صلى الله عليه وعلى آله وسلم

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13590441_163986617347964_6666211290741306198_n.jpg ?oh=64dc0d3350fc67fe23ca3c4ef3d2fb54&oe=59DE5B4E

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13516462_164010730678886_1265899656788118199_n.jpg ?oh=35339229e36fa0e926f9b0eb370250e9&oe=5A0C0CE3
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/p296x100/14264253_168523986919257_729234316680939842_n.jpg? oh=fad592af5cae16a3cd1aa58219213af0&oe=59DD99B1https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13592627_164010664012226_5588052907626144418_n.jpg ?oh=5f0fa65036bc08a22c13854ee5fc806d&oe=59D18FCC
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/p296x100/14264253_168523986919257_729234316680939842_n.jpg? oh=fad592af5cae16a3cd1aa58219213af0&oe=59DD99B1

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13592302_164010764012216_5434558669886878736_n.jpg ?oh=b94f94b515c8d540004997d10eb2403f&oe=59C93EBDhttps://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13592302_164010764012216_5434558669886878736_n.jpg ?oh=b94f94b515c8d540004997d10eb2403f&oe=59C93EBD

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13567061_164010797345546_2221581932198848234_n.jpg ?oh=71872d10b50e104a4b8baf6ef812c353&oe=5A0BD28Chttps://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13567061_164010797345546_2221581932198848234_n.jpg ?oh=71872d10b50e104a4b8baf6ef812c353&oe=5A0BD28C
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13600157_169123596834266_3557159428419862476_n.jpg ?oh=122704379b52392d7d220ec11d8f051a&oe=5A108E1Dhttps://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13600157_169123596834266_3557159428419862476_n.jpg ?oh=122704379b52392d7d220ec11d8f051a&oe=5A108E1Dhttps://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13600157_169123596834266_3557159428419862476_n.jpg ?oh=122704379b52392d7d220ec11d8f051a&oe=5A108E1D

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/s851x315/19437751_1164783973667772_3042115339013258730_n.jp g?oh=b6eb9b1626d813bd176d07f01ada1fc4&oe=5A072A78

يـــا حــبني لاهـــــل القلــوب النظيفــه :: بيض القلوب قلوبها ابيض من الشاش

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/s851x315/19437751_1164783973667772_3042115339013258730_n.jp g?oh=b6eb9b1626d813bd176d07f01ada1fc4&oe=5A072A78

أجواد نسل أجواد جيل وراءجيل ** الطيب فيهم من قديـم ٍ وتـوه

[أليا صهل]

طبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وغرائب وأخبار وأسرار
طبائع النساء وما جاء فيها من عجائب وغرائب وأخبار وأسرار (http://www.google.com.sa/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjVo-jwxY3TAhVJOBoKHX1RAXUQFgggMAE&url=http%3A%2F%2Fwww.mohamedrabeea.com%2Fbooks%2Fb ook1_15631.pdf&usg=AFQjCNG22Mv1o6nms0YE-ik9Fen0jfi8qg)

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13590441_163986617347964_6666211290741306198_n.jpg ?oh=64dc0d3350fc67fe23ca3c4ef3d2fb54&oe=59DE5B4E

فإنّ «الإله» هو الّذي يألهه العباد حبّاوذلّا، وخوفا ورجاء،وتعظيما وطاعة له، بمعنى «مألوه» وهو الّذي تألهه القلوب. أي تحبّه وتذلّ له.



http://www.al-islam.com/Content.aspx?pageid=1141&ContentID=1998 (http://www.al-islam.com/Content.aspx?pageid=1141&ContentID=1998)

[أليا صهل]

http://www8.0zz0.com/2013/06/29/08/340838732.jpg

[أليا صهل]

http://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1356029170_662.gifhttp://forum.hwaml.com/imgcache2/hwaml.com_1356029170_662.gif

http://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gifhttp://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gif

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/1379408_555980554439197_1855661535_n.jpg?oh=1ae9f6 b66975542c712a3a89d679c59b&oe=59D9586Ehttps://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/1379408_555980554439197_1855661535_n.jpg?oh=1ae9f6 b66975542c712a3a89d679c59b&oe=59D9586E

[أليا صهل]

http://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gifhttp://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gif http://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gifhttp://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gif

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13590441_163986617347964_6666211290741306198_n.jpg ?oh=64dc0d3350fc67fe23ca3c4ef3d2fb54&oe=59DE5B4E

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/13445460_125748707850388_8284398415488082745_n.jpg ?oh=bc3685aee04ca2a605518ddc09937c53&oe=59CB18F3

[أليا صهل]

مـــدونـــة هـــشـــام مـــمـــدوح للكــــــتــــــب الاســــلامــــيــــة http://heshammamdouh66.*************/2013/08/5.html

[أليا صهل]

الكتاب : فتاوى إسلامية
لأصحاب الفضيلة العلماء
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
إضافة إلى اللجنة الدائمة
وقرارات المجمع الفقهي
المحقق : محمد بن عبدالعزيز المسند
عدد الأجزاء : 4
مصدر الكتاب : موقع ملتقى أهل الحديث
www.ahlalhdeeth.com (http://www.ahlalhdeeth.com)



http://islamport.com/d/2/ftw/1/9/420.html
الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع
قام بتنسيقه وفهرسته للشاملة2 أخوكم أبو عمر عفا الله عنه


http://islamport.com/d/2/ftw/1/9/420.html (http://islamport.com/d/2/ftw/1/9/420.html)

http://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gifhttp://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gif http://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gifhttp://files2.fatakat.com/2012/4/13344686891792.gif

[أليا صهل]

http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif

http://www.lakii.com/img/all/Dec06/RLeYun12160532.gif


http://i30.servimg.com/u/f30/15/10/23/04/dowaa10.gif


http://www.lakii.com/img/all/Dec06/RLeYun12160532.gif

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/19748581_1230717170389585_2709198165475488515_n.jp g?oh=5fcc849e3684feda9affa21d4c60496e&oe=5A0A5296

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/19748690_1230718947056074_3529399556168380928_n.jp g?oh=4b0719354a51c3d03095f152129ff1a2&oe=59CFAF2A

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد



سورة الكهف بخط كبير وواضح (( بصفحة واحدة))(لا تحرم نفسك)
http://khf1uy.*************/2014/09/blog-post_26.html?m=1 … (https://t.co/fAqtXxZBtz)
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/19748690_1230718947056074_3529399556168380928_n.jp g?oh=4b0719354a51c3d03095f152129ff1a2&oe=59CFAF2A
http://www.lovely0smile.com/images/Card/012.jpg
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/19748690_1230718947056074_3529399556168380928_n.jp g?oh=4b0719354a51c3d03095f152129ff1a2&oe=59CFAF2A

سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط

http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3 (http://www.qurandownloads.com/Audio/Abdullah_Khayyat/mp3/018.mp3)

[أليا صهل]

نسـألـك يـــارب الـمــلا خـــوف واذلال
تلـطـف بـنـا وانــت ارحــم الراحميـنـي
وتجعـل لـنـا فــي جـنـة الخـلـد مـنـزال
مــــع الـنـبــي واصـحـابــه الاكـرمـيـنـي
انـت العليـم بغيـب تصريـف الآجـال
بــامــرك تـمـيــت وتـحــيــي المـيـتـيـنـي
واشملـنـي بـعـفـوك الـيــا قـيــل رحـــال
واجـمـعـنــي بـجـنـتــك مــــــع والــديــنــي

[أليا صهل]

http://www.tdwl.net/vb/images/icons/icon1.gif
http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

يصلي الراتبة، حتى ولو بعد طلوع الشمس، لو ما قام إلا بعد طلوع الشمس يصلي السنة.... أولاً، ثم يصلي الفجر، هكذا لما نام النبي -صلى الله عليه وسلم- عن صلاة الفجر في بعض أسفاره ولم يستيقظ إلا بعد الشمس قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأمر بلالاً فأذن، وصلَّى كما كان يصنع كل يوم، فصلى الراتبة ثم –صلَّى الفريضة بالناس، فهذا السنة


http://www.tdwl.net/vb/showthread.ph...70#post6787170 (http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?p=6787170#post6787170)

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18301469_1869570966650191_1254652124378154034_n.jp g?oh=e98597e1d0ab1450bd928c5b81cebd7d&oe=5A00C9CB

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18402775_1870287593245195_5299436184299068087_n.jp g?oh=ad38ccf41ad2e67e7cb746b728c1c683&oe=5A117918

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18221614_1866885533585401_1433933424574709711_n.jp g?oh=a6f09b645d40887bb950038ebc6ef841&oe=59CFED48

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18342346_1869772726630015_6966499680304837057_n.jp g?oh=024e4eccaae6b319d9d0569a449a4992&oe=5A019A56

[أليا صهل]

218 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتدرون ما المفلس ؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع .
فقال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة،ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار رواه مسلم .

الشَّرْحُ
http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=364685

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18301469_1869570966650191_1254652124378154034_n.jp g?oh=e98597e1d0ab1450bd928c5b81cebd7d&oe=5A00C9CB

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14570416_104666650007571_3104461298620591568_n.jpg ?oh=2bd9806e5073c3df8c1bc891990d9cc8&oe=59C30DD5https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14570416_104666650007571_3104461298620591568_n.jpg ?oh=2bd9806e5073c3df8c1bc891990d9cc8&oe=59C30DD5https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14570416_104666650007571_3104461298620591568_n.jpg ?oh=2bd9806e5073c3df8c1bc891990d9cc8&oe=59C30DD5https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14570416_104666650007571_3104461298620591568_n.jpg ?oh=2bd9806e5073c3df8c1bc891990d9cc8&oe=59C30DD5https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14570416_104666650007571_3104461298620591568_n.jpg ?oh=2bd9806e5073c3df8c1bc891990d9cc8&oe=59C30DD5

[أليا صهل]

صفات الإنسان الطيب



الإنسان الطيب

الإنسان الطيب، شخصٌ يحبه الجميع، لأنّ الإنسان الطيب إنسان يحبه الله، على الرغم من أنّ الكثير من الأشخاص يخلطون بين صفة الطيبة والخضوع، ويعتبرون الطيب شخصاً يتجاوز عن حقوقه بسهولة، فهو ساذج أو ضعيف الشخصية، وينعتونه بالحمق أحياناً، خصوصاً أن الطيبة في زمننا هذا أصبحت صفةً نادرةً بين الناس.

من يعثر على شخصٍ طيبٍ عليه أن يتمسك به جيداً، ولا يحاول إفلاته أو التخلّي عنه؛ فالجميع يتمنّون أن يكسبوا أصدقاءً وأشخاصاً يتمتعون بصفة الطيبة، لأنها صفة محمودة، تجعلك تتعامل مع الشخص دون خوفٍ أو قلق أو تكلف، خصوصاً أنّ صفة الطيبة من الصفات التي تحلّى بها الأنبياء والصالحون والصحابة والتابعون، وقد دعت جميع الشرائع السماوية، وخصوصاً الدين الإسلامي أن يكون الإنسان طيباً، وأن يترك الحقد والغل والحسد؛ لأنّ الإنسان الطيب إنسانٌ نقيّ من الداخل، والله سبحانه وتعالى طيب، لا يقبل إلا طيباً.


صفات الإنسان الطيب


يتمنى الخير للجميع، ويحبّ لهم تحقيق الأفضل دائماً.
سريرته نقية، وباطنه يشبه ظاهره، ولا يضمر الشر أو ينوي السوء لأي شخصٍ مهما كان.
يتجاوز عن إساءة الآخرين له بطيب نفس، كما يسامح على الخطأ وينسى ولا يعاتب.
يتعامل مع الأشياء بمنطلق هجر بلا أذى، وصفح بلا عتاب.
يقدّم العون والمساعدة للآخرين، حتى دون أن يطلبوا منه ذلك.
لا يسيء الظنّ بالآخرين، ودائماً ظنه خير وحسن.
لا يدخل في نزاعات أو خصومات مع الآخرين.
يحبه جميع الناس، ويرتاحون في التعامل معه ومحادثته.
يحاول الإصلاح بين المتخاصمين، ويقرّب بين القلوب.
يُدخل الفرح والسرور إلى قلوب الناس جميعاً.
يبذل نفسه وماله من أجل الناس، دون أن ينتظر منهم أي مقابل.
لا يُفشي أسرار الآخرين، ويصون الأمانة.
يتحلّى بالأخلاق الحسنة، والصّفات الحميدة، التي دعا إليها الكتّاب والسنة النبوية المطهرة.
يحزن لحزن الآخرين، ويَحرص على مواساتهم، ومسح دموعهم، ويفرح لفرحهم ويشاركهم هذا الفرح بكلّ رحابة صدر.
يتميّز بمشاعر رقيقة، لدرجة أنه يبكي عند رؤية منظر أو مشهد محزن.
لا يحقد على أحد، ولا يمتلئ قلبه بالغل على الناس.
بريء من حسد الآخرين، ولا يتمنّى زوال النعمة عنهم.
يتحلى بالإيثار، ويفضل الناس على نفسه، حتى لو كانت لديه حاجة لهذا الشيء.
في أغلب الأحيان، يُخدع بسهولة من قبل الآخرين، لأنه يظنهم بطيبته، فيصطدم بالواقع.
غير أناني، وليس لديه حب التملك والتفرّد بالأشياء.
لديه الكثير من الأصدقاء، الذين يحرص على الاحتفاظ بهم، وعدم إفلات أيديهم أبداً.

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/Cs7woyXVIAAmUgM.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/Cs7woyXVIAAmUgM.jpg:small

[أليا صهل]

http://www.traidnt.net/vb/attachments/657252d1344171453-stop.gif http://www.traidnt.net/vb/attachments/657252d1344171453-stop.gif http://www.traidnt.net/vb/attachments/657252d1344171453-stop.gif http://www.traidnt.net/vb/attachments/657252d1344171453-stop.gif http://www.traidnt.net/vb/attachments/657252d1344171453-stop.gif http://www.traidnt.net/vb/attachments/657252d1344171453-stop.gif http://www.traidnt.net/vb/attachments/657252d1344171453-stop.gif http://www.traidnt.net/vb/attachments/657252d1344171453-stop.gif

توقف قليلاً ...




نصيحة أقدمها بين يديك يا غير مسجل, عسى الله أن ينفعني وإياك بها


وهي تحري الصدق بل والدقة في النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم

والحد من نشر الأحاديث الضعيفة وإيقاف المكذوبة

فإن الأمر والله خطير







يقول صلى الله عليه وسلم "من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري و مسلم وغيرهما .



نسأل الله السلامة

فكذب عليه صلى الله عليه وسلم ليس ككذب على غيره وإن كان كلاهما محرم ولكن المصيبة أعظم إذا كانت في حق الرسول صلى الله عليه وسلم

وللتأكد من صحة الأحاديث ادخل هذا الرابط







‎|| الدرر السنية - الموسوعة الحديثية ||‎ (http://www.dorar.net/enc/hadith)

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد



سورة الكهف بخط كبير وواضح (( بصفحة واحدة))(لا تحرم نفسك)
http://khf1uy.*************/2014/09/blog-post_26.html?m=1 … (https://t.co/fAqtXxZBtz)
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/19748690_1230718947056074_3529399556168380928_n.jp g?oh=4b0719354a51c3d03095f152129ff1a2&oe=59CFAF2A
http://www.lovely0smile.com/images/Card/012.jpg
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/19748690_1230718947056074_3529399556168380928_n.jp g?oh=4b0719354a51c3d03095f152129ff1a2&oe=59CFAF2A

سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط

http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3 (http://www.qurandownloads.com/Audio/Abdullah_Khayyat/mp3/018.mp3)

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/1379408_555980554439197_1855661535_n.jpg?oh=1ae9f6 b66975542c712a3a89d679c59b&oe=59D9586Ehttps://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-1/1379408_555980554439197_1855661535_n.jpg?oh=1ae9f6 b66975542c712a3a89d679c59b&oe=59D9586E
http://www.tdwl.net/vb/images/statusicon/user_online.gif http://www.tdwl.net/vb/images/buttons/report.gif (http://www.tdwl.net/vb/report.php?p=6786771)

[أليا صهل]

النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أهله هذه الآية ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ) الصغير من أهله والكبير .
قلت : وقد جاء في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها آية " العز " وفي بعض الآثار :أنها ما قرئت في بيت في ليلة فيصيبه سرق أو آفة . والله أعلم .

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya111.html (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya111.html)




وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya105.html) (105 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya105.html)) وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya106.html) (106 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya106.html)) قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya107.html) (107 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya107.html)) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya108.html) (108 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya108.html)) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ۩ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya109.html) (109 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya109.html)) قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya110.html) (110 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya110.html)) وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111) الكهف Al-Kahf
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا ۜ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura18-aya1.html) (1 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura18-aya1.html)) قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura18-aya2.html) (2 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura18-aya2.html)) مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura18-aya3.html) (3 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura18-aya3.html)) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura18-aya4.html) (4 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura18-aya4.html))



وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111)
وقوله : ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ) لما أثبت تعالى لنفسه الكريمة الأسماء الحسنى ، نزه نفسه عن النقائص فقال : ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ) بل هو الله الأحد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد .
( ولم يكن له ولي من الذل ) أي : ليس بذليل فيحتاج أن يكون له ولي أو وزير أو مشير ، بل هو تعالى [ شأنه ] خالق الأشياء وحده لا شريك له ، ومقدرها ومدبرها بمشيئته وحده لا شريك له .
قال مجاهد في قوله : ( ولم يكن له ولي من الذل ) لم يحالف أحدا ولا يبتغي نصر أحد .
( وكبره تكبيرا ) أي : عظمه وأجله عما يقول الظالمون المعتدون علوا كبيرا .
قال ابن جرير : حدثني يونس ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني أبو صخر ، عن القرظي أنه كان يقول في هذه الآية : ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ) الآية ، قال : إن اليهود والنصارى قالوا : اتخذ الله ولدا ، وقال العرب : [ لبيك ] لبيك ، لا شريك لك ؛ إلا شريكا هو لك ، تملكه وما ملك . وقال الصابئون والمجوس : لولا أولياء الله لذل . فأنزل الله هذه الآية : ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا )
وقال أيضا : حدثنا بشر ، [ حدثنا يزيد ] حدثنا سعيد ، عن قتادة : ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم أهله هذه الآية ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ) الصغير من أهله والكبير .
قلت : وقد جاء في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماها آية " العز " وفي بعض الآثار : أنها ما قرئت في بيت في ليلة فيصيبه سرق أو آفة . والله أعلم .
وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا بشر بن سيحان البصري ، حدثنا حرب بن ميمون ، حدثنا موسى بن عبيدة الربذي ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن أبي هريرة قال : خرجت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ويدي في يده ، فأتى على رجل رث الهيئة ، فقال : " أي فلان ، ما بلغ بك ما أرى ؟ " . قال : السقم والضر يا رسول الله . قال : " ألا أعلمك كلمات تذهب عنك السقم والضر ؟ " . قال : لا قال : ما يسرني بها أن شهدت معك بدرا أو أحدا . قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : " وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع ؟ " . قال : فقال أبو هريرة : يا رسول الله ، إياي فعلمني قال : فقل يا أبا هريرة : " توكلت على الحي الذي لا يموت ، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ، ولم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولي من الذل ، وكبره تكبيرا " . قال : فأتى علي رسول الله وقد حسنت حالي ، قال : فقال لي : " مهيم " . قال : قلت : يا رسول الله ، لم أزل أقول الكلمات التي علمتني .
إسناده ضعيف وفي متنه نكارة . [ والله أعلم ] .
آخر تفسير سورة سبحان ولله الحمد والمنة.



http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...17-aya111.html (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura17-aya111.html)

[أليا صهل]

قال حكيم : ثلاث نساء لا يتزوجن - أبشرك يا الحكيم كلهن تزوجوا وما بقى الا العاقلات ،!
00000000000000000000000000

قال حكيم :
ثلاث نساء لا يتزوجن
قليلة الحياء - وملسونة اللسان
وشتامـة الرجـال
أبشرك يا الحكيم كلهن تزوجوا
وما بقى الا العاقلات ،!

