الدلائل على أن الله أراد بالعبد خيرا، كما أن التفقه في القرآن يدل على ذلك، والأدلة في هذا كثيرة والحمد لله. اهـ.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.
http://www.binbaz.org.sa/mat/1755

أليا صهل

16-08-2013, 01:04 AM

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/1011422_583494448340342_1805270379_n.jpg

أليا صهل

16-08-2013, 10:32 AM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/535.jpg (http://www.lovely0smile.com/images/Card/535.jpg)
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

أليا صهل

16-08-2013, 10:35 AM

أليا صهل

16-08-2013, 05:17 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

نصيحة لطلبة العلم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله، نبينا محمد وآله وصحبه. أما بعد:

فلا ريب أن طلب العلم من أفضل القربات، ومن أسباب الفوز بالجنة والكرامة لمن عمل به، ومن أهم المهمات الإخلاص في طلبه، وذلك بأن يكون طلبه لله لا لغرض آخر؛ لأن ذلك هو سبيل الانتفاع به، وسبب التوفيق لبلوغ المراتب العالية في الدنيا والآخرة.
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة)) يعني ريحها، أخرجه أبو داود بإسناد حسن.
وأخرج الترمذي بإسناد فيه ضعف عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار))، فأوصي كل طالب علم، وكل مسلم يطلع على هذه الكلمة، بالإخلاص لله في جميع الأعمال عملا بقول الله سبحانه وتعالى: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا[1]، وفي صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يقول الله عز وجل: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه)).
كما أوصى كل طالب علم، وكل مسلم، بخشية الله سبحانه، ومراقبته في جميع الأمور؛ عملاً بقوله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ[2]، وقوله سبحانه: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ[3]، قال بعض السلف: (رأس العلم خشية الله)، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (كفى بخشية الله علماً، وكفى بالاغترار به جهلاً)، وقال بعض السلف: (من كان بالله أعرف كان منه أخوف)، ويدل على صحة هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ((أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له))، فكلما قوي علم العبد بالله كان ذلك سببا لكمال تقواه وإخلاصه ووقوفه عند الحدود وحذره من المعاصي.
ولهذا قال الله سبحانه وتعالى: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ[4]، فالعلماء بالله وبدينه، هم أخشى الناس لله، وأتقاهم له، وأقومهم بدينه، وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ثم أتباعهم بإحسان.
ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من علامات السعادة أن يفقه العبد في دين الله، فقال عليه الصلاة والسلام: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)) أخرجاه في الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه، وما ذاك إلا لأن الفقه في الدين يحفز العبد على القيام بأمر الله، وخشيته وأداء فرائضه، والحذر من مساخطه ويدعوه إلى مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال، والنصح لله ولعباده.
فأسأل الله عز وجل أن يمنحنا وجميع طلبة العلم وسائر المسلمين الفقه في دينه، والاستقامة عليه، وأن يعيذنا جميعاً من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه.

----------------------------------------------
[1] سورة الكهف الآية 110.
[2] سورة الملك الآية 12.
[3] سورة الرحمن الآية 46.
[4] سورة فاطر الآية 28.
http://www.binbaz.org.sa/mat/8545

أليا صهل

17-08-2013, 10:08 AM

يقول الشيخ (صالح المغامسي)

نصيحتان لم أرد أن أحتفظ بها لنفسي؛ فـنفسي ليست دائمة!!.

النصيحة الأولى o
لا تجعل يومك يمر عليك دون ذكر هذا الدعاء:
""آللـہُـمَ إنـي أَعـوذُ بِـكَ مـن الـهَمِّ والحَـزَن والعَـجْزِ والكَـسلْ والبُـخْل والجُـبْـن وغَـلَبَةِ الـدَيْن وقَـهْرِ الرجـال""

فَـ/هو يَدْفَعُ بإذن الكريم الذي عينه لا تنام كل مالا تطيقه النفس

النصيحة الثانية o
»عندما تشعر بالقهر والهزيمة وهوانك على مخلوق من الخلق
»عندما تشعر بإنك أخطأت على عزيز وفي هذه اللحظة ليس بيدك شيء تفعله
»عندما تشعر بالعجز التام في أي حال و أي موقف » كل ما عليك فعله شيئان:

1- عٓليكٓ أن تَشْغَلَ قهرك وحزنك بالاسْتِغْفـار المُتيَـقِّـن بالفرج(
•((اسْتغفِرُاللّہَ العَظيم الذِي لاإلَہ إلاهوْ الحَيُ القيَوم وأتوبُ إليہ))

2- أنْ تَـتَـصَـدَّقَ ولـو بِـريال واحد مُتَـيَـقِّنَـا أن اللهَ سَـيـرفعُ بها حـزنك وهـمك.

••»لا تتوقع من نهاية اليوم إلاَّ الــرِّضَــا وسترضـى
{وَلَـسَوْفَ يُعْـطِيكَ رَبـُّـكَ فَـتَرْضَى}

اسْتَـعِنْ بـ الكـريم
اسْتَـعِنْ بـ الرحـيم
اسْتَـعِنْ بـ العـظيم

لا تدع الناس يعرفون عنك
سوى سعادتك !

ولا يرون مــنك إلا ابتسامتك

فإن ضاقت عليك !
ففي القرآن جنتك . .

وإن آلمتك وحدتك
فإلى السماء دعوتك !

وإن سألوك عن أخبارك !!
فأحمد اللـہْ و أبتسـم

وإذا رأيت نملة في الطريق
فلا تدسها
وابتغ بذلك وجه الله
عسى أن يرحمك كما رحمتها" . .
وتذكر أنها تسبح لله
فلا توقف هذا التسبيح بقتلك لها

وإذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء
فلا تمر بجانبه لتخيفه "
وابتغ بذلك وجه الله
عسى أن يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر

وإذا اعترضتك قطة في وسط الطريق
فتجنب أن تصدمها
وابتغ بذلك وجه الله
عسى أن يقيك الله ميتة السوء

واذا هممت بإلقاء بقايا الطعام
فاجعل نيتك أن تأكل منها الدواب
وابتغ بذلك وجه الله
عسى أن يرزقك الله من حيث لا تحتسب

حتى إذا نويت نشر هذا الكلام انوي بها خير لعل الله يفرج لك بها كربة من كرب الدنيا والآخرة.

وتذكر :~
افعل الخير مهما استصغرته
فلا تدري أي حسنة تدخلك الجنه

اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اتبعهم بإحسان الى يوم يبعثون،،،،،، اللهم آمين

منقول

أليا صهل

17-08-2013, 10:53 AM

http://www.albetaqa.com/waraqat/13mwasem-khayr/001/mwasem-khayr-0060.jpg

أليا صهل

17-08-2013, 02:01 PM

http://upload.te3p.com/uploader/223091/01239150384.jpg (http://upload.te3p.com/uploader/223091/01239150384.jpg)

أليا صهل

17-08-2013, 08:11 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

إذا طهرت المرأة في أحد الأوقات الخمسة للصلاة فماذا يلزمها ؟

إذا طهرت المرأة من حيضها في أحد الأوقات الخمسة للصلاة, فماذا يلزمها: هل تصلي، وهل تقضي الصلاة التي كانت قبل طهرها مباشرة, كأن تطهر في وقت العصر, فهل تقضي الظهر، أو أن تطهر في وقت المغرب فهل تقضي العصر، وهكذا؟ أفتونا مأجورين.

إذا طهرت في وقت صلاةٍ تجمع إلى ما يليها تصلي الثنتين، فإذا طهرت في وقت العصر صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت في وقت العشاء صلت المغرب والعشاء، وإذا طهرت بعد طلوع الفجر صلت الفجر فقط، هذا هو الواجب عليها كما أفتى بذلك جماعة من الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم-، لأنها كالمعذور، كالمريض، يجمع بين الصلاتين، فإذا طهرت في العصر فهي كالمريض تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت في الليل صلت المغرب والعشاء، أما إذا لم تطهر إلا بعد الفجر، فإنها تصلي بعد الفجر فقط، أما إن كان طهورها، تطهرها، انقطاع الدم عنها بعد الفجر، بعد طلوع الشمس، ما طهرت إلا الضحى، فليس عليها شيء، لأن الفجر قد زال، قد ذهب وقتها الفجر، ولم تطهر إلا بعد طلوع الشمس فليس عليها شيء، إلا المستقبل، الفروض المستقبلة، لكن إذا طهرت في وقت صلاة، طهرت قبل أن تطلع الشمس، تصلي الفجر، طهرت قبل الفجر تصلي المغرب والعشاء، طهرت قبل غروب الشمس تصلي العصر والمغرب، تصلي العصر والظهر.
http://www.binbaz.org.sa/mat/14439

أليا صهل

17-08-2013, 11:50 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

الفرق بين دم الحيض والاستحاضة

بعض النساء لا يفرقن بين الحيض والاستحاضة، إذ قد يستمر معها الدم فتتوقف عن الصلاة طوال استمرار الدم، فما الحكم في ذلك؟

الحيض دم كتبه الله على بنات آدم كل شهر غالباً، كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وللمرأة المستحاضة في ذلك ثلاثة أحوال:
أحدها: أن تكون مبتدئة، فعليها أن تجلس ما تراه من الدم كل شهر، فلا تصلي ولا تصوم، ولا يحل لزوجها جماعها حتى تطهر، إذا كانت المدة خمسة عشر يوماً أو أقل عند جمهور أهل العلم. فإن استمر معها الدم أكثر من خمسة عشر يوماً فهي مستحاضة، وعليها أن تعتبر نفسها حائضاً ستة أيام أو سبعة أيام بالتحري والتأسي بما يحصل لأشباهها من قريباتها إذا كان ليس لها تمييز بين دم الحيض وغيره.
فإن كان لديها تمييز امتنعت عن الصلاة والصوم وعن جماع الزوج لها مدة الدم المتميز بسواد أو نتن رائحة، ثم تغتسل وتصلي، بشرط أن لا يزيد ذلك عن خمسة عشر يوماً، وهذه هي الحالة الثانية من أحوال المستحاضة.
الحالة الثالثة: أن يكون لها عادة معلومة، فإنها تجلس عادتها، ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة إذا دخل الوقت ما دام الدم معها وتحل لزوجها إلى أن يجيء وقت العادة من الشهر الآخر. وهذا هو ملخص ما جاءت به الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بشأن المستحاضة.
وقد ذكرها صاحب البلوغ الحافظ ابن حجر، وصاحب المنتقى المجد ابن تيمية رحمة الله عليهما جميعاً.
من ضمن الفتاوى المهمة المتعلقة بأركان الإسلام الخمسة قدمها إلى سماحته بعض طلبة العلم في عام 1413 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر.

http://www.binbaz.org.sa/mat/2360 (http://www.binbaz.org.sa/mat/2360)

أليا صهل

17-08-2013, 11:54 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

صفة غسل الحائض والجنب

كيفية الغسل من الحيض والجنابة بواسطة وسائل الاغتسال الحديثة كالدش والصنبور وغيرها؟

أولاً يستنجي الإنسان، المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها، ويستنجي المرأة الجنب والرجل الجنب، ويغسل ما حول الفرج من آثار دم أو غيره أو آثار المني أو المذي، ويزيل ما هناك وأثر البول، ثم يتوضأ كلٌ منهم وضوء الصلاة الحائض والنفساء والجنب يتوضأ وضوء الصلاة، ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات، ثم على بدنه الشق الأيمن ثم الأيسر ثم يكمل الغسل، هذا السنة هذا هو الأفضل، وإن صب الماء على بدنه مرةً واحدة كفاه وأجزأه الغسل من الجنابة والحيض، لكن التفصيل كما تقدم أفضل، بعدما يستنجي يتوضأ وضوء الصلاة ثم يفرغ الماء على رأسه ثلاث مرات، ثم يغسل جنبه الأيمن ثم الأيسر ثم يعمم بدنه كله هذا هو الأفضل هذا هو الكمال، والمرأة إذا كانت في الحيض يستحب لها أن تجعل في الماء سدر، ماء وسدر هذا هو الأفضل، في غسل الحيض والنفاس، أما الجنب فلا ما يحتاج إلى إناء وسدر ولا شيء، بل ماء يكفي، سواءٌ كان اغتسل من صنبور من دباس، أو اغتسل من دش، أو اغتسل بالغرف من حوض، أو من إناء كله جائز والحمد لله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً

http://www.binbaz.org.sa/mat/16819

أليا صهل

18-08-2013, 12:05 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

الصلاة مع مدافعة الأخبثين

أصلي وأنا أدافع الريح أحياناً، فهل صلاتي صحيحة؟

الواجب على المؤمن إذا شغل بالريح أو البول أو الغائط شغلاً يؤذيه أنه لا يبطل الصلاة، بل يقضي حاجته من غائط وبول وريح ثم يتوضأ ويصلي وهو مطمئن القلب خاشع الجوارح خاشع القلب مقبل على صلاته هذا هو الذي ينبغي للمؤمن، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان)، يعني البول والغائط، والريح في معنى ذلك، فإنها إذا اشتدت تكون في معنى البول والغائط في إيذاء المصلي وفي إشغال فكره، فالمشروع لك إذا أحسست بالريح الشديدة أن تتخلصي منها وتوضأي ثم تصلين، ولا ينبغي لك أن تصلي وهي معك شديدة تدافعينها لأن هذا خلاف ما شرعه الله، وهو من جنس مدافعة البول والغائط، وقد اختلف العلماء في صحة الصلاة مع المدافعة فقال قوم تصح الصلاة ويكون المعنى: لا صلاة كاملة، وقال آخرون بل تبطل الصلاة لأن الأصل نفي الحقيقة، كقوله: (لا صلاة بحضرة الطعام) ظاهره نفي الحقيقة، فينبغي لك أن تحذري هذا الشيء وأن تجتهدي في إكمال صلاتك والحيطة لها بالتخلص من الريح والبول والغائط قبل الصلاة حتى تصلي وأنت خاشعة مطمئنة، وأما كون الصلاة تصح أو ما تصح فهذا محل نظر، والأقرب إن شاء الله الصحة إذا كان المصلي عقل صلاته وأتمها كما شرع الله، لكنه فعل أمراً لا ينبغي لكونه يصلي وهو يدافع غائطاً أو بولاً أو ريحاً هذا خلاف ما شرعه الله، وأقل أحواله أن يكون مكروهاً، وإن كان الظاهر من النص تحريم ذلك لكن ينبغي للمؤمن أن يتخلص من هذا ويعمل بالنص ويتباعد عن شبهة بطلان صلاته.
http://www.binbaz.org.sa/mat/14705

أليا صهل

18-08-2013, 02:52 AM

أليا صهل

18-08-2013, 09:51 PM

أذكار الصباح بطريقة مرتبة ومبتكرة

أذكار الصباح
بطريقة مرتبة ومبتكرة
(إذا أنهيت ذكر معيّن اضغط عليه
ليصبح لونه أحمر دلالة على انك قرأته)
http://t.co/secx8gYVb9 (http://t.co/secx8gYVb9)

http://www.8qq8.com/Chat-Alhjaz/files/image/313234women.jpg (http://www.8qq8.com/Chat-Alhjaz/files/image/313234women.jpg)

أليا صهل

19-08-2013, 12:34 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

ذهاب المرأة إلى السوق دون إذن زوجها

زوجي لا يأتي بطلباتي كاملة، ولا ينـزلني إلى السوق، فإذا نزلت مع ابن زوجي أو أخي بدون استئذان هل عليّ إثم، أو هل أكون عاصية لزوجي، علماً بأنه يقول: لا تنـزلي مع أحد؟

لا تنـزلي، ما دام يقول لا تنـزلي لا تنـزلي، وإذا كانت هناك حاجات لم يشترِها يشتريها أخوك أو غيره، والحمد لله، استنيبي من يشتريها بدلاً من خروجك إلا بإذنه، المرأة لا تخرج إلا بإذن زوجها إلا عند الضرورة، وهذه ما هي بضرورة، والحمد لله، يكفيك أخوك أو غيره.

http://www.binbaz.org.sa/mat/12483 (http://www.binbaz.org.sa/mat/12483)

أليا صهل

19-08-2013, 12:35 AM

أليا صهل

19-08-2013, 02:07 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

ما حكم خروج المرأة بدون إذن زوجها

ما حكم خروج الفتاة بدون إذن زوجها, وذلك قبل الدخول بها, أي: ما تزال عند أهلها، هل تستأذن من والدها أم من زوجها؟

خروجها لا بأس به إذا كان لمصلحة مع التحفظ مع الستر لا بأس, إلا إذا منعها والدها أو منعها زوجها فلا تخرج إلا بإذن أبيها أو أذن زوجها, ومادامت عند أهلها لم يدخل بها فليس له إذن عليها؛ لأنها حتى الآن لم تكن تحت أمره أو في بيته, لكن إذا خرجت لجيرانها, أو للصلاة في المسجد, أو لأسباب أخرى مع التحفظ, ومع الصيانة, والبعد عن أسباب الفتنة فلا حرج في ذلك, أما إذا منعها والدها فعليها السمع والطاعة, وهكذا عند الزوج إذا منعها الزوج قال لا تخرجي إلا بإذني لا تخرجي إلا بإذنه لا لأهلها ولا لغير أهلها, لكن إذا كان لم يمنعها الزوج بل أذن لها ولم يمنعها أبوها فلا حرج أن تخرج خروجاً سليماً ليس فيه محظور شرعاً, كخروجها إلى زيارة بعض جيرانها للراحة والتحدث معهم على وجه لا محذور فيه, أو لزيارة أخيها, أو لزيارة أختها, أو الزيارة لبعض أقاربها على وجه لا محظور فيه شرعاً, أو لتعزية المصابين, أو ما أشبه ذلك مع التحفظ وعدم التبرج وعدم الطيب هذا كله لا حرج فيه, المقصود إذا خرجت خروجاً شرعياً ليس فيه محذور فلا بأس بذلك, وليس لها أن تخرج إلا بإذن زوجها إذا كانت في بيته وعصمته, وإذا كانت عند أبيها كذلك, إذا أذن لها فلا بأس وإذا منعها فلا تخرج؛ لأنه أعلم بمصالحها. جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ

http://www.binbaz.org.sa/mat/20389

أليا صهل

20-08-2013, 03:03 AM

http://www.albetaqa.com/waraqat/07ebadat/001/ebadat0084.jpg

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : شخصان أو ثلاثة أشخاص أو أكثر اشتركوا في بناء مسجد هل يكتب لكل واحد منهم أجر بناء مسجد ، أم أقل من ذلك؟
فأجاب : هل قرأت إذا زلزلت؟ ماذا قال الله في آخرها؟
السائل: ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ) [الزلزلة:7].
الشيخ: ( فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ ) [الزلزلة:7-8] كل واحد له أجر ما عمل ، لكن يكون له أجر ثان من جهة ثانية وهي التعاون على البر؛ لأنه لولا اجتماع هؤلاء كل واحد أتى بقليل ما قام البناء ، فنقول : له أجر عمله وله أجر المساعدة والمعاضدة ، مثال ذلك : رجل أنفق مائة ريال صدقة له أجرها ، أنفق مائة ريال في بناء مسجد ، هذه النفقة صار فيها نفع من وجهين : أولاً : العمل ، يعني : أجر هذه الدراهم ، والثاني : المساعدة حتى يتكون المسجد ، لكن إذا تبرع هذا الرجل للمسجد بعشرين ألفاً ، وهذا بعشرين ريالاً ، فلا يمكن أن نقول : هم سواء ، كل له أجر البناء كاملاً، هذا لا يمكن.
أضغط
http://islamqa.info/ar/ref/146564 (http://islamqa.info/ar/ref/146564)
انظر يا أخي! الثواب حسب العمل ، نقول : هذا له أجر عمله على قدر ما أنفق وله أجر التعاون على إقامة هذا المسجد " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (230/ 21).

===============================================

أضغط
http://alifta.com/Fatawa/FatawaDetai...ndexAlpha.aspx (http://alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=ar&IndexItemID=72904&SecItemHitID=79220&ind=21&Type=Index&View=Page&PageID=11848&PageNo=1&BookID=2&Title=DisplayIndexAlpha.aspx)
الفتوى رقم 13481
س: إذا تبرع شخص بمبلغ من المال عنه وعن أهله في بناء مسجد مع جماعة فهل تعتبر صدقة جارية لكل شخص منهم؟
ج: بذل المال في بناء المسجد أو المشاركة في بنائه من الصدقة الجارية لمن بذلها أو نواها عنه إذا حسنت النية وكان هذا المال من كسب طيب.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
نائب الرئيس
عبد الرزاق عفيفي
عضو
عبد الله بن غديان

أليا صهل

21-08-2013, 12:58 AM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/539.jpg

أليا صهل

21-08-2013, 08:09 AM

http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif
http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif

أليا صهل

21-08-2013, 08:21 AM

http://www.alrams.net/up2/uploads/images/alrams.net-f0fa88b1b0.gif

أليا صهل

21-08-2013, 07:49 PM

أليا صهل

23-08-2013, 12:01 AM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/384.jpg

أليا صهل

23-08-2013, 02:04 PM

http://www.lovely0smile.com/2010/HsnMuslim/HsnMuslim-080.jpg
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

أليا صهل

24-08-2013, 01:03 AM

http://25.media.tumblr.com/749d830caf9663b68461c4db9aff00f4/tumblr_mj59aawBDN1r4zr2vo1_r1_500.gif (http://25.media.tumblr.com/749d830caf9663b68461c4db9aff00f4/tumblr_mj59aawBDN1r4zr2vo1_r1_500.gif)

أليا صهل

24-08-2013, 01:26 AM

http://www.citysrv.com/vb/storeimg/live_1349861926_335.jpg

أليا صهل

25-08-2013, 07:51 PM

http://www.alrams.net/up2/uploads/images/alrams.net-f0fa88b1b0.gif

أليا صهل

25-08-2013, 09:41 PM

http://www.saaid.net/twage3/002.gif

أليا صهل

28-08-2013, 02:46 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/607.jpg

أليا صهل

28-08-2013, 02:50 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/599.jpg

أليا صهل

28-08-2013, 02:56 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/615.jpg

أليا صهل

28-08-2013, 03:00 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/671.jpg

أليا صهل

28-08-2013, 03:03 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/732.jpg

أليا صهل

28-08-2013, 03:08 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/079.jpg

أليا صهل

30-08-2013, 03:42 AM

تعريف الظلم

والظلم: هو وضع الشيء في غير محله باتفاق أئمة اللغة.

أضرار الظلم وعواقبه:

1- الظلم ظلمات يوم القيامة:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (الظلم ظلمات يوم القيامة). أخرجه البخاري ومسلم
قال القاضي عياض: "قيل: ظاهره أنه ظلمات على صاحبه حتى لا يهتدي يوم القيامة سبيلاً حيث يسعى نور المؤمنين بين أيديهم وبأيمانهم. وقد تكون الظلمات هنا الشدائد، وقد تكون الظلمات ها هنا عبارة عن الاتكال بالعقوبات عليه، وقابل بهذه اللفظة قوله: (الظلم) لمجانسة الكلام".
وقال ابن الجوزي: (وإنما ينشأ الظلم عن ظلمة القلب، لو استنار بنور الهدى لاعتبر، فإذا سعى المتقون بنورهم الذي حصل لهم بسبب التقوى اكتنفت ظلمات الظلم الظالم حيث لا يغني عنه ظلمه شيئاً).

2- الظلم سبب هلاك الأمم:

قال تعالى: (وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا ٱلْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيّنَـٰتِ)(يونس:13)
قال ابن سعدي: "يخبر تعالى أنه أهلك الأمم الماضية بظلمهم وكفرهم، بعدما جاءتهم البينات على أيدي الرسل تبين الحق فلم ينقادوا لها ولم يؤمنوا، فأحل بهم عقابه الذي لا يرد عن كل مجرم متجرئ على محارم الله، وهذه سننه في جميع الأمم".

3- قبول دعوة المظلوم على الظالم:

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن (واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب) أخرجه البخاري ومسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده). أخرجه أحمدوالترمذي

4- إملاء الله للظالم حتى يأخذه:

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته) ثم قرأ: (وَكَذٰلِكَ أَخْذُ رَبّكَ إِذَا أَخَذَ ٱلْقُرَىٰ وَهِىَ ظَـٰلِمَةٌ) (هود:102)
قال القرطبي (يملي يطيل في مدّته، ويصحّ بدنه، ويكثر ماله وولده ليكثر ظلمُه، كما قال تعالى( إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمَاً) [آل عمران:128]، وهذا كما فعل الله بالظلمة من الأمم السالفة والقرون الخالية، حتى إذا عمّ ظلمهم وتكامل جرمهم أخذهم الله أخذة رابية، فلا ترى لهم من باقية، وذلك سنة الله في كلّ جبار عنيد )

5-حرمان الفلاح

:قال تعالى(إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ ٱلظَّـٰلِمُونَ)(الأنعام:21)
قال ابن سعدي: "فكلّ ظالم وإن تمتّع في الدنيا بما تمتّع به فنهايته فيه الاضمحلال والتلف"

6- حرمان الهداية والتوفيق

قال تعالى ( إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ)(القصص:50).
وطلب هداية التوفيق من الأدعية التي أوجبها الله علينا في أعظم مقام نقف فيه بين يدي الله عز وجل، وهو في الصلاة، حيث نقول في كل ركعة( ٱهْدِنَا ٱلصّرَاطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ). فالظلم ـ أعاذنا الله منه ـ يكون سبباً لحرمان هداية التوفيق، وهذا يستلزم البعد عن مقامات الظلم حتى يستجيب الله دعاءنا في صلاتنا.

7- حرمان حبّ الله تعالى

قال تعالى(إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلظَّـٰلِمِينَ)(الشورى:40).
قال ابن سعدي: "أي: الذين يجنون على غيرهم ابتداء، أو يقابلون الجاني بأكثر من جنايته، فالزيادة ظلم".

8- اللعن للظالمين

قال تعالى: (أَلاَ لَعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِينَ)( هود:18).
قال ميمون بن مهران: إن الرجل يقرأ القرآن وهو يلعن نفسه، قيل له: وكيف يلعن نفسه؟! قال: يقول( أَلاَ لَعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِينَ) وهو ظالم.

9- حلول المصائب في الدنيا والعذاب في القبر:

قال تعالى(وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ عَذَاباً دُونَ ذَلِكَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)(الطور:47)
قال ابن سعدي: لما ذكر الله عذاب الظالمين في القيامة أخبر أن لهم عذاباً دون عذاب يوم القيامة، وذلك شامل لعذاب الدنيا بالقتل والسبي والإخراج من الديار، ولعذاب البرزخ والقبر.

10- العذاب الأليم:

قال تعالى( إِنَّمَا ٱلسَّبِيلُ عَلَى ٱلَّذِينَ يَظْلِمُونَ ٱلنَّاسَ وَيَبْغُونَ فِى ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )(الشورى:42)
قال ابن سعدي: "أي: إنما تتوجه الحجة بالعقوبة الشرعية (عَلَى ٱلَّذِينَ يَظْلِمُونَ ٱلنَّاسَ وَيَبْغُونَ فِى ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ) وهذا شامل للظلم والبغي على الناس في دمائهم وأموالهم وأعراضهم، (أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) أي: موجع للقلوب والأبدان، بحسب ظلمهم وبغيهم".

11-خذلان الظالم عند الله تعالى:

قال تعالى (مَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلاَ شَفِيعٍ يُطَاعُ)(غافر:18)
قال ابن عثيمين: أي أنه يوم القيامة لا يجد الظالم حميماً، أي: صديقاً ينجيه من عذاب الله، ولا يجد شفيعاً يشفع له فيطاع، لأنه منبوذ بظلمه وغشمه وعدوانه
وقال تعالى(وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَار)( البقرة:270)
قال ابن عثيمين: يعني: لا يجدون أنصاراً ينصرونهم ويخرجونهم من عذاب الله سبحانه

12- حال الظالمين في الآخرة:

قال تعالى ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ غَـٰفِلاً عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ ٱلأبْصَـٰرُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء)(إبراهيم:42، 43).
قال ابن كثير: "يقول الله تعالى ( وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ)يا محمد (غَـٰفِلاً عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَ) أي: لا تسحبنه إذا أنظرهم وأجّلهم أنه غافلٌ عنهم مهمِل لهم لا يعاقبهم على صنعهم، بل هو يحصِي ذلك عليهم ويعدّه عليهم عداً، (إِنَّمَا يُؤَخّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ ٱلأبْصَـٰرُ) أي: من شدّة الأهوال يوم القيامة. ثم ذكر تعالى كيفية قيامهم من قبورهم وعجلتهم إلى قيام المحشر فقال: (مُهْطِعِينَ) أي: مسرعين، (مُقْنِعِى رُءوسِهِمْ) قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: رافعي رؤوسهم، (لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ) أي: أبصارهم ظاهرة شاخصة مديمون النظر لا يطرفون لحظة لكثرة ما هم فيه من الهول والفكرة والمخافة لما يحلّ بهم، عياذاً بالله من ذلك، ولهذا قال( وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء) أي: وقلوبهم خاوية خالية ليس فيها شيء لكثرة الوجل والخوف

أنواع الظلم

النوع الأول:

ظلم الإنسان لربه، وذلك بكفره بالله تعالى، قال تعالى )وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُون )(البقرة:254) ويكون بالشرك في عبادته وذلك بصرف بعض عبادته لغيره سبحانه وتعالى، قال عز وجل(إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)(لقمان:13(

النوع الثاني:

ظلم الإنسان نفسه، وذلك باتباع الشهوات وإهمال الواجبات، وتلويث نفسه بآثار أنواع الذنوب والجرائم والسيئات، من معاصي لله ورسوله. قال تعالى (وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)(النحل:33)

النوع الثالث:

ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته، وذلك بأكل أموال الناس بالباطل، وظلمهم بالضرب والشتم والتعدي والاستطالة على الضعفاء، والظلم يقع غالباً بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار.

وعن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت : قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( الدَّوَاوِينُ عِنْدَ اللَّهِ عز وجل ثَلاَثَةٌ دِيوَانٌ لاَ يَعْبَأُ الله بِهِ شَيْئاً وَدِيوَانٌ لاَ يَتْرُكُ الله منه شَيْئاً وَدِيوَانٌ لاَ يَغْفِرُهُ الله فَأَمَّا الدِّيوَانُ الذي لاَ يَغْفِرُهُ الله فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ قال الله عز وجل إنه من يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ الله عليه الْجَنَّةَ وَأَمَّا الدِّيوَانُ الذي لاَ يَعْبَأُ الله بِهِ شَيْئاً فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ من صَوْمِ يَوْمٍ تَرَكَهُ أو صَلاَةٍ تَرَكَهَا فإن اللَّهَ عز وجل يَغْفِرُ ذلك وَيَتَجَاوَزُ إن شَاءَ وَأَمَّا الدِّيوَانُ الذي لاَ يَتْرُكُ الله منه شَيْئاً فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً الْقِصَاصُ لاَ مَحَالَةَ ) (رواه الإمام أحمد)

قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : (فالظلم ثلاثة أنواع فالظلم الذي هو شرك لا شفاعة فيه , وظلم الناس بعضهم بعضا لابد فيه من إعطاء المظلوم حقه لا يسقط حق المظلوم لا بشفاعة ولا غيرها ولكن قد يعطى المظلوم من الظالم كما قد يغفر لظالم نفسه بالشفاعة فالظالم المطلق ما له من شفيع مطاع وأما الموحد فلم يكن ظالما مطلقا بل هو موحد مع ظلمه لنفسه وهذا إنما نفعه في الحقيقة إخلاصه لله فبه صار من أهل الشفاعة )

من أسـبـاب الظـلم:

الشيطان

قال تعالى(يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين) (سورة البقرة:208)، وقال( استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون) (سورة المجادلة:19(.

النفس الأمارة بالسوء

قال تعالى (إن النفس لأمارة بالسوء) (سورة يوسف:53(

الهوى

قال تعالى: (فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا) (سورة النساء:135)، وقال سبحانه(وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) (سورة النازعات:40-41)، وقال جلَّ وعلا(ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه) (سورة الكهف:28

أسباب تعين على ترك الظلم وتعالجه:

1 ـ تذكر تنزهه عزَّ وجلَّ عن الظلم

قال تعالى(من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد) (سورة فصلت:46) ، وقال(وما الله يريد ظلما للعالمين) (سورة آل عمران(8

2ـ النظر في سوء عاقبة الظالمين

قال تعالى(وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا) (سورة مريم:71-72) وقال تعالى (قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون) (سورة الأنعام:47(

3 ـ عدم اليأس من رحمة الله

قال تعالى(إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون) (سورة يوسف7) وعن صفوان بن محرز قال: قال رجل لابن عمر رضي الله عنهما: كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوى؟ قال: سمعته يقول(يدنو المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع عليه كنفه، فيقرره بذنوبه، فيقول: هل تعرف؟ فيقول: أي رب أعرف، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها لك اليوم، فيعطى صحيفة حسناته، وأما الكافر والمنافق فينادى بهم على رؤوس الخلائق: هؤلاء الذين كذبوا على الله) (رواه مسلم)

ـ4 استحضار مشهد فصل القضاء يوم القيامة

قال تعالى(وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون) (سورة الزمر:68-70(

5 ـ الذكر والاستغفار

قال تعالى(والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون) (سورة آل عمران:135(

6 ـ كف النفس عن الظلم ورد الحقوق لأصحابها

فالتوبة النصوح أن يندم الإنسان بالقلب ويقلع بالجوارح، وأن يستغفر باللسان، ويسعى في إعطاء كل ذي حق حقه، فمن كانت لأخيه عنده مظلمة، من مال أو عرض، فليتحلل منه اليوم، قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إلا الحسنات والسيئات، كما صح بذلك الخبر.

لمن أراد التوبة
فما دمت في وقت المهلة فباب التوبة مفتوح، قال صلى الله عليه وسلم (إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها)(رواه مسلم وفي رواية للترمذي وحسنه) إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر

تقبل التوبة بأربعة شروط

1-الإقلاع عن الذنب.
2- الندم على ما فات.
3-العزم على أن لا يعود.
4-إرجاع الحقوق إلى أهلها من مال أو غيره.

وكثير ممن وقع فى شيئ من هذا الظلم يتأول تصرفاته ويسوّغ لنفسه هذا التعامل
والواجب على المسلم أن يحاسب نفسه ويقف معها فى ختام كل ليلة , ويتأمل تعاملاته مع أقاربه وجيرانه وزملاءه

ويجب أن يعلم المسلم أن حبه لأحد لايقتضى الغلو والمبالغة فيه وعدم نصحه كما أن بغضه أو عدم ارتياحه لأحد لا يسوّغ له ظلمه , أو التعدى عليه أو ترك ما يجب له من التكريم والصله وهذا هو العدل الذى قامت به السموات والأرض وأمر به الشرع

والمتأمل فى كثير من حالات العقوق والقطيعة والأختلاف , يجد أن السبب الأكبر فى وقوعها هو حصول الظلم ابتداءٍِ واستمراره على المظلوم , والسكوت على ذلك, وعدم معالجة الموضوع حتى عظم وحصل مالم تحمد عقباه

أن كل من شارك الظالم فى ظلمه بسكوته أو تأييده معنوياً فهو مؤ آخذ شرعاً وتناله المسؤولية وكان الواجب عليه أن ينصر المظلوم, وينصح الظالم كما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم(انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)ولايعذر أحد بترك النصيحة, ومما يندى له الجبين أننا فقدنا الناصح فى كثير من أحوالنا الا من وفقه الله لذلك
وكثر فينا النممامون والمغتابون والساعون فى قطع حبال الوصال والأخوة

عليه أن كثيرين يوجهون الخطاب فقط للمظلوم ويوصونه بالصبر والرفق ولكنهم يغفلون عن توجيه الخطاب أولاً للظالم وزجره ونهيه , وكفّه وتهديده عن الوقوع فى الظلم مما يضع الأمر فى نصابه ويهوّن على المظلوم مصابه
فتذكر قول الله عز وجل(وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء) (ابراهيم:43،42)
وتذكر الموت وسكرته وشدته ، والقبر وظلمته وضيقه ، والميزان ودقته ، والصراط وزلته ، والحشر وأحواله ، والنشر وأهواله .
تذكر إذا نزل بك ملك الموت ليقبض روحك ، وإذا أنزلت في القبر مع عملك وحدك ، وإذا استدعاك للحساب ربك ، وإذا طال يوم القيامة وقوفك.
وتذكر قول الرسول صلى الله عليه و سلم( لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ) (رواه مسلم)
والاقتصاص يكون يوم القيامة بأخذ حسنات الظالم وطرح سيئات المظلوم فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من شيء فليتحلله من اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه ) (رواه البخاري)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( أتدرون ما المفلس "قالوا: " المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع )
فقال صلى الله عليه و سلم (إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه ، أخذ من خطاياهم وطرحت عليه ، ثم طرح في النار) (رواه مسلم)
فاحذروا من الظلم، والغش، والتعدي على حقوق الآخرين؛ وأعلم أنه لن تزول قدماك يوم القيامة حتى يقتص منك، فإن دعتك قدرتك اليوم وسطوتك على ظلم الآخرين فتذكر قدرة الله عليك يوم القيامة،
والله أسأل أن يجنبنا وجميع إخواننا المسلمين الظلم، وأن يوفقنا للعدل والإنصاف، في الشدة والرخاء، والرضا والغضب، وأن يصلح الرعاة والرعية، وأن يؤمن المسلمين في أوطانهم، وأن لا يسلط عليهم عدواً من غير أنفسهم، وأن يقيهم شر أنفسهم

و صلى الله وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

منقول

أليا صهل

31-08-2013, 11:49 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة فإن صلحت صلح باقي العمل ..

فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم ' أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة ، فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله '

لذلك أحبتي في الله كان لزاما علينا تعلم الكيفية والصفة الصحيحة للصلاة كما كان يصلي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

لتكون صلاتنا صحيحة ومقبولة إن شاء الله

وهذا شرح صفة الصلاة للشيخ أبن عثيمين رحمه الله بالصور كما هو موضح أدناه

http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304614871.jpg (http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304614871.jpg)

http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617368.jpg (http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617368.jpg)

http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617374.jpg (http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617374.jpg)

http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617383.jpg (http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617383.jpg)

http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617390.jpg (http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617390.jpg)

http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617803.jpg (http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617803.jpg)

http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617405.jpg (http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617405.jpg)

http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617607.jpg (http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617607.jpg)

http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617415.jpg (http://alfaris.net/up/68/alfaris_net_1304617415.jpg)

ساعدنا في نشر الموضوع بارك الله فيك واعلم ان الدال على الخير كفاعلة فبنشرك الموضوع يكون لك بإذن الله مثل اجور كل من قرأ الموضوع وطبق ماجاء فيه

أليا صهل

01-09-2013, 07:20 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/553.jpg

أليا صهل

01-09-2013, 07:57 PM

أهﻼ‌ ً بكم اعضاء منتدانا الغالي .. في موضوعي هذا اطرح لكم بعض اﻻ‌خطاء التي نقع فيها وتجعلنا نعيش في غفله ﻻ‌ ندرك بإهمالنا وﻻ‌ بتقصيرنا بسبب لهونا في هذه الحياه فلنتذكر معاً بعض اﻻ‌مور التي نقصر فيها ولنكن عوناً لبعضنا من خﻼ‌ل هذا المنتدى لعل الله يرفع بها شأننا ليوم القيامه ..*

فلو فكر المسلم تفكيراً بسيط بالكم الهائل من النعم لوجد ان نعم الله تعالى علينا ﻻ‌ تعد وﻻ‌تحصى ..
كم من مسلم منا انعم الله تعالى عليه بنعمة السمع _ نعمة البصر _ نعمة الحركه التي ﻻ‌ يعلم بقيمة هذه النعم اﻻ‌ فاقدها*
كم من مريض شفاه الله تعالى بفضله وكرمه .. كم من جائع اطعمه وسقاه الله جل جﻼ‌له كم من انسان حفظه الله وذريته من الموت المحتم او من شرور الدهر*
ونحن ﻻ‌ ندرك قيمة هذا اﻻ‌شياء بالعكس بل نزيد في تمردنا وعصياننا قال تعالى*( وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ ﻻ‌َ تُحْصُوهَا إِنَّ ٱﻹ‌نْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ )*[إبراهيم:34].*
من منا فكر في نعمة*اﻷ‌من*كم من البشر يفتقد هذه النعمه كم منهم يتوقع حدوث كارثة له اثناء نومه او يقظته سواءا كوراث طبيعيه من زﻻ‌زل وفيضانات ... وغيرهـــا او كوارث الحروب والعياذ بالله*
يبقى خائفا ً على نفسه واطفاله من الموت .
اجلس مع نفسك وفكر لبرهة بسيطه ستجد نفسك مقصرا ً كل التقصير في شكر الله تعالى على جزء بسيط من الكم الكبير من النعم التي ﻻ‌ يمكننا ان نحصيها .*

فاشكروا الله يزدكم قال الله تعالى*(( ولئن شكرتم ﻷ‌زيدنكم ))

(( الشكر قيد النعمة )) ...*

شكر النعمة يمنعها من الزوال ويجلب المزيد، ويمنع النقمة
وبهذا قضى العزيز الحميد، فقال سبحانه:
﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ ﻷ‌َزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾
[إبراهيم: 7]

وقليل من الناس من يعرف النعمة فيقرُّ بها للمنعم سبحانه*
ويشكره عليها بوضعها فيما أمر سبحانه، وكان داود عليه السﻼ‌م من هذا القليل الشاكر
فاستحق من اللَّه الثناء:
﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾
[سبأ: 13].