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله

الطواف عن الموتى

ما هو طواف السبع التي يطوفها بعض الناس لوالديهم أو أقاربهم بعد العمرة، هل ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- فعلها؟

لم يرد -فيما نعلم- فعلها للنبي -صلى الله عليه وسلم- ولا يستحب فعلها عن الموتى ولا عن غيرهم، يطوف الإنسان عن نفسه ، يطوف بالنية، يتعبد بالطواف بالكعبة سبعة أشواط عن نفسه، يتطوع بذلك؛ الطواف عبادة فيه خير عظيم من أسباب محو الذنوب. ويجب على الحاج والمعتمر أن يطوف بالبيت طواف الإفاضة، طواف الوداع، طواف العمرة، كل هذه الأطوفة واجبة، طواف الإفاضة يوم العيد للحاج، أو بعد العيد كذلك، طواف الوداع عند الخروج، طواف العمرة وسعي العمرة كل هذه الأطوفة واجبة، وإذا طاف تطوعاً فهو عبادة عظيمة، فيها أجر كبير، ,من أسباب تكفير الذنوب لكن كونه يطوف عن والده أو عن أخيه أو فلان ليس عليه دليل، بعض أهل العلم يرى أنه لا بأس به أن يطوف عن أخيه أو غيره ولكن ليس عليه دليل، والطواف صلاة فكما أنه لا يصلي عن أحد فلا يطوف عن أحد، هذا هو الأصل، وهذا هو الصواب. - أما العمرة كاملة، أما الحج كاملاً فجائز سماحة الشيخ يجوز؟ ج/ الحج كاملٌ والعمرة كاملة عن الميت أو العاجز الكبير في السن العاجز الذي ما يستطيع الحج لكبر سنه وهرمه فلا بأس.

http://www.binbaz.org.sa/noor/8342

[أليا صهل]

وإذا طاف تطوعاً فهو عبادة عظيمة، فيها أجر كبير، ,من أسباب تكفير الذنوب لكن كونه يطوف عن والده أو عن أخيه أو فلان ليس عليه دليل، بعض أهل العلم يرى أنه لا بأس به أن يطوف عن أخيه أو غيره ولكن ليس عليه دليل،http://www.binbaz.org.sa/noor/8342 (http://www.binbaz.org.sa/noor/8342)

[أليا صهل]

سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط

http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3

[أليا صهل]

سورة الكهف بخط كبير وواضح (( بصفحة واحدة))(لا تحرم نفسك)
http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=361828
سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط
http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3 (http://www.qurandownloads.com/Audio/Abdullah_Khayyat/mp3/018.mp3)

[أليا صهل]

https://lh6.googleusercontent.com/-zGbbnGyU_Ow/Ts51JmalydI/AAAAAAACYJU/OQFHc70z18Y/s852/1%252520166.jpg

[أليا صهل]

https://lh6.googleusercontent.com/-zGbbnGyU_Ow/Ts51JmalydI/AAAAAAACYJU/OQFHc70z18Y/s852/1%252520166.jpg

سورة الغاشية
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ﴿١﴾ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ ﴿٢﴾ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ ﴿٣﴾ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً ﴿٤﴾ تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آَنِيَةٍ ﴿٥﴾ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ ﴿٦﴾ لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ ﴿٧﴾ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ ﴿٨﴾ لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ ﴿٩﴾ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ ﴿١٠﴾ لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً ﴿١١﴾ فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ ﴿١٢﴾ فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ ﴿١٣﴾ وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ ﴿١٤﴾ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ ﴿١٥﴾ وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ﴿١٦﴾ أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﴿١٧﴾ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ﴿١٨﴾ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ﴿١٩﴾ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ﴿٢٠﴾ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ﴿٢١﴾ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ ﴿٢٢﴾ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ﴿٢٣﴾ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ ﴿٢٤﴾ إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ﴿٢٥﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ ﴿٢٦﴾

[أليا صهل]

https://lh6.googleusercontent.com/-hn1Rj-Cz3r4/TwLtgDxH4PI/AAAAAAACcSk/lGudLOaYl-Q/s856/18130601859.jpg

[أليا صهل]

https://lh3.googleusercontent.com/-iSIL1ci7foQ/Ts54UY2HB4I/AAAAAAACX5Q/9V_acTuvX0c/s852/1%252520270.jpg

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله



هل تقضى سنة الفجر بعد الفريضة
http://www.tdwl.net/vb/showthread.ph...70#post6787170 (http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?p=6787170#post6787170)

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/12109259_106397609721416_5984302997377674372_n.jpg ?oh=a1fe9f70439b100aec6f75c807d6dff5&oe=5A27B05F

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/20156136_464688293892344_867985367272915755_n.jpg? oh=1eaac21a2ff22d7ebe5eac94f49f7bca&oe=59F3202E

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/17799405_410557462638761_5165360243851861290_n.jpg ?oh=7d1af2ca046a7d7fd33f59954d232255&oe=5A283F39

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18057714_101157643785120_880757086029755124_n.jpg? oh=b01681ca8ef8d71a33b0422c7e307ce3&oe=5A36AC58https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18057714_101157643785120_880757086029755124_n.jpg? oh=b01681ca8ef8d71a33b0422c7e307ce3&oe=5A36AC58

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/20604483_464132380622662_3013660972351706582_n.jpg ?oh=bd690eda59d6cca72af795926c33219e&oe=5A37EE33https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/20604483_464132380622662_3013660972351706582_n.jpg ?oh=bd690eda59d6cca72af795926c33219e&oe=5A37EE33
https://pbs.twimg.com/media/Cs7woyXVIAAmUgM.jpg:small

[أليا صهل]

الكتاب : فتاوى نور على الدرب
المؤلف : فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
الناشر : مؤسسة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الخيريةhttp://www.almakatera.com/book/alwothoaEbnEthemeen.htm (http://www.almakatera.com/book/alwothoaEbnEthemeen.htm)

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله

ما معنى الموالاة في الصلاة



ما معنى الموالاة في الصلاة

الموالاة في الصلاة أن يصليها كما شرع الله، فيركع كما شرع الله ويرفع ويعتدل كما شرع الله، يسجد كما شرع الله، ويعتدل ويطمئن ويجلس بين السجدتين كما شرع الله، يطمئن ولا يعجل، هذا يقال لها الطمأنينة والخشوع في الصلاة، تسوية موالاة تسوية غير ظاهرة، إما إن كان المقصود الموالاة بين الصلاتين هذا شيء آخر، الموالاة بينهما أن كل صلاة تصلى في وقتها إلا إذا جمع بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء والا بينهما، صلي هذه بعد هذه، أما في الصلاة الواحدة فالمعنى أنه يأتي بأركانها في محلها، مع الطمأنينة، ويسمى هذا خشوع وطمأنينة، يركد في قراءته، وإذا ركع ركد واعتنى واطمأن حتى يرجع كل فَقَر إلى مكانه، وإذا رفع اعتدل واطمأن حتى يرجع كل فَقَر إلى مكانه، وإذا سجد اعتدل واطمأن حتى يرجع كل فَقَر إلى مكانه، وإذا جلس بين السجدتين اعتدل واطمأن حتى يرجع كل فَقَر إلى مكانه، هذه الطمأنينة، وهذا الخشوع، هذا لا بد منه. http://www.binbaz.org.sa/noor/12311

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله



حكم قراءة الفاتحة في كل ركعة



لقراءة الفاتحة في كل ركعة, هل هي واجبة, وهل يغني عنها شيء, وإذا لم يترك الإمام فرصة لقراءتها هل يتحمل ذلك؟

_________________

الواجب أن تقرأ في كل ركعة؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)، (لا صلاة لمن لم يقرأ بأم الكتاب)، (لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب)، ولأنه -صلى الله عليه وسلم- كان يقرأها في كل الركعة، ويقول: (صلوا كما رأيتموني أصلي)، والمأموم يقرأها ولو لم يسكت إمامه، يقرأها في كل ركعة، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (لعلكم تقرءون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها)، يقرأها المأموم وإن كان إمامه لم يسكت، يقرأها بينه وبين نفسه ثم ينصت.
http://www.binbaz.org.sa/mat/15284

قراءة الفاتحة في حق الإمام والمأموم
http://www.binbaz.org.sa/mat/15767 (http://www.binbaz.org.sa/mat/15767)

إذا كانت الصلاة بدون فاتحة لا تصح، فكيف يصلي إنسان لا يعرف أن يقرأ الفاتحة؟[1]

http://www.binbaz.org.sa/mat/4436 (http://www.binbaz.org.sa/mat/4436)

[أليا صهل]

أكفل حاج ليكون لك مثل أجر حجته - بصوت الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله يقول أن من كفل حاجاً فله مثل أجره

بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.sudeer.com/vb/showthread.php?t=164154 (http://www.sudeer.com/vb/showthread.php?t=164154)
مشروع كفالة الحجاج الفقراء والمحتاجين
التابع لجمعية تحفيظ القرآن بالعالية بمنطقة جيزان


أكفل حاج ليكون لك مثل أجر حجته وأجر صلاتة وكل عمله هناك بإذن الله وتذكر ان العمل هناك مضاعف فكل ركعة يركعها هي ب100 ألف ركعة ولك مثل أجره بإذن الله

وهذا مقطع بصوت الشيخ العلامة محمد بن عثيمينرحمه الله يقول أن من كفل حاجاً فله مثل أجره
http://youtu.be/d-d_DsJ6wW4 (http://www.traidnt.net/vb/safety_link.php?url=http://youtu.be/d-d_DsJ6wW4)

http://www.traidnt.net/vb/images/imgcache/2016/08/18317173psd-22649753-1.jpg

تكلفة الحاج الواحد 3000 ريال فقط


اذا لم تستطع الكفالة الكاملة بإمكانك المساهمة بأي مبلغ بقدر إستطاعتك

للإتصال والإستفسار
جوال / 0547675911
جوال / 0536427985

للتبرع في الحساب في بنك الراجحي (حساب رسمي باسمهم وسيخرج لك على شاشة الصراف)
311608010954000

وللتبرع من أي بنك آخر (رقم الآيبان)
SA2880000311608010954000

ساعدونا في نشر الموضوع في القروبات ووسائل التواصل فلا تدري كم ستكتب لك من حجة بسبب نشرك فالدال على الخير كفاعله
http://www.sudeer.com/vb/showthread.php?t=164154

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/20604483_464132380622662_3013660972351706582_n.jpg ?oh=bd690eda59d6cca72af795926c33219e&oe=5A37EE33https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/20604483_464132380622662_3013660972351706582_n.jpg ?oh=bd690eda59d6cca72af795926c33219e&oe=5A37EE33
https://pbs.twimg.com/media/Cs7woyXVIAAmUgM.jpg:small
http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=361828&page=8 (http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=361828&page=8)سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط

[أليا صهل]

القرآن الكريم



http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu (http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay...ry&trans=ar_mu)

http://lovely0smile.com/images/Card/167.jpg

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى

السؤال:
أحسن الله إليكم وبارك فيكم. تقول السائلة: هل يبلغ الوضوء لو وضع الإنسان يده أو رجله تحت الصنبور دون المسح عليها؟
الجواب: تحميل (http://binothaimeen.net/content/Download/12646)

الشيخ: نعم. يحصل الوضوء إذا عم الماء جميع الرجل هذا يكفي، لكن إذا دلكها أي الرجل أو اليد فهو أحسن، خصوصاً إذا كان فيها أثر دهنٍ أو زيت؛ لأن أثر الدهن أو الزيت يجعل الماء يتفرق وربما لا يصيب بعض الأماكن. فالغسل هو الفرض والتدلك ليس بفرض.
http://binothaimeen.net/content/12908

[أليا صهل]

http://files2.fatakat.com/2010/9/1285525969.gif

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

حكم الاطلاع على الإنجيل والتوراة

يقول السائل: هل يجوز لي وأنا مسلم أن أطلع على الإنجيل وأقرأ فيه من باب الاطلاع فقط، وليس لأي غرض آخر؟ وهل الإيمان بالكتب السماوية يعني الإيمان بأنها من عند الله أم نؤمن بما جاء فيها؟ أفيدونا أفادكم الله.

على كل مسلم أن يؤمن بها أنها من عند الله: التوراة والإنجيل والزبور، فيؤمن أن الله أنزل الكتب على الأنبياء، وأنزل عليهم صحفاً فيها الأمر والنهي، والوعظ والتذكير، والإخبار عن بعض الأمور الماضية، وعن أمور الجنة والنار، ونحو ذلك، لكن ليس له أن يستعملها؛ لأنها دخلها التحريف والتبديل والتغيير، فليس له أن يقتني التوراة أو الإنجيل أو الزبر أو يقرأ فيها؛ لأن في هذا خطراً؛ لأنه ربما كذب بحق أو صدق بباطل؛ لأن هذه الكتب قد حرفت وغيرت، وتدخلها من أولئك اليهود النصارى، وغيرهم التبديل والتحريف والتقديم والتأخير، وقد أغنانا الله عنها بكتابنا العظيم: القرآن الكريم.
وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى في يد عمر شيئاً من التوراة فغضب، وقال: ((أفي شكٍ أنت يا ابن الخطاب؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لو كان موسى حياً ما وسعه إلا اتباعي)) عليه الصلاة والسلام.
والمقصود: أننا ننصحك وننصح غيرك ألا تأخذوا منها شيئاً، لا من التوراة، ولا من الزبور، ولا من الإنجيل، ولا تقتنوا منها شيئاً، ولا تقرأوا فيها شيئاً، بل إذا وجد عندكم شيء فادفنوه أو حرِّقوه؛ لأن الحق الذي فيها قد جاء ما يغني عنه في كتاب الله القرآن، وما دخلها من التغيير والتبديل فهو منكر وباطل، فالواجب على المؤمن أن يتحرز من ذلك، وأن يحذر أن يطلع عليها، فربما صدق بباطل وربما كذب حقاً، فطريق السلامة منها إما بدفنها وإما بحرقها.
وقد يجوز للعالم البصير أن ينظر فيها للرد على خصوم الإسلام من اليهود والنصارى، كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالتوراة لما أنكر الرجم اليهود حتى اطلع عليها عليه الصلاة والسلام، واعترفوا بعد ذلك.
فالمقصود: أن العلماء العارفين بالشريعة المحمدية قد يحتاجون إلى الاطلاع على التوراة أو الإنجيل أو الزبور لقصد إسلامي، كالرد على أعداء الله، ولبيان فضل القرآن وما فيه من الحق والهدى، أما العامة وأشباه العامة فليس لهم شيء من هذا، بل متى وُجد عندهم شيء من التوراة والإنجيل أو الزبور، فالواجب دفنها في محلٍ طيب أو إحراقها حتى لا يضل بها أحد.
فتاوى نور على الدرب الجزء الأول
http://www.binbaz.org.sa/mat/4722 (http://www.binbaz.org.sa/mat/4722)

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/20604483_464132380622662_3013660972351706582_n.jpg ?oh=bd690eda59d6cca72af795926c33219e&oe=5A37EE33https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/20604483_464132380622662_3013660972351706582_n.jpg ?oh=bd690eda59d6cca72af795926c33219e&oe=5A37EE33
https://pbs.twimg.com/media/Cs7woyXVIAAmUgM.jpg:small

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

هل هناك من يدخل الجنة بغير حساب؟

هل هناك من يدخل الجنه بغير حساب؟

نعم أخبر عنهم النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (عرضت عليّ الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان ، والنبي ليس معه أحد - حتى قال في أخره - أنه أُبلغ أنه يدخل من أمته: سبعون ألف بغير حساب ولا عذاب. فسأله الصحابة عنهم ، فقال: هم الذين لا يسترقون ، ولا يكتوون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون). والمقصود من هذا أن المؤمن الذي استقام على أمر الله ، وترك محارم الله ، ومات على استقامة ، فإنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. ومنهم هؤلاء الذين أخبر عنهم - صلى الله عليهم وسلم - ، لا يسترقون ، أي لا يطلبون الناس يرقوهم ، يسترقي أي يطلب الرقية ، أما كونه يرقي لغيره فلا بأس؛ لأنه محسن ، الراقي محسن ، فإذا رقى غيره ودعى له بالعافية والشفاء هذا محسن ، في الحديث الصحيح: (من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه). أما الاسترقاء فهو طلب الرقية ، وهو أن يقول يا فلان إقرأ عليّ ترك هذا أفضل إلا من حاجة إذا كان هناك حاجة فلا بأس أن يطلب الرقية ؛ وقد ثبت عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (استرقي من كذا). فأمر بالاسترقاء، وأمر أسماء بنت عميس أن تسترقي لأولاد جعفر لما أصابتهم العين ، قال عليه الصلاة والسلام : (لا رقية إلا من عين أو حمى). فالاسترقاء عند الحاجة لا بأس لكن تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر ، وهكذا الكي تركه أفضل إذا تيسر علاج آخر ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (الشفاء في ثلاث: كية نار، وشربة عسل، وشرطة محجم ، وما أحب أن اكتوي). وفي اللفظ الأخر قال: (وأنا أنهى أمتي عن الكي). فدل ذلك على أن الكي ينبغي أن يكون آخر الطب عند الحاجة إليه ، فإذا تيسر أن يُكتفى بغيره من الأدوية فهو أولى ، وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كوى بعض أصحابه - عليه الصلاة والسلام - ، فإذا دعت الحاجة للكي فلا كراهة ، وإن استغني عنه بدواء آخر من شربة عسل ، أو شرطة محجم ، يعني حجامة ، أو قراءة، أو دواء آخر كان أفضل من الكي. فالمقصود أن قوله - صلى الله عليه وسلم - لا يسترقون ولا يكتوون لا يدل على التحريم وإنما يدل على أن هذا هو الأفضل ، عدم الاسترقاء يعني عدم طلب الرقيا وعدم الكي هذا هو الأفضل ، ومتى دعت الحاجة للاسترقاء أو الكي فلا حرج ولا كرهة في ذلك. (ولا يتطيرون) التطير هو التشاؤم بالمرئيات أو المسموعات ، والطيرة شرك ، من عمل الجاهلية ، فهؤلاء السبعون يتركون ما حرم الله عليهم من الطيرة ، وما كره لهم من الاسترقاء والكي عند عدم الحاجة إليه ، وعلى ربهم يتوكلون ، يتركون ذلك ثقة بالله ، واعتماداً عليه ، وطلباً لمرضاته ، والمعنى أنهم استقاموا على طاعة الله ، وتركوا ما حرم الله ، وتركوا بعض ما أباح الله ، إذا كان غيره أفضل كالاسترقاء والكي ، يرجون ثواب الله ، ويخافون عقابه ، ويتقربون إليه بما هو أحب إليه - سبحانه وتعالى - ، عن توكل ، عن ثقة به ، واعتماداً عليه - سبحانه وتعالى -، وجاء في الروايات الأخرى: (إن الله زادهم مع كل ألف سبعين ألف). وفي بعض الروايات الأخرى: (وحثيات من حثيات ربي). وهذه الحثيات لا يعلم مقدارها إلا الله - سبحانه وتعالى - ، والجامع في هذا أن كل مؤمن استقام على أمر الله ، وعلى ترك محارم الله ، ووقف عند حدود الله ، هو داخل في السبعين ، داخل في حكمهم ؛ لأنه يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب.