--------------------------------------------------------------------------------

(( فضل شكر الله تعالى على نعمه )) ...
منقول عن الخطبة اللي القاها الشيخ عبد المحسن القاسم بالمدينة المنوره*

ربُّنا متصفٌ بالشكر، وأحبُّ خلقه إليه من اتَّصف بصفة الشكر، كما أن أبغضَ خلقه إليه من عطّلها واتَّصف بصدّها، فهو سبحانه شكور يحبّ الشاكرين. ومِن شكر الله شكرُ من أسدى إليك معروفاً من خلقه، يقول عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م:*((ﻻ‌ يشكر اللهَ من ﻻ‌ يشكر الناس))*رواه أحمد

وإذا أسديتَ إلى أحدٍ معروفاً فﻼ‌ تترقَّبْ منه شكرا، وابتغ الثوابَ من الله، وكن قنوعاً بما رزقك الله تكنْ أشكرَ الناس، وأكثرْ من حمد الله والثناء عليه، فتلك عبادةٌ من أجلِّ العبادات، يقول عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م:

((الطاعمُ الشاكر مثل الصائم الصابر))*رواه البخاري.

ومن لم يشكرِ القليل لم يشكرِ الكثير، وكان أبو المغيرة إذا قيل له: كيف أصبحت؟ قال: "أصبحنا مغرَقين بالنعم، عاجزين عن الشكر"،( وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ ﻻ‌َ تُحْصُوهَا)*[إبراهيم:34]

وما من الناس إﻻ‌ مبتلىً بعافية ليُنظر كيف شكرُه، أو ببليةٍ ليُنظرَ كيف صبره، فعليكم -عباد الله- بالجمع بين الصبر والشكر مع التقوى تكونوا أعبدَ الناس.

ثم اعلموا أن الله أمركم بالصﻼ‌ة والسﻼ‌م على نبيه فقال في محكم التنزيل:*
( إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيماً )[اﻷ‌حزاب:56].

وآخر ما ادعوا به في نهاية موضوعي هذا ان اللهم ادم علينا نعمك وإحفظها من الزوال*

منقول **

أليا صهل

01-09-2013, 08:51 PM

السَلآمْ مِنْ اَللهْ عَليكمْ ورَحمةْ مِنه وبَركآتةْ
كنّا نتحدث عن مجتمعات " تعرّت "
واليوم مجتمعاتنا " تتعرّى " !!
ليتنا حين تحدثنا لم نطلب شيئًا سوى الثبات !!
سبحان ربي
الذي منع المرأة من أن تضرب برجلها حتى لا يُعلم ما تخفي من زينتها،،،
فهل يبيح لها أن تلبس بنطالاً ضيقاً يبرز مفاتنها أو عباءةً ضيقة تبرز مفاتنها وتفصَّل أعضائها لكي تتجمل بها.!!
*
تُرى :
: هل وصلنا إلى مرحلة نتمنى حضور وليمة نسائية خالية من أي لباس عاري؟
لقد آذاتنا تلك المناظر وأدمت قلوبنا وأقضَّت مضاجعنا!
لقد باتت تطاردنا في كل مكان!!”

كلّنآ شوق إلى لقآءِ الأهل والأحبّة ..
ومآإن نلتقي بهِم حتّى تُنغص علينآ فرحتنآ تلكَ الملآبس الّتي نرآهآ عليهم والتي تحجم العورآت أو تكشف أجزآءً منهآ ..
فتلك قد كشفت سآقَهآ وتلك جزءًا من صدرهآ وهذه قد بآن ظهرهآ والأخرى تلبسُ الاسترتش الذي يرسم جسدهآ ويحدّده وفي كلّ مرّة يزدآد مقدآر التّكشّف حتّى صرنآ نتخوّف من اللقآء ممآ قد نرآه من كشفٍ للعورآت الذي يطفئ بسمتنآ ويحزننآ على الحآل الذي وصلَ إليه أهلنآ وأحبّتنآ!!
أحبتي : ..

قال الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله تعالى_:
• إذا لبست المرأة البنطلون والعاري والشفاف والقصير فهذا إيذان بهلاك البلاد
"وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا" .
 قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_:
" صنفان من أهل النار لم أرهما ، وذكر منهم ونساء كاسيات عاريات ، مميلات مائلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .. لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها " . رواه مسلم
*فاعرضي نفسك أخية على هذا الحديث ، كم منا تفعل شيئا من تلك الأوصاف ؟!
واسألي نفسك : أيعقل أن أبيع الجنَّة لأجل هذا ؟!!

أصبحتُ أخاف على نفسي
ولكن حينما تتردّد في أذني تلك الآية :
"وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى "
أطمئن ''''
 حينما أرى الأغلبية تخلّى عن عباءةٍ على الرأس بقصد أن غيرها أجمل أو نحو ذلك ، يستهويني أن أفعل هكذا !!
ولكنّي أتذكر تلك الآية فـ أجرّ هواي وأُربّي نفسي على أن الجنة أغلى من قماشٍ رخيص!!
حينما يمتلئ السوق بأنواع البناطيل والتنانير القصيرة والملابس العارية،،
يقلبُ الشيطان فكري ويقول كل الفتيات يفعلن هذا ؟!
إلا أنتِ ...!!!

ولكنّي أتذكّر تلكَ الآية فـ أُعاود تربية نفسي من جديد ..
حينما أرى تلك الحاجبان كأنّهما خيوط حيكت ببعض الشعيرات .. والبعض الآخر نزع ..
تراودني نفسي كثيرًا . . .
لكن حين أتذكر أن نفسي الضعيفة تطرد من رحمة الله !!
من سيرحمني بعده ؟
كيف سأَرد جنّته ؟
ياااااااه
يا الله أرزقني الثبات في زمن المغريات
اللهمّ يا مقلّب القلوب والأبصار ثبّت قلبي على دينك

 تطوَّقوا بتلكَ الآية في زمن المغريات وربّوا أنفسكم وازجروا الهوى ، فإن الدنيا أيام قلائل ، ستمضي سريعاً ، فصبراً صبراً ، والموعد جنات الخلد 
قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم_:
"ألا إن سلعة اللَّه غالية ،ألا أن سلعة اللَّه الجنَّة "

- من خاف أدلج ، و من أدلج بلغ المنزل ، ألا إن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2335
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

منقول

أليا صهل

01-09-2013, 09:19 PM

http://n4hr.com/up/uploads/054c5bebf1.jpg

http://lovely0smile.com/images/Card/202.jpg

أليا صهل

02-09-2013, 08:39 AM

السلام عليكم

تعرفوا على 10 نساء مطرودات من رحمة الله فاحذري

1-الوشم:

( لعن الله الواشمات والمستوشمات المغيرات خلق الله ) البخاري
الواشمة:- هي التى تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل اونحوه .

2- النمص : (لعن الله المتنمصات)
النمص:- النامصة هي التي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما
المتنمصة:- المفعول بها ذلك بناء على طلبها

3- التفلج :
(لعن الله ..... والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)
التفلج:- برد مابين الأسنان الثنايا والرباعيات

4-الواصلة :
(لعن الله الواصلة والمستوصلة)
الواصلة:- هي التي تقوم بوصل شعر بشعر آخر..ومنه الباروكة
المستوصلة:- المفعول به ذلك بناء على طلبها

5- المرأه الساخط زوجها عليها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ، فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا؛ لَعَنَتْهَا الْمَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ) متفق عليه.

6- المتشبهات بالرجال :
لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال } رواه البخاري

7- زائرات القبور :
عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور
اي كثيرات الزياره للقبور

8- النائحة:
هي المرأه التي تقوم بالندب في المياتم (المآتم) والصريخ على الميت
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة عليها سربال من قطران ودرع من جرب "

9- المحلل له:
هي المراة التي طلقها زوجها 3مرات فحرمت عليه فلا ترجع حتى تنكح رجلا اخر فتحل له
ورد عن ابن مسعود(رضي الله عنه) أنه قال: ((لعن رسول الله المحلل والمحلل له)) رواه الإمام أحمد في مسنده، والنسائى في سننه، والترمذي في جامعه.

10- المتبرجة:
(نساء كاسيات عاريات ....... ملعونات)
لاننسي بأن اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله،،فان طردت من رحمة الله فمن سيرحمك؟؟؟؟
فو الله لواجتمعت البشر لن يجيرك من عذاب الله شيئا
وتذكري أختِ بان جمال الدنيا زائل ولن يبقى لنا إلا العمل الصالح
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب فيهن : (( يا معشرَ النساء ،تصدّقن ، وأكثرن من الإستغفار ؛ فإنّي رأيتُكُنَّ أكثرَ أهلِ النّار )) رواه مسلم
اللهم احفظ نساء المسلمين

منقول

أليا صهل

02-09-2013, 08:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أفضل مايمكن أن تساهم فيه وتدخر لنفسك عند الله يوم لاينفع مال ولابنون

أن تساهم ولو بسهم واحد في أوقاف خدمت الإسلام والمسلمين

أوقاف خدمت الفقير والمسكين وحافظ القرآن واليتيم والداعية ومعلم كتاب الله ومتعلمه والقائم عليه ونشرت الاسلام

فلم تعد الاوقاف حكراً على الأغنياء فالفقراء كذلك يمكنهم بناء أوقاف والمشاركة فيها

إليكم هذه الأوقاف التي سيستفيد منها آلاف المسلمين بإذن الله
فلا تبخل على نفسك بالمساهمة فيها عنك وعن والديك ومن تحب

============
وقف الوالدين
============

الوقف تابع لمكتب دعوة الجاليات بالروضة
فأوقف لوالديك بصدقة جارية تستمر مدى الحياة بإذن الله

وهذه صفحة الوقف على موقع المكتب
http://www.arrawdah.com/dimofinf/page.php?do=show&action=waqf (http://www.arrawdah.com/dimofinf/page.php?do=show&action=waqf)

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/627064406310648063606290.jpg~original

للاتصال والاستفسار :
جوال : 0538887670
جوال : 0533253530

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات الروضة وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
296608010133000

للتحويـل من أي بنك آخر ( الآيبان )
SA8080000296608010133000

============
وقف الدعوة النسائي
============

تابع للمكتب التعاوني للدعوة و الإرشاد وتوعية الجاليات بعنيزة.

قيمة السهم 50 ريال وبالإمكان التبرع باي عدد من الأسهم

من خلال هذا الوقف ستساهم بإذن الله في :-
- إقامة 150 درس ومحاضرة شهريا .
- دخول ما يقارب 20 مسلمة جديدة في الإسلام شهريا.
- حضور ما يقارب من 300 امرأة و فتاة شهريا لمناشط المكتب الدعوية .
- توزيع الكتب والمصاحف على الحاضرات من المسلمات وغير المسلمات .

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/MrO73055.jpg~original

للاتصال والاستفسار :
جوال / 0553643030
جوال /0553634040

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات عنيزة وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
565608010002050

للتبرع في بنك البلاد ( حساب رسمي بأسم مكتب جاليات عنيزة وسيخرج لك أسم المكتب على شاشة الصراف )
999300001090106

============
وقف المدارس النسائية
============

الوقف تابع لجمعية تحفيظ القرآن بالرياض

يصرف ريعه على المدارس التي تقوم بتدريس الفتيات والأمهات القرآن الكريم حفظاً وتجويدًا وتلقيناً وهو من أهم الأوقاف وأكثرها نفعا

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/62A062D0641064A06380-62706440631064A062706360.jpg~original

صفحة الوقف في موقع الجمعية
http://www.qk.org.sa/nawah.php?tid=5839 (http://www.qk.org.sa/nawah.php?tid=5839)

للاتصال والاستفسار :
الرقم الموحد / 920011799
جوال / 0500799192
جوال / 0537060600

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم الجمعية وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
140608010000744

حسابات الوقف في البنوك الأخرى تجد أرقام حسابات الوقف في جميع البنوك الأخرى على البوستر ( الملصق السابق ) وفي موقعهم أيضا

============
وقف دوحة القرآن
============

الوقف تابع لجمعية تحفيظ القرآن بساجر

ب 100 ريال شهريا لمدة 10 أشهر فقط يكون لك متر مربع في هذا الوقف

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/6390633064A064406470.jpg~original

للاتصال والاستفسار :
0504451457
0503202931
0504232635

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم الجمعية وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
196608010166860

للتحويـل من أي بنك آخر ( الآيبان )
SA6180000196608010166860

============
وقف الوالدين
============

الوقف تابع لجمعية تحفيظ القرآن بالبكيرية

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/62A062D0641064A06380-627064406280643064A0631064A06290.jpg~original

وهذه صفحة الوقف على موقع الجمعية
http://quranbuk.com/article.php?id=15

للاتصال والاستفسار :
ظ ظ¥ظ¤ظ¢ظ¥ظ¢ظ¦ظ¢ظ§ظ¢
ظ ظ¥ظ ظ،ظ¢ظ،ظ¢ظ©ظ©ظ¦
063353333

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم الجمعية وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
134608010444445

للتبرع في بنك البلاد ( حساب رسمي بأسم الجمعية وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
SA1615000999300000510028

للتبرع في البنك الأهلي ( حساب رسمي بأسم الجمعية وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
SA0710000039260230000109

============
وقف تراحم مكة
============

الوقف تابع لجمعية رعاية السجناء والمفرج عنهم بمكة المكرمة

وقف يساوي 100 الف وقف لأن حسنة الحرم ب 100 الف حسنة وهذا الوقف يقع داخل حدود الحرم

وقيمة القدم المربع ب 99 ريال فقط وقيمة المتر المربع ب 990 ريال فإذا اوقفت في مكة فكأنك اوقفت 100 الف وقف

ويمكنك ان تقسط قيمة المتر المربع على سنتين باستقطاع شهري

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/62A06310627062D06450645064306470.jpg~original

صور الوقف من موقع الجمعية
http://www.npcom.net/news.php?action=show&id=139 (http://www.npcom.net/news.php?action=show&id=139)

للاتصال والاستفسار :
0555652341
0537330332

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم الجمعية وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
330608010009208

============
وقف بلاغ الدعوة
============

تابع لمكتب الدعوة في طلعة التمياط ف ب 63 ريال شهريا ولمدة سنه يكون لك وقف بإذن الله

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/6370644063906290-6270644062A0645064A062706370.jpg~original

وهذه صفحة الوقف من موقع الجاليات
http://www.d-tala.com/projects/11/ (http://www.d-tala.com/projects/11/)

للاتصال والاستفسار :
0532313072

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم المكتب وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
169608010270038

للتحويـل من أي بنك آخر ( الآيبان )
SA7380000169608010270038

============
وقف الأب
============

تابع لمكتب الدعوة في رفحاء

ب 85 ريال شهريا ولمدة سنه يكون لك وقف بإذن الله

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/father11WPoster.jpg~original

صفحة الوقف على موقع المكتب
http://www.rd.org.sa/home/index.php/about/news/190 (http://www.rd.org.sa/home/index.php/about/news/190)

للاتصال والاستفسار :
جوال / 0556761688
هاتف / 046761688

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم المكتب وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
169608010377049

للتحويـل من أي بنك آخر ( الآيبان )
SA1880000169608010377049

============
وقف الفويلق
============

تابع لمكتب دعوة الجاليات في الفويلق
وقيمة القدم المربع ب 85 ريال فقط

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/6410648064A064406420.jpg~original

للإتصال والإستفسار /
جوال / 0556150900
ثابت / 063920900

للتبرع في حساب الوقف في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم جاليات الفويلق وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
398608010035277

للتحويـل من أي بنك آخر ( الآيبان )
SA4780000398608010035277

============
وقف الوالدين
============

تابع لجمعية تحفيظ القرآن بالخبراء

باستقطاع شهري ب 50 ريال يكون لك خلال سنتين وقف بإذن الله تعالى

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/6270644062E06280631062706210.jpg~original

صفحة المشروع على موقع الجمعية
http://www.alkbraquran.com/?page_id=14 (http://www.alkbraquran.com/?page_id=14)

للتبرع في بنك الراجحي ( حساب رسمي بأسم الجمعية وسيخرج لك أسمهم على شاشة الصراف )
265608010023232

للتحويـل من أي بنك آخر ( الآيبان )
SA2480000265608010023232

الرجاء المساعدة في نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات والقروبات وتذكر ان الدال على الخير كفاعلة فبنشرك الموضوع قد يكون لك اجر بناء أوقاف كثيرة وأنت لم تدفع شيئا فلايفوتك هذا الخير العظيم

أليا صهل

04-09-2013, 07:07 AM

أسباب ضعف الإيمان

إن لضعف الإيمان أسباباً كثيرة ومنها ما هو مشترك
مع الأعراض مثل الوقوع في المعاصي والانشغال بالدنيا وهذا ذكر لبعض الأسباب مضافاً
إلى ما سبق: -

1- الابتعاد عن الأجواء الإيمانية فترة طويلة وهذا
مدعاة لضعف الإيمان في النفس، يقول الله عز وجل: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا
أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا
يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ
فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ} الحديد /16 . فدلت الآية
الكريمة على أن: طول الوقت في البعد عن الأجواء الإيمانية مدعاة لضعف الإيمان في
القلب، فمثلاً: الشخص الذي يبتعد عن إخوانه في الله لفترة طويلة لسفر أو وظيفة ونحو
ذلك فإنه يفتقد الجو الإيماني الذي كان يتنعم في ظلاله، ويستمد منه قوة قلبه
والمؤمن قليل بنفسه كثير بإخوانه، يقول الحسن البصري رحمه الله تعالى: (إخواننا
أغلى عندنا من أهلينا فأهلونا يذكروننا الدنيا، وإخواننا يذكروننا بالآخرة) وهذا
الابتعاد إذا استمر يخلف وحشة تقلب بعد حين إلى نفرة من تلك الأجواء الإيمانية،
يقسو على أثرها القلب ويظلم، ويخبو فيه نور الإيمان . وهذا مما يفسر حدوث الانتكاسة
لدى البعض في الإجازات التي يسافرون فيها أو عقب انتقالهم إلى أماكن أخرى للعمل أو
الدراسة .

2- الابتعاد عن القدوة الصالحة، فالشخص الذي يتعلم
على يدي رجل صالح يجمع بين العلم النافع والعمل الصالح وقوة الإيمان، يتعاهده
ويحذيه مما عنده من العلم والأخلاق والفضائل، لو ابتعد عنه فترة من الزمن فإن
المتعلم يحس بقسوة في قلبه، ولذلك لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووري
التراب قال الصحابة: (فأنكرنا قلوبنا)، وأصابتهم وحشة لأن المربي والمعلم والقدوة
عليه الصلاة والسلام قد مات، وجاء وصفهم أيضاً في بعض الآثار (كالغنم في الليلة
الشاتية المطيرة) ولكنه عليه الصلاة والسلام ترك فيمن ترك وراءه جبالاً كل منهم
يصلح للخلافة وصار بعضهم لبعض قدوة، أما اليوم فالمسلم في أشد الحاجة إلى قدوة يكون
قريباً منه .

3- ومن الأسباب: الابتعاد عن طلب العلم الشرعي
والاتصال بكتب السلف والكتب الإيمانية التي تحيي القلب، فهناك أنواع من الكتب يحس
القارئ بأنها تستثير في قلبه الإيمان، وتحرك الدوافع الإيمانية الكامنة في نفسه
وعلى رأسها كتاب الله تعالى وكتب الحديث ثم كتب العلماء المجيدين في الرقائق والوعظ
والذين يحسنون عرض العقيدة بطريقة تحيي القلب، مثل كتب العلامة ابن القيم وابن رجب
وغيرهم، والانقطاع عن مثل هذه الكتب مع الإغراق في قراءة الكتب الفكرية فقط أو كتب
الأحكام المجردة عن الأدلة أو كتب اللغة والأصول مثلاً من الأشياء التي تورث
أحياناً قسوة القلب، وهذا ليس ذماً في كتب اللغة أو الأصول ونحوها بل هو تنبيه لمن
أعرض عن كتب التفسير والحديث، فلا تكاد تجده يقرأ فيها مع أنها هي الكتب التي تصل
القلب بالله عز وجل فعندما تقرأ في الصحيحين (مثلاً) تشعر أنك تعيش في أجواء العصر
الأول مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة، وتتعرض لنفحات إيمانية، من
سيرتهم، وحياتهم، وتلك الأحداث التي جرت في عصرهم:

اهل الحديث هم أهل الرسول وإن لم يصحبوا نفسه،
أنفاسه صحبوا

وهذا السبب - وهو الابتعاد عن الكتب الإيمانية -
آثاره بادية على أولئك الذين يدرسون دراسات لا علاقة لها بالإسلام كالفلسفة وعلم
النفس والاجتماع وغيرها من الموضوعات التي صيغت بمعزل عن الإسلام، وكذا من يعشق
قراءة القصص الخيالية وقصص الحب والغرام وهواة تتبع الأخبار غير النافعة من الصحف
والمجلات والمذكرات وغيرها من الاهتمام بها والمداومة على متابعتها
.

4- ومنها: وجود الإنسان المسلم في وسط يعج بالمعاصي
فهذا يتباهى بمعصية ارتكبها وآخر يترنم بألحان أغنية وكلماتها وثالث يدخن ورابع
يبسط مجلة ماجنة وخامس لسانه منطلق باللعن والسباب والشتائم وهكذا، أما القيل
والقال والغيبة والنميمة وأخبار المباريات فمما لا يحصى كثرة .