http://www.binbaz.org.sa/mat/10403 (http://www.binbaz.org.sa/mat/10403)

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/s261x260/20768137_127862737835662_4208981175324980157_n.jpg ?oh=ccb898a313d276dc21a1c2fac4951315&oe=5A2F0D3Chttps://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-0/s261x260/20768137_127862737835662_4208981175324980157_n.jpg ?oh=ccb898a313d276dc21a1c2fac4951315&oe=5A2F0D3C

[أليا صهل]

http://vb.h777h.com/imgcache2/110150.imgcache2.png (http://vb.h777h.com/imgcache2/110150.imgcache2.png)

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/248107_521544431241682_1815861700_n.jpg?oh=5ecf699 fb042fd024be476325c57a07f&oe=5A252521

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/182925_521543987908393_95889466_n.jpg?oh=ccff42c81 2eb92c9fec24614eedfa65b&oe=5A388F2B

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/603833_521543307908461_732850630_n.jpg?oh=99c5977e de056fe2e1c83c729ed1747f&oe=5A22D173

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/942199_521065494622909_1508184934_n.jpg?oh=9980aa0 29668058284ac42235483898b&oe=5A20704B

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/935503_520594854669973_897410666_n.jpg?oh=dfc31cd0 5ee906e1471e5ca67edb7d7e&oe=5A1B71DC

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/309934_520593134670145_1691283697_n.jpg?oh=13e3eee e92729286916247da4c758aaa&oe=5A21613B

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/941696_520205528042239_1068739093_n.png?oh=f8e3cf7 ada796017ccd80a398cd158f1&oe=59EAB7CB

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/428403_518972894832169_300339846_n.jpg?oh=2654dbc0 d893efd6c07b30bec0e47a76&oe=5A2A474E

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/941252_518972444832214_136909108_n.jpg?oh=d43761f6 0ffd2b910bee6bc106e932e3&oe=5A20C13A

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/935721_518228928239899_2129051676_n.jpg?oh=2b803b3 b93cb53f019c920676a93a0c2&oe=59F0885B

[أليا صهل]

الكتاب : مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين


158) ... سئل فضيلة الشيخ : عن شخص دخل المسجد لصلاة العشاء ثم تذكر أنه لم يصل المغرب فماذا يعمل ؟

... فأجاب بقوله : إذا دخلت المسجد وصلاة العشاء مقامة ثم تذكرت أنك لم تصل المغرب فتدخل مع الجماعة بنية صلاة المغرب ، وإذا قام الإمام إلى الركعة الرابعة ، فتجلس أنت في الثالثة وتنتظر الإمام ثم تسلم معه ، ولك أن تسلم ثم تدخل مع الإمام فيما بقي من صلاة العشاء ، ولا يضر اختلاف النية بين الإمام والمأموم على الصحيح من أقوال أهل العلم ، وإن صليت المغرب وحدك ثم صليت مع الجماعة فيما أدركت من صلاة العشاء فلا بأس .
http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/...%E4%20053.html (http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/fatawa/%C7%E1%DD%CA%C7%E6%EC/%E3%CC%E3%E6%DA%20%DD%CA%C7%E6%EC%20%E6%D1%D3%C7%C 6%E1%20%C7%C8%E4%20%DA%CB%ED%E3%ED%E4/%E3%CC%E3%E6%DA%20%DD%CA%C7%E6%EC%20%E6%D1%D3%C7%C 6%E1%20%C7%C8%E4%20%DA%CB%ED%E3%ED%E4%20053.html)

[أليا صهل]

سورة الكهف بخط كبير وواضح (( بصفحة واحدة))(لا تحرم نفسك)
http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=361828
سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط
http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3 (http://www.qurandownloads.com/Audio/Abdullah_Khayyat/mp3/018.mp3)

[أليا صهل]

سلام على من جاء بالحق والهدى
0000000000000ومن لم يزل بالمعجزات مؤيدا
سلام على النور الذي كان كامنا
000000000000000بآد م إذ خرّ الملائك سجدا
سلام على من كان أشرف دعوة
00000000000000بها شّرف الله الخليل محمدا
سلام على من أخبرته بخيبر
000000000000ذراع سميط أو دعت سم أسودا
سلام على من أعشيت أعين العدا
00000000000000وقد بيتوه قصد الفتك رصدا
سلام على ملقي التراب عليهم
0000000000000ومبق علياً قي الفراش موسدا
سلام على من كان في الغار آية
000000000000لتحصينه صيغت دلائلاً مسردا
سلام على التالي لصاحبه به
0000000000000وقد قيل لا تحزن فصين وأيدا
سلام على المعصوم ممن أراده
0000000000000بكيد وسل عن عامرٍ ثم أربدا



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

سورة الكهف بخط كبير وواضح (( بصفحة واحدة))(لا تحرم نفسك)
http://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=361828
سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط
http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3 (http://www.qurandownloads.com/Audio/Abdullah_Khayyat/mp3/018.mp3)

[أليا صهل]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18057714_101157643785120_880757086029755124_n.jpg? oh=b01681ca8ef8d71a33b0422c7e307ce3&oe=5A36AC58https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/18057714_101157643785120_880757086029755124_n.jpg? oh=b01681ca8ef8d71a33b0422c7e307ce3&oe=5A36AC58

[أليا صهل]

فهذه الأيام لها فضائل عظيمة، ويشرع فيها أعمال كثيرة: صيام هذه الأيام ويستحب صيامها،
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/logofawzan_4.png





فضل العشر من ذي الحجة


الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده، ورسوله نبينا محمد، وعلى اله، وأصحابه أجمعين.
أما بعد :
فأننا على أبواب أيام مباركة، هي أيام عشر ذي الحجة التي فضلها الله سبحانه وتعالى، وأودع فيها من الخيرات الشيء الكثير لعباده، ولاشك أن حياة المسلم كلها خير إذا اغتنمها في عبادة الله والعمل الصالح، وكلها خير من حين يبلغ سن الرشد إلى يتوفاه الله، إذا وفقه الله لاغتنام أيام حياته في الأعمال الصالحة التي يعمر بها آخرته، فمن حفظ دنياه بطاعة الله حفظ الله له آخرته، ووجد ما قدمه مدخرا عند الله عز وجل ومضاعفاً، ومن ضيع ديناه ضاعت آخرته، خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين، فكل حياة المسلم خير، و لكن من فضل الله عز وجل أن جعل أوقاتاً فضلها غيرها من الأيام، ليزداد فيها المسلم أعمالا صالحة، ويحصل على أجور مضاعفة، فهناك شهر رمضان المبارك، وما فيه من الخيرات، والأعمال الصالحة والمضاعفة للأجور، وفي شهر رمضان ليلة خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر.
وهناك هذه العشر، عشر ذي الحجة التي اقسم الله جل وعلا في محكم التنزيل، وقال سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم: (وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، هذه الليالي العشر هي عشر ذي الحجة على المشهور عند أهل العلم، والله اقسم بها لشرفها وفضلها، لأنه سبحانه وتعالى يقسم بما يشاء من خلقه، ولا يقسم الا بشئ له شأن، يلفت العباد أليه، وهو اقسم بهذه لشرفها وفضلها، لأجل أن يتنبه العباد لها، وقيل أنها هي العشر التي أيضا أكملها الله لموسى -عليه السلام-: (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ)، قالوا والله اعلم هذه العشر هي عشر ذي الحجة، و قال الله سبحانه وتعالي فيها: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ)، الأيام المعلومات، وأما الأيام المعدودات المذكورة في قوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات فهي أيام التشريق، في أيام معلومات، يذكروا اسم الله في أيام معلومات، وسيأتي ما يقال من الذكر في هذه الأيام، ومن فضائل هذه العشر أنها تشتمل على يوم عرفة، اليوم التاسع منها، الذي قال -صلى الله عليه وسلم- فيه، في صيامه: احتسب على الله أن يكفر السنة الماضية، والسنة المستقبلة ، وفيه أداء الركن الأعظم من أركان الحج، وهو الوقوف بعرفة، هذا اليوم العظيم الذي يجتمع فيه المسلون من مشارق الأرض ومغاربها في صعيد واحد، هو صعيد عرفة، ليوأدوا الركن الأعظم من أركان حجهم في هذا اليوم، والذي اخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الله ينزل في عشيته إلى سماء الدنيا فيباهي الملائكة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا أتوني من كل فج عميق، يرجون رحمتي، ويخافون عذابي، أشهدكم أني قد غفرت لهم، وفي اليوم العاشر من هذه العشر يوم الحج الأكبر، وهو يوم عيد النحر الذي يؤدي المسلمون فيه مناسك الحج من طواف وسعي وذبح للهدي وحلق أو تقصير، هذه المناسك الأربعة يبدأ أداؤها في هذا اليوم، ولذلك سمى الله هذا اليوم يوم الحج الأكبر، لأنه تؤدي فيه معظم مناسك الحج، وهناك الحج الأصغر وهو العمرة، فهذا اليوم اختصه الله سبحانه وتعالى بهذا الفضل، فالحجاج يؤدون فيه المناسك، وغير الحجاج يصلون صلاة العيد فيه الأضاحي، يتقربون بها إلى الله سبحانه وتعالى، فهذه العشر المباركة تشتمل على هذه الفضائل، قد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، الحديث الذي رواه البخاري وغيره، قال: ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من الأيام العشر - يعني عشر ذي الحجة –قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشي ، فهذه الأيام العشر يكون العمل فيها أحب إلى الله من العمل في غيرها، حتى الجهاد في سبيل الله، الذي هو أفضل الأعمال، العمل في هذه العشر خير من الجهاد في سبيل الله، إلا من استثناه النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو الذي خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء.
فهذه الأيام لها فضائل عظيمة، ويشرع فيها أعمال كثيرة:
صيام هذه الأيام ويستحب صيامها، صيام تسعة أيام لغير الحجاج، وأما الحجاج فلا يصومون اليوم التاسع، لأجل أن يتقووا على الوقوف بعرفة، وأما غير الحجاج فصيام هذا اليوم في حقهم يكفر الله به السنة الماضية والسنة الآتية، وهذا فضل عظيم من الله سبحانه وتعالى، وفي حديث حفصة: (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم هذه العشرة)، رواه أبو داود وغيره بسند لا بأس به، وأما ما قالته عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-: (أن النبي-صلى الله عليه وسلم- لم يصم هذه العشر)، هذا نفي، وحفصة إثبات، حديثها فيه إثبات والمثبت مقدم على النافي، فحفصة أثبتت أن رسول الله يصوم، وعائشة نفت وهذا في حدود علمها -رضي الله عنها-، فتكون حصة علمت شيئا لم تعلمه عائشة.
ومن الأعمال التي تؤدى في هذه الأيام العشر التكبير، ويبدأ من أول دخول الشهر، حينما يثبت دخول الشهر يبدأ التكبير في أيام هذه العشر ولياليها، ويكثر المسلم من التكبير فيقول :الله اكبر، الله اكبر، لا اله الا الله، الله اكبر، ولله الحمد، يكرر هذا ويرفع به صوته، كان الصحابة يرفون أصواتهم بالتكبير في هذه الأيام العشر، وهذه ما اختصت به هذه الأيام العشر، ويسمي هذا بالتكبير المطلق بالليل والنهار.
وكذلك يشرع في هذه العشر الإكثار من الطاعات من صدقات على المحتاجين، وصدقات في سبيل الله، وكذلك من صلوات النوافل في غير أوقات النهي، ولاسيما صلاة الليل، وكذلك لا يفتر المسلم عن ذكر الله فيها بتلاوة القران والتسبيح والتهليل، فيشغل هذا الوقت بالطاعات القولية، والطاعات الفعلية، يغتنمها ويكتسب ما فيها من خير فلا تضيع عليه، يكون فيها صائما في النهار، وقائما في الليل، وتاليا للقران، مكبرا ومهللا ومسبحا، فيشغل لسانه بذكر الله، ويشغل بدنه بالصيام والقيام، وهذا خير كثير في هذه الأيام العشر التي العمل الصالح فيها أحب إلى الله من العمل في غيرها، وان كان العمل الصالح محبوبا عند الله جلا وعلا في سائر الأوقات، ولكن الله يفضل بعض مخلوقاته على بعض، ففضل هذه العشر على غيرها من أيام الزمان، وكذلك مما يشرع في هذه العشر أن من أراد إن يضحي عن نفسه، أو عن نفسه وغيره، فانه إذا دخل في العشر لا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئا حتى يذبح أضحيته، لان النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بذلك في الحديث الصحيح.
يشرع في يوم النحر ذبح الهدي أو الأضاحي، والهدي سواء كان هديا واجبا للنسك كهدي التمتع والقران، أو كان هديا مستحبا يهديه المسلم إلي بيت الله العتيق، تقربا إلي الله سبحانه وتعالى، فأول ما يبدأ، أول يوم يبدأ فيه الذبح يوم العيد، هذا بالنسبة للحجاج، وأما بالنسبة لغير الحجاج فيذبحون الأضاحي، تقربا إلي الله سبحانه وتعالى، وسنة نبوية سنها أبونا إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- وأحياها نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، والأضحية قربان عظيم يتقرب بها المسلم إلى الله ويرى بعض العلماء وجوبها، الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- يرى أن ذبح الأضحية واجب على الموسر، وأما جمهور أهل العلم فيرون انه سنة مؤكدة، وليس بواجب؛ وعلى كل حال فذبح الأضاحي والهدي في هذا اليوم وما بعده يدل على فضل هذا اليوم؛ قالوا: وهو المراد بقوله تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)، صل صلاة العيد، وأنحر هديك، وأنحر أضحيتك في هذا اليوم، فهذا اليوم كما أسلفنا تؤدى فيه مناسك الحج، طواف الإفاضة، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمرة، جمرة العقبة، وذبح الهدي بالنسبة للحجاج وبالنسبة لغير الحجاج ذبح الأضاحي، ومن فضل الله سبحانه انه مدد أيام الذبح إلى ثلاثة أيام بعد العيد، فأيام الذبح أربعة أيام، يوم العيد وثلاثة أيام بعده، قال -صلى الله عليه وسلم- أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل، فهذه عشر مباركة، تقدم على المسلمين بخيراتها وبركاتها من الله، على المسلمين من حجاج، وغير حجاج، وفيها هذه الأعمال الجليلة، وبالنسبة للهدي والأضاحي فلها أحكام ذكرها أهل العلم من ناحية السن، ومن ناحية السلامة من العيوب، ففي الأضاحي والهدي لا يجزي إلا ما بلغ السن المحددة شرعاً، فالضأن يجزء فيه بان ستة أشهر، والماعز ما تم له سنة، والبقر ما تم له سنتان، والإبل ما تم له خمس سنين، هذا من حيث السن في الأضاحي وفي الهدي، وكذلك في العقيقة أيضا لابد أن العقيقة ينطبق عليها ما ينطبق على الهدي و الأضحية، كذلك السلامة من العيوب، من العور والعرج والمرض والهزال ونقص الخلقة بقطع أو بتر أو غير ذلك، فتكون سليمة من العيوب التي تنقصها من غيرها، وأما ما يفعل بلحم الهدي، لحم الأضاحي: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)، (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)، ويستحب أن يقسمها ثلاثة أقسام، ثلاثة أثلاث: ثلث يأكله هو وأهل بيته، وثلث يتصدق به على المحتاجين، وثلث يهديه لأصدقائه وجيرانه، مع العلم بأنه لا يجوز أن يبيع منها شيئا، لا يجوز إن يبيع منها شيئا حتى الجد لا يبيعه، وكذلك لا يعطي الجزار أجرته من لحم الهدي والأضاحي، بل يتركها لما شرع الله سبحانه وتعالى من الأكل منها، والتصدق والإهداء، وهذه شعائر قال تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)، ومنها الهدي والأضاحي، بان يقدم لها من أنفس ما يجده، ومن أطيب ما يجده،لأنها شعيرة وتقرب إلى الله، قال الله جلا وعلا: (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ)، المدار على النيات، ولكن مع هذا فلا يقدم شيئا مستنقصا، أو قليل النفع، ولا يقدم شيئا من كسب حرام، قال -صلى الله عليه وسلم-: إن الله طيب ولا يقبل الا طيبا ، إن الله طيب لا يق بالا طيبا، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ)، الخبيث: هو الردي، المراد هنا الردي، لا تتصدق بالردي من الطعام من الملابس، من سائر ما ينتفع به، لا تقدم الردي، ولا تتصدق من كسب حرام، بل تصدق من كسب طيب، لان الله سبحانه طيب لا يقبل إلا طيب، والطيبات لله سبحانه وتعالى.
الحاصل، أن هذه العشر المباركة لها شأن عظيم، فينبغي للمسلم أن يستقبلها بالبشر والفرح والسرور بمقدمها، وان يستغلها فيما شرع الله فيها، حتى تكون كسبا له عند الله سبحانه وتعالى، يجده يوم يقدم على الله سبحانه وتعالى، وكما ذكرنا أن كل حياة المسلم فيها خير إذا استغلها في طاعة الله، ولكن تخصص الأيام والأوقات التي فضلها الله سبحانه وتعالى بمزيد اهتمام، ومزيد اجتهاد، ولكن مع الأسف أن كثير من الناس تمر عليهم أعمارهم، وتمر عليه الأيام الفاضلة، والأوقات الشريفة، ولا يستفيدون منها، تذهب عليهم سدى، وقد لا يكفي إنهم لا يستفيدون منها، بل يستغلونها في الحرام والمعاصي والسيئات، خصوصا في هذا الزمان الذي فشت فيه الشواغل والملهيات من وسائل الإعلام، والبث الفضائي، والانترنت، والأسواق، والعمل في التجارة، أو العمل في الوظائف، أو غير ذلك، و هذا وان كان انه مطلوب من المسلم انه يطلب الرزق، ولكن لا يشغله ذلك عن اغتنام هذه المواسم، فيجمع بين طلب الرزق وبين اغتنام هذه المواسم، والله جلا وعلا لم يمنعنا من العمل للدنيا ما نحتاج إليه، ولكنه نهانا أن ننشغل بالدنيا عن الآخرة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)، قال سبحانه : (فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ)، ابتغوا عند الله الرزق واعبدوه، فلا تنساق مع طلب الرزق وتترك العبادة، أو تنساق مع العبادة وتترك طلب الرزق فتكون عالة على غيرك، بل اجمع بين هذا، وهذا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)،ولما ذكر المساجد وعمارة المساجد قال: (يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ)، فالمسلم يجمع بين الأمرين بين طلب الرزق في وقته، وأداء العبادة في وقتها، في حين أن العبادة تعين على طلب الرزق:(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ)، (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ)، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)، فالمسلم لا يضيع دينه، كذلك لا يضيع دنياه، وإنما يجمع بين مصالح دينه ودنياه، هذا هو المسلم، فكيف إذا ضيع وقته في اللهو واللعب، وتتبع المسلسلات، التمثيليات، والفضائيات، والأغاني، والنوادي الرياضية، والمباريات، يضيع وقته في هذه الأمور، والعجيب انه لا يمل، لا يمل من السهر، لا يمل من التعب مع هذه الأمور التي هي في مضرته، لا يتعب، بينما يتعب من الطاعة والعبادة، إلا من رحم الله سبحانه وتعالى.
الحاصل، أن المسلم يتنبه لنفسه ويتنبه لأوقات الفضائل، قبل أن يقول: (يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ)، قبل أن يواجه ما ذكره الله وتعالى عن أصحاب النار، إذا القوا فيها، قالوا ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل، قال الله جلا وعلا: (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِير)، فمن ضيع وقته وحياته فهذا مصيره، ولا حول وقوة إلا بالله.
فلنتنبه لأنفسنا، وننبه غيرنا ولنحفظ وقتنا ولنغتنم أوقات الفضائل قبل فواتها، فان ذلك هو رأس المال الذي تخرج به من هذه الدنيا :