وبعض الأوساط لا تذكّر إلا بالدنيا كما هو الحال في
كثير من مجالس الناس ومكاتبهم اليوم، فأحاديث التجارة والوظيفة والأموال
والاستثمارات ومشكلات العمل والعلاوات والترقيات والانتدابات وغيرها تحتل الصدارة
في اهتمامات كثير من الناس وأحاديثهم .
وأما البيوت - فحدث ولا حرج - حيث الطامات والأمور
المنكرات مما يندى له جبين المسلم وينصدع قلبه، فالأغاني الماجنة، والأفلام
الساقطة، والاختلاط المحرم وغير ذلك مما تمتلئ به بيوت المسلمين، فمثل هذه البيئات
تصاب فيها القلوب بالمرض وتصبح قاسية ولا شك .

5- ومنها: الإغراق في الاشتغال بالدنيا حتى يصبح
القلب عبداً لها والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (تعس عبد الدينار، وعبد الدرهم)
رواه البخاري رقم 2730 . ويقول عليه الصلاة والسلام: (إنما يكفي أحدكم ما كان في
الدنيا مثل زاد الراكب) رواه الطبراني في الكبير 4/78 وهو في صحيح الجامع 2384 .
يعني الشيء اليسير الذي يبلغه المقصود . وهذه الظاهرة واضحة في هذه الأيام التي عم
فيها الطمع المادي والجشع في الازدياد من حطام الدنيا وصار الناس يركضون وراء
التجارات والصناعات والمساهمات وهذا مصداق ما أخبر به صلى الله عليه وسلم: (إن الله
عز وجل قال: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد
لأحب أن يكون إليه ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث، ولا يملأ جوف
ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب) رواه أحمد 5/219 وهو ففي صحيح الجامع
1781 .

6- ومن الأسباب أيضاً: الانشغال بالمال والزوجة
والأولاد، يقول الله عز وجل: (واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة) الأنفال /28 .
ويقول عز وجل: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ
وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ
الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} آل عمران /14 ومعنى هذه الآية أن حب هذه الأشياء
وفي مقدمتها النساء والبنون إذا كان مقدماً على طاعة الله ورسوله فإنه مستقبح مذموم
صاحبه، أما إن كان حب ذلك على وجهه الشرعي المعين على طاعة الله فهو محمود صاحبه
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (حبب إليّ من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة
عيني في الصلاة) رواه أحمد 3/128 وهو في صحيح الجامع 3124 . وكثير من الناس ينساق
وراء الزوجة في المحرمات وينساق وراء الأولاد منشغلاً عن طاعة الله، وقد قال النبي
صلى الله عليه وسلم: (الولد محزنة مجبنة مجهلة مبخلة) رواه الطبراني في الكبير
24/241 وهو في صحيح الجامع 1990 . قوله مبخلة: إذا أراد الإنسان أن ينفق في سبيل
الله ذكره الشيطان بأولاده فيقول: أولادي أحق بالمال أبقيه لهم يحتاجونه من بعدي
فيبخل عن الإنفاق في سبيل الله، وقوله: مجبنة أي إذا أراد الرجل أن يجاهد في سبيل
الله يأتيه الشيطان فيقول تقتل وتموت فيصبح الأولاد ضياعاً يتامى، فيقعد عن الخروج
للجهاد، وقوله: مجهلة أي يشغل الأب عن طلب العلم والسعي في تحصيله وحضور مجالسه
وقراءة كتبه . وقوله: محزنة أي إذا مرض حزن عليه وإذا طلب الولد شيئاً لا يقدر عليه
الأب حزن الأب، وإذا كبر وعق أباه فذلك الحزن الدائم والهم اللازم
.وليس المقصود ترك الزواج والإنجاب ولا ترك تربية
الأولاد، وإنما المقصود التحذير من الانشغال معهم بالمحرمات .

وأما فتنة المال فيقول عليه الصلاة والسلام: (إن
لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال) رواه الترمذي 2336 وهو في صحيح الجامع 2148 .
والحرص على المال أشد إفساداً للدين من الذئب الذي تسلط على زريبة غنم وهذا معنى
قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص
المرء على المال والشرف لدينه) رواه الترمذي رقم 2376 وهو في صحيح الجامع 5620 .
ولذلك حث النبي صلى الله عليه وسلم على أخذ الكفاية دون توسع يشغل عن ذكر الله فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله)
رواه أحمد 5/290 وهو في صحيح الجامع 2386 . وقد تهدد النبي صلى الله عليه وسلم
المكثرين من جمع الأموال إلا أهل الصدقات فقال: (ويل للمكثرين إلا من قال بالمال
هكذا وهكذا وهكذا أربع عن يمينه وعن شماله ومن قدامه ومن ورائه) رواه ابن ماجه رقم
4129 وهو في صحيح الجامع 7137 . يعني في أبواب الصدقة ووجوه البر .

7- طول الأمل: قال الله تعالى: {ذَرْهُمْ
يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} وقال
علي رضي الله عنه: (إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى
فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة) فتح الباري 11/236 . وجاء في الأثر:
(أربعة من الشقاء جمود العين وقسوة القلب وطول الأمل والحرص على الدنيا) " ويتولد
من طول الأمل الكسل عن الطاعة والتسويف والرغبة في الدنيا والنسيان للآخرة والقسوة
في القلب لأن رقته وصفاءه إنما يقع بتذكير الموت والقبر والثواب والعقاب وأهوال
القيامة كما قال تعالى: (فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم) وقيل: من قصر أمله قل همه
وتنور قلبه لأنه إذا استحضر الموت اجتهد في الطاعة … " فتح الباري 11/237
.

8- ومن أسباب ضعف الإيمان وقسوة القلب: (الإفراط في
الأكل والنوم والسهر والكلام والخلطة، فكثرة الأكل تبلد الذهن وتثقل البدن عن طاعة
الرحمن وتغذي مجاري الشيطان في الإنسان وكما قيل: " من أكل كثيراً شرب كثيراً فنام
كثيراً وخسر أجراً كبيراً " فالإفراط في الكلام يقسي القلب، والإفراط في مخالطة
الناس تحول بين المرء ومحاسبة نفسه والخلوة بها والنظر في تدبير أمرها، وكثرة الضحك
تقضي على مادة الحياة في القلب فيموت، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح:
(لا تكثروا الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب) رواه ابن ماجه 4193 وهو في صحيح
الجامع . وكذلك الوقت الذي لا يملأ بطاعة الله تعالى ينتج قلباً صلداً لا تنفع فيه
زواجر القرآن ولا مواعظ الإيمان .

وأسباب ضعف الإيمان كثيرة ليس بالوسع حصرها، ولكن
يمكن أن يسترشد بما ذكر على ما لم يذكر منها، والعاقل يدرك ذلك من نفسه، نسأل الله
أن يطهر قلوبنا ويقينا شر أنفسنا .

منقول

أليا صهل

04-09-2013, 01:21 PM

http://www.albetaqa.com/waraqat/18masajed/001/masajed0046.jpg

أليا صهل

04-09-2013, 10:37 PM

http://www.albetaqa.com/waraqat/00tafseer/001/tafseer0001.jpg

أليا صهل

04-09-2013, 11:45 PM

فلنبحث عن البركه من جديد وسيلة مضمونه لنعيد البركه الى حياتنا .
منأسباب البركة:
1ـ قراءة القرآن
يقول الله تبارك وتعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ} الأنعام:92، فالقرآن جعله الله بركة من خلال اتباع تعاليمه وقراءته وتحكيمه والتداوي به، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: البيت الذي يذكر فيه القرآن تسكنه الملائكة، وتهجره الشياطين، ويتسع بأهله ويكثر خيرًا.
2ـ التقوى والإيمان بالله
يقول تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ} الأعراف:96، ويتضح لنا من قول الله تعالى أن الإنسان المؤمن التقي سوف يشعر بالبركة في حياته وفي زوجته وفي أولاده.
3ـ البسملة
يقول رسول الله صلى الله عليهوسلم: إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء, إذًا فذكر الله والبسملة لا بد أن يبدأ بهما الإنسان في كل شيء حتى عند جماع الزوجة يقول: اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا, فإذا رزق بمولود في تلك الليلة بارك الله له فيه لأن أي عمل لا يبدأ باسم الله فهو أبتر أي مقطوع البركة.
4ـ الاجتماع على الطعام وبعض الأطعمة
كما أخبر النبي صلى الله عليهوآلهوسلم: كلوا جميعًا ولا تفرقوا فإن البركة في الجماعة, فطعام الواحد يكفي لاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة وكذلك هناك بعض أنواع الطعام فيها بركة مثل اللبن والعسل والزيت والتمر.
5ـ السحور
كما قال الرسول صلى الله عليهوسلم: تسحروا فإن في السحور بركة والمراد في البركة الأجر والثواب، ولكي يكون الإنسان مرتاحًا في الصوم.6ـ ماء زمزم
قال رسول الله صلى الله عليهوسلم: إن ماء زمزم مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم.
8ـ ليلة القدر
يقول الله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} الدخان:3 ويعني ليلة القدر، فهي خير من ألف شهر.
9ـ العيدان
تقول إحدهن: كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى تخرج البكر من خدرها، ويخرج الحيض فيكن خلف الرجال، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته.
10ـ المال الحلال
فالله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا، يقول سهل رحمه الله في آكل الحرام: عصت جوارحه شاء أم أبى، ومن أكل الحلال أطاعت جوارحه ووفقت للخيرات.
11ـ كثرة الشكر والحمد
قال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} إبراهيم:7.
12ـ الصدقة
كما أخبرنا النبي صلى الله عليهوسلم: صدقة السر تطفئ غضب الرب.
13ـ البر وصلة الرحم
يقول النبي صلى الله عليهوسلم: صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الأعمار.
14ـ التبكير في طلب الرزق
فقد قال النبي صلى الله عليهوسلم: بورك لأمتي في بكورها ولذلك فإن كثيرًا من الأشخاص الأغنياء عندما سئلوا عن سر غناهم قالوا السبب التبكير
قالو: عندما سمعنا حديث رسول الله عن التبكير أصبحت أرسل تجارتي في أول النهار ويروى أنه؟؟؟ أُثرِي ثراءً عظيمًا.
15ـ الزواج
يعتبر الزواج من الوسائل الجالبة للبركة على الزوج والزوجة كما يقول الله تعالى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} النور:32 ويقول رسول الله صلى الله عليهوسلم: التمسوا الرزق في الزواج.
16ـ إقامة الصلاة
يقول الله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} طـه:132.
17ـ التوكل على الله
يقول رسول الله صلى الله عليهوسلم: لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا.
18ـ الاستغفار
يعتبر الاستغفار مصدرًا للبركة كما يقول رسول الله صلى الله عليهوسلم: من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب.

منقول

أليا صهل

05-09-2013, 08:47 AM

مفاتيح الرزق ..

حتى لا تأكل الدنيا القلوب ويستحوذ بريقها العقول..
أكد الله في أكثر من موضع..
أن الرزق من عنده..
وأن بيده كفاية الإنسان..
وأن الإنسان ما عليه سوى بذل الجهد فلا يتواكل..
وحذر الله من أناس شغلتهم الدنيا وطلباتها عن العبادة..
ومع ذلك لن يأخذوا منها إلاّ ما قسمه الله لهم..
ومع ذلك..
فقد أعطى الله المؤمنين مفاتيح طلب الرزق.. وسعة الحال.. من أخذ بها وسع الله رزقه.. وسدَّ فقره.. وملأ حياته سعادة وقلبه رضا واطمئنان.
والفطن حقاً..
هو من أدرك المغزى من تلك الفرص وتنبه لمعانيها واستطاع أن يغير من همته وروحه ليقفز قفزة نحو اليقين بالله والأخذ بالأسباب معاً.
المفتاح الأول:
**********************
الاستغفار والتوبة..
**********************
من أعظم مفاتيح الأرزاق.. وكلما زاد استغفارك زاد رزقك بإذن الله.
قال تعالى: {فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً* يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً} [سورة نوح: 10-12].
المفتاح الثاني:
**********************
الإنفاق في سبيل الله..
**********************
واعلم أخي أن المال لا ينقص أبداً طالما أنفقته لله..
فأكثر من الإنفاق على الفقراء والمحتاجين والمجاهدين في سبيل الله.
قال تعالى: {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } [سورة البقرة: 261].
وقال تعالى: {وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } [سورةسبأ: 39].
المفتاح الثالث:
**********************
صلة الأرحام..
**********************
ولها فائدتان.. الأولى أنها توسع الرزق والثانية أنها تُطيل العمر.. فمن أراد هاتان الميزتان.. فليكثر من صلة الأرحام.. حتى وإن كان بينه وبين أحد أقاربه جفاء.
قال صلى الله عليه وسلم: «من سره أن يبسط الله له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه» [البخاري].
المفتاح الرابع:
**********************
تقوى الله..
**********************
ومن تعريف التقوى:
الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل.
وهناك تعريف عملي جداً:
وهو أن تحذر: أن يجدك الله حيث نهاك.. أو يفتقدك حيث أمرك.
وقال تعالى: {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [سورة الطلاق: 2-3].
المفتاح الخامس:
**********************
الهجرة في سبيل الله..
**********************
والمقصود بها الهجرة من مكان كله معاصي وفسق إلى مكان تستطيع أن تأمن فيه على دينك وعبادتك.. فلا تساكن الفجار والفساق وتطلب من الله سعة الرزق إلا أن تكون أمناً في عبادتك وغير متأثر بهم..
قال تعالى: {وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً} [سورة النساء: 100].
ملحق #2 24‏/08‏/2012 9:04:13 م
المفتاح السادس:
**********************
الحج والعمرة..
**********************
والمتابعة بينهما.. وإياك أن تظن أن مالك ينقص بحجة أو عمرة.. واسأل من اعتاد تلك العبادة..
هل نقص ماله أم زاد؟!
قال صلى الله عليه وسلم: «تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحج المبرور إلا الجنة» [الترمذي].
المفتاح السابع:
**********************
التوكل على الله..
**********************
ومعنى التوكل هو أن تأخذ بالأسباب كلها ثم توقن أن رزقك سيصلك مهما حدث، وهو عكس التواكل الذي يعني أن تتكاسل عن طلب الرزق بحجة أن الله قد كتب الأرزاق كلها.
قال تعالى: {وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا} [سورة هود: 6].
قال صلى الله عليه وسلم: «لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير.. تغدوا خماصاً وتروح بطاناً» [رواه أحمد].
المفتاح الثامن:
**********************
التفرغ لعبادة الله..
**********************
وهو أن تترك تنافس الدنيا وتكتفي بالقليل الذي يكفيك.. وتبذل وقتك الباقي كله للعبادة والدعوة إلى الله..
ففي الحديث القدسي:
«يا ابن آدم.. تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك، وإن لم تفعل ملأت يدك شغلاً ولم أسد فقرك» .
المفتاح التاسع:
**********************
الإنفاق على من تفرغ لطلب العلم..
**********************
فمن كان له أخ أو صديق أو جار فقير يدرس ويتعلم لينفع المسلمين.. واستطاع أن يعطيه ويوسع عليه ويُغنيه عن عدم ترك العلم وطلبه كان ذلك من أبواب الرزق له.
فعن أنس بن مالك قال: كان أخوان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أحدهم يأتي النبي صلى اله عليه وسلم والآخر يحترف، فشكا المحترف أخاه للنبي صلى الله عليه وسلمم فقال: «لعلك تُرزق به» [رواه الترمذي].
المفتاح العاشر:
**********************
الإحسان والعطف على الضعفاء والمساكين..
**********************
لأنّ قلوبهم أكثر صلة بالله لقلة حيلتهم وفقرهم.. فأحسن إلى من حولك منهم.. يحسن الله إليك.
قال صلى الله عليه وسلم: «هل تُنصرون وترزقون إلاّ بضعفاءكم» [رواه البخاري].

منقول

أليا صهل

05-09-2013, 09:59 AM

http://www.albetaqa.com/waraqat/16mar2a/001/mar2a0058.jpg

أليا صهل

05-09-2013, 05:02 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/275.jpg

أليا صهل

07-09-2013, 09:39 AM

دخول الرياء على العبادة

هل يثاب الإنسان على عمل فيه رياء ثم تغيرت النية أثناء العمل لتكون لله ؟ مثلاً لقد أنهيت تلاوة القرآن وداخلني الرياء فإذا قاومت هذه الفكرة بالتفكير في الله هل أنال ثواباً على هذه التلاوة أم أنها تضيع بسبب الرياء ؟ حتى لو جاء الرياء بعد انتهاء العمل ؟.
الحمد لله
قال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله :
اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه :
الوجه الأول : أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل ؛ كمن قام يصلِّي مراءاة الناس ، مِن أجل أن يمدحه الناس على صلاته ، فهذا مبطل للعبادة .
الوجه الثاني : أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها ، بمعنى : أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله ، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة ، فهذه العبادة لا تخلو من حالين :
الحال الأولى : أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها ، فأولُّها صحيح بكل حال ، وآخرها باطل .
مثال ذلك : رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها ، فتصدق بخمسين منها صدقةً خالصةً ، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية فالأُولى صدقة صحيحة مقبولة ، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص .
الحال الثانية : أن يرتبط أول العبادة بآخرها : فلا يخلو الإنسان حينئذٍ مِن أمرين :
الأمر الأول : أن يُدافع الرياء ولا يسكن إليه ، بل يعرض عنه ويكرهه : فإنه لا يؤثر شيئاً لقوله صلى الله عليه وسلم " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " .
الأمر الثاني : أن يطمئنَّ إلى هذا الرياء ولا يدافعه : فحينئذٍ تبطل جميع العبادة ؛ لأن أولها مرتبط بآخرها .
مثال ذلك : أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى ، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية ، فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها .
الوجه الثالث : أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة : فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها ؛ لأنها تمَّت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك .
وليس مِن الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة .
وليس مِن الرياء أن يُسرَّ الإنسان بفعل الطاعة ؛ لأن ذلك دليل إيمانه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم " مَن سرَّته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن " .
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : " تلك عاجل بشرى المؤمن " .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / 29 ، 30 ) .
الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.info/ar/ref/9359

أليا صهل

07-09-2013, 07:06 PM

http://vb.h777h.com/imgcache2/112979.imgcache2.png

http://vb.h777h.com/imgcache2/112980.imgcache2.png
http://vb.h777h.com/imgcache2/112981.imgcache2.png
http://vb.h777h.com/imgcache2/112982.imgcache2.png
http://vb.h777h.com/imgcache2/112983.imgcache2.png

http://vb.h777h.com/imgcache2/112984.imgcache2.png
http://vb.h777h.com/imgcache2/112986.imgcache2.png
http://vb.h777h.com/imgcache2/112987.imgcache2.png

أليا صهل

07-09-2013, 07:18 PM

http://vb.h777h.com/imgcache2/112985.imgcache2.png

أليا صهل

07-09-2013, 07:29 PM

======= كنوز لا تقدر بثمن =======
http://www.ashefaa.com/files/quran/index.php

أليا صهل

09-09-2013, 08:03 AM

http://www.albetaqa.com/waraqat/00tafseer/001/tafseer0024.jpg

أليا صهل

09-09-2013, 10:15 AM

عطش أبوبكر الصديق

يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأناعطشان جدا، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له: اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت!!

لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكرالصديق ..

هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص..!! أين نحن من هذا الحب!?

------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --

واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب... حب النبي أكثر من النفس ..

يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر]، وكان إسلامه متأخراجدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له :هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل .. ماذا قال أبو بكر..؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب،لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر....

سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا؟

...

ما رأيك في هذا الحب؟

------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --

ثوبان رضي الله عنه

غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان خادمه وحينما جاء قال له ثوبان: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ' اهذا يبكيك ؟' قال ثوبان: لا يا رسولالله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّه عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [69] سورة النساء

...

ما رأيك في هذا الحب؟

------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --

سواد رضي الله عنه

سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش:' استووا.. استقيموا '. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه ل ينضبط،فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص ياسواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها ....يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادةفأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمسجلدي جلدك

...

ما رأيك في هذا الحب؟

------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- ------

وأخيرا لا تكن أقل من الجذع....

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبربجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة ... فيقف النبي صلى الله عليهوسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلى المنبر 'فسمعنا للجذع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم،فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم :' ألا ترضى أن تدفن هاهنا وتكون معي في الجنة؟'. فسكن

...

ما رأيك في هذا الحب؟

------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- ------

ما رأيك في هذا الحب؟؟

وهو حب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه قولا وفعلا
احببت الموضوع فنقلته لكم

أليا صهل

09-09-2013, 10:34 AM

سواد رضي الله عنه

سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش:' استووا.. استقيموا '. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه ل ينضبط،فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص ياسواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها ....يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادةفأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك

...

ما رأيك في هذا الحب؟

أليا صهل

10-09-2013, 11:25 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/525.jpg (http://www.lovely0smile.com/images/Card/525.jpg)

أليا صهل

12-09-2013, 09:31 AM

===============================================
======= كنوز لا تقدر بثمن =======
http://www.ashefaa.com/files/quran/index.php (http://www.ashefaa.com/files/quran/index.php)
===============================================

أليا صهل

16-09-2013, 10:27 PM

هجمة مرتدة ) ،،، قال ابن القيم : الشيطان يَشُمّ قلب العبد ويَخْتَبِرَه.