إذا أنت لم ترحل بزاد من التــقى * ولاقيت يوم العرض من قد تزودا


ندمت على ألا تكون كمثلـــــه * وانك لم ترصد كما كان ارصــدا

لابد من هذا المصير، إذا لم تقدم لآخرتك فلابد أن تندم في حين لا ينفع الندم، فعلينا أن نتنبه وننبه إخواننا، ونعظم هذه الأيام بطاعة الله سبحانه وتعالى، ونصونها عن الضياع، ونصونها على ان نشغلها بشئ يضرنا ونأثم به.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل النافع، انه سميع قريب مجيب، وصلى الله علي نبينا محمد، وعلى اله، وأصحابه أجمعين.

http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13540

[أليا صهل]

فهذه الأيام لها فضائل عظيمة، ويشرع فيها أعمال كثيرة: صيام هذه الأيام ويستحب صيامها،
http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/logofawzan_4.png





فضل العشر من ذي الحجة


الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده، ورسوله نبينا محمد، وعلى اله، وأصحابه أجمعين.
أما بعد :
فأننا على أبواب أيام مباركة، هي أيام عشر ذي الحجة التي فضلها الله سبحانه وتعالى، وأودع فيها من الخيرات الشيء الكثير لعباده، ولاشك أن حياة المسلم كلها خير إذا اغتنمها في عبادة الله والعمل الصالح، وكلها خير من حين يبلغ سن الرشد إلى يتوفاه الله، إذا وفقه الله لاغتنام أيام حياته في الأعمال الصالحة التي يعمر بها آخرته، فمن حفظ دنياه بطاعة الله حفظ الله له آخرته، ووجد ما قدمه مدخرا عند الله عز وجل ومضاعفاً، ومن ضيع ديناه ضاعت آخرته، خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين، فكل حياة المسلم خير، و لكن من فضل الله عز وجل أن جعل أوقاتاً فضلها غيرها من الأيام، ليزداد فيها المسلم أعمالا صالحة، ويحصل على أجور مضاعفة، فهناك شهر رمضان المبارك، وما فيه من الخيرات، والأعمال الصالحة والمضاعفة للأجور، وفي شهر رمضان ليلة خير من ألف شهر، وهي ليلة القدر.
وهناك هذه العشر، عشر ذي الحجة التي اقسم الله جل وعلا في محكم التنزيل، وقال سبحانه وتعالى
بسم الله الرحمن الرحيم: (وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ)، هذه الليالي العشر هي عشر ذي الحجة على المشهور عند أهل العلم، والله اقسم بها لشرفها وفضلها، لأنه سبحانه وتعالى يقسم بما يشاء من خلقه، ولا يقسم الا بشئ له شأن، يلفت العباد أليه، وهو اقسم بهذه لشرفها وفضلها، لأجل أن يتنبه العباد لها، وقيل أنها هي العشر التي أيضا أكملها الله لموسى -عليه السلام-: (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ)، قالوا والله اعلم هذه العشر هي عشر ذي الحجة، و قال الله سبحانه وتعالي فيها: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ)، الأيام المعلومات، وأما الأيام المعدودات المذكورة في قوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات فهي أيام التشريق، في أيام معلومات، يذكروا اسم الله في أيام معلومات، وسيأتي ما يقال من الذكر في هذه الأيام، ومن فضائل هذه العشر أنها تشتمل على يوم عرفة، اليوم التاسع منها، الذي قال -صلى الله عليه وسلم- فيه، في صيامه: احتسب على الله أن يكفر السنة الماضية، والسنة المستقبلة ، وفيه أداء الركن الأعظم من أركان الحج، وهو الوقوف بعرفة، هذا اليوم العظيم الذي يجتمع فيه المسلون من مشارق الأرض ومغاربها في صعيد واحد، هو صعيد عرفة، ليوأدوا الركن الأعظم من أركان حجهم في هذا اليوم، والذي اخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الله ينزل في عشيته إلى سماء الدنيا فيباهي الملائكة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا أتوني من كل فج عميق، يرجون رحمتي، ويخافون عذابي، أشهدكم أني قد غفرت لهم، وفي اليوم العاشر من هذه العشر يوم الحج الأكبر، وهو يوم عيد النحر الذي يؤدي المسلمون فيه مناسك الحج من طواف وسعي وذبح للهدي وحلق أو تقصير، هذه المناسك الأربعة يبدأ أداؤها في هذا اليوم، ولذلك سمى الله هذا اليوم يوم الحج الأكبر، لأنه تؤدي فيه معظم مناسك الحج، وهناك الحج الأصغر وهو العمرة، فهذا اليوم اختصه الله سبحانه وتعالى بهذا الفضل، فالحجاج يؤدون فيه المناسك، وغير الحجاج يصلون صلاة العيد فيه الأضاحي، يتقربون بها إلى الله سبحانه وتعالى، فهذه العشر المباركة تشتمل على هذه الفضائل، قد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، الحديث الذي رواه البخاري وغيره، قال: ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من الأيام العشر - يعني عشر ذي الحجة –قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشي ، فهذه الأيام العشر يكون العمل فيها أحب إلى الله من العمل في غيرها، حتى الجهاد في سبيل الله، الذي هو أفضل الأعمال، العمل في هذه العشر خير من الجهاد في سبيل الله، إلا من استثناه النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو الذي خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء.
فهذه الأيام لها فضائل عظيمة، ويشرع فيها أعمال كثيرة:
صيام هذه الأيام ويستحب صيامها، صيام تسعة أيام لغير الحجاج، وأما الحجاج فلا يصومون اليوم التاسع، لأجل أن يتقووا على الوقوف بعرفة، وأما غير الحجاج فصيام هذا اليوم في حقهم يكفر الله به السنة الماضية والسنة الآتية، وهذا فضل عظيم من الله سبحانه وتعالى، وفي حديث حفصة: (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم هذه العشرة)، رواه أبو داود وغيره بسند لا بأس به، وأما ما قالته عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-: (أن النبي-صلى الله عليه وسلم- لم يصم هذه العشر)، هذا نفي، وحفصة إثبات، حديثها فيه إثبات والمثبت مقدم على النافي، فحفصة أثبتت أن رسول الله يصوم، وعائشة نفت وهذا في حدود علمها -رضي الله عنها-، فتكون حصة علمت شيئا لم تعلمه عائشة.
ومن الأعمال التي تؤدى في هذه الأيام العشر التكبير، ويبدأ من أول دخول الشهر، حينما يثبت دخول الشهر يبدأ التكبير في أيام هذه العشر ولياليها، ويكثر المسلم من التكبير فيقول :الله اكبر، الله اكبر، لا اله الا الله، الله اكبر، ولله الحمد، يكرر هذا ويرفع به صوته، كان الصحابة يرفون أصواتهم بالتكبير في هذه الأيام العشر، وهذه ما اختصت به هذه الأيام العشر، ويسمي هذا بالتكبير المطلق بالليل والنهار.
وكذلك يشرع في هذه العشر الإكثار من الطاعات من صدقات على المحتاجين، وصدقات في سبيل الله، وكذلك من صلوات النوافل في غير أوقات النهي، ولاسيما صلاة الليل، وكذلك لا يفتر المسلم عن ذكر الله فيها بتلاوة القران والتسبيح والتهليل، فيشغل هذا الوقت بالطاعات القولية، والطاعات الفعلية، يغتنمها ويكتسب ما فيها من خير فلا تضيع عليه، يكون فيها صائما في النهار، وقائما في الليل، وتاليا للقران، مكبرا ومهللا ومسبحا، فيشغل لسانه بذكر الله، ويشغل بدنه بالصيام والقيام، وهذا خير كثير في هذه الأيام العشر التي العمل الصالح فيها أحب إلى الله من العمل في غيرها، وان كان العمل الصالح محبوبا عند الله جلا وعلا في سائر الأوقات، ولكن الله يفضل بعض مخلوقاته على بعض، ففضل هذه العشر على غيرها من أيام الزمان، وكذلك مما يشرع في هذه العشر أن من أراد إن يضحي عن نفسه، أو عن نفسه وغيره، فانه إذا دخل في العشر لا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئا حتى يذبح أضحيته، لان النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر بذلك في الحديث الصحيح.
يشرع في يوم النحر ذبح الهدي أو الأضاحي، والهدي سواء كان هديا واجبا للنسك كهدي التمتع والقران، أو كان هديا مستحبا يهديه المسلم إلي بيت الله العتيق، تقربا إلي الله سبحانه وتعالى، فأول ما يبدأ، أول يوم يبدأ فيه الذبح يوم العيد، هذا بالنسبة للحجاج، وأما بالنسبة لغير الحجاج فيذبحون الأضاحي، تقربا إلي الله سبحانه وتعالى، وسنة نبوية سنها أبونا إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- وأحياها نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، والأضحية قربان عظيم يتقرب بها المسلم إلى الله ويرى بعض العلماء وجوبها، الإمام أبو حنيفة -رحمه الله- يرى أن ذبح الأضحية واجب على الموسر، وأما جمهور أهل العلم فيرون انه سنة مؤكدة، وليس بواجب؛ وعلى كل حال فذبح الأضاحي والهدي في هذا اليوم وما بعده يدل على فضل هذا اليوم؛ قالوا: وهو المراد بقوله تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)، صل صلاة العيد، وأنحر هديك، وأنحر أضحيتك في هذا اليوم، فهذا اليوم كما أسلفنا تؤدى فيه مناسك الحج، طواف الإفاضة، والسعي بين الصفا والمروة، ورمي الجمرة، جمرة العقبة، وذبح الهدي بالنسبة للحجاج وبالنسبة لغير الحجاج ذبح الأضاحي، ومن فضل الله سبحانه انه مدد أيام الذبح إلى ثلاثة أيام بعد العيد، فأيام الذبح أربعة أيام، يوم العيد وثلاثة أيام بعده، قال -صلى الله عليه وسلم- أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل، فهذه عشر مباركة، تقدم على المسلمين بخيراتها وبركاتها من الله، على المسلمين من حجاج، وغير حجاج، وفيها هذه الأعمال الجليلة، وبالنسبة للهدي والأضاحي فلها أحكام ذكرها أهل العلم من ناحية السن، ومن ناحية السلامة من العيوب، ففي الأضاحي والهدي لا يجزي إلا ما بلغ السن المحددة شرعاً، فالضأن يجزء فيه بان ستة أشهر، والماعز ما تم له سنة، والبقر ما تم له سنتان، والإبل ما تم له خمس سنين، هذا من حيث السن في الأضاحي وفي الهدي، وكذلك في العقيقة أيضا لابد أن العقيقة ينطبق عليها ما ينطبق على الهدي و الأضحية، كذلك السلامة من العيوب، من العور والعرج والمرض والهزال ونقص الخلقة بقطع أو بتر أو غير ذلك، فتكون سليمة من العيوب التي تنقصها من غيرها، وأما ما يفعل بلحم الهدي، لحم الأضاحي: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)، (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)، ويستحب أن يقسمها ثلاثة أقسام، ثلاثة أثلاث: ثلث يأكله هو وأهل بيته، وثلث يتصدق به على المحتاجين، وثلث يهديه لأصدقائه وجيرانه، مع العلم بأنه لا يجوز أن يبيع منها شيئا، لا يجوز إن يبيع منها شيئا حتى الجد لا يبيعه، وكذلك لا يعطي الجزار أجرته من لحم الهدي والأضاحي، بل يتركها لما شرع الله سبحانه وتعالى من الأكل منها، والتصدق والإهداء، وهذه شعائر قال تعالى: (ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ)، ومنها الهدي والأضاحي، بان يقدم لها من أنفس ما يجده، ومن أطيب ما يجده،لأنها شعيرة وتقرب إلى الله، قال الله جلا وعلا: (لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ)، المدار على النيات، ولكن مع هذا فلا يقدم شيئا مستنقصا، أو قليل النفع، ولا يقدم شيئا من كسب حرام، قال -صلى الله عليه وسلم-: إن الله طيب ولا يقبل الا طيبا ، إن الله طيب لا يق بالا طيبا، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ)، الخبيث: هو الردي، المراد هنا الردي، لا تتصدق بالردي من الطعام من الملابس، من سائر ما ينتفع به، لا تقدم الردي، ولا تتصدق من كسب حرام، بل تصدق من كسب طيب، لان الله سبحانه طيب لا يقبل إلا طيب، والطيبات لله سبحانه وتعالى.
الحاصل، أن هذه العشر المباركة لها شأن عظيم، فينبغي للمسلم أن يستقبلها بالبشر والفرح والسرور بمقدمها، وان يستغلها فيما شرع الله فيها، حتى تكون كسبا له عند الله سبحانه وتعالى، يجده يوم يقدم على الله سبحانه وتعالى، وكما ذكرنا أن كل حياة المسلم فيها خير إذا استغلها في طاعة الله، ولكن تخصص الأيام والأوقات التي فضلها الله سبحانه وتعالى بمزيد اهتمام، ومزيد اجتهاد، ولكن مع الأسف أن كثير من الناس تمر عليهم أعمارهم، وتمر عليه الأيام الفاضلة، والأوقات الشريفة، ولا يستفيدون منها، تذهب عليهم سدى، وقد لا يكفي إنهم لا يستفيدون منها، بل يستغلونها في الحرام والمعاصي والسيئات، خصوصا في هذا الزمان الذي فشت فيه الشواغل والملهيات من وسائل الإعلام، والبث الفضائي، والانترنت، والأسواق، والعمل في التجارة، أو العمل في الوظائف، أو غير ذلك، و هذا وان كان انه مطلوب من المسلم انه يطلب الرزق، ولكن لا يشغله ذلك عن اغتنام هذه المواسم، فيجمع بين طلب الرزق وبين اغتنام هذه المواسم، والله جلا وعلا لم يمنعنا من العمل للدنيا ما نحتاج إليه، ولكنه نهانا أن ننشغل بالدنيا عن الآخرة: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)، قال سبحانه : (فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ)، ابتغوا عند الله الرزق واعبدوه، فلا تنساق مع طلب الرزق وتترك العبادة، أو تنساق مع العبادة وتترك طلب الرزق فتكون عالة على غيرك، بل اجمع بين هذا، وهذا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ* فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)،ولما ذكر المساجد وعمارة المساجد قال: (يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ)، فالمسلم يجمع بين الأمرين بين طلب الرزق في وقته، وأداء العبادة في وقتها، في حين أن العبادة تعين على طلب الرزق:(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ)، (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ)، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)، فالمسلم لا يضيع دينه، كذلك لا يضيع دنياه، وإنما يجمع بين مصالح دينه ودنياه، هذا هو المسلم، فكيف إذا ضيع وقته في اللهو واللعب، وتتبع المسلسلات، التمثيليات، والفضائيات، والأغاني، والنوادي الرياضية، والمباريات، يضيع وقته في هذه الأمور، والعجيب انه لا يمل، لا يمل من السهر، لا يمل من التعب مع هذه الأمور التي هي في مضرته، لا يتعب، بينما يتعب من الطاعة والعبادة، إلا من رحم الله سبحانه وتعالى.
الحاصل، أن المسلم يتنبه لنفسه ويتنبه لأوقات الفضائل، قبل أن يقول: (يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ)، قبل أن يواجه ما ذكره الله وتعالى عن أصحاب النار، إذا القوا فيها، قالوا ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل، قال الله جلا وعلا: (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِير)، فمن ضيع وقته وحياته فهذا مصيره، ولا حول وقوة إلا بالله.
فلنتنبه لأنفسنا، وننبه غيرنا ولنحفظ وقتنا ولنغتنم أوقات الفضائل قبل فواتها، فان ذلك هو رأس المال الذي تخرج به من هذه الدنيا :

إذا أنت لم ترحل بزاد من التــقى * ولاقيت يوم العرض من قد تزودا


ندمت على ألا تكون كمثلـــــه * وانك لم ترصد كما كان ارصــدا

لابد من هذا المصير، إذا لم تقدم لآخرتك فلابد أن تندم في حين لا ينفع الندم، فعلينا أن نتنبه وننبه إخواننا، ونعظم هذه الأيام بطاعة الله سبحانه وتعالى، ونصونها عن الضياع، ونصونها على ان نشغلها بشئ يضرنا ونأثم به.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل النافع، انه سميع قريب مجيب، وصلى الله علي نبينا محمد، وعلى اله، وأصحابه أجمعين.

http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/13540

[أليا صهل]

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد" شفعاً، وكان بعض الصحابة يأتي بها وتراً،"الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد" كله طيب، سواءٌ أتى بها شفعاً أو وتراً. ومن ذلك "الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً" كل هذا وارد في الآثار عن الصحابة، وفي الآثار المروية عن النبي -عليه الصلاة والسلام-.
http://www.binbaz.org.sa/mat/16489

إن شاء شفع وإن شاء ثلّث: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر وللهالحمد، ويكثر من لا إله إلا الله، فيقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيءٍ قدير، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن رواية أحمد رحمة الله عليه، وحديث ابن عمر: ((ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب للعمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد)).