يَعرِف أهل الرياضة خطورة الهجمات المرتدّة !
وذلك أن الفريق الذي رَجَعَتْ عليه الهجمة كان في غير مواقعه ، أو كان غافِلاً
فإذا ما رَجَعت الهجمة من الخصم - وكان هناك من ترك موقعه ، وأغْفَل مركزه ، وفتح خانة - كانت الهزيمة !
وهذا يعني أن اليقظة مطلوبة ، مع الحرص والحذر من ترك ثغرات يستغلها الخصم .
وقُـل مثل ذلك في الحروب والقتال
فإذا تَرَك المقاتِل ثغرة استغلّها عدوّه
وإذا فُتِحت خانات ، أو لم تُغلق المنافذ هجم العدوّ منها فربما أصاب مقتل
ومثل ذلك في عالم الأجهزة والشبكات
فمن ترك المنافذ مفتوحة ربما هوجِم بالفيروسات
وقد ينتج عن هذه الغفلة تدمير الجهاز
وابن آدم لديه ثغرات
وعليه أن يسدّ جميع الخانات
وأن يُغلِق كل المنافذ
تلك المنافذ التي ينفذ منها العدو إلى الحصن الحصين
ويصِل فيها العدو إلى الْمَلِك ، فينال منه
أعني ملك الأعضاء ، وهو القلب
فمتى غَفَل ابن آدم هجم عليه عدوّه المتربِّص به في آناء الليل وآناء النهار
عدوّ يدخل مع ابن آدم كل مَدْخَل
بل يجري منه مجرى الدمّ
بل هو العدو المبين الذي قال عنه رب العالمين : (إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)
وقد أخبر الله ، وأمَرَ وعَلَّلَ
فقال رب العزة سبحانه : (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ)
فهو يسعى سعياً حثيثا دؤوباً على تلمّس الثّغرات في قلب ابن آدم ، فحيثما وجَدَ ثغرة دَخَلَ منها ونَفَذَ ، وتسوّر حِصْن القلب .
فالغَضَب ثغرة ، ولذا قال عليه الصلاة والسلام : إن الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خُلِق من النار ،
وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ . رواه الإمام أحمد وأبو داود .
والغفلة ثغرة ، ولذا قال ابن عباس في قوله : ( الوسواس الخناس ) قال : الشيطان جَاثِمٌ على قلب ابن آدم ،
فإذا سها وغفل وسوس ، وإذا ذكر الله خَنَس .
فهو مُتربِّص بك الدوائر ، مُبتغ لك الغوائل !
والذنوب ثغرات
قال الشيطان : وعِزّتك يا رب لا أبرح أُغْوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم ،
فقال الرب تبارك وتعالى : وعِزَّتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني . رواه الحاكم وغيره وهو حديث صحيح .
قال ابن القيم : الشيطان يَشُمّ قلب العبد ويَخْتَبِرَه . اهـ .
فإن الشيطان يشم القلوب وينظر في مداخلها ويتحسس ثغراتها ومناطق ضعفها .
فلكل قلب ثغرة ، ولكل شخص - غالباً - شهوة ، يَضعُف أمامها ، فتزيد الحاجة إلى قوّة المدافَعَة ،
وإلى شدّة الحرص ، وإلى مزيد من اليَقَظَـة .
فاحرص رعاك الله على إغلاق المنافذ حتى لا يدخل فيروس الشيطان !
وعلى اليقظة والحرص حتى لا يكون لهجماته المرتدّة أثَــر
فاجعل الذِّكْر حارَس قلبِك ، حتى يَخنس إبليس ويَضْعف ، ولا يوسوس .
واجعل الاستغفار الضربة القاضية على إبليس ، حيث أخبَر أنه أهلكه الاستغفار ، كما في بعض الآثار .
واجعل السجود فَـرَح قلبِك بالانتصار ، وبُـكـاء إبليس بالهزيمة والفِرار !
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قرأ ابن آدم السجدة فَسَجَدَ ، اعتزل الشيطان يبكي ، يقول : يا ويله -
وفي رواية : يا ويلي - أَمِـرَ ابن آدم بالسجود فَسَجَدَ ، فَلَهُ الجنة ، وأمِـرْت بالسجود فَأَبَيْتُ ، فَلِي النار . رواه مسلم .
فتذكّر أن خُسران هذه الجَولَة وانتصار الشيطان يعني الخُسران المبِين
وأن انتصارك على الشيطان مآله رِفعة الدّرَجات
واعلم أن الشيطان لا ييأس ، بل لديه صبر وجَلَد ، فهو يُحاول الفوز والانتصار على بني آدم حتى تَخرج أرواحهم من أجسادهم .
وتذكّر أخيرا - حفظك الله - أن موسم الخيرات على الأبواب ، فلتكن الجولة فيه لك لا لعدوِّك .
وليكن الفوز من نصيبك لا من نصيب إبليس ..
عِــدْ نفسك أن يكون هذا الشهر هو وداع المعاصي
وهو نهاية المطاف في السَّير في رَكْب إبليس !
والله يتولاّك .

منقول

أليا صهل

17-09-2013, 07:51 AM

كلنا يسعى لكسب رضى الله ونيل الجنة .. لا أظن أن عاقلا يختلف
معي في ذلك .. إلا أن طرقنا تختلف ..
فمنا من يكثر من قيام الليل ومنا من يكثر من الصدقات
ومنا من ومن ومن .. فلكل أعماله التي تميزه عن غيره
ولكن دعونا نتأمل هذه القصة :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا جلوسا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال :
يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة
فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد علق نعليه
بيده الشمال .. فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى ..
فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا
فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأول !!
تمنى الصحابة لو كانوا مثل هذا الرجل .. وتشوقوا لمعرفة عمله الذي
جعله من أهل الجنة .. وأظن أننا نود معرفة ذلك أيضا ..
حسنا .. لنكمل القصة إذا :
قرر عبد الله بن عمرو محاولة اكتشاف هذا العمل .. فذهب
هذا الصحابي للرجل وطلب منه أن يظل عنده لبضعة أيام بحجة أن
هناك خصومة قد وقعت بينه وبين أبيه .. فوافق الرجل ..
وفي هذه الأيام كان الصحابي يراقب الرجل في كل تصرفاته
فلم يجده كثير صيام ولا كثير قيام .. فلقد كان ينام الليل ويفطر النهار
فاحتار الصحابي في أمره .. فما العمل الذي جعله من أهل الجنة ...
لقد راقب هذا الصحابي فعل الجوارح .. إلا أنه لم يطلع على القلوب ..
فعلمها عند مقلب القلوب .. وقد تكون أعمال القلوب أحيانا أعظم
من أعمال الجوارح ..
قرر الصحابي أن يروي القصة كاملة للرجل ليعرف منه العمل العظيم
الذي يقوم به .. فقال له :
يا عبد الله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجرة ..
ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث مرات
يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرات ..
فأردت أن آوي إليك فأنظر ما عملك فأقتدي بك .. فلم أرك عملت كبير
عمل .. فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال الرجل :
" ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من
المسلمين غشا ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه "
فأعلنها ابن عمرو صريحة مدوية :
هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق !!
ياله من عمل صعب .. أيعقل أن لا يحمل الرجل على أي مسلم من المسلمين
ذرة من غضب أو غل .. إنه فعلا عمل عظيم ..
تأمل حاله صلى الله عليه وسلم حين ضربه قومه فأدموه فمسح الدم
وهو يقول :
" اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون "
وقصة النبي يوسف عليه السلام مع إخوته نموذج رائع لسلامة
الصدر فبعد أن ألقوه في الجب وفرقوا بينه وبين أبيه ودخوله السجن
إلى غير ذلك مما هو معروف مكن الله له وجعله على خزائن مصر
فلما ترددوا عليه وعرفوه قالوا :
( تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين )
فما كان منه إلا أن قَال :
( لاتثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين )
ثم تأمل معي موقف أبو بكر الصديق رضي الله عنه مع مسطح بن أثاثة
إذ كان الصديق ينفق على مسطح فلما كانت حادثة الإفك كان مسطح
ممن خاضوا فيها فأقسم الصديق ألا ينفق على مسطح فأنزل الله قوله تعالى :
( ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين
والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله
لكم والله غفور رحيم )
فما كان من الصديق إلا أن أعاد النفقة على مسطح ..
وهذا خالد بن الوليد رضي الله عنه في أوج انتصاراته وهو قائد الجيش
يأتيه خبر عزل الفاروق له فما تكلم بما يدل على سخطه ولاترك ساحات
القتال بل ظل مجاهدا كجندي من جند المسلمين بعد أن كان قائدهم ..
ثم استمع إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو يقول :
" إني لأسمع أن الغيث قد أصاب بلدا من بلدان المسلمين
فأفرح به ومالي به سائمة " ..
أما أبو دجانة رضي الله عنه فقد دخلوا عليه وهو مريض فرأوا وجهه
يتهلل بالنور فكلموه في ذلك فقال :
" ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنين :
كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني .. والأخرى كان قلبي سليما للمسلمين"
أماعُلبة بن زيد فإنه لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى النفقة
ولم يجد ما ينفقه بكى وقال :
" اللهم إنه ليس عندي ما أتصدق به .. اللهم إني أتصدق على
كل مسلم بكل مظلمة أصابني فيها من مال أو جسد أو عرض "
ثم أصبح مع الناس .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
أين المتصدق بعرضه البارحة ؟
فقام عُلبة رضي الله عنه .. فقال : النبي صلى الله عليه وسلم :
" أبشر فوالذي نفس محمد بيده لقد كُتبت في الزكاة المتقبلة "
وانظر إلى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله يُضرب ويعذب على
يد المعتصم .. وحين أخذوه لمعالجته بعد وفاة المعتصم وأحس
بألم في جسده قال :
" اللهم اغفر للمعتصم "
سبحان الله !! يستغفر لمن كان سببا في ألمه .. إنه منطق عظيم لا تعرفه
إلا الصدور التي حملت قلوبا كبيرة عنوانها : سلامة الصدر...
فهلا سلمت صدورنا للمسلمين وصفت ؟
عن أبي مالك الأشعري أنه قال : لما قضى رسول الله صلى الله عليه
وعلى آله وسلم صلاته أقبل علينا بوجهه فقال :
" ياأيها الناس اسمعوا واعقلوا.. إن لله عزوجل عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء ..
يغبطهم الأنبياء والشهداء على منازلهم وقربهم من الله "..
فجثا رجل من الأعراب من قاصية الناس وألوى بيده إلى النبي صلى الله
عليه وسلم فقال :
يا رسول الله .. ناس من المؤمنين ليسوا بأنبياء ولا شهداء .. يغبطهم الأنبياء
والشهداء على مجالسهم وقربهم .. انعتهم لنا ..
فسر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسؤال الأعرابي فقال :
" هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل .. لم تصل بينهم أرحام متقاربة ..
تحابوا في الله وتصافوا .. يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم
عليها فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نور.. يفزع الناس يوم القيامة
ولا يفزعون .. وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون "
رواه الإمام أحمد والطبراني
فمتى نطهر قلوبنا من الحقد والغل والحسد حتى نسعد بصحبة
الأبرار الصالحين .. ونفوز بالقرب من رب العالمين ؟!!
أسأل الله أن ييسر هذا العمل علينا
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا .. اللهم آمين ..

منقول

أليا صهل

17-09-2013, 07:59 AM

أليا صهل

18-09-2013, 05:52 PM

أقسام الناس في الصلاة كما صنفهم أبن القيم رحمه الله :

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/kk-2.jpg

قال الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه القيم الوابل الصيب ( والناس في الصلاة على مراتب خمسة )

أحدها : مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها

الثاني : من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار

الثالث : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته فهو في صلاة وجهاد

الرابع : من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها واتمامها قد استغرق قلب شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها

الخامس : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز و جل ناظرا بقبله إليه مراقبا له ممتلئا من محبته وعظمته كأنه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطوات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض وهذا في صلاته مشغول بربه عز و جل قرير العين به

فالقسم الأول معاقب والثاني محاسب والثالث مكفر عنه والرابع مثاب والخامس مقرب من ربه لأن له نصيبا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز و جل في الآخرة وقرت عينه أيضا به في الدنيا ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات وقد روي أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز و جل : ( ارفعوا الحجب فإذا التفت قال أرخوها ) وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز و جل إلى غيره فإذا التفت إلى غيره أرخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها في صورة المرآة وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب فإن فر إلى الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان فإن التفت حضر الشيطان فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة ( انتهى قوله رحمه الله )

أرجو النشر أخي أختي فالدال على الخير كفاعله

منقول

أليا صهل

19-09-2013, 11:52 AM

http://alfrasha.maktoob.com/up/1201002818659718327.gif

أليا صهل

19-09-2013, 07:11 PM

لماذا نقول الحمدلله بعد العطاس ؟
الحكمه من قول "الحمدلله" بعد العطسة لأن القلب يتوقف عن النبض خلال
العطاس
والعطسه سرعتها 100كلم في الساعه
وإذا عطست بشده من الممكن أن تكسر ضلع من أضلاعك
وإذا حاولت إيقاف عطسة مفاجئة من الخروج ، فإنه يؤدي إلى إرتداد الدم
في الرقبه أو الرأس ومن ثم إلى الوفاة
وإذا تركت عيناك مفتوحتان أثناء العطاس ، من المحتمل أن تخرج من محجريها
..
وللعلم . اثناء العطسه تتوقف جميع أجهزة الجسم التنفسي والهظمي والبولي
وبما فيها القلب رغم ان وقت العطسه ( ثانيه او الجزء من الثانيه)
وبعدها تعمل إن أراد الله لها أن تعمل و كأنه لم يحصل شيء .
لذلك كان حمد الله تعالى هو شكر لله على هذه النجاة !!!
فسبحــــــــان الله العظيـــــــــم
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
منقوووول

أليا صهل

19-09-2013, 07:21 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/275.jpg

أليا صهل

22-09-2013, 12:54 PM

https://m.ak.fbcdn.net/sphotos-d.ak/hphotos-ak-ash3/1176130_700564979958467_692829001_n.jpg

أليا صهل

23-09-2013, 07:30 AM

======= كنوز لا تقدر بثمن =======
http://www.ashefaa.com/files/quran/index.php

أليا صهل

26-09-2013, 09:55 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد خلق الله الانسان في هذه الحياه وهيأ له من الأسباب والمسببات
مايضمن له صلاح حياته القلبيه والبدنيه
ان هو احس استغلالها وترويض نفسه عليها
فالأنسان في هذه الدنيا في مجاهده مع احوالها {لقد خلقنا الانسان في كبد }
مكابده لنفسه , ومكابده لنزغات الشيطان , ومكابده لمصاعب الحياه ومشاقها واهوالها
يغلبُ تاره ويُغلبُ أخرى , يفرح ويحزن, يضحك ويبكي ..وهكذا فالحياه لا تصفوا لأحد من أكدارها

أسباب انشراح الصدر كثيره ..منها
قوة التوحيد :
إن من اعظم اسبا انشراح الصدر وطرد الغم بل هو اجل الاسباب واكبرها
هو قوة التوحيد وتفويض الامر لله تعالى بأن يعتقد العبد اعتقاداً لاشك فيه ولاريب
بأن الله عز وجل هو الذي يجلب النفع ويدفع الضر

حسن الظن بالله :
وذلك بأن تستشعر أن الله تعالى فارج لهمك كاشف لغمك فإنه متى ما أحسن العبد ظنه بربه
فتح الله عليه من بركاته من حيث لا يحتسب
عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال الله تعالى انا عند ظن عبد بي , إن ظن خيراً فله , وإن ظن شراً فله )

كثرة الدعاء :
فيا من ضاق صدره وتكدر امره
ارفع اكف الضراعة الى مولاك وبث شكواك وحزنك إليه واذرف الدمع
واعلم بان الله ارحم بك من أمك وأبيك وصحابتك وبنيك .

المبادره الى ترك المعاصي :
يجب تفقد النفس والمبادره الى ترك المعاصي ,
اتريد مخرجاً لك مما انت فيه وأنت ترتع في بعض المعاصي ؟ يا عجباً لك !
قال تعالى : { وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير }

أداء الفرائض والمداومه عليها :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله قال : من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ,

وما تقرب الى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ,

ومايزال عبدي يتقرب الى بالنوافل حتى أحبه

فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها

وإن سألني لاعطيته , ولئن استعاذ بي لأعيذنه )

مجالسة الصالحين :
الاجتماع بالجلساء الصالحين والا ستئناس بسماع حديثهم والاستفاده من ثمرات كلامهم وتوجيهاتهم
فالجلوس معهم مرضاة للرحمن , مسخطه للشيطان , فلازم جلوسهم ومجالسهم

احذر ان تكون وحيداً , خاصه عند اشتداد الامور ,
فإن الشيطان يزيد العبد وهناً وضعفاً اذا كان وحيداً
فالشيطان من الواحد أقرب ومن الاثنين أبعد وليس مع الثلاثه وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصيه

قراءة القرآن :
قال تعالى { الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب }
قال الامام ابن كثير رحمه الله
[ أي تطيب وتركن إلى جانب الله , وتسكن عند ذكره ,
وترضى به مولى ونصيراً , ولهذا قال تعالى {ألا بذكر الله تطمئن القلوب } أي هو حقيق لذلك ] انتهى كلامه

أذكار الصباح والمساء :
فالحرص عليها تحصن العبد المسلم بفضل الله تعالى من شر شياطين الجن والانس
وتزيد العبد قوه حسيه ومعنويه

اللهم اشرح صدورنا ويسر أمورنا وهيء لنا من أمرنا رشدا ..

منقول

أليا صهل

26-09-2013, 07:03 PM

http://forum.sh3bwah.maktoob.com/up/642320007147890047.gif

http://forum.sh3bwah.maktoob.com/up/642320007147890047.gif
http://forum.sh3bwah.maktoob.com/up/642320007147890047.gif

http://forum.sh3bwah.maktoob.com/up/642320007147890047.gif

http://forum.sh3bwah.maktoob.com/up/377028871362410254.gif

أليا صهل

26-09-2013, 07:26 PM

فضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

السؤال: يقول متي تكون سجدتي السهو بعد السلام وقبل السلام؟
الجواب

الشيخ: هذا سؤال مهم في الحقيقة وينبغي للسامعين أن يتفطنوا لما سنقوله إن شاء الله سجود السهو إذا كان عن زيادة في الصلاة فإنه بعد السلام سواء كانت الزيادة قوليه أم فعليه فمثال الزيادة القولية إذا سلم الإنسان من صلاته قبل تمامها ثم ذكر فأتم الصلاة فإنه هنا يسجد للسهو بعد السلام لأنه زاد زيادة قوليه وهو السلام في أثنائها فكان السجود بعد السلام ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضى الله عنه حينما ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر ركعتين وسلم ثم ذكر فأتم صلاته وسلم ثم سجد سجدتين بعد السلام وسلم وكذلك لو زاد ركعة في صلاته فصلي الفجر ثلاثة أو المغرب أربعاً أو الصلاة الرباعية خمساً فإنه يسجد بعد السلام لأن النبي صلي الله عليه وسلم صلي بأصحابه صلاة الظهر خمساً لما سلم قيل له أزيدت الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمساً فثني رجليه صلي الله عليه وسلم ثم أستقبل القبلة وسجد سجدتي وسلم فهذا أيضاً الزيادة يكون السجود الفعلية يكون السجود فيها بعد السلام قد علمت دليلهما بدليل الزيادة القوليه والفعلية أما تعليل ذلك من الوجه النظرية فإن التعليل هو ألا يكون في الصلاة زيادتان وهي الزيادة الفعلية والقوليه التي وقعت سهواً وسجدتا السهو فلهذا كان من الحكمة أن تكون السجدتان بعد السلام لئلا يجتمع فيها زيادتان وبهذا عرفنا أن القاعدة أنه إذا زاد الإنسان في صلاته زيادة قوليه تبطل بها الصلاة كالسلام مثلاً سهواً أو زيادة فعليه تبطل الصلاة أيضاً وجب عليه سجود السهو ويكون محله بعد السلام وذلك للدليل الأثري والتعليل النظري أما إذا كانت السجدتان بسبب نقص في الصلاة فإنه يكون محلهما قبل السلام مثل أن ينسى الإنسان التشهد الأول فيقوم فإنه إذا نسي التشهد الأول ثم قام لا يرجع إليه بل يتم صلاته ويسجد قبل أن يسلم ويسجد قبل أن يسلم لأنه ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قام باثنتين في صلاة الظهر أو العصر ثم أنه عليه الصلاة والسلام سجد سجدتين قبل أن يسلم وكذلك لو نسي أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع أو سبحان ربي الأعلى في السجود أو نسي أن يكبر في الانتقالات فإنه في هذه الحال يكون السجود قبل السلام لأنه عن نقص في الصلاة ودليله ما أشرنا إليه من ترك النبي صلي الله عليه وسلم التشهد الأول وسجوده قبل السلام أما تعليله فلأن الصلاة لما كانت فيها هذا النقص كان من المناسب أن يسجد للسهو قبل أن يسلم منه حتى يوجد الجابر قبل انتهائها لأن هذا السجود يجبر النقص فكون الجابر قبل أن يسلم إذا نقص منها أولي من كونه بعد أن يسلم وهناك أيضاً في مسالة الشك إذا شك الرجل هل صلي ثلاثة أم أربعا في الرباعية مثلاً فإن كان الشك متساوي الطرفين لا يرجح ثلاثة أو الأربع جعلها ثلاثة يعني بني علي الأقل وأتم عليه وسجد للسهو قبل أن يسلم أما إذا كان الشك مترجح عنده مترجح عنده أنها ثلاثة أو أنها أربعه فليتم عليه إي علي ما ترجح عنده ولكنه يسجد للسهو بعد السلام.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4889.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_4889.shtml)