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/3436 (http://www.binbaz.org.sa/fatawa/3436)

[أليا صهل]

مجموعة الفتاوى لشيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية الحرّاني: المجلد الأول ...

بواسطة شيخ الإسلام تقي الدين أحمد بن تيمية الحرّاني
https://books.google.com.sa/books?id=ljEyDwAAQBAJ&pg=PT451&lpg=PT451&dq=%D8%A7%D9%86++%D8%BA%D8%A8%D8%AA+%D8%B9%D9%86+% D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%8A+%D8%B9%D9%86+%D8%A7%D9%84% D9%82%D9%84%D8%A8+%D9%85%D8%A7%D8%BA%D8%A8%D8%AA&source=bl&ots=bbtexCbfvj&sig=FjGqfMMohkV2E7GAyqY6zj6qTq0&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwjzp82QtvvVAhUEuhoKHVMWC00Q6AEIYDAO#v=on epage&q=%D8%A7%D9%86%20%20%D8%BA%D8%A8%D8%AA%20%D8%B9%D9 %86%20%D8%B9%D9%8A%D9%86%D9%8A%20%D8%B9%D9%86%20%D 8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A8%20%D9%85%D8%A7%D8%BA% D8%A8%D8%AA&f=false

https://books.google.com.sa/books/content?id=ljEyDwAAQBAJ&printsec=frontcover&img=1&zoom=5&edge=curl&imgtk=AFLRE732htl-6F2xjjx-YhQA7NgpqLEh_rysaU9dhlPfLTj-XDQtzb0_wD2mTes3Mk_eonJzpQDwvZl0wkdR8j5xcAtem4ufH2 zsvcj1-yTNCh2yC7lg_Zg6gVJgW8hnHdsbos9Kt6xB (https://books.google.com.sa/books?id=ljEyDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ar)

[أليا صهل]

مجموع فتاوى ابن تيمية : مقدمة مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية

رابط المادة: https://ar.islamway.net/collection/1...85%D9%8A%D8%A9 (https://ar.islamway.net/collection/10903/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9-%D9%81%D8%AA%D8%A7%D9%88%D9%89-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9)

[أليا صهل]

مجموع الفتاوى
ترجمة المؤلف: ابن تيمية (http://shamela.ws/index.php/author/54)
http://shamela.ws/files/img/front/pdf.png (http://waqfeya.com/book.php?bid=1747)124 291

الكتاب: مجموع الفتاوى المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعوديةعام النشر: 1416هـ/1995م
http://shamela.ws/files/img/front/pdf.png (http://waqfeya.com/book.php?bid=1747)

[أليا صهل]

عنوان الكتاب: مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية (مجموع الفتاوى) (ط. الأوقاف السعودية)
المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
سنة النشر: 1425 - 2004
عدد المجلدات: 37
نبذة عن الكتاب: - طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
تحت إشراف وزارة الشؤن الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
طبع بأمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز
تاريخ إضافته: 07 / 11 / 2008
شوهد: 103297 مرة
رابط التحميل من موقع Archive (http://www.archive.org/details/mfsiaitmmfsiaitm)
التحميل المباشر:
الجزء الأول: توحيد الألوهية (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm01.pdf)
الجزء الثاني: توحيد الربوبية (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm02.pdf)
الجزء الثالث: مجمل اعتقاد السلف (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm03.pdf)
الجزء الرابع: مفصل الاعتقاد (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm04.pdf)
الجزء الخامس: الأسماء والصفات 1 (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm05.pdf)
الجزء السادس: الأسماء والصفات 2 (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm06.pdf)
الجزء السابع: الإيمان (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm07.pdf)
الجزء الثامن: القدر (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm08.pdf)
الجزء التاسع: المنطق (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm09.pdf)
الجزء العاشر: علم السلوك (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm10.pdf)
الجزء الحادي عشر: التصوف (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm11.pdf)
الجزء الثاني عشر: القرآن كلام الله حقيقة (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm12.pdf)
الجزء الثالث عشر: مقدمة التفسير (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm13.pdf)
الجزء الرابع عشر: التفسير 1 : الفاتحة - الأنعام (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm14.pdf)
الجزء الخامس عشر: التفسير 2 : الأعراف - الأحزاب (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm15.pdf)
الجزء السادس عشر: التفسير 3 : الزمر - الكافرون (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm16.pdf)
الجزء السابع عشر: التفسير 4 : الإخلاص - الناس (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm17.pdf)
الجزء الثامن عشر: الحديث (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm18.pdf)
الجزء التاسع عشر: أصول الفقه 1 : الاتباع (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm19.pdf)
الجزء العشرون: أصول الفقه 2 : التمذهب (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm20.pdf)
الجزء الواحد والعشرون: الفقه 1 : الطهارة (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm21.pdf)
الجزء الثاني والعشرون: الفقه 2 : الصلاة (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm22.pdf)
الجزء الثالث والعشرون: الفقه 3 : تابع الصلاة (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm23.pdf)
الجزء الرابع والعشرون: الفقه 4 : تابع الصلاة - الجنائز (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm24.pdf)
الجزء الخامس والعشرون: الفقه 5 : الزكاة - الصوم (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm25.pdf)
الجزء السادس والعشرون : الفقه 6 : الحج (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm26.pdf)
الجزء السابع والعشرون: الفقه 7 : الزيارة (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm27.pdf)
الجزء الثامن والعشرون: الفقه 8 : الجهاد (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm28.pdf)
الجزء التاسع والعشرون: الفقه 9 : البيع (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm29.pdf)
الجزء الثلاثون: الفقه 10 : الصلح - اللقطة (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm30.pdf)
الجزء الواحد والثلاثون : الفقه 11: الوقف - العتق (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm31.pdf)
الجزء الثاني والثلاثون: الفقه 12 : النكاح (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm32.pdf)
الجزء الثالث والثلاثون: الفقه 13 : الطلاق (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm33.pdf)
الجزء الرابع والثلاثون: الفقه 14 : الظهار - حد قطاع الطريق (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm34.pdf)
الجزء الخامس والثلاثون: الفقه 15 : قتال أهل البغي - الإقرار (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm35.pdf)
الجزء السادس والثلاثون: الفهارس العامة 1 (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm36.pdf)
الجزء السابع والثلاثون: الفهارس العامة 2 (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm37.pdf)
مقدمة الجزء الأول (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm01p.pdf)
تابع الجزء الثالث (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm03-a.pdf)
تابع الجزء السادس والثلاثبن (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm36p.pdf)
الواجهة (https://archive.org/download/mfsiaitmmfsiaitm/mfsiaitm00.pdf)
(تحميل كل المجلدات في ملف واحد مضغوط) (https://archive.org/compress/mfsiaitmmfsiaitm/formats=IMAGE%20CONTAINER%20PDF&file=/mfsiaitmmfsiaitm.zip)
(نسخة للشاملة) (http://shamela.ws/index.php/book/7289)
http://waqfeya.com/images/bottom_left.gifhttp://waqfeya.com/images/spacer.gifhttp://waqfeya.com/images/bottom_right.gif

[أليا صهل]

وكان الصحابة عمر -رضي الله عنه-، وجماعة يكبرون بعد الصلوات الخمس ابتداءً من يوم عرفة إلى نهاية أيام التشريق،


00000000000000000000000000000000000000000000000000 0000
الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله


التكبير بعد الصلوات الخمس في أيام التشريق

يسأل في أحد أسئلته عن التكبير بعد الصلوات الخمس في أيام التشريق، هل هو واجب، أو مستحب، وإذا كان ذلك واجب، أو مستحب، فهل فعله رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أو هو من فعل الصحابة -رضوان الله تعالى عليهم-؟

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد.. فإن التكبير في أيام التشريق بعد الصلوات محفوظ من فعل الصحابة -رضي الله عنهم-، عمر -رضي الله عنه-، وجماعة من الصحابة، ويروى عن النبي-صلى الله عليه وسلم- لكن في إسناده فيه ضعف، وهكذا التكبير في عشر ذي الحجة من أولها، كله مشروع، وهو مروي عن الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم-، وكان ابن عمر، وأبو هريرة -رضي الله عنهما- يخرجان إلى السوق في أيام العشر، فيكبران ويكبر الناس لتكبيرهما، وكان الصحابة عمر -رضي الله عنه-، وجماعة يكبرون بعد الصلوات الخمس ابتداءً من يوم عرفة إلى نهاية أيام التشريق، وكان عمر -رضي الله عنه- يكبر في خيمته في منى حتى يسمعه الناس ويكبرون بتكبيره، فالتكبير مشروع، وليس بواجب، ولكنه سنة في يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق مطلق، ومقيد، بعد الصلوات، وفي بقية الزمان من الليل، أو النهار يشرع التكبير. أما في اليوم الثامن، وما قبله من ذي الحجة، فهو تكبير مطلق لا مقيد بالصلوات بل مطلق، من أول ذي الحجة إلى نهاية ليلة التاسعة من ذي الحجة هذا مطلق، يكبر الإنسان في الطريق، وفي بيته، وعلى فراشه، وهكذا في الأيام الأخيرة من يوم عرفة، وما بعده يكبر المسلمون في الطريق وفي المساجد، وفي الأسواق، وأدبار الصلوات الخمس في الخمسة الأخيرة يوم عرفة وما بعده، والذي عليه جمهور أهل العلم أنه سنة فقط. جزاكم الله خيراً، يسأل عن صيغته لو سمحتم؟ الصيغة: "الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد" شفعاً، وكان بعض الصحابة يأتي بها وتراً، "الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد" كله طيب، سواءٌ أتى بها شفعاً أو وتراً. ومن ذلك "الله أكبر كبيراً والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرةً وأصيلاً" كل هذا وارد في الآثار عن الصحابة، وفي الآثار المروية عن النبي -عليه الصلاة والسلام-. جزاكم الله خيراً، بالنسبة للتكبير في المساجد هل يكبر أحد الناس ويكبر الناس بعده؟ كلٌ يكبر على حسب حاله ما في تكبير جماعي، هذا يكبر، وهذا يكبر، ولا يشرع التكبير الجماعي، الجماعي غير مشروع، ولكن كلٌ يكبر على حسب حاله، وإذا صادف صوته صوت أخيه ما يضره ذلك، أما الترديد، والتكبير من أوله إلى آخره يشرعون جميعاً، وينتهون جميعاً، فهذا لا أصل له. جزاكم الله خيراً http://www.binbaz.org.sa/noor/7626

[أليا صهل]

https://islamqa.info/images/islamqa-logo.png



202279: معنى حديث : إن الله يحب أن تؤتى رخصه ... الحديث



السؤال:
هل من الممكن أن تشرح لي الحديث التالي بفهم سلف هذه الأمة ، الحديث هو : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : ( إن الله تعالى يحب أن تؤتى رخصه ، كما يكره أن تؤتى معصيته ) رواه أحمد ، حديث رقم (5832) ؟
تم النشر بتاريخ: 2014-07-22

الجواب:
الحمد لله
أولا :
( الرُّخَص ) جمع ( رُخصة ) ، وهي في اللغة : التسهيل والتيسير ، يُقال : " رخَّص الشرعُ لنا في كذا ": إذا يسَّره وسهَّله ، ينظر: " المصباح المنير" للفيومي (1/223).
وهي في اصطلاح علماء أصول الفقه : "ما ثبتَ على خلاف دليل شرعي لمعارِض راجح " انتهى من " شرح الكوكب المنير " لابن النجار (1/478).
ويُقابلها: العزيمة .
مثال ذلك: إفطار المسافِر في نهار رمضان ؛ فالصوم فرض ، وثبتَت فيه الرُّخصة للمسافِر بدليل خاص ؛ وهو قوله تعالى: ( وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) البقرة/ 185 .
ومثاله أيضا : التيمُّم رخصة في الطهارة ، لمَن لم يجد الماء ؛ فالأصل في الطهارة المياه ، لكن رُخِّص في التيمُّم بدليل شرعي لمَن لم يجد الماء ؛ لقوله تعالى: ( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ) المائدة/ 43 .
وأكل المَيتة للمضطر رخصة ، والأصل في أكل الميتة التحريم ، لكن أُبيحَت للضرورة ؛ لقول الله تعالى: ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) البقرة/ 173.
فالشَّرع سهَّل على المسافِر في أمر الصِّيام بالفِطْر ، وسهَّل على فاقِد الماء أمرَ الطهارة بالتيمُّم ، وسهَّل على المضطر أكل الميتة ؛ لأجل العُذْر الحاصل لهم .
ثانيا :
وفي ضوء ما سبق ، نفهم من هذا الحديث: أنَّ الله عزَّ وجلَّ يُحِبُّ للمسلِم أن يأخذَ بالرُّخَص الشرعيَّة التي رخَّصها لعباده ، رحمةً بهم ؛ كما قال تعالى: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) البقرة/ 185.
فلا ينبغي للعبد أن يأنف عن قَبولِ ما أباحَه الشرعُ ووَسَّع فيه ، ويستنكف عن أن يترخص في خاصة نفسه ، حين الحاجة إلى مثل هذه الرخص ، بحدودها الشرعية ؛ فهذا ممَّا يكرَهه الله عزَّ وجلَّ ؛ كما يكرَه أن يتعدَّى الإنسانُ حدودَ الله فيأتي المعصية ؛ وفي هذا تأكيدٌ لمشروعية الرخص ، وحث على قَبولها والتيسير بها ، وعدم التعنت والإشقاق بتركها .
قال الشوكاني - رحمه الله -: "وفيه [أي: في الحديث] أنَّ الله يحب إتيان ما شرعَه من الرُّخَص ، وفي تشبيه تلك المحبة بكراهته لإتيان المعصية : دليلٌ على أنَّ في تَرْكِ إتيانِ الرُّخصة ، ترك طاعة ، كالترك للطاعة الحاصل بإتيان المعصية " انتهى من "نيل الأوطار" (3/244).
والأخذ بالرُّخَص الشرعيَّة " فيه دفع التكبُّر والترفُّع من استباحة ما أباحته الشريعة ، ومَن أنِفَ ما أباحه الشرعُ ، وترفَّعَ عنه : فسدَ دينُه ؛ فأُمِرَ بفِعْلِ الرُّخصة ؛ ليدفع عن نفسه تكبُّرها ، ويقتل بذلك كِبرها ، ويقهر النفس الأمارة بالسوء على قَبول ما جاء به الشرع" انتهى من " فيض القدير " للمناوي (2/296).
وقد ثبتَ في الحديث ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ : " قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : ( لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) (النساء: 101) ، فَقَدْ أَمِنَ النَّاسُ ؟ فَقَالَ: عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتُ مِنْهُ ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: ( صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ بِهَا عَلَيْكُمْ ؛ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ ) رواه مسلم (686).
وليس المقصود بأخذ الرُّخَص : تتبع رُخَص المذاهب الفقهيَّة وأقوال العلماء ، واختيار الأسهل منها ؛ بل المراد الرُّخَص الشرعيَّة التي جاء الدليلُ الشرعيّ بالترخيص فيها.
ثالثا :
عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه من الأسماء والصفات , وما أثبته له نبيُّه صلى الله عليه وسلم ، من غير تشبيه ولا تمثيل ، ولا تكييف ولا تعطيل .
فنعتقد أنَّ الله عزَّ وجلَّ يُحِبُّ ويكرَه ، ويرضى ويغضب ، كما جاء في النُّصوص الشرعيَّة ؛ كقوله تعالى: ( إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )البقرة/195 ، وقوله : ( فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) المائدة/ 54 ، وقوله : ( وَلَكِنْ كَرِهَ الله انْبِعَاثَهُمْ ) التوبة/ 46 .
وقوله عزَّ وجلَّ : ( رَضيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) البيِّنة/ 8 ، وقوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ ) الممتحنة/ 13.
فيجب إثبات ذلك لله تعالى على الوَجه الذي يليق بجلال الله تعالى وعظمته وكماله ، من غير تشبيه ولا تمثيل ، ولا تكييف ولا تعطيل .
والله أعلم .