أليا صهل

26-09-2013, 08:40 PM

http://www.albetaqa.com/waraqat/15shbabayat/001/shbabayat0014.jpg

أليا صهل

27-09-2013, 08:24 AM

قراءة القرآن على الانترنت مع فهرس القرآن الكريم
http://www.quranflash.com/quranflash.html

أليا صهل

27-09-2013, 08:43 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

تفسير فمن أتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

يسأل عن تفسير قول الحق -تبارك وتعالى-: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى* وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا (123-124) سورة طـه.تفضلوا سماحة الشيخ بتفسير هذه الآيات جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله, وصلى الله وسلم على رسول الله, وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فقد ذكر علماء التفسير عند هذه الآية ما يشرح معناها ويوضح معناها قال الله -جل وعلا- في كتابه العظيم في سورة طه: قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى* وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (123-124) سورة طـه. قال ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- في الآية, تكفل الله لمن اتبع هدى الله أن لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة, والمعنى أن من اتبع الهدى واستقام على الحق الذي بعث الله به نبيه محمد -عليه الصلاة والسلام- فإنه لا يضل في الدنيا بل يكون مهتدياً مستقيماً ولا يشقى الآخرة بل له الجنة والكرامة, وهدى الله هو ما دل عليه كتابه العظيم –القرآن- وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام- من فعل الأوامر وترك النواهي وتصديق الأخبار التي أخبر الله بها ورسوله، والإقامة عند حدود الله وعدم تجاوزها. هذا هو الهدى، فاتباع الهدى هو تصديق الأخبار وطاعة الأوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله، فلا يتعدَّ ما حد الله له ولا يقع في محارم الله -عز وجل- فمن استقام على هذا طاعةً لله وإخلاصاً له ومحبة له وتعظيماً له وإيماناً به وبرسله فإنه لا يضل في الدنيا بل هو على الهدى, ولا يشقى في الآخرة بل هو سعيد في الدنيا والآخرة، ومن أعرض عن ذكر الله يعني عن كتابه وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام- ولم يتبع الهدى فإن له معيشة ضنكاً, والله -جل وعلا- يبتليه بالمعيشة الضنك وهي ما يقع في قلبه من القلق والضيق والحرج ولو أوتي الدنيا كلها فإن ما يقع في قلبه من الضيق والحرج والشك والريب هو العيشة الضنك, وهذا من العقاب المعجل وله يوم القيامة العذاب الأليم في دار الهوان في دار الجحيم, ومع هذا يحشره الله أعمى يوم القيامة, فعلى العبد أن يحذر معصية الله وأن ينقاد لشرع الله وأن يستقيم على هداه الذي جاء به كتابه الكريم وسنة رسوله الأمين وأن يستقيم على الحق أينما كان فهذا هو اتباع الهدى والله سبحانه هو الموفق لعباده, فعلى المسلم والمسلمة أن يتضرع إلى الله, كل مؤمن ومؤمنة يضرع إلى الله يسأله سبحانه التوفيق والهداية يجتهد في التفقه في الدين والتعلم والتبصر فيتدبر كتاب الله ويكثر من تلاوته حتى يستقيم على الأوامر وينتهي عن النواهي وحتى يصدق أخبار الله عما كان وما يكون وهكذا يعتني بالسنة سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- حفظاً ودراسة ومذاكرة مع العلماء وطلبة العلم حتى يستقيم على الحق، ويسأل عما أشكل عليه, فالذي لا يعلم يسأل أهل العلم ويتبصر ويتفقه حتى يستقيم على هدى وحتى يكون سيره إلى الله عن علم بما قاله الله ورسوله إما بطلبه العلم واجتهاده في الخير وإما بسؤاله أهل العلم كما قال الله سبحانه: فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (43) سورة النحل. ومن صدق في الطلب والضراعة إلى الله واجتهد في ذلك وأخلص لله قصده وابتعد عن مساخط الله وجالس العلماء وسألهم عما يجهله من دينه فالله سبحانه يعينه ويوفقه, كما قال-عز وجل-: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) سورة الطلاق. وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4) سورة الطلاق. وقال سبحانه: يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ (29) سورة الأنفال. والفرقان هو الهدى والنور فمن اتقى الله واجتهد في طلب العلم وسأل عما أشكل عليه وأخلص لله في ذلك فالله سبحانه يجعل له الفرقان, يعطيه العلم ويوفقه ويهديه سبحانه فضلاً منه وإحساناً -جل وعلا- هذا شأنه -جل وعلا- مع أوليائه وأهل طاعته الصادقين في محبته واتباع ما يرضيه سبحانه هو أهل الجود والفضل يهديهم ويعينهم ويوفقهم. جزاكم الله خيراً.

http://www.binbaz.org.sa/mat/8940

أليا صهل

04-10-2013, 08:28 PM

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/1-18.jpg~original

أليا صهل

04-10-2013, 08:48 PM

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/1-18.jpg~original

أليا صهل

04-10-2013, 08:53 PM

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/2-18.jpg~original

أليا صهل

04-10-2013, 09:02 PM

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/3-15.jpg~original

أليا صهل

04-10-2013, 10:09 PM

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/4-12.jpg~original

أليا صهل

04-10-2013, 10:16 PM

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/5-9.jpg~original

أليا صهل

04-10-2013, 10:18 PM

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/6-7.jpg~original

أليا صهل

04-10-2013, 10:20 PM

http://i769.photobucket.com/albums/xx339/wsxwsx100/7-5.jpg~original

أليا صهل

09-10-2013, 08:22 AM

فضل يوم عرفة

د. راشد بن معيض العدواني

إن الليالي والأيام، والشهور والأعوام، تمضي سريعا، وتنقضي سريعا؛ هي محط الآجال؛ ومقادير الأعمال فاضل الله بينها فجعل منها: مواسم للخيرات، وأزمنة للطاعات، تزداد فيها الحسنات، وتكفر فيها السيئات، ومن تلك الأزمنة العظيمة القدر الكثيرة الأجر يوم عرفة تظافرت النصوص من الكتاب والسنة على فضله وسأوردها لك أخي القارئ حتى يسهل حفظها وتذكرها :
1- يوم عرفة أحد أيام الأشهر الحرم قال الله- عز وجل- : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) [سورة التوبة : 39]. والأشهر الحرم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، ورجب ويوم عرفه من أيام ذي الحجة.
2- يوم عرفة أحد أيام أشهر الحج قال الله - عز وجل- : (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ) [سورة البقرة : 197] وأشهر الحج هي : شوال ، ذو القعدة ، ذو الحجة.
3- يوم عرفة أحد الأيام المعلومات التي أثنى الله عليها في كتابه قال الله - عز وجل- : (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ) [سورة الحج:28]. قال ابن عباس –رضي الله عنهما : الأيام المعلومات : عشر ذي الحجة.
4- يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها منبها على عظم فضلها وعلو قدرها قال الله - عز وجل- : (وَلَيَالٍ عَشْرٍ ) [سورة الفجر:2]. قال ابن عباس – رضي الله عنهما - : إنها عشر ذي الحجة قال ابن كثير: وهو الصحيح.
5- يوم عرفة أحد الأيام العشرة المفضلة في أعمالها على غيرها من أيام السنة: قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من عمل أزكى عند الله - عز وجل- ولا أعظم أجرا من خير يعمله في عشر الأضحى قيل: ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- ؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) رواه الدارمي وحسن إسناده الشيخ محمد الألباني في كتابه إرواء الغليل.
6- يوم عرفة أكمل الله فيه الملة، وأتم به النعمة، قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- : إن رجلا من اليهود قال : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال : أي آية؟ قال: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا) [ سورة المائدة:5]. قال عمر – رضي الله عنه- : قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.
7- صيام يوم عرفة : فقد جاء الفضل في صيام هذا اليوم على أنه أحد أيام تسع ذي الحجة التي حث النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها فعن هنيدة بن خالد-رضي الله عنه- عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر : أول اثنين من الشهر وخميسين) صححه الألباني في كتابه صحيح أبي داود.
كما جاء فضل خاص لصيام يوم عرفة دون هذه التسع قال الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن صيام يوم عرفة : يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) رواه مسلم في الصحيح وهذا لغير الحاج وأما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة لأنه يوم عيد لأهل الموقف.
8- أنه يوم العيد لأهل الموقف قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام ) رواه أبو داود وصححه الألباني .
9- عظم الدعاء يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة ) صححه الألباني في كتابه السلسة الصحيحة. قال ابن عبد البر – رحمه الله - : وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره.
10- كثرة العتق من النار في يوم عرفة قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة) رواه مسلم في الصحيح.
11- مباهاة الله بأهل عرفة أهل السماء قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء) رواه أحمد وصحح إسناده الألباني .
12- التكبير : فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين : التكبير المقيد الذي يكون عقب الصلوات المفروضة ويبدأ من فجر يوم عرفة قال ابن حجر –رحمه الله- : ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث وأصح ما ورد عن الصحابة قول علي وابن مسعود _ رضي الله عنهم_ أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى) .
وأما التكبير المطلق فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة حيث كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم يخرجون إلى السوق يكبرون ويكبر الناس بتكبيرهما) والمقصود تذكير الناس ليكبروا فرادى لا جماعة .
13- فيه ركن الحج العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الحج عرفة) متفق عليه.
هذا ما تيسر جمعه سائلا الله أن يتقبل منا ومن المسلمين أعمالهم وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.

كتبه
د. راشد بن معيض العدواني
عضو هيئة التدريس في جامعة الإمام
كلية الدعوة بالمدينة.

http://www.saaid.net/mktarat/hajj/155.htm

أليا صهل

09-10-2013, 08:36 AM

من أحكام الأضحية

الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

http://saaid.net/mktarat/hajj/39.htm

أليا صهل

09-10-2013, 11:27 AM

===============================================

من أحكام الأضحية
http://www.binbaz.org.sa/mat/3812
===============================================
كثيراً ما أسمع عن الأضحية، ما حكم الأضحية، وكيفية الأضحية من الإبل؟
http://www.binbaz.org.sa/mat/11672
===============================================
(أربع لا تجزئ في الأضاحي: العوراء البيِّن عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والهزيلة التي لا تؤكل)
http://www.binbaz.org.sa/mat/11705
===============================================

أليا صهل

10-10-2013, 06:13 PM

"الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد" شفعاً، وكان بعض الصحابة يأتي بها وتراً، "الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد" كله طيب، سواءٌ أتى بها شفعاً أو وتراً. ومن ذلك "الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً" كل هذا وارد في الآثار عن الصحابة، وفي الآثار المروية عن النبي -عليه الصلاة والسلام-.
http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=336028

أليا صهل

10-10-2013, 09:01 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

هل من دل على خير له مثل أجر فاعله

إذا كان زوجي يخرج كل شهر مبلغاً من المال ومن راتبه لِلِه، وأنا أشجعه على ذلك، وقد كان ذلك اقتراح مني، فهل جزاء هذا العمل يذهب ثوابه له وحده أم لي لأنني اقترحته عليه وهو قام بالتنفيذ؟

الأجر مشترك لكِ وله، له الأجر على إنفاقه، ولك الأجر على الدلالة ... لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)، فأنتِ لك ثواب الدلالة والنصيحة والتشجيع، وهو له ثواب إنفاق ماله، فكلاكما شريك في الخير.

http://www.binbaz.org.sa/mat/19642 (http://www.binbaz.org.sa/mat/19642)

أليا صهل

10-10-2013, 11:29 PM

https://m.ak.fbcdn.net/sphotos-d.ak/hphotos-ak-ash3/1176130_700564979958467_692829001_n.jpg

أليا صهل

11-10-2013, 01:10 AM

أليا صهل

12-10-2013, 11:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القرآن الكريم لعدة قرّاء
http://t.co/idU7JZal (http://t.co/idU7JZal)

http://www.quran4iphone.com/images/photos/Abdullah_Al_Kholaify.png (http://www.quran4iphone.com/images/photos/Abdullah_Al_Kholaify.png)http://www.quran4iphone.com/images/photos/sudais.png (http://www.quran4iphone.com/ar/Abdulrahman_Alsudais)http://www.quran4iphone.com/images/photos/Shoraim.png (http://www.quran4iphone.com/ar/Saud_Al_Shuraim)
http://www.quran4iphone.com/images/photos/Ali_Jaber.png (http://www.quran4iphone.com/ar/Ali_Jaber)http://www.quran4iphone.com/images/photos/alObaikan.png (http://www.quran4iphone.com/ar/Abdulmohsin_Al_Obaikhan)http://www.quran4iphone.com/images/photos/AbuBaker_Shatry.png (http://www.quran4iphone.com/ar/Abu_Baker_Shatri)http://www.quran4iphone.com/images/photos/Aadel_Alkalbani.png (http://www.quran4iphone.com/ar/Aadel_Alkalbani)http://www.quran4iphone.com/images/photos/Abdul_Mosin_Alqasim.png (http://www.quran4iphone.com/ar/Abdulmohsen_Alqasim)http://www.quran4iphone.com/images/photos/Abdul_Rasheed.png (http://www.quran4iphone.com/ar/AbdurRashid_Sufi)

أليا صهل

13-10-2013, 07:09 AM

http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif (http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif)
http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif (http://www.swishe.com/d3wah/grf/0028.gif)

أليا صهل

14-10-2013, 10:28 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/cards-116.jpg

أليا صهل

16-10-2013, 09:04 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/cards-128.jpg

أليا صهل

17-10-2013, 06:55 AM

http://im19.gulfup.com/2012-05-21/1337573119111.gif

أليا صهل

17-10-2013, 07:18 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/cards-125.jpg

أليا صهل

18-10-2013, 09:20 AM

الـريـس

19-10-2013, 12:49 AM

جــزاك الله خير أليا صهل

وبارك الله فيك على جهودك ,, لكن لدي ملاحظه

واتمنى ان تتقبلها / او تتقبليها بصدر

ادارة المنتدى جعلت لكل مادة قسم خاص

وانتي اغلب مشاركاتك دينيه فتاوي او تفسير ايات .... ألخ

وتضيفيها في قسم للشعر او بالاستراحه

انا اقترح اضافة قسم ديني لمشاركاتك

او جعلها في موضوع واحد يسهل علينا متابعتها دون التاثير

على بقية الاقسام

مجرد رأي واقتراح

احتراما لمواضيعك وللمحافظه على ترتيب
وتنسيق اقسام ومواضيع المنتدى

مع خالص شكري وتقديري

ملاحظة/ ان بعض مواضيعك تخلطين فيها بين الشعر والفوائد الدينيه
في نفس الموضوع والعنوان لايدل على المحتوى

أليا صهل

19-10-2013, 03:06 AM

أليا صهل

19-10-2013, 09:01 AM

تفسير القرآن
تفسير ابن كثير
تفسير القرآن العظيم » تفسير سورة " ن " » تفسير قوله تعالى " فلا تطع المكذبين

( فلا تطع المكذبين ( 8 ) ودوا لو تدهن فيدهنون ( 9 ) ولا تطع كل حلاف مهين ( 10 ) هماز مشاء بنميم ( 11 ) مناع للخير معتد أثيم ( 12 ) عتل بعد ذلك زنيم ( 13 ) أن كان ذا مال وبنين ( 14 ) إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين ( 15 ) )
( سنسمه على الخرطوم ( 16 ) )

يقول تعالى : كما أنعمنا عليك وأعطيناك الشرع المستقيم والخلق العظيم ( فلا تطع المكذبين ) ( ودوا لو تدهن فيدهنون ) قال ابن عباس : لو ترخص لهم فيرخصون .
وقال مجاهد : ودوا لو تركن إلى آلهتهم وتترك ما أنت عليه من الحق .
ثم قال تعالى : ( ولا تطع كل حلاف مهين ) وذلك أن الكاذب لضعفه ومهانته إنما يتقي بأيمانه الكاذبة التي يجترئ بها على أسماء الله تعالى ، واستعمالها في كل وقت في غير محلها .
[ ص: 191 ]
قال ابن عباس : المهين الكاذب . وقال مجاهد : هو الضعيف القلب . قال الحسن : كل حلاف : مكابر ، مهين : ضعيف .
وقوله ) هماز ) قال ابن عباس ، وقتادة : يعني الاغتياب .
( مشاء بنميم ) يعني : الذي يمشي بين الناس ، ويحرش بينهم ، وينقل الحديث لفساد ذات البين وهي الحالقة ، وقد ثبت في الصحيحين من حديث مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقبرين فقال : " إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة " الحديث . وأخرجه بقية الجماعة في كتبهم ، من طرق عن مجاهد به .
وقال أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام أن حذيفة قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يدخل الجنة قتات " .
رواه الجماعة - إلا ابن ماجه - من طرق ، عن إبراهيم به .
وحدثنا عبد الرزاق ، حدثنا الثوري ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن همام ، عن حذيفة قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يدخل الجنة قتات " يعني : نماما .
وحدثنا يحيى بن سعيد القطان أبو سعيد الأحول ، عن الأعمش حدثني إبراهيم - منذ نحو ستين سنة - عن همام بن الحارث قال : مر رجل على حذيفة فقيل : إن هذا يرفع الحديث إلى الأمراء . فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول - أو : قال - : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يدخل الجنة قتات " .
وقال أحمد : حدثنا هاشم ، حدثنا مهدي ، عن واصل الأحدب ، عن أبي وائل قال : بلغ حذيفة عن رجل أنه ينم الحديث ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا يدخل الجنة نمام " .
وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أنبأنا معمر ، عن ابن خثيم ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد بن السكن أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " ألا أخبركم بخياركم ؟ " . قالوا : بلى يا رسول الله . قال : " الذين إذا رءوا ذكر الله ، عز وجل " . ثم قال : " ألا أخبركم بشراركم ؟ المشاءون بالنميمة ، المفسدون بين الأحبة ، والباغون للبرآء العنت " .
ورواه ابن ماجه عن سويد بن سعيد ، عن يحيى بن سليم ، عن ابن خثيم به .
[ ص: 192 ]
وقال الإمام أحمد : حدثنا سفيان ، عن ابن أبي حسين ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم - يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم - : " خيار عباد الله الذين إذا رءوا ذكر الله ، وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة ، المفرقون بين الأحبة ، الباغون للبرآء العنت "
وقوله ( مناع للخير معتد أثيم ) أي : يمنع ما عليه وما لديه من الخير ) معتد ) في متناول ما أحل الله له ، يتجاوز فيها الحد المشروع ) أثيم ) أي : يتناول المحرمات .
وقوله : ( عتل بعد ذلك زنيم ) أما العتل : فهو الفظ الغليظ الصحيح ، الجموع المنوع .
وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، وعبد الرحمن ، عن سفيان ، عن معبد بن خالد ، عن حارثة بن وهب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ألا أنبئكم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ، ألا أنبئكم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر " . وقال وكيع : " كل جواظ جعظري مستكبر " .
أخرجاه في الصحيحين ، وبقية الجماعة إلا أبا داود من حديث سفيان الثوري ، وشعبة ، كلاهما عن معبد بن خالد به .
وقال الإمام أحمد أيضا : حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا موسى بن علي ، قال : سمعت أبي يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال عند ذكر أهل النار : " كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع " . تفرد به أحمد .
قال أهل اللغة : الجعظري : الفظ الغليظ ، والجواظ : الجموع المنوع .
وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا عبد الحميد ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن العتل الزنيم ، فقال : " هو الشديد الخلق ، المصحح ، الأكول ، الشروب ، الواجد للطعام والشراب ، الظلوم للناس ، رحيب الجوف " .
وبهذا الإسناد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يدخل الجنة الجواظ الجعظري ، العتل الزنيم " وقد أرسله أيضا غير واحد من التابعين .
وقال ابن جرير : حدثنا ابن عبد الأعلى ، حدثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن زيد بن أسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " تبكي السماء من عبد أصح الله جسمه ، وأرحب جوفه ، وأعطاه من الدنيا مقضما ، فكان للناس ظلوما . قال : فذلك العتل الزنيم " .
[ ص: 193 ]
وهكذا رواه ابن أبي حاتم من طريقين مرسلين ، ونص عليه غير واحد من السلف ، منهم مجاهد ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة ، وغيرهم : أن العتل هو : المصحح الخلق ، الشديد القوي في المأكل والمشرب والمنكح ، وغير ذلك ، وأما الزنيم فقال البخاري :
حدثنا محمود ، حدثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن أبي حصين ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : ( عتل بعد ذلك زنيم ) قال : رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة .
ومعنى هذا : أنه كان مشهورا بالشر كشهرة الشاة ذات الزنمة من بين أخواتها . وإنما الزنيم في لغة العرب : هو الدعي في القوم . قاله ابن جرير ، وغير واحد من الأئمة ، قال : ومنه قول حسان بن ثابت يعني يذم بعض كفار قريش :

وأنت زنيم نيط في آل هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد

وقال آخر :

زنيم ليس يعرف من أبوه بغي الأم ذو حسب لئيم

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا عمار بن خالد الواسطي ، حدثنا أسباط ، عن هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : ( زنيم ) قال : الدعي الفاحش اللئيم . ثم قال ابن عباس :

زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الأديم الأكارع

وقال العوفي ، عن ابن عباس : الزنيم : الدعي . ويقال : الزنيم : رجل كانت به زنمة يعرف بها . ويقال : هو الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة . وزعم أناس من بني زهرة أن الزنيم الأسود بن عبد يغوث الزهري وليس به .
وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس : أنه زعم أن الزنيم الملحق النسب .
وقال ابن أبي حاتم : حدثني يونس ، حدثنا ابن وهب ، حدثني سليمان بن بلال ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، عن سعيد بن المسيب ، أنه سمعه يقول في هذه الآية : ( عتل بعد ذلك زنيم ) قال سعيد : هو الملصق بالقوم ، ليس منهم .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عقبة بن خالد ، عن عامر بن قدامة ، قال : سئل عكرمة ، عن الزنيم ، قال : هو ولد الزنا .
وقال الحكم بن أبان ، عن عكرمة في قوله تعالى : ( عتل بعد ذلك زنيم ) قال : يعرف المؤمن من الكافر مثل الشاة الزنماء . والزنماء من الشياه : التي في عنقها هنتان معلقتان في حلقها . وقال الثوري ، عن جابر ، عن الحسن ، عن سعيد بن جبير قال : الزنيم : الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها . والزنيم : الملصق ، رواه ابن جرير .
[ ص: 194 ]
وروى أيضا من طريق داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال في الزنيم : قال : نعت فلم يعرف حتى قيل : زنيم . قال : وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها . وقال آخرون : كان دعيا .
وقال ابن جرير : حدثنا أبو كريب ، حدثنا ابن إدريس ، عن أبيه ، عن أصحاب التفسير قالوا هو الذي تكون له زنمة مثل زنمة الشاة .
وقال الضحاك : كانت له زنمة في أصل أذنه ، ويقال : هو اللئيم الملصق في النسب .
وقال أبو إسحاق : عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : هو المريب الذي يعرف بالشر .
وقال مجاهد : الزنيم الذي يعرف بهذا الوصف كما تعرف الشاة . وقال أبو رزين : الزنيم علامة الكفر . وقال عكرمة : الزنيم الذي يعرف باللؤم كما تعرف الشاة بزنمتها .
والأقوال في هذا كثيرة ، وترجع إلى ما قلناه ، وهو أن الزنيم هو : المشهور بالشر ، الذي يعرف به من بين الناس ، وغالبا يكون دعيا ولد زنا ، فإنه في الغالب يتسلط الشيطان عليه ما لا يتسلط على غيره ، كما جاء في الحديث : " لا يدخل الجنة ولد زنا " وفي الحديث الآخر : " ولد الزنا شر الثلاثة إذا عمل بعمل أبويه " .
وقوله : ( أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين ) يقول تعالى : هذا مقابلة ما أنعم الله عليه من المال والبنين ، كفر بآيات الله وأعرض عنها ، وزعم أنها كذب مأخوذ من أساطير الأولين ، كقوله : ( ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا سأرهقه صعودا إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر ) قال الله تعالى : ( سأصليه سقر ) [ المدثر : 11 - 26 ] . قال تعالى ها هنا : ( سنسمه على الخرطوم )
قال ابن جرير : سنبين أمره بيانا واضحا ، حتى يعرفوه ، ولا يخفى عليهم ، كما لا تخفى السمة على الخراطيم ، وهكذا قال قتادة : ( سنسمه على الخرطوم ) شين لا يفارقه آخر ما عليه . [ ص: 195 ] وفي رواية عنه : سيما على أنفه . وكذا قال السدي .
وقال العوفي ، عن ابن عباس : ( سنسمه على الخرطوم ) يقاتل يوم بدر فيخطم بالسيف في القتال . وقال آخرون : ( سنسمه ) سمة أهل النار ، يعني نسود وجهه يوم القيامة ، وعبر عن الوجه بالخرطوم . حكى ذلك كله أبو جعفر بن جرير ومال إلى أنه لا مانع من اجتماع الجميع عليه في الدنيا والآخرة ، وهو متجه .
وقد قال ابن أبي حاتم في سورة ( عم يتساءلون ) حدثنا أبي ، حدثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني الليث ، حدثني خالد ، عن سعيد ، عن عبد الملك بن عبد الله ، عن عيسى بن هلال الصدفي ، عن عبد الله بن عمرو ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إن العبد يكتب مؤمنا أحقابا ، ثم أحقابا ، ثم يموت والله عليه ساخط . وإن العبد يكتب كافرا أحقابا ، ثم أحقابا ، ثم يموت والله عليه راض . ومن مات همازا لمازا ملقبا للناس ، كان علامته يوم القيامة أن يسمه الله على الخرطوم ، من كلا الشفتين " .

http://library.islamweb.net/newlibra...no=68&ayano=10 (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=68&ayano=10)

أليا صهل

24-10-2013, 08:52 PM

http://im19.gulfup.com/2012-05-21/1337573119111.gif

أليا صهل

25-10-2013, 03:54 AM

http://lovely0smile.com/images/Card/167.jpg

أليا صهل

25-10-2013, 04:00 AM

http://center.jeddahbikers.com/uploads/images/jb13706087881.gif (http://*******/X7MMB)

أليا صهل

25-10-2013, 10:41 AM

أليا صهل

25-10-2013, 01:50 PM

http://www8.0zz0.com/2013/06/29/08/340838732.jpg

أليا صهل

26-10-2013, 06:04 AM

http://albdoo.info/quran/style/default/images/logo.png (http://albdoo.info/quran/index.html)

تفسير ابن كثير= تفسير الجلالين = تفسير الطبري= تفسير القرطبي= تفسير السعدي = ترجمة معاني القرآن الكريم

http://albdoo.info/quran/

أليا صهل

27-10-2013, 06:19 PM

http://img105.imageshack.us/img105/2036/8885if.gif

أليا صهل

27-10-2013, 06:39 PM

=========== القرآن الكريم ===========
http://www.quranflash.com/books/Medi...in=textile&aff (http://www.quranflash.com/books/Medina1/?ar&skin=textile&aff)

أليا صهل

27-10-2013, 06:44 PM

أليا صهل

28-10-2013, 08:48 AM

http://lovely0smile.com/images/Card/167.jpg

أليا صهل

28-10-2013, 10:34 AM

http://im39.gulfup.com/Xsx7T.jpg

أليا صهل

28-10-2013, 04:45 PM

http://www.tdwl.net/vb/images/icons/icon1.gif
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم صل على محمد ماذكره الذاكرون

وصل على محمد ماغفل عنه الغا فلون

أليا صهل

28-10-2013, 06:11 PM

http://www.shbanbanimalk.com/up/uploads/images/shbanbanimalk-6a8dfd9bbc.jpgأليا http://im26.gulfup.com/2012-06-17/1339922044171.png

أليا صهل

28-10-2013, 08:08 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

حكم قراءة الفاتحة في كل ركعة

لقراءة الفاتحة في كل ركعة, هل هي واجبة, وهل يغني عنها شيء, وإذا لم يترك الإمام فرصة لقراءتها هل يتحمل ذلك؟

الواجب أن تقرأ في كل ركعة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)، (لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب)، (لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب)، ولأنه -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأها في كل الركعة، ويقول: (صلوا كما رأيتموني أصلي)، والمأموم يقرأها ولو لم يسكت إمامه، يقرأها في كل ركعة، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها)، يقرأها المأموم وإن كان إمامه لم يسكت، يقرأها بينه وبين نفسه ثم ينصت.
http://www.binbaz.org.sa/mat/15284
قراءة الفاتحة في حق الإمام والمأموم
http://www.binbaz.org.sa/mat/15767 (http://www.binbaz.org.sa/mat/15767)
إذا كانت الصلاة بدون فاتحة لا تصح، فكيف يصلي إنسان لا يعرف أن يقرأ الفاتحة؟[1]
http://www.binbaz.org.sa/mat/4436

أليا صهل

28-10-2013, 09:17 PM

http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/296756_10151255882578273_528808395_n.jpg

أليا صهل

29-10-2013, 07:00 PM

http://store1.up-00.com/Oct11/Rnn86450.gif (http://store1.up-00.com/Oct11/Rnn86450.gif)
http://img120.imageshack.us/img120/7864/1e84e859c9br6.gif (http://img120.imageshack.us/img120/7864/1e84e859c9br6.gif)http://img120.imageshack.us/img120/7864/1e84e859c9br6.gif (http://img120.imageshack.us/img120/7864/1e84e859c9br6.gif)

أليا صهل

31-10-2013, 06:02 PM

http://www.4muhammed.com/du3a.gif (http://www.4muhammed.com/vb)
قراءة صوتية صحيح البخاري

http://archive.org/details/bokhari (http://archive.org/details/bokhari_audio)

http://www.saaid.net/twage3/014.gif

أليا صهل

31-10-2013, 06:04 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/525.jpg (http://www.lovely0smile.com/images/Card/525.jpg)

أليا صهل

31-10-2013, 06:29 PM

http://www.albetaqa.com/waraqat/10azkar/001/azkar0041.jpg

أليا صهل

31-10-2013, 07:53 PM

https://lh5.googleusercontent.com/-g1aNrkAcryk/UL4E5E4-zQI/AAAAAAAAXyo/7d32y3XbHjM/w497-h373/ashgzar%2B%25E2%2580%25AB%25285433%2529%25E2%2580% 25AC%2B%25E2%2580%25AB%25E2%2580%25AC.jpghttps://lh5.googleusercontent.com/-g1aNrkAcryk/UL4E5E4-zQI/AAAAAAAAXyo/7d32y3XbHjM/w497-h373/ashgzar%2B%25E2%2580%25AB%25285433%2529%25E2%2580% 25AC%2B%25E2%2580%25AB%25E2%2580%25AC.jpg

من شارك في بناء مسجد هل يكون له أجر (من بنى مسجدا)؟
اضغط
http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324639 (http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324639)]

http://rowad.edu.sa/filemanager.php?action=image&id=221

اضغط
من شارك في بناء مسجد هل يكون له أجر (من بنى مسجدا)؟
"]http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324639 (http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324639)][/

https://lh5.googleusercontent.com/-g1aNrkAcryk/UL4E5E4-zQI/AAAAAAAAXyo/7d32y3XbHjM/w497-h373/ashgzar%2B%25E2%2580%25AB%25285433%2529%25E2%2580% 25AC%2B%25E2%2580%25AB%25E2%2580%25AC.jpghttps://lh5.googleusercontent.com/-g1aNrkAcryk/UL4E5E4-zQI/AAAAAAAAXyo/7d32y3XbHjM/w497-h373/ashgzar%2B%25E2%2580%25AB%25285433%2529%25E2%2580% 25AC%2B%25E2%2580%25AB%25E2%2580%25AC.jpg

أليا صهل

31-10-2013, 08:05 PM

http://www.tdwl.net/vb/images/icons/icon1.gif
http://upload.traidnt.net/upfiles/5Z874358.gifhttp://upload.traidnt.net/upfiles/5Z874358.gif

أليا صهل

31-10-2013, 08:07 PM

http://www.dohaup.com/up/2009-02-12/dohaup_633478112.jpg

أليا صهل

01-11-2013, 04:17 PM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
http://www.binbaz.org.sa/mat/9051 (http://www.binbaz.org.sa/mat/9051)

أليا صهل

02-11-2013, 03:36 AM

http://www.shbanbanimalk.com/up/uploads/images/shbanbanimalk-6a8dfd9bbc.jpgأليا http://im26.gulfup.com/2012-06-17/1339922044171.png

أليا صهل

03-11-2013, 06:29 PM

أليا صهل

03-11-2013, 06:45 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

حكم التهنئة في أول العام بقول كل عام وأنتم بخير

نحن في مطلع العام الهجري الجديد، ويتبادل بعض الناس التهنئة بالعام الهجري الجديد، قائلين: (كل عام وأنتم بخير)، فما حكم الشرع في هذه التهنئة؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله، وخيرته من خلقه، وأمينه على وحيه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله، واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: فالتهنئة بالعام الجديد لا نعلم لها أصلاً عن السلف الصالح، ولا أعلم شيئاً من السنة أو من الكتاب العزيز يدل على شرعيتها، لكن من بدأك بذلك فلا بأس أن تقول وأنت كذلك إذا قال لك كل عام وأنت بخير أو في كل عام وأنت بخير فلا مانع أن تقول له وأنت كذلك نسأل الله لنا ولك كل خير أو ما أشبه ذلك أما البداءة فلا أعلم لها أصلاً.
http://www.binbaz.org.sa/mat/10042 (http://www.binbaz.org.sa/mat/10042)

أليا صهل

03-11-2013, 09:12 PM

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2375.shtml

http://www.albetaqa.com/waraqat/18masajed/001/masajed0074.jpg

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2375.shtml

أليا صهل

04-11-2013, 07:13 AM

http://www.binbaz.org.sa/files/images/06.jpg

أليا صهل

05-11-2013, 02:00 AM

http://25.media.tumblr.com/749d830caf9663b68461c4db9aff00f4/tumblr_mj59aawBDN1r4zr2vo1_r1_500.gif (http://25.media.tumblr.com/749d830caf9663b68461c4db9aff00f4/tumblr_mj59aawBDN1r4zr2vo1_r1_500.gif)

http://www.alrams.net/up2/uploads/images/alrams.net-f0fa88b1b0.gif

أليا صهل

06-11-2013, 08:46 AM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

أليا صهل

06-11-2013, 11:16 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

اصطحاب الأطفال إلى المسجد يوم الجمعة

بماذا تنصحون الذين يصطحبون أطفالهم إلى المسجد يوم الجمعة، فيشغلون المصلين بالكلام واللعب والخطيب على المنبر؟

الطفل الذي دون السبع يبقى عند أهله حتى لا يشغل الناس، ينبغي أن يبقى عند أهله حتى لا يحصل به إيذاء للناس، أما إذا كان الطفل قد كمل السبع فأكثر فهذا يصلي مع الناس؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر الصبيان بالصلاة، أمر الأولياء بأمرهم بالصلاة فقال: (مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر)، فعلى آبائهم وعلى إخوانهم الكبار أن يخرجوا بهم إلى الصلاة وأن يوجهوهم ويؤدبوهم إذا آذوا الناس ويمنعوهم حتى يستقيموا على الطريق السوي، وحتى يصلوا مع الناس من دون أذى.
http://www.binbaz.org.sa/mat/16434

أليا صهل

06-11-2013, 11:28 AM

الموقع الر سمي لسماحة الشيخ
عبد العزبز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

الواجب على الآباء أن لا يحضروا أولادهم الصغار الذين دون السبع حتى يعقلوا

فيه أولاد في حدود الرابعة أو الخامسة يحضرون مع آبائهم لصلاة الجمعة ، ثم عندما يصلي الإمام يقطعون الصلاة على المصلين ، ويتكلمون ويخرجون ، هل هذا صحيح؟ وهل يقطعون الصلاة ؟

الواجب على الآباء أن لا يحضروا أولادهم الصغار الذين دون السبع حتى يعقلوا ، فإذا بلغوا سبعا وعقلوا شرع أمرهم بالصلاة ، أما إذا كانوا دون ذلك ، أو ما عندهم عقل فإنه لا ينبغي إحضارهم؛ لأنهم لا صلاة لهم؛ ولأنهم يضرون بالمصلين ويشوشون عليهم . ولا يقطع الصلاة إلا ثلاثة : المرأة البالغة والحمار والكلب الأسود فقط . هؤلاء هم الذين يقطعون الصلاة إذا مروا بين المصلي وسترته إن كان له سترة أو بين يديه إن لم يكن له سترة ، لكن المصلي لا يترك غيرهم يمر ، فالرجل لا يمر ، والصبي لا يمر ، والدابة لا تمر إذا تيسر ذلك . لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان)) [1] متفق على صحته من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، لكن لو مر الرجل أو بعير أو غنم فإنها لا تقطع الصلاة ، ولا يقطع الصلاة إلا الثلاثة المنصوص عليها في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي: الحمار والكلب الأسود والمرأة البالغة كما تقدم .

--------------------------------------------
[1] رواه البخاري في ( الصلاة ) برقم ( 479 ) واللفظ له ، ورواه مسلم في ( الصلاة ) برقم ( 783 ).

من ضمن الأسئلة الموجهة إلى سماحته بعد تعليقه على ندوة في الجامع الكبير بالرياض بعنوان : ( الجمعة ومكانتها في الإسلام ) بتاريخ 16 / 5 / 1402 هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الثاني عشر http://www.binbaz.org.sa/mat/1351

أليا صهل

06-11-2013, 06:46 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

شرح معنى: ((مائلات مميلات))

ما معنى قول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث: ((مائلات مميلات))؟

هذا حديث صحيح، رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها))وهذا وعيد عظيم يجب الحذر مما دل عليه.
فالرجال الذين في أيديهم سياط كأذناب البقر هم من يتولى ضرب الناس بغير حق من شرط أو من غيرهم، سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير أمر الدولة. فالدولة إنما تطاع في المعروف، قال صلى الله عليه وسلم: ((إنما الطاعة في المعروف))، وقال عليه الصلاة والسلام: ((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق))، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ((نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات))،فقد فسر ذلك أهل العلم بأن معنى كاسيات يعني من نعم الله، عاريات يعني من شكرها، لم يقمن بطاعة الله، ولم يتركن المعاصي والسيئات مع إنعام الله عليهن بالمال وغيره، وفسر الحديث أيضا بمعنى آخر وهو أنهن كاسيات كسوة لا تسترهن؛ إما لرقتها أو لقصورها، فلا يحصل بها المقصود، ولهذا قال: عاريات؛ لأن الكسوة التي عليهن لم تستر عوراتهن. مائلات يعني: عن العفة والاستقامة. أي عندهن معاصي وسيئات كاللائي يتعاطين الفاحشة، أو يقصرن في أداء الفرائض، من الصلوات وغيرها. مميلات يعني: مميلات لغيرهن، أي يدعين إلى الشر والفساد، فهن بأفعالهن وأقوالهن يملن غيرهن إلى الفساد والمعاصي ويتعاطين الفواحش لعدم إيمانهن أو لضعفه وقلته، والمقصود من هذا الحديث الصحيح هو التحذير من الظلم وأنواع الفساد من الرجال والنساء، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة)).
قال بعض أهل العلم: إنهن يعظمن الرءوس بما يجعلن عليها من شعر ولفائف وغير ذلك، حتى تكون مثل أسنمة البخت المائلة، والبخت نوع من الإبل لها سنامان، بينهما شيء من الانخفاض والميلان، هذا مائل إلى جهة وهذا مائل إلى جهة، فهؤلاء النسوة لما عظمن رءوسهن وكبرن رءوسهن بما جعلن عليها أشبهن هذه الأسنمة.
أما قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها))فهذا وعيد شديد، ولا يلزم من ذلك كفرهن ولا خلودهن في النار كسائر المعاصي، إذا متن على الإسلام، بل هن وغيرهن من أهل المعاصي كلهم متوعدون بالنار على معاصيهم، ولكنهم تحت مشيئة الله إن شاء سبحانه عفا عنهم وغفر لهم وإن شاء عذبهم، كما قال عز وجل في سورة النساء في موضعين: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ[1]، ومن دخل النار من أهل المعاصي فإنه لا يخلد فيها خلود الكفار بل من يخلد منهم كالقاتل والزاني والقاتل نفسه لا يكون خلوده مثل خلود الكفار، بل هو خلود له نهاية عند أهل السنة والجماعة، خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سار على نهجهم من أهل البدع؛ لأن الأحاديث الصحيحة قد تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دالة على شفاعته صلى الله عليه وسلم في أهل المعاصي من أمته، وأن الله عز وجل يقبلها منه صلى الله عليه وسلم عدة مرات، في كل مرة يحد له حدا فيخرجهم من النار، وهكذا بقية الرسل والمؤمنون والملائكة والأفراط كلهم يشفعون بإذنه سبحانه، ويشفعهم عز وجل فيمن يشاء من أهل التوحيد الذين دخلوا النار بمعاصيهم وهم مسلمون، ويبقى في النار بقية من أهل المعاصي لا تشملهم شفاعة الشفعاء، فيخرجهم الله سبحانه برحمته وإحسانه، ولا يبقى في النار إلا الكفار فيخلدون فيها أبد الآباد كما قال عز وجل في حق الكفرة: كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا[2]، وقال تعالى: فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا[3]، وقال سبحانه في الكفرة من عباد الأوثان: كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ[4]، وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ[5]، والآيات في هذا المعنى كثيرة. نسأل الله العافية والسلامة من حالهم.
[1]سورة النساء الآية 48 و 116.
[2]سورة الإسراء الآية 97.
[3]سورة النبأ الآية 30.
[4]سورة البقرة الآية 167.
[5]سورة المائدة الآيتان 36 – 37.
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس
http://www.binbaz.org.sa/mat/327