موقع الإسلام سؤال وجواب
https://islamqa.info/ar/202279

[أليا صهل]

وعن ثوبان خادم النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات:رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا، إلا كان حقًا على الله أن يرضيه يوم القيام رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=ar&IndexItemID=79706&SecItemHitID=103131&ind=22&Type=Index2&MarkIndex=7&View=Page&PageID=5042&PageNo=1&BookID=4

[أليا صهل]

فتاوى ابن بازالفهارس (http://www.alifta.net/Fatawa/DisplayIndexes.aspx?languagename=ar&section=4&lang=ar&type=0) > مسائل أخلاق (http://www.alifta.net/Fatawa/DisplayIndexAlpha.aspx?languagename=ar&section=4&ind=22&lang=ar&type=0) > والبربهاري - فصل في أذكار الصباح والمساء
----------------------------------------------------




حقًا على الله أن يرضيه يوم القيام رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000

وعن ثوبان خادم النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًا، إلا كان حقًا على الله أن يرضيه يوم القيام رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaD...eNo=1&BookID=4 (http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?lang=ar&IndexItemID=79706&SecItemHitID=103131&ind=22&Type=Index2&MarkIndex=7&View=Page&PageID=5042&PageNo=1&BookID=4)

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR8Fc4LSBrZIu8rkmItxiF2fqZ-G5jSu1xyR9_Mb4sF57QJurx6rAhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQyTj_s-kuVONZlZuWVaaSsQzBq8bm90NQMS9pVH7k7qdMuYfDE6whttps ://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTzATpZHnSmlrq992NIWyqd_ROnaa2j6 YZdpvnJfwaZbvUnkQXJ

[أليا صهل]

https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/21232089_275869216242981_3411942645759379694_n.jpg ?oh=8146178308a59cd4387d884fd8ff5bf4&oe=5A536ABD

[أليا صهل]

http://www.lovely0smile.com/images/Card/535.jpg

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد



سورة الكهف بخط كبير وواضح (( بصفحة واحدة))(لا تحرم نفسك)
http://khf1uy.*************/2014/09/blog-post_26.html?m=1 … (https://t.co/fAqtXxZBtz)
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/19748690_1230718947056074_3529399556168380928_n.jp g?oh=4b0719354a51c3d03095f152129ff1a2&oe=59CFAF2A
http://www.lovely0smile.com/images/Card/012.jpg
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/19748690_1230718947056074_3529399556168380928_n.jp g?oh=4b0719354a51c3d03095f152129ff1a2&oe=59CFAF2A

سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط

http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3 (http://www.qurandownloads.com/Audio/Abdullah_Khayyat/mp3/018.mp3)

[أليا صهل]

سورة النمل (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura27-aya14.html#)

(12 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura27-aya12.html)) فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (13) وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (14)

التفسير ابن كثير -

وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (14)


( وجحدوا بها ) أي : في ظاهر أمرهم ، ( واستيقنتها أنفسهم ) أي : علموا في أنفسهم أنها حق من عند الله ، ولكن جحدوها وعاندوها وكابروها ، ( ظلما وعلوا ) أي : ظلما من أنفسهم ، سجية ملعونة ، ( وعلوا ) أي : استكبارا عن اتباع الحق ; ولهذا قال : ( فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ) أي : انظر يا محمد كيف كان عاقبة كفرهم ، في إهلاك الله إياهم ، وإغراقهم عن آخرهم في صبيحة واحدة .
وفحوى الخطاب يقول : احذروا أيها المكذبون بمحمد ، الجاحدون لما جاء به من ربه ، أن يصيبكم ما أصابهم بطريق الأولى والأحرى ; فإن محمدا ، صلوات الله وسلامه عليه أشرف وأعظم من موسى ، وبرهانه أدل وأقوى من برهان موسى ، بما آتاه الله من الدلائل المقترنة بوجوده في نفسه وشمائله ، وما سبقه من البشارات من الأنبياء به ، وأخذ المواثيق له ، عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام .
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...4.html#katheer (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura27-aya14.html#katheer)

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله

http://www.binbaz.org.sa/noor/973 (http://www.binbaz.org.sa/noor/973)


في حديث بريدة عند أهل السنن بإسنادٍ صحيح أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يدعو ويقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فقال عليه الصلاة والسلام: (لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب)

[أليا صهل]

سورة الأعراف

وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya53.html) (53 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya53.html))إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗأَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya54.html) (54 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya54.html))ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya55.html) (55 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya55.html)) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya56.html) (56 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya56.html)) وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya57.html) (57 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya57.html))

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura7-aya52.html



http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-baghawy-saadi-katheer/sura7-aya52.html (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-baghawy-saadi-katheer/sura7-aya52.html)

[أليا صهل]

سورة غافر (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya15.html#)



رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya8.html) (8 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya8.html)) وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ ۚ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya9.html) (9 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya9.html))إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya10.html) (10 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya10.html))قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya11.html) (11 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya11.html)) ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ ۖ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا ۚ فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya12.html) (12 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya12.html)) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقًا ۚ وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya13.html) (13 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya13.html)) فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya14.html) (14 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya14.html)) رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (15) يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ۖ لَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ۚ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ۖ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya16.html) (16 (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya16.html))

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya15.html#katheer (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya15.html#katheer)
















ابن كثير - (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya15.html#)

رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ (15)
يقول تعالى [ مخبرا ] عن عظمته وكبريائه ، وارتفاع عرشه العظيم العالي على جميع مخلوقاته كالسقف لها ، كما قال تعالى : ( من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة [ فاصبر ] ) [ المعارج : 3 ، 4 ] ، وسيأتي بيان أن هذه مسافة ما بين العرش إلى الأرض السابعة ، في قول جماعة من السلف والخلف ، وهو الأرجح إن شاء الله [ تعالى ] . وقد ذكر غير واحد أن العرش من ياقوتة حمراء ، اتساع ما بين قطريه مسيرة خمسين ألف سنة . وارتفاعه عن الأرض السابعة مسيرة خمسين ألف سنة . وقد تقدم في حديث " الأوعال " ما يدل على ارتفاعه عن السماوات السبع بشيء عظيم .

وقوله : ( يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده ) كقوله تعالى : ( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا [ فاتقون ] ) [ النحل : 2 ] ، وكقوله : ( وإنه لتنزيل رب العالمين . نزل به الروح الأمين . على قلبك لتكون من المنذرين . [ بلسان عربي مبين ] ) [ الشعراء : 192 - 194 ] ; ولهذا قال : ( لينذر يوم التلاق ) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( يوم التلاق ) اسم من أسماء يوم القيامة ، حذر منه عباده .
وقال ابن جريج : قال ابن عباس : يلتقي فيه آدم وآخر ولده .
وقال ابن زيد : يلتقي فيه العباد .
وقال قتادة ، والسدي ، وبلال بن سعد ، وسفيان بن عيينة : يلتقي فيه أهل السماء وأهل الأرض .
وقال قتادة أيضا : يلتقي فيه أهل السماء وأهل الأرض ، والخالق والخلق .
وقال ميمون بن مهران : يلتقي [ فيه ] الظالم والمظلوم .
وقد يقال : إن يوم القيامة هو يشمل هذا كله ، ويشمل أن كل عامل سيلقى ما عمل من خير وشر . كما قاله آخرون .





http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary-katheer/sura40-aya15.html#katheer

[أليا صهل]

قصة و حكمه و عبره




الفلاح والسارق
=-=-=-=-=-=
يحكى ان فلاحا لم يجد فأسه في مكانها. راوده الشك أن السارق هو أبن جاره.

راح يَراقُبُ الشاب ذهاباً و آياباً. خلال تلك المراقبة رصد الفلاح طريقة مشي الشاب و رَصَدَ تعابير وجهه: كانت تشبه مشية و تعابير اللص. أَصْغى إلى كلامه: وكأنه يصغي إلى لص تماماً.

بإختصار شديد، كل تصرفات الشاب كانت تدل على إنه هو السارق، ولا احد سواه.

بعد مدة خرج هذا الفلاح إلى الحقل فوجد فأسه هناك. و عندما عاد يتطلع إلى تصرفات الشاب من جديد لم يلحظ عليه شيئاً من تصرفات اللصوص

العبرة
فى اوقات كثير تحكمنا مشاعرنا و شكوكنا و ظنونا فنخطىء الحكم و نسيء لمن حولنا

[أليا صهل]

مصحف المدينة المنورة

http://www.islamicbook.ws/cover/q6.jpgمصحف المدينة المنورة برواية حفص عن عاصم مصور عن مصحف اصدار مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف في نسخة بي دي اف مفهرس باسم السورة وبحجم 30 ميقا للتحميل اضغط زر الفأره الايسر ثم اختر حفظ الهدف باسم .
[+] لتحميل المصحف (http://www.islamicbook.ws/quranpdf/quran.zip)

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSfbRHMCOFTAaEGjNsBypSNKSw_7k3-6wvNc9YMAZf73-jm6TXQPQhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSjR67G8vlOlnv3AwxXQlcbpaPnReoNr dApSDzrhLuAuP_8Mg_ghttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSNEUL4GkwWDY8fpdybyZxfYMeAgnqzT KtdCeqG6NOywqM36XVfAg

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSEU8-kr-usu-bE-Fx8gdKageu69uNcx7A36IWdVU_vaDJ-FyzETQhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSEU8-kr-usu-bE-Fx8gdKageu69uNcx7A36IWdVU_vaDJ-FyzETQhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSEU8-kr-usu-bE-Fx8gdKageu69uNcx7A36IWdVU_vaDJ-FyzETQ

[أليا صهل]

مجموعة الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية - ج 15 : التفسير 2 : الأعراف - الأحزاب

https://books.google.com.sa/books?id=gOm8rnzW1B0C&pg=PT18&lpg=PT18&dq=%D9%88%D9%87%D9%84+%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1+%D8 %A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86&source=bl&ots=Bi1SeW1KVA&sig=tipojRIRGdNFZAoKL_jlVbgpNBE&hl=ar&sa=X&ved=0ahUKEwiCvIKqs6HWAhWFWxoKHVdxASw4HhDoAQg4MAQ#v =onepage&q=%D9%88%D9%87%D9%84%20%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A1%20 %D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86&f=false

[أليا صهل]

https://almunajjid.com/themes/frontend/assets/img/1.jpg (https://almunajjid.com/)

واستمعوا إلى هذه القصة: قال أبو هريرة -وهذا الحديث قد ورد مرفوعاً وفيه شهر بن حوشب حسَّن حديثه بعض أهل العلم، وورد موقوفاً على أبي هريرة بإسناد حسن-، قال أبو هريرة: "بينما رجل وامرأة له في السلف الخالي لا يقدران على شيء، فجاء الرجل من سفره، فدخل على امرأته جائعاً قد أصابته سغبة شديدة، فقال لامرأته: أعندك شيء؟ قالت: نعم أبشر، أتاك رزق الله"، المرأة ما عندها شيء لكن ظنت بالله ظناً حسناً، وتوكلت على الله توكلاً قوياً، "قالت: أبشر أتاك رزق الله، فاستحثها، فقال: ويحك ابتغي إن كان عندك شيء، قالت: نعم هنيةً" اصبر، اصبر "ترجو رحمة الله" ترجو رجاء قوياً، امتلأ قلبها باليقين أن يأتيها رزق من الله، "حتى إذا طال عليه الطوى والجوع، قال: ويحك، قومي فابتغي إن كان عندك خبز فأتيني به؛ فإني قد بلغت وجهدت، فقالت: نعم الآن ينضج التنور" انتظر لا تعجل على الفرن، "الآن ينضج التنور؛ فلا تعجل، فلما أن سكت عنها ساعة، وتحينت أيضاً أن يقول لها" يرجع ويطلب مرة أخرى، لما ظنت أنه سيقول الآن لها مرة أخرى، "قالت هي من عند نفسها: لو قمت فنظرت إلى تنوري"، وتنورها ليس فيه إلا الحجارة، "فقامت فوجدت تنورها ملآن جُنُوب الغنم، ورحييها تطحنان" الرحيان تطحنان، والتنور ملآن جنوب الغنم، "فقامت إلى الرحى فنفضتها، وأخرجت ما في تنورها من جنوب الغنم" قال أبو هريرة: "فوالذي نفس أبي القاسم بيده عن قول محمد صلى الله عليه وسلم: (لو أخذت ما في رحييها ولم تنفضها لطحنتها إلى يوم القيامة)" [رواه أحمد (9168)]تبقى تطحن إلى يوم القيامة.
https://almunajjid.com/6434 (https://almunajjid.com/6434)

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/albetaqa/03qodsy/1qodsy02/c-qodsy086.jpg

[أليا صهل]

http://almunajjid.com/themes/frontend/assets/img/1.jpg (http://almunajjid.com/)


جاء في رواية الطبراني في الكبير (181) قوله عليه الصلاة والسلام: (اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك غضبٌ عليَّ فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك)

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : وقد تنازع الناس في شفعة الجار على ثلاثة أقوال ، أعدلها هذا القول : أنه إن كان شريكا في حقوق الملك ثبتت له الشفعة وإلا فلا . اهـ (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 690)
وقال ابن القيم رحمه الله : والصواب :
سابق (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=97&PageNo=1&BookID=1) = تالي (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=99&PageNo=1&BookID=1)

http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&Page ID=98&PageNo=1&BookID=1 (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=98&PageNo=1&BookID=1)

[أليا صهل]

أبحاث هيئة كبار العلماء تصفح برقم المجلد (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Tree&NodeID=1&PageNo=1&BookID=1) > المجلد الأول - إصدار : سنة 1425 هـ - 2004 م (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Tree&NodeID=2&PageNo=1&BookID=1) > حكم الشفعة بالمرافق الخاصة (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Tree&NodeID=100&PageNo=1&BookID=1) > مقدمة(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 659)
( 7 )
حكم الشفعة بالمرافق الخاصة
هيئة كبار العلماء
بالمملكة العربية السعودية (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 660) (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 661)
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم الشفعة بالمرافق الخاصة .
إعداد
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، محمد وآله وصحبه ، وبعد : فقد عرض على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الثامنة مسألة ( الشفعة بالمرافق الخاصة ) وقد قدمت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بحثا في الموضوع للمجلس هذا نصه : الحمد لله وحده ، وبعد : فبناء على ما تقرر في الدورة السابعة لهيئة كبار العلماء المنعقدة في النصف الأول من شهر شعبان عام 1395 هـ من إدراج موضوع الشفعة بالمرافق الخاصة في جدول أعمال الدورة الثامنة المتقرر انعقادها في أول ربيع الثاني عام 1396 هـ . وحيث إن دراسة أي موضوع يستلزم إعداد بحث فيه ، فقد أعدت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بحثا في الموضوع يشتمل على تعريف الشفعة في اللغة وفي الاصطلاح الشرعي ، وعلى مستند (الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 662) مشروعيتها ، وحكمة ذلك ، وعلى مجموعة من مسائل الشفعة مما هي موضع خلاف بين أهل العلم ، وفي مقدمة ذلك الشفعة بالمرافق الخاصة ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .




سابق (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=89&PageNo=1&BookID=1)00 تالي (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=91&PageNo=1&BookID=1)http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=90&PageNo=1&BookI D=1 (http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=90&PageNo=1&BookID=1)

[أليا صهل]

بسم الله الرحمن الرحيم

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب » سورة هود (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2990&idto=3059&lang=&bk_no=132&ID=1166)» قوله تعالى ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي



( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu))

قوله تعالى : ( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)قال يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu))

وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : اعلم أن قوله : ( رب إن ابني من أهلي (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) فقد ذكرنا الخلاف في أنه هل كان ابنا له أم لا ، فلا نعيده ، ثم إنه تعالى ذكر أنه قال : ( يانوح إنه ليس من أهلك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) . واعلم أنه لما ثبت بالدليل أنه كان ابنا له ، وجب حمل قوله : ( إنه ليس من أهلك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) على أحد وجهين :

أحدهما : أن يكون المراد أنه ليس من أهل دينك .

والثاني : المراد أنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم معك ، والقولان متقاربان .

المسألة الثانية : هذه الآية تدل على أن العبرة بقرابة الدين لا بقرابة النسب ، فإن في هذه الصورة كانت قرابة النسب حاصلة من أقوى الوجوه ، ولكن لما انتفت قرابة الدين لا جرم نفاه الله تعالى بأبلغ الألفاظ وهو قوله : ( إنه ليس من أهلك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) .

ثم قال تعالى : ( إنه عمل غير صالح (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) قرأ الكسائي : "عمل" على صيغة الفعل الماضي ، و"غير" بالنصب ، والمعنى : أن ابنك عمل عملا غير صالح - يعني أشرك وكذب، وكلمة " غير" نصب ؛ لأنها نعت لمصدر محذوف ، وقرأ الباقون : عمل بالرفع والتنوين ، وفيه وجهان :

الأول : أن الضمير في قوله : " إنه" عائد إلى السؤال ، يعني أن هذا السؤال عمل ، وهو قوله : ( إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) غير صالح ؛ لأن طلب نجاة الكافر بعد أن سبق الحكم الجزم بأنه لا ينجي أحدا منهم - سؤال باطل .

الثاني : أن يكون هذا الضمير عائدا إلى الابن ، وعلى هذا التقدير ففي وصفه بكونه عملا غير صالح وجوه :

الأول : أن الرجل إذا كثر عمله وإحسانه يقال له : إنه علم وكرم وجود ، فكذا ههنا لما كثر إقدام ابن نوح على الأعمال الباطلة حكم عليه بأنه [ ص: 4 ] في نفسه عمل باطل .

الثاني : أن يكون المراد أنه ذو عمل باطل ، فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه .

الثالث : قال بعضهم : معنى قوله : ( إنه عمل غير صالح (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) أي إنه ولد زنا ، وهذا القول باطل قطعا .

ثم إنه تعالى قال لنوح - عليه السلام - : ( فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : احتج بهذه الآية من قدح في عصمة الأنبياء عليهم السلام من وجوه :

الوجه الأول : أن قراءة "عمل" بالرفع والتنوين قراءة متواترة ، فهي محكمة ، وهذا يقتضي عود الضمير في قوله : ( إنه عمل غير صالح (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) إما إلى ابن نوح ، وإما إلى ذلك السؤال ، فالقول بأنه عائد إلى ابن نوح لا يتم إلا بإضمار ، وهو خلاف الظاهر ، ولا يجوز المصير إليه إلا عند الضرورة ، ولا ضرورة ههنا ؛ لأنا إذا حكمنا بعود الضمير إلى السؤال المتقدم ، فقد استغنينا عن هذا الضمير ، فثبت أن هذا الضمير عائد إلى هذا السؤال ، فكان التقدير أن هذا السؤال عمل غير صالح ، أي قولك : إن ابني من أهلي - لطلب نجاته عمل غير صالح ، وذلك يدل على أن هذا السؤال كان ذنبا ومعصية .

الوجه الثاني : أن قوله : ( فلا تسألني (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) نهي له عن السؤال ، والمذكور السابق هو قوله : ( إن ابني من أهلي (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) فدل هذا على أنه تعالى نهاه عن ذلك السؤال ، فكان ذلك السؤال ذنبا ومعصية .

الوجه الثالث : أن قوله : ( فلا تسألني ما ليس لك به علم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) يدل على أن ذلك السؤال كان قد صدر لا عن العلم ، والقول بغير العلم ذنب ؛ لقوله تعالى : ( وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [البقرة : 169 ] .

الوجه الرابع : أن قوله تعالى : ( إني أعظك أن تكون من الجاهلين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) يدل على أن ذلك السؤال كان محض الجهل ، وهذا يدل على غاية التقريع ونهاية الزجر ، وأيضا جعل الجهل كناية عن الذنب مشهور في القرآن ، قال تعالى : ( يعملون السوء بجهالة (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [النساء : 17 ] وقال تعالى حكاية عن موسى - عليه السلام - : ( أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) .

الوجه الخامس : أن نوحا - عليه السلام - اعترف بإقدامه على الذنب والمعصية في هذا المقام ، فإنه قال : ( إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) واعترافه بذلك يدل على أنه كان مذنبا .

الوجه السادس في التمسك بهذه الآية : أن هذه الآية تدل على أن نوحا نادى ربه لطلب تخليص ولده من الغرق ، والآية المتقدمة وهي قوله : ( ونادى نوح ابنه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [هود : 42 ] وقال : ( يابني اركب معنا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [هود : 42 ] تدل على أنه - عليه السلام - طلب من ابنه الموافقة ، فنقول : إما أن يقال : إن طلب هذا المعنى من الله كان سابقا على طلبه من الولد ، أو كان بالعكس ، والأول باطل ؛ لأن بتقدير أن يكون طلب هذا المعنى من الله تعالى سابقا على طلبه من الابن لكان قد سمع من الله أنه تعالى لا يخلص ذلك الابن من الغرق ، وأنه تعالى نهاه عن ذلك الطلب ، وبعد هذا كيف قال له : ( يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [هود : 42 ] وأما إن قلنا : إن هذا الطلب من الابن كان متقدما فكان قد سمع من الابن قوله : ( سآوي إلى جبل يعصمني من الماء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [هود : 43 ] وظهر بذلك كفره ، فكيف طلب من الله تخليصه ؟ وأيضا أنه تعالى أخبر أن نوحا لما طلب ذلك منه [ ص: 5 ] وامتنع هو ، صار من المغرقين ، فكيف يطلب من الله تخليصه من الغرق بعد أن صار من المغرقين ؟ فهذه الآية من هذه الوجوه الستة تدل على صدور المعصية من نوح - عليه السلام - .

واعلم أنه لما دلت الدلائل الكثيرة على وجوب تنزيه الله تعالى الأنبياء عليهم السلام من المعاصي ، وجب حمل هذه الوجوه المذكورة على ترك الأفضل والأكمل ، وحسنات الأبرار سيئات المقربين ؛ فلهذا السبب حصل هذا العتاب والأمر بالاستغفار ، ولا يدل على سابقة الذنب كما قال : ( إذا جاء نصر الله والفتح (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)فسبح بحمد ربك واستغفره (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [النصر : 1 - 3 ] ومعلوم أن مجيء نصر الله والفتح ودخول الناس في دين الله أفواجا ليست بذنب يوجب الاستغفار ، وقال تعالى : ( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [محمد : 19 ] وليس جميعهم مذنبين ، فدل ذلك على أن الاستغفار قد يكون بسبب ترك الأفضل .

المسألة الثانية : قرأ نافع برواية ورش (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17274)وإسماعيل بتشديد النون وإثبات الياء " تسألني " ، وقرأ ابن عامر ونافع برواية قالون (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16810)بتشديد النون وكسرها من غير إثبات الياء ، وقرأ أبو عمرو بتخفيف النون وكسرها وحذف الياء "تسألن" ، أما التشديد فللتأكيد ، وأما إثبات الياء فعلى الأصل ، وأما ترك التشديد والحذف فللتخفيف من غير إخلال .

واعلم أنه تعالى لما نهاه عن ذلك السؤال حكى عنه أنه قال : ( قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) والمعنى أنه تعالى لما قال له : ( فلا تسألني ما ليس لك به علم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) فقال عند ذلك : قبلت يا رب هذا التكليف ، ولا أعود إليه ، إلا أني لا أقدر على الاحتراز منه إلا بإعانتك وهدايتك ، فلهذا بدأ أولا بقوله : ( إني أعوذ بك (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) .

واعلم أن قوله : ( إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) إخبار عما في المستقبل ، أي لا أعود إلى هذا العمل ، ثم اشتغل بالاعتذار عما مضى فقال : ( وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) وحقيقة التوبة تقتضي أمرين :

أحدهما : في المستقبل ، وهو العزم على الترك ، وإليه الإشارة بقوله : ( إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) .

والثاني : في الماضي وهو الندم على ما مضى ، وإليه الإشارة بقوله : ( وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) .

ونختم هذا الكلام بالبحث عن الزلة التي صدرت عن نوح - عليه السلام - في هذا المقام ، فنقول : إن أمة نوح - عليه السلام - كانوا على ثلاثة أقسام : كافر يظهر كفره ، ومؤمن يعلم إيمانه ، وجمع من المنافقين ، وقد كان حكم المؤمنين هو النجاة ، وحكم الكافرين هو الغرق ، وكان ذلك معلوما ، وأما أهل النفاق فبقي حكمهم مخفيا ، وكان ابن نوح منهم ، وكان يجوز فيه كونه مؤمنا ، وكانت الشفقة المفرطة التي تكون من الأب في حق الابن تحمله على حمل أعماله وأفعاله ، لا على كونه كافرا بل على الوجوه الصحيحة ، فلما رآه بمعزل عن القوم طلب منه أن يدخل السفينة ، فقال : ( سآوي إلى جبل يعصمني من الماء (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [هود : 43 ] وذلك لا يدل على كفره ؛ لجواز أن يكون قد ظن أن الصعود على الجبل يجري مجرى الركوب في السفينة في أنه يصونه عن الغرق ، وقول نوح : ( لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195#docu)) [هود : 43 ] لا يدل إلا على أنه - عليه السلام - كان يقرر عند ابنه أنه لا ينفعه إلا الإيمان والعمل الصالح ، وهذا أيضا لا يدل على أنه علم من ابنه أنه كان كافرا ، فعند هذه الحالة كان قد بقي في قلبه ظن أن ذلك الابن مؤمن ، فطلب من الله [ ص: 6 ] تعالى تخليصه بطريق من الطرق ، إما بأن يمكنه من الدخول في السفينة ، وإما أن يحفظه على قلة جبل ، فعند ذلك أخبره الله تعالى بأنه منافق ، وأنه ليس من أهل دينه ، فالزلة الصادرة عن نوح - عليه السلام - هو أنه لم يستقص في تعريف ما يدل على نفاقه وكفره ، بل اجتهد في ذلك ، وكان يظن أنه مؤمن ، مع أنه أخطأ في ذلك الاجتهاد ؛ لأنه كان كافرا ، فلم يصدر عنه إلا الخطأ في هذا الاجتهاد ، كما قررنا ذلك في أن آدم - عليه السلام - لم تصدر عنه تلك الزلة إلا لأنه أخطأ في هذا الاجتهاد ، فثبت بما ذكرنا أن الصادر عن نوح - عليه السلام - ما كان من باب الكبائر ، وإنما هو من باب الخطأ في الاجتهاد ، والله أعلم .

http://library.islamweb.net/newlibra...no=132&ID=1195 (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3021&idto=3021&bk_no=132&ID=1195)

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQHUt20PKi7gKVbXxjgezKRdAmOu4lK8 Gn-FYrqsBdP4Qeabe2p2ghttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQHUt20PKi7gKVbXxjgezKRdAmOu4lK8 Gn-FYrqsBdP4Qeabe2p2g

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS7_ys3fZpR5QuIIzSsx2XtjLVLTCvNO m-U15i0ucWAo_TkYWPChttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcS7_ys3fZpR5QuIIzSsx2XtjLVLTCvNO m-U15i0ucWAo_TkYWPC

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR1U4PB8a85GxlCNnrSiKULkBEgc41eS xcQA_u3Afrka36hpr4-SQhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR1U4PB8a85GxlCNnrSiKULkBEgc41eS xcQA_u3Afrka36hpr4-SQhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR1U4PB8a85GxlCNnrSiKULkBEgc41eS xcQA_u3Afrka36hpr4-SQ

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQVP6GY1M0sjSm9oyG7OF01w93OShHbD eTDH_PUYSuyYw2h_pWOhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQVP6GY1M0sjSm9oyG7OF01w93OShHbD eTDH_PUYSuyYw2h_pWOhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQVP6GY1M0sjSm9oyG7OF01w93OShHbD eTDH_PUYSuyYw2h_pWO

[أليا صهل]

https://v.3bir.net/3bir/2017/04/D8ADD983D985D988D985D988D8A7D8B9D8B8034-1.jpg (https://www.google.com.sa/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjzopzR2a3WAhXH7BQKHVWBA3gQjRwIBw&url=https%3A%2F%2Fv.3bir.net%2F210139%2F&psig=AFQjCNGFy9l6R2LLLQ7w2fHtMoM6nkv6Qw&ust=1505787835609407)

[أليا صهل]

السهم بريال فقط : للاتصال والأستفسار/جوال / 0568182006جوال / 0535452554

بسم الله الرحمن الرحيم


فرصة نادرة ومشروع مميز جداً



( وقف الأربعين حسنة )



المشروع تابع للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالليث



بمساهمتك بريال واحد أو أكثر تكون مساهما في 40 باباً من أبواب الخير



http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/IMG-20170815-WA0038.jpg~original



السهم بريال فقط

وبالإمكان المشاركة بأي مبلغ على قدر إستطاعتك

فكلما زادت مشاركتك كلما زاد حظك من الأجر بإذن الله







عندما تساهم في هذا الوقف ستكون مساهم في 40 مشروع متنوع من مشاريع الدعوة الى الله وهي كالتالي



1- دعوة غير المسلمين

2- متابعة وتعليم المسلمين الجدد

3- توزيع المصاحف المترجمة باللغات

4- طباعة الكتب والمطويات باللغات

5- الجولات الدعوية باللغات

6- الجولات الدعوية باللغة العربية
7- توزيع السيديهات الدعوية والتعليمية
8- رحلات الحج والعمره
9- زيارة المدينة المنورة
10- تفطير الصائمين ودعوتهم
11- تنظيم الكلمات والمحاضرات الدعويه
12- ترتيب وتنسيق الدروس العلميه
13- برامج دعوية للنزلاء في السجن
14- الجلسات الشبابية الدعوية
15- توزيع المصاحف بالعربية
16- البرامج التربوية
17- الدورات التدريبية
18- الرحلات الترفيهية والدعوية
19- توزيع المصليات في الأماكن العامه
20- المسابقات الثقافية الدعوية
21- تنظيم ورعاية الملتقيات الدعوية
22- ترجمه الخطب واعدادها
23- زيارة المرضى
24- برامج خاصة للأطفال
25- تنسيق وترتيب المسابقات الرمضانية
26- برامج خاصة للنساء
27- الرسائل الدعوية
28- ترجمة الكتب
29- تأمين رواتب الدعاة
30- سقيا المساجد
31- اللوحات والملصقات الدعوية
32- السيارات الدعوية
33- دعوة العمالة المنزلية سائقين وخادمات
34- توزيع الحقائب والشنط الدعوية
35- الدعوة الإلكترونية
36- اعداد وتأليف مناهج الدارسين
37- الشاشات الدعوية في المساجد والأماكن العامه
38- مشاركة الشباب في الدورات الرياضية
39- توزيع كسوة العيد للجاليات
40 - احتفالات التواصل ومعايدة الجاليات














وكل الاعمال التي ستتم من وراء هذا الوقف المميز ستكون شريكا فيها بإذن الله فأين المشمر



للاتصال والأستفسار/

جوال / 0568182006

جوال / 0535452554







رقم حساب الوقف في الراجحي (حساب رسمي وسيخرج لك اسم مكتب الجاليات على شاشة الصراف)

270608010332255





رقم الآيبان للتحويل من جميع البنوك

SA9280000270608010332255





رقم حساب الوقف في الأهلي (حساب رسمي وسيخرج لك اسم مكتب الجاليات على شاشة الصراف)

15254175000105





أخواني أرجو نشر الموضوع في القروبات ووسائل التواصل الإجتماعي فالدال على الخير كفاعله وهذه تجارة رابحة مع الله لن تبور فأين المشمر

[أليا صهل]

علاج المناقرة وكسر الخواطر......
تقديم /سعيد الثابت .

في بعض التجمعات العائلية قد تجد شخص سليط اللسان يوجه كلام جارح
فكيف تحمي نفسك من أثر الكلمة الجارحة ؟

يقول صاحب الخاطرة :
عند سماعك قولاً مؤذياً أو جارحا من :
زوج أوزوجة أو أخ أو أخت أو أب أو أم أو قريب أو بعيد...
يقع بالقلب ألم و يحدث في النفس خدوش،،!!!
فإذا سكت عنها وتجاوزت سمي هذا
( الحلم والعفو ) ولكن...!

كيف أتجنب هذا الألم ؟

والأهم كيف أحافظ على القلب من أذى تلك الكلمات الجارحة لكي لا تصيبك أمراض مثل :
الكراهية ، الغل ، الحسد أو مرض جسدي أو عصبي الخ...؟؟

يشير القرآن العظيم في ثلاث مواضع إلى هذه الوقاية التي نبحث عنها :

● قال الله عز وجل في نهاية سورة الحجر :
﴿وَلَقَد نَعلَمُ أَنَّكَ يَضيقُ صَدرُكَ بِما يَقولونَ* فَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ وَكُن مِنَ السّاجِدينَ﴾

● و في أواخر سورة طه :
﴿فَاصبِر عَلى ما يَقولونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ غُروبِها وَمِن آناءِ اللَّيلِ فَسَبِّح وَأَطرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرضى﴾

● و في أواخر سورة ق :
﴿فَاصبِر عَلى ما يَقولونَ وَسَبِّح بِحَمدِ رَبِّكَ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ وَقَبلَ الغُروبِ﴾

فلك أن تلاحظ الأمر بالتسبيح بعد كلمة ( يقولون ) فوراً...
أي عند سماع الكلام المؤذي...
فسلامة القلب أمر مهم،

وكأن التسبيح يقي القلب من أي أذى يسببه الكلام الجارح وليس وقاية فحسب، بل يورثك رضا تشعر به يستقر في قلبك....

إن تطبيق مثل هذه الآيات في حياتنا اليومية يقي قلوبنا ويشفي صدورنا بل وأثره أسرع مما نظن....
جعلنا الله وإياكم من المسبحين آناء الليل وأطراف النهار..☘


أما الذين يتباهون بطول ألسنتهم وقدرتهم على انتقاد الناس وتجريحهم والرد عليهم فإليكم قول الحبيب صل الله عليه وعلى آله وسلم " إن أشر الناس منزلة يوم القيامة من يتقيه الناس مخافة لسانه "

[أليا صهل]

http://25.media.tumblr.com/749d830caf9663b68461c4db9aff00f4/tumblr_mj59aawBDN1r4zr2vo1_r1_500.gif (http://25.media.tumblr.com/749d830caf9663b68461c4db9aff00f4/tumblr_mj59aawBDN1r4zr2vo1_r1_500.gif)

[أليا صهل]

http://www.lovely0smile.com/images/Card/432.jpg (http://www.lovely0smile.com/images/Card/432.jpg)

[أليا صهل]

http://vb.tafsir.net/imgcache/2/1421alsh3er.png

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله


بعض أحكام الوقف

طلب إيضاح أحكام الوقف، وهل يجوز بيعه إذا تعطلت منافعه ونقله إلى مصالح أخرى؟ جزاكم الله خيراً.


نعم، الوقف لا يباع ولا يؤخذ ولا يورث كما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لعمر (تصدق بأصلها لا يباع ولا يورث، ولكن ينفق ثمره) فالوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث بل يبقى حبساً تنفق غلته وتمرته في وجوه الخير التي عينها الواقف، وإذا تعطلت منافعه فإنه يباع ولا يترك، يباع ويجعل ثمنه فيما هو أصلح منه، إذا تعطلت المنافع، لكن من طريق المحكمة إذا كانت البلاد فيها محكمة تراجع المحكمة حتى تضبط الأمور، أما إذا كانت البلاد ليس فيها محكمة، فالولي يقوم بذلك، وكيل الوقف يبيعه ويشتري به ما هو أصلح، إن كان بيت اشترى بيت أصلح ولو صغير أو دكان ولو صغير حسب التيسير، يجتهد في تحصيل ما هو أصلح ولا يترك معطلاً لأن هذا من إضاعة المال والرسول نهى عن إضاعة المال، فإذا تعطلت منافع الوقف فإنه يباع ويشترى به ما هو أصلح من بيت أو دكان أو مزرعة أو نحو ذلك،تنفق ثمرته في الوقف الذي بيع، ثمرته مثلما في غلة الوقف الذي بيع حسب الوصية وحسب وثيقة الوقف، أما إذا كان في بلد فيها محاكم شرعية فإن الوكيل يراجع المحاكم ويرى ما توجهه إليه.

http://www.binbaz.org.sa/noor/4224

[أليا صهل]

http://www.lovely0smile.com/images/Card/262.jpg

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
http://www.binbaz.org.sa/mat/1316
الإمام ابن باز رحمه الله

مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر ذكره أثناء الخطبة


الأخ أ . م . ص- من ولاية أريزونا في الولايات المتحدة الأمريكية يقول في سؤاله: إذا مر ذكر النبي صلى الله عليه وسلم والإمام يخطب يوم الجمعة فهل يجوز أن نصلي ونسلم عليه صلى الله عليه وسلم؟

تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إذا مر ذكره عليه الصلاة والسلام في خطب الجمعة والعيد ومجالس الذكر؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي)) [1] صلى الله عليه وسلم.

--------------------------------------------
[1] رواه الترمذي في ( الدعوات ) برقم ( 3468 ) ، وأحمد في ( باقي مسند المكثرين ) برقم ( 7139 ).

نشرت ( المجلة العربية ) بتاريخ صفر 1412 هـ - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الثاني عشر

http://www.binbaz.org.sa/mat/1316

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001
الموقع الرسمي لسماحة
http://www.binbaz.org.sa/mat/1316 (http://www.binbaz.org.sa/mat/1316)
الإمام ابن باز رحمه الله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTq6z_ckO0yzErcolbOJvm1NmORZ8P9c 7a7Yjvxh-F10CDTuca6VAhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR-O0FgumAb0LN_jDV_09z0fGZjodJ7G0BKCh240oO-tk1-QCP4https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTq6z_ckO0yzErcolbOJvm1NmORZ8P9c 7a7Yjvxh-F10CDTuca6VA

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRvWe5k20d3yxhMHmcxHjYliZga1eeci u1U0pShdr13egqCVQqohttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTq6z_ckO0yzErcolbOJvm1NmORZ8P9c 7a7Yjvxh-F10CDTuca6VAhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRvWe5k20d3yxhMHmcxHjYliZga1eeci u1U0pShdr13egqCVQqo

[أليا صهل]

http://www.lovely0smile.com/images/Card/535.jpg

[أليا صهل]

http://www.lovely0smile.com/images/Card/535.jpg

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله "


الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (http://www.al-tawhed.net/al-tawhed.net/Books/ShowCat.aspx?Id=19&Type=2)








http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/thumb/325.jpg (http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/325.jpg)

تاريخ النشر: 24/10/31 12:24:38 ص
عدد الزيارات: 6164
شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله " لفضيلة الشيخ العلامة : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين " رحمه الله " .. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..




العنوان تحميلالحجمشرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله "


الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (http://www.al-tawhed.net/al-tawhed.net/Books/ShowCat.aspx?Id=19&Type=2)








http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/thumb/325.jpg (http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/325.jpg)

تاريخ النشر: 24/10/31 12:24:38 ص
عدد الزيارات: 6164
شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله " لفضيلة الشيخ العلامة : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين " رحمه الله " .. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..




تحميل الكتاب

شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله " (http://www.al-tawhed.net/UploadedData/tawhedmedia/ajebreen/books//sonaah5.pdf)


http://www.al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=325

[أليا صهل]

تحميل الكتاب

شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله " (http://www.al-tawhed.net/UploadedData/tawhedmedia/ajebreen/books//sonaah5.pdf)

الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (http://www.al-tawhed.net/al-tawhed.net/Books/ShowCat.aspx?Id=19&Type=2)


ص25

ص26---------- ص29

0000000000000000000000000000000000000000000


شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله "


الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (http://www.al-tawhed.net/al-tawhed.net/Books/ShowCat.aspx?Id=19&Type=2)

















http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/thumb/325.jpg (http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/325.jpg)

تاريخ النشر: 24/10/31 12:24:38 ص
عدد الزيارات: 6164
شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله " لفضيلة الشيخ العلامة : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين " رحمه الله " .. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..