أليا صهل

06-11-2013, 07:04 PM

http://i64.servimg.com/u/f64/15/14/61/01/21e95b10.gif (http://i64.servimg.com/u/f64/15/14/61/01/21e95b10.gif)

أليا صهل

06-11-2013, 10:53 PM

http://r-warsh.com/bism/1%20%2842%29.bmp http://albdoo.info/quran/style/default/images/logo.png (http://albdoo.info/quran/index.html)

تفسير ابن كثير= تفسير الجلالين = تفسير الطبري= تفسير القرطبي= تفسير السعدي = ترجمة معاني القرآن الكريم

http://albdoo.info/quran/[/QUOTE]

أليا صهل

07-11-2013, 12:39 AM

http://www.tdwl.net/vb/images/icons/icon1.gif
http://quran.ksu.edu.sa/safahat/png_big/342.png

أليا صهل

07-11-2013, 12:50 AM

http://www.albetaqa.com/waraqat/17mtnawe3a/001/mtnawe3a0009.jpg

أليا صهل

07-11-2013, 07:42 AM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

المسح على الجبيرة العصابات

إذا احتاج الشخص لوضع جبيرة ثم أصابته جنابة, فكيف يغتسل، هل يمسح على الجبيرة؟

إذا وضع الجبيرة لحاجة يمرر عليها الماء والحمد لله، مثل بقية الأعضاء، إذا كان لحاجة يغتسل من الجنابة ويمرر عليها الماء ويكفي، والحمد لله.
http://www.binbaz.org.sa/mat/16724
===========================
يمسح عليها بالوضوء، ويمر عليها الماء بالغسل
http://www.binbaz.org.sa/mat/16732
==========================
شخص وضع على يده جبيرة وأصابته جنابة, واغتسل منها, ثم بعد ذلك نزع الجبيرة, فهل يجب عليه أن يغسل يده التي كانت عليها الجبيرة، أم يجب إعادة الغسل من الجنابة؟
http://www.binbaz.org.sa/mat/16723
===========================
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى
http://www.binbaz.org.sa/taxonomy/term/173/0 (http://www.binbaz.org.sa/taxonomy/term/173/0)

أليا صهل

08-11-2013, 08:58 AM

http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324442&page=99

أليا صهل

10-11-2013, 06:02 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

تحذير من الوقوع في أعراض الناس والغيبة

ما هي الغيبة؟ وما حكم الوقوع في أعراض الناس؟ وهل يجوز مجالسة من يغتاب؟

إن الكلام في أعراض المسلمين بما يكرهون منكر عظيم وهو من الغيبة المحرمة، بل من كبائر الذنوب لقوله سبحانه وتعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ[1]، وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((أتدرون ما الغيبة؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم؟ قال: ذكرك أخاك بما يكره، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته))[2] رواه مسلم، ولقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه لما عرج به مر على قوم لهم أظافر من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقال: ((يا جبريل من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم))[3] فالواجب عليك يا عبد الله وعلى غيرك من المسلمين عدم مجالسة من يغتاب المسلمين مع نصيحته والإنكار عليه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان))[4] فإن لم يمتثل بعد ذلك فاترك مجالسته؛ لأن ذلك من تمام الإنكار عليه.

----------------------------------------------
[1] سورة الحجرات الآية 12.
[2] رواه مسلم في كتاب البر والصلة برقم 4690.
[3] رواه أبو داود في كتاب الأدب برقم 4235، وأحمد في باقي مسند المكثرين برقم 13861.
[4] رواه مسلم في كتاب الإيمان برقم 70 واللفظ له ورواه أحمد في باقي مسند المكثرين برقم 11034.
نشر في جريدة المدينة في 27/10/1416 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع.
http://www.binbaz.org.sa/mat/2093

أليا صهل

10-11-2013, 06:07 PM

http://www.lovely0smile.com/images/Card/535.jpg (http://www.lovely0smile.com/images/Card/535.jpg)
http://www.lovely0smile.com/images/Card/534.jpg (http://www.lovely0smile.com/images/Card/534.jpg)

أليا صهل

10-11-2013, 06:08 PM

أليا صهل

10-11-2013, 08:34 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

نصيحة للأزواج

أنا زوجة أخشى الله دائماً، وأحس أنه يراقبني في كل وقت، ولكن ابتلاني الله بزوج لا يخشى الله في شيء، وثقت فيه كل الثقة في بداية زواجنا، ولكن اتضح لي بعد ذلك أنه لا يستحق هذه الثقة، فقد خدعني وغشني وظل يجري وراء رغباته، وهو لا يراعي مشاعري ولا أحاسيسي، وأنا أخشى على أولادي من سير أبيهم الفاسد؛ لأن الحديث يقول: (عفوا تعف نساءكم) وكلما ذكرته بغض البصر سخر من ذلك، ويسخر أيضاً إذا قلت له أن يتوب ويستقيم، سماحة الشيخ: ما حكم الدين في مثل هذا الزوج الخائن المخادع الغشاش؟ أرجو توجيه كلمة له حتى يستيقظ ضميره ويرجع عن هذه التصرفات؛ لأنه أصبح في نظري رمزاً للخيانة والغدر وعدم الوفاء والإخلاص، وليست عنده النفس اللوامة، أرجو تذكيره بأن الله يراقبه، وسوف يسأله عن وقته، وتجيب عيناه ورجلاه ويداه، سماحة الشيخ: لقد شاعت الفوضى وضاع الأمان من حياتنا الزوجية، وضاع الاستقرار والهدوء، وحل القلق والتوتر النفسي بسبب تصرفات رب الأسرة الذي كان من المفروض أن يكون رمزاً للاستقامة وتوفير الأمن والأمان، أرجو تذكير زوجي بأن الزوج يجب عليه أن لا يسهر ولا يضحك ولا يمزح إلا مع زوجته، ولا ينظر إلا لزوجته مادامت مستقيمة وعلى خلق كريم، إن تصرفاته هذه جعلتني أحس بأنني أتعس زوجة، فكيف يكون المستقبل مع مثله إن لم يتب عن ذلك، وأنا أتمنى من الله أن تكون هداية زوجي على يد برنامجكم، جعله الله نوراً للجميع، وأخيراً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، التوقيع: زوجة؟

هذا السؤال وهذا الخبر فيه إجمال وعدم تفصيل، ونصيحتي للزوج أن يتق الله - عز وجل - في زوجته، وأن يقوم بحقها، وأن يعتني بها كما أمر الله، وأن يحذر ما حرم الله عليه من الزنا، أو وسائل الزنا، والنظر إلى النساء، الله جل وعلا يقول: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [(30) سورة النــور]. وهو إن كان مؤمناً مأمور بهذا: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى فوصيتي لهذا الزوج أن يتقي الله في هذه الزوجة وأن ترعى حقوقها وأن تحسن إليها، وأن ترفق بها، وأن تحذر ما حرم الله عليك من سائر المعاصي من الزنا، ومن وسائل الزنا، وغير هذا مما حرم الله -عز وجل-. أما ما يتعلق بالضحك والمزح ونحو ذلك فهذا ليس خاصاً بالزوجة، ومطالبته بأن لا يضحك إلا معك ولا يمزح إلا معك فهذا عدوان منك لا وجه له، فلا بأس أن يضحك مع أولاده، ومع أمه، ومع أخواته، ومع أصدقائه، ولا بأس أن يمزح معهم بالحق من غير إكثار يجره إلى باطل، هذا ليس لك التحجر عليه فيه، وإنما يحرم عليه أن يضر بك، أو يمنع شيئاً من حقك، أما الأمور الأخرى التي أباحها الله له فليس لك أن تتحجري عليه فيها، لا في زيارة أحبابه وإخوانه الطيبين، ولا في الضحك مع بعض أهله وأصدقائه، ولا في المزح مع من شاء مزحاً ليس ما فيه ما حرم الله، بل مزحا بحق. المقصود أن عليك - أيها الأخت في الله - عليك بالإنصاف، فاطلبي حقك فقط، ولا تطلبي ما ليس لك، وعليك بالرفق، والأسلوب الحسن، والصبر الجميل حتى يهديه الله، وحتى يقوم بالواجب ما دام مسلماً يصلي، ويخاف الله - عز وجل -، لكنه قد يقصر في حقك، فعليك أن تسألي حقك بالرفق، والأسلوب الحسن، والكلام الطيب، والواجب عليه هو أن يتقي الله فيك، وأن ينصفك بك، وأن يعطيك حقوقك، هذا هو الواجب عليه، كما أنه يجب عليه وعلى غيره من جميع المسلمين والمسلمات الحذر مما حرم الله، والبعد عن معاصي الله، والوقوف عند حدود الله، فإن في ذلك السعادة في الدنيا والآخرة، وفي انتهاك المعاصي الخطر العظيم، والعاقبة الوخيمة إلا لمن منَّ الله عليهم بالتوبة، رزق الله الجميع التوفيق والهداية، والله أعلم. إذا كانت صاحبة الرسالة - سماحة الشيخ - من مجتمع مختلط، وقد لاحظت أن زوجها لا يتورع من الضحك والمزاح مع الأجنبيات، فهل لكم من كلمة؟ هذا دخل في الكلام فإن مزاحه مع أجنبية وضحكه إذا كان وسيلة إلى الفاحشة أو مع سفورها أو مع خلوة بها كل هذا لا يجوز، أما ضحك مع جارته أو بنت عمه، والضحك الذي ليس فيه ريبه، أو المزح الذي ليس فيه ريبه فهذا لا بأس به، وإن كانت بنت عم، وإن كانت من الجيران، وإن كانت من غيرهم إذا كان ذلك لا ريبة فيه، ولا يؤدي إلى محرم.

http://www.binbaz.org.sa/mat/17137 (http://www.binbaz.org.sa/mat/17137)

أليا صهل

10-11-2013, 09:30 PM

من الجواهر للشيخ / محمد المختار الشنقيطي

☀ثمرات المحبة في الله
http://www.safeshare.tv/w/ouPahYlQyj (http://www.safeshare.tv/w/ouPahYlQyj)
☀الحياة مع الله
http://www.safeshare.tv/w/JXadRsqHeu (http://www.safeshare.tv/w/JXadRsqHeu)
☀الخمول عن طلب العلم
http://www.safeshare.tv/w/wncIuyhUEx (http://www.safeshare.tv/w/wncIuyhUEx)
☀وإن منكم إلّا واردها
http://www.safeshare.tv/w/ovZqjmiOPD (http://www.safeshare.tv/w/ovZqjmiOPD)
☀اليقين بالله
http://www.safeshare.tv/w/OpGpnDJMif (http://www.safeshare.tv/w/OpGpnDJMif)
☀الأخذ من اللحية
http://www.safeshare.tv/w/BzDhcJWpzS (http://www.safeshare.tv/w/BzDhcJWpzS)
☀القرآن ونعمة الإيمان
http://www.safeshare.tv/w/FuYMjritiX (http://www.safeshare.tv/w/FuYMjritiX)
☀الأذكار وطلب العلم
http://www.safeshare.tv/w/EnKtVzabfs (http://www.safeshare.tv/w/EnKtVzabfs)
☀وسائل الثبات
http://www.safeshare.tv/w/cJxdoKfNdo (http://www.safeshare.tv/w/cJxdoKfNdo)
☀كبير وأريد حفظ القرآن
http://www.safeshare.tv/w/hwBwYKUbYa (http://www.safeshare.tv/w/hwBwYKUbYa)
☀أريد الإستقامة ولا أجد معين
http://www.safeshare.tv/w/NhFEMdHsQF (http://www.safeshare.tv/w/NhFEMdHsQF)
☀ياطالب العلم صبراً
http://www.safeshare.tv/w/qvAxEgOazK (http://www.safeshare.tv/w/qvAxEgOazK)
☀دمعة على عرفات
http://www.safeshare.tv/w/QfNhxKAXTg (http://www.safeshare.tv/w/QfNhxKAXTg)
☀الرِزق
http://www.safeshare.tv/w/vIbuxpBvpi (http://www.safeshare.tv/w/vIbuxpBvpi)
☀الأهم أمور الآخرة
http://www.safeshare.tv/w/THyVMhNxHQ (http://www.safeshare.tv/w/THyVMhNxHQ)
☀عجبت لأمر المؤمن
http://www.safeshare.tv/w/bHKgHStOXP (http://www.safeshare.tv/w/bHKgHStOXP)
☀آية الكرسي قبل النوم
http://www.safeshare.tv/w/WJUfJSUgQu (http://www.safeshare.tv/w/WJUfJSUgQu)
☀حفظ اللسان من الآفات
http://www.safeshare.tv/w/bYnLJqrvCc (http://www.safeshare.tv/w/bYnLJqrvCc)
☀قيام الليل
http://www.safeshare.tv/w/PhSdthStUt (http://www.safeshare.tv/w/PhSdthStUt)
☀كثرة النوم
http://www.safeshare.tv/w/QSriVycZCo (http://www.safeshare.tv/w/QSriVycZCo)
☀التحلل من المظالم
http://www.safeshare.tv/w/qeNHLFMetA (http://www.safeshare.tv/w/qeNHLFMetA)
☀عظمة الإستغفار
http://www.safeshare.tv/w/jGOoSzwDzZ (http://www.safeshare.tv/w/jGOoSzwDzZ)
☀من هو السعيد
http://www.safeshare.tv/w/GMQXCunNFM (http://www.safeshare.tv/w/GMQXCunNFM)
☀سعادة الرجل مع زوجته
http://www.safeshare.tv/w/guJhcTVJej (http://www.safeshare.tv/w/guJhcTVJej)
☀الصداقة
http://www.safeshare.tv/w/ieyegHgKZZ (http://www.safeshare.tv/w/ieyegHgKZZ)
☀ودّ الله للعبد
http://www.safeshare.tv/w/qgdZjoiPHe (http://www.safeshare.tv/w/qgdZjoiPHe)
☀وصية للطلاب أيام الإمتحانات
http://www.safeshare.tv/w/TcOiWtSIeM (http://www.safeshare.tv/w/TcOiWtSIeM)
☀لكل مبتلى
http://www.safeshare.tv/w/qtGSyJWkXn (http://www.safeshare.tv/w/qtGSyJWkXn)
☀لحظة الآخرة
http://www.safeshare.tv/w/yozYLKSquk (http://www.safeshare.tv/w/yozYLKSquk)
☀من خبّب امرأةً على زوجها
http://www.safeshare.tv/w/Dbwdwilqpf (http://www.safeshare.tv/w/Dbwdwilqpf)
☀زوجتي تغار من أمّي
http://www.safeshare.tv/w/yAikMWuJBi (http://www.safeshare.tv/w/yAikMWuJBi)
☀الخشوع في الصلاة
http://www.safeshare.tv/w/crRbdPDXGn (http://www.safeshare.tv/w/crRbdPDXGn)
☀في الله عُوض عن كل فائت
http://www.safeshare.tv/w/JEyPCAwbAa (http://www.safeshare.tv/w/JEyPCAwbAa)
☀الغيبة
http://www.safeshare.tv/w/bijQPwYYUO (http://www.safeshare.tv/w/bijQPwYYUO)
☀الرؤيا
http://www.safeshare.tv/w/RNCbtkaJoc (http://www.safeshare.tv/w/RNCbtkaJoc)
☀وصية لمن أراد الإعتكاف
http://www.safeshare.tv/w/wbSqcBEjUA (http://www.safeshare.tv/w/wbSqcBEjUA)
☀صنائع المعروف
http://www.safeshare.tv/w/LxikzpDjpt (http://www.safeshare.tv/w/LxikzpDjpt)
☀لبس البنطال للمرأة
http://www.safeshare.tv/w/BFNeuiouCB (http://www.safeshare.tv/w/BFNeuiouCB)
☀ظلم الزوجة
http://www.safeshare.tv/w/gmdZTvYLpZ (http://www.safeshare.tv/w/gmdZTvYLpZ)
☀الإستهزاء
http://www.safeshare.tv/w/NPSpZbfcSV (http://www.safeshare.tv/w/NPSpZbfcSV)
☀الإستقامة
http://www.safeshare.tv/w/oUToSJmSTn (http://www.safeshare.tv/w/oUToSJmSTn)
☀واتقوايوماً ترجعون فيه إلى الله
http://www.safeshare.tv/w/GShsFNNYcC (http://www.safeshare.tv/w/GShsFNNYcC)
☀العبد الموفق
http://www.safeshare.tv/w/ZpoVoSwPaU (http://www.safeshare.tv/w/ZpoVoSwPaU)
☀ياحسرتى على مافرطت
http://www.safeshare.tv/w/xQpqjnWjpu (http://www.safeshare.tv/w/xQpqjnWjpu)
☀سعادة الرجل مع زوجته
http://www.safeshare.tv/w/aquikeVABM (http://www.safeshare.tv/w/aquikeVABM)
☀رقة القلب
http://www.safeshare.tv/w/QKXFmVpoNo (http://www.safeshare.tv/w/QKXFmVpoNo)
☀من هو طالب العلم
http://www.safeshare.tv/w/oSiUGTVkow (http://www.safeshare.tv/w/oSiUGTVkow)
☀التجارة وطلب العلم
http://www.safeshare.tv/w/YoGSaapESf (http://www.safeshare.tv/w/YoGSaapESf)
☀كيف أبدأ طلب العلم
http://www.safeshare.tv/w/LsMCWGihUj (http://www.safeshare.tv/w/LsMCWGihUj)
☀الإستمناء
http://www.safeshare.tv/w/YXawKIHPIx (http://www.safeshare.tv/w/YXawKIHPIx)
☀لكل من له أخت
http://www.safeshare.tv/w/zhCJEgzduh (http://www.safeshare.tv/w/zhCJEgzduh)
☀مواجهة القتن
http://www.safeshare.tv/w/icEXDLtDbw (http://www.safeshare.tv/w/icEXDLtDbw)
☀علاج قسوة القلب والتكاسل
http://www.safeshare.tv/w/TpDJuFazxA (http://www.safeshare.tv/w/TpDJuFazxA)
☀نصيحة لشارب الدخان
http://www.safeshare.tv/w/filEfBSUno (http://www.safeshare.tv/w/filEfBSUno)
☀العين والسحر
http://www.safeshare.tv/w/wDTYPGlGjD (http://www.safeshare.tv/w/wDTYPGlGjD)
☀لكل من ضاقت به الدنيا(1)
http://www.safeshare.tv/w/mdjTlMeAAh (http://www.safeshare.tv/w/mdjTlMeAAh)
☀لكل من ضاقت به الدنيا(2)
http://www.safeshare.tv/w/HsTQMksJIj (http://www.safeshare.tv/w/HsTQMksJIj)
☀استغلال الوقت
http://www.safeshare.tv/w/KYXHicWpuz (http://www.safeshare.tv/w/KYXHicWpuz)
☀النظر إلى الحرام
http://www.safeshare.tv/w/HJRtrJikdQ (http://www.safeshare.tv/w/HJRtrJikdQ)
☀ياليتني مثله
http://www.safeshare.tv/w/rBrVsLdqRm (http://www.safeshare.tv/w/rBrVsLdqRm)
☀الترويح عن الأهل
http://www.safeshare.tv/w/nxdNowdLcV (http://www.safeshare.tv/w/nxdNowdLcV)
☀حق الجار
http://www.safeshare.tv/w/tGyfxjYbNZ (http://www.safeshare.tv/w/tGyfxjYbNZ)
☀فأنذرتكم ناراً تلظى
http://www.safeshare.tv/w/ULdBzlYMng (http://www.safeshare.tv/w/ULdBzlYMng)
☀قال راحتها أريد
http://www.safeshare.tv/w/JiVonaJPpw (http://www.safeshare.tv/w/JiVonaJPpw)
☀مابين الشعر والقرآن
http://www.safeshare.tv/w/tDQwdlVryj (http://www.safeshare.tv/w/tDQwdlVryj)
☀مدح الناس نعمة أو نقمة
http://www.safeshare.tv/w/BhxXervTQQ (http://www.safeshare.tv/w/BhxXervTQQ)
☀قطيعة الرحم
http://www.safeshare.tv/w/tJKUSGrcOC (http://www.safeshare.tv/w/tJKUSGrcOC)
☀العدل بين الأولاد
http://www.safeshare.tv/w/QSkrNoEhxp (http://www.safeshare.tv/w/QSkrNoEhxp)
☀خيرهم من يبدأ بالسلام
http://www.safeshare.tv/w/HkBHmntMzA (http://www.safeshare.tv/w/HkBHmntMzA)
☀وساوس الشيطان
http://www.safeshare.tv/w/yUdhICFgnQ (http://www.safeshare.tv/w/yUdhICFgnQ)
☀إصلاح ذات البين
http://www.safeshare.tv/w/DGyCVFMcqN (http://www.safeshare.tv/w/DGyCVFMcqN)
☀بر الوالدين ومصاحبة الأخيار
http://www.safeshare.tv/w/RzxCktKwvW (http://www.safeshare.tv/w/RzxCktKwvW)
☀السهر وضياع حقُّ الله
http://www.safeshare.tv/w/TDTnFddfql (http://www.safeshare.tv/w/TDTnFddfql)

منقول