العنوان تحميلالحجمشرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله "


الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (http://www.al-tawhed.net/al-tawhed.net/Books/ShowCat.aspx?Id=19&Type=2)

















http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/thumb/325.jpg (http://www.al-tawhed.net/Uploadeddata/books/325.jpg)

تاريخ النشر: 24/10/31 12:24:38 ص
عدد الزيارات: 6164
شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله " لفضيلة الشيخ العلامة : عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين " رحمه الله " .. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ..




تحميل الكتاب

شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله " (http://www.al-tawhed.net/UploadedData/tawhedmedia/ajebreen/books//sonaah5.pdf)


http://www.al-tawhed.net/Books/Show.aspx?ID=325

[أليا صهل]

ص-------------41
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&ID=6415


حدثنا أنس بن عياض (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12049)حدثنا أبو حازم (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11974)عن عمرو بن شعيب (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16709)عن أبيه (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16105)عن جده (http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13)قال لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما أحب أن لي به حمر النعم أقبلت أنا وأخي وإذا مشيخة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس عند باب من أبوابه فكرهنا أن نفرق بينهم فجلسنا حجرة إذ ذكروا آية من القرآن فتماروا فيها حتى ارتفعت أصواتهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا قد احمر وجهه يرميهم بالتراب ويقول مهلا يا قوم بهذا أهلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتب بعضها ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا بل يصدق بعضه بعضا فما عرفتم منه فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&ID=6415#docu)

[أليا صهل]

حكم قول "بفضل فلان تغير هذا الأمر, أو بجهدي صار كذا" ؟

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى - : هل هذه العبارة صحيحة : "بفضل فلان تغير هذا الأمر, أو بجهدي صار كذا" ؟
فأجاب بقوله : هذه العبارة صحيحة, إذا كان للمذكور أثر في حصوله, فإن الإنسان له فضل على أخيه إذا أحسن إليه, فإذا كان للإنسان في هذا الأمر أثر حقيقي فلا بأس به أن يقال هذا بفضل فلان, أو بجهود فلان, أو ما أشبه ذلك؛ لأن إضافة الشيء إلى سببه المعلوم جائزة شرعاً وحساً,ففي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في عمه أبو طالب يعذب في نار جهنم في ضحضاح من نار, وعليه نعلان يغلي منها دماغه, وهو أهون أهل النار عذاباً- والعياذ بالله – فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار".
أما إذا أضاف الشيء إلى سبب وليس بصحيح فإن هذا لا يجوز, وقد يكون شركاً, كما لو أضاف حدوث أمر لا يحدثه إلا الله إلى احد من الخلوقين, أو أضاف شيئا إلى أحد الأموات أنه هوا الذي جلبه له فإن هذا من الشرك في الربوبية.

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص1463.

http://www.al-tawhed.net/Alfaz/Showcat.aspx?ID=45

[أليا صهل]

قصة دعاء الإمام أحمد على المأمون
تحميل الكتاب

تحميل الكتاب شرح أصول السنة لإمام أهل السنة أحمد بن محمد بن حنبل " رحمه الله " (http://www.al-tawhed.net/UploadedData/tawhedmedia/ajebreen/books//sonaah5.pdf) تحميل الكتاب


الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين (http://www.al-tawhed.net/al-tawhed.net/Books/ShowCat.aspx?Id=19&Type=2)

ص--------- 28
https://islamqa.info/images/islamqa-logo.png

قصة دعاء الإمام أحمد على المأمون

السؤال:
كلنا يعرف محنة الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ في فتنة المأمون ، فعندما أمر المأمون أن يُحمل له الإمام أحمد بن حنبل، ومحمَّد بن نوح ، فأرسلاَ مقيَّدَين على بعير واحد ، فأمَّا محمد بن نوح فمات في أثناء الطريق قبلَ أن يصل إلى طَرَسُوس ،َ حيث مقرُّ الخليفة المأمون ، وبقي الإمام أحمد بن حنبل فدَعَا الله - عز وجل - في أثناء الطريق ألاَّ يُريَه المأمون ، وألاَّ يجتمع به ، فاستجاب االله ـ عز وجل ـ دعاء الإمام أحمد، ، فمات المأمون قبلَ أن يصلَ إليه الإمام أحمد ، لكن قرأت القصة في الفيسبوك وبعض الكتب القصة وفيها أنه : " فجثا الإمام أحمد على ركبتيه ، ورمق بطرفه إلى السماء ، ثم قال: سيدي ، غرَّ حِلمُك هذا الفاجر حتى تجبر على أوليائك بالضرب والقتل ، اللهم فإن يكُنِ القرآن كلامَك غيرَ مخلوق ، فاكفِنا مؤنته ، قال: فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير من الليل ". فهل صح قول هذا الدعاء عن إمامنا أحمد رحمه الله ؟ وإذا كان صحيحا ، فهل يجوز دعاء الله تعالى بـ"سيدي" ؟
تم النشر بتاريخ: 2016-06-12
الجواب :
الحمد لله
أولا :
روى أبو داود (4806) عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ: قَالَ أَبِي: " انْطَلَقْتُ فِي وَفْدِ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَقُلْنَا: أَنْتَ سَيِّدُنَا، فَقَالَ: (السَّيِّدُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى).
وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .
وقد دل هذا الحديث على أن " السيد " من أسماء الله الحسنى ، ومن ثم يشرع دعاء الله به ، كغيره من الأسماء الحسنى .
وخالف في ذلك بعض أهل العلم ، كالإمام مالك وغيره ؛ ولعله لم يبلغه الحديث فيه ، أو بلغه من وجه لا يصح عنده .
وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم : (218910 (https://islamqa.info/ar/218910)) .
على أننا ننبه هنا إلى أن عامة الأدعية الواردة في الكتاب والسنة، وما روي في ذلك مما صح عن الصحابة والسلف الصالح : إنما كانت تستهل بـ "اللهم" ، "ربنا" ، "رب".
فالذي يظهر أن الأكمل والأوفق للسنة ، وطريقة السلف : أن يدعو بما جرى عليه العمل ، وعهد الدعاء به فيما صح من الكتاب ، والسنة ، والأثر ،فيقول : يا رب ، اللهم ، ربنا ، ونحو ذلك .
فإن دعا وقال في دعائه : " يا سيدي " فهو جائز ، لا حرج فيه إن شاء الله .
ثانيا :
أما هذا الدعاء الوارد عن الإمام أحمد رحمه الله ، فقد رواه الحافظ أبو نعيم رحمه الله في "حلية الأولياء" (9/ 194) قال :
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَحَدَّثَنِي عَنْهُ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ غَسَّانَ : " حُمِلْتُ أَنَا وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي مَحْمَلٍ عَلَى جَمَلٍ يُرَادُ بِنَا الْمَأْمُونُ، فَلَمَّا صِرْنَا قَرِيبَ عَانَة ، قَالَ لِي أَحْمَدُ: قَلْبِي يُحِسُّ أَنَّ رَجَاءً الْحَصَّارَ يَأْتِي فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ ، فَإِنْ أَتَى وَأَنَا نَائِمٌ فَأَيْقِظْنِي ، وَإِنْ أَتَى وَأَنْتَ نَائِمٌ أَيْقَظْتُكَ .
فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ إِذْ قَرَعَ الْمَحْمَلَ قَارِعٌ ، فَأَشْرَفَ أَحْمَدُ ، فَإِذَا بِرَجُلٍ يَعْرِفُهُ بِالصِّفَة ِ، وَكَانَ لَا يَأْوِي الْمَدَائِنَ وَالْقُرَى ، وَعَلَيْهِ عَبَاءَةٌ قَدْ شَدَّهَا عَلَى عُنُقِهِ ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ رَضِيَكَ لَهُ وَافِدًا ، فَانْظُرْ لَا يَكُونُ وُفُودُكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وُفُودًا مَشْئُومًا، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا يَنْتَظِرُونَكَ لِأَنْ تَقُولَ فَيَقُولُوا، وَاعْلَمْ أَنَّمَا هُوَ الْمَوْتُ وَالْجَنَّةُ .
فَلَمَّا أَشْرَفْنَا عَلَى الْبُذَيذُونَ قَالَ لِي: يَا أَحْمَدَ بْنَ غَسَّانَ إِنِّي مُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ فَاحْفَظْهَا عَنِّي : رَاقَبِ اللَّهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ ، وَاشْكُرْهُ عَلَى الشِّدَّةِ وَالرَّخَاءِ ، وَإِنْ دَعَانَا هَذَا الرَّجُلُ أَنْ نَقُولَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَلَا تَقُلْ ، وَإِنْ أَنَا قُلْتُ فَلَا تَرَكْنَ إِلَيَّ ، وَتَأَوَّلْ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : ( وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ) .
فَتَعَجَّبْتُ مِنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ وَثَبَاتِ قَلْبِهِ ، فَلَمْ يَكُنْ بِأَسْرَعَ أَنْ خَرَجَ خَادِمٌ وَهُوَ يَمْسَحُ عَنْ وَجْهِهِ بَكُمِّهِ وَهُوَ يَقُولُ : عَزَّ عَلَيَّ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْ جَرَّدَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سَيْفًا لَمْ يُجَرِّدْهُ قَط ُّ، وَبَسَطَ نِطْعًا لَمْ يَبْسُطْهُ قَطُّ ، ثُمَّ قَالَ: وَقَرَابَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا رَفَعْتُ عَنْ أَحْمَدَ وَصَاحِبِهِ حَتَّى يَقُولَا الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ ، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَى أَحْمَدَ وَقَدْ بَرَكَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَلَحَظَ السَّمَاءَ بِعَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ: "سَيِّدِي غَرَّ هَذَا الْفَاجِرَ حِلْمُكَ حَتَّى يَتَجَرَّأَ عَلَى أَوْلِيَائِكَ بِالْقَتْلِ وَالضَّرْبِ ، اللَّهُمَّ فَإِنْ يَكُنِ الْقُرْآنُ كَلَامَكَ غَيْرَ مَخْلُوقٍ فَاكْفِنَا مُؤْنَتَهُ " .
قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا مَضَى الثُّلُثُ الْأَوَّلُ مِنَ اللَّيْلِ إِلَّا وَنَحْنُ بِصَيْحَةٍ وَضَجَّةٍ ، وَإِذَا رَجَاءٌ الْحَصَّارَ قَدْ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ: صَدَقْتَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ. قَدْ مَاتَ وَاللَّهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ".
وهذا إسناد ضعيف :
عبد الله بن جعفر ، هو عَبْد اللَّه بْن جعْفَر بْن أَحْمَد بْن فارس ، قال الذهبي : "كان ثقة عابدا"
"تاريخ الإسلام" (25/ 196) .
وأبوه لم نجد له ترجمة .
وكذا شيخه أحمد بن عبد الله .
وأحمد بن غسان ترجمه الذهبي في تاريخ الإسلام ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا . قال : " أحد مشايخ العابدين بالبصرة ، كان يقول بالقدر، ورجع عنه ، فلما كانت المحنة أيام المعتصم أبى أن يقول بخلق القرآن ، فحمل إلى بغداد وحبس بها ، فاتفق معه في الحبس أحمد بن حنبل، والبويطي " انتهى من "تاريخ الإسلام" (16/ 49) .
وقوله في هذا الخبر عن الإمام أحمد : " فَتَعَجَّبْتُ مِنْ حَدَاثَةِ سِنِّهِ وَثَبَاتِ قَلْبِهِ " منكر ، يدل على عدم صحة هذه القصة ، لأن بداية المحنة كانت سنة 218 ، وولد الإمام أحمد سنة 164، فيكون عمره في بداية المحنة 54 سنة، فكيف يقال لمن هذا عمره : " تعجبت من حداثة سنه"؟!
فهذه القصة غير ثابتة .
والله أعلم .
https://islamqa.info/ar/245010 (https://islamqa.info/ar/245010)

موقع الإسلام سؤال وجواب

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTY-plO1v61vHnQAID-yu14Bo_cO6eAAI5L2Gdw_-Xz-DfCOnRRhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0pJeu8rkigA7INKrVlp_T9bnFGbAlQ wR6aLLzi3e1Dx021WvPtwhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSESjOV83XyR5vQrE3QJQ4SCFvgoAmLc y4rPVyZMwcZ1_jRdfDA

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQEmz33kRM8PwaKdRGWMOgSQO3keFaRF 38JLNBQoVUzvk5y9xBGAwhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQiEH0FQg6tNPiGtbz6L7tmrvHNbaXqN bgSFLW_vwuZ1GegUEaJhttps://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSo6_nAw4kWSZBSUHG4o_Y3YQTawyugY hOtqtEDOzctnXb1wvVhSA

[أليا صهل]

http://id.joe.pl/sub_images/pictures/3ee9bf9487b7588b9c0127e632960497_th2.gif (http://www.google.com.sa/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwj-n7eHr8LWAhUD1hoKHUsnBmMQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fluteczek.id.joe.pl%2Fzdjecia_5785 50-slonecznego-popoludnia.html&psig=AFQjCNE6Mq1lQBGCnOnm_zJi66RI0ke8kQ&ust=1506497770582745)

[أليا صهل]

https://i0.wp.com/www.tmowel.com/wp-content/uploads/2016/09/%D9%81%D9%84%D9%88%D8%B3-%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%84-600x330.jpg?resize=600%2C330

[أليا صهل]

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQiEH0FQg6tNPiGtbz6L7tmrvHNbaXqN bgSFLW_vwuZ1GegUEaJhttps://i0.wp.com/www.tmowel.com/wp-content/uploads/2016/09/%D9%81%D9%84%D9%88%D8%B3-%D9%86%D9%82%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%84-600x330.jpg?resize=600%2C330https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQiEH0FQg6tNPiGtbz6L7tmrvHNbaXqN bgSFLW_vwuZ1GegUEaJ

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
http://www.binbaz.org.sa/noor/7869 (http://www.binbaz.org.sa/noor/7869)
الإمام ابن باز رحمه الله



حكم المسح على الحذاء ثم خلعه عند دخول المسجد

أن بعض المسلمين يمسح على حذائه مثلاً وهو يرتدي الجورب فإذا ما دخل المسجد خلع الحذاء وهي يعتقد أن المسح بتلك الصورة الصحيحة هل هو صحيح فعلاً؟


لا ما يصح لابد أن يكون المسح على الجورب، فإذا مسح على النعل مع الجورب وخلع النعل يخلع الجورب انتهى الوضوء، بطل الوضوء، فإنه إن مسح عليهما جميعاً يبطل الوضوء بخلع أحدهما، أما إذا خص المسح بالجورب ثم لبس الكندرة أو النعل فلا يضر ذلك إذا خلعها لا بأس يكون الحكم للجورب، وإذا خلع النعل أو الكندرة التي على الجورب لا يضر،أما إذا مسح عليهما جميعاً فالحكم يتعلق بهما جميعاً، إذا خلع واحدة بطل الوضوء. ومما ينبغي التنبه له أن المسح على ظاهر القدم فقط ظاهر القدم لا يحتاج إلى العقب ولا أسفل الخف متى مسح على ظاهر قدمه كفى كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على ظاهر خفيه فقط على ظاهر القدم فلا يجب مسح العقب ولا مسح الأسفل إنما السنة مسح الظاهر فقط مثل ما قال علي - رضي الله عنه -: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح أعلاها. وقد رأيت النبي يمسح على ظاهر خفيه - عليه الصلاة والسلام-. فالحاصل أن هذا هو محل المسح ظاهر الخف وظاهر الجورب. وهنا مسألة أيضاً قد تخفى وهي مسألة الجبيرة إذا كان الإنسان عليه جبيرة في قدمه أو في ذراعه أو في وجهه لجرح فإنه يمسح عليها وليس لها وقت معين ما دامت موجودة يمسح ولو طالت المدة حتى يشفى من تحتها ويزيلها، وليس لهذا حدٌ محدود إلا العافية، ويمسح عليها كلها، على الجبيرة كلها، ولو كانت وضعت على غير طهارة، أو جرحت مثلاً في يده أو في رجله وهو على غير وضوء ثم وضع الجبيرة عليه، أو وضع الطبيب على الجبيرة فإنه يمسح مطلقاً، ولو كان وضعها حين وضعها على غير وضوء، وهكذا في الغسل غسل الجنابة، إذا كان في ظهره لزقة في ظهره أو في جنبه أو جبيرة فإنه يمر عليه الماء ويكفي، ولا حاجة إلى أن يزيلها بل متى مر عليها الماء كفى، حتى يعافيه الله. ذكرتم أنه لو كانت الجبيرة على حدث أصغر، ماذا على الحدث الأكبر شيخ عبد العزيز؟ مثل ما تقدم، ولو حدث أكبر.. ولو حدث أكبر فالحكم واحد؟ أبداً، يمسح عليها بالوضوء، ويمر عليها الماء بالغسل.

http://www.binbaz.org.sa/noor/7869

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
http://www.binbaz.org.sa/noor/6250 (http://www.binbaz.org.sa/noor/6250)
الإمام ابن باز رحمه الله



الصلاة في الحذاء


لديه إشكال حول موضوع الصلاة في الحذاء -سماحة الشيخ- ويرجو التوجيه لو تكرمتم.


الصلاة في الحذاء مشروعة، النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي في نعاله -عليه الصلاة والسلام- كما في الصحيحين عن أنس قال: (كان النبي يصلي في نعليه -عليه الصلاة والسلام-)، فإذا صلى في نعليه وهما نظيفتان لا حرج في ذلك، وقد صلى ذات يومٍ -عليه الصلاة والسلام- في نعليه، فجاءه جبرائيل وأخبره أن فيهما قذراً فخلعهما، فخلع الناس نعالهم، فلما سلم سألهم لماذا خلعتم نعالكم؟ قالوا: (رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا، فقال: (إني جبريل أتاني فقال: إن بهما قذراً فخلعتهما، فإذا أتى أحدكم المسجد فلينظر، فإن رأى في نعليه أذىً فليمسحه ثم يصلي فيهما)، وفي لفظ آخر: (فليقلب نعليه فإن رأى فيهما أذىً فليمسحه ثم يصلي فيهما)، وهو حديث صحيح، وهو يدل على أن الأفضل الصلاة في النعال والخفاف، وهكذا حديث: (أن اليهود النصارى لا يصلون في نعالهم فخالفوهم)، فهو يدل على شرعية الصلاة في النعال، لكن إذا كان المسجد مفروشاً ويخشى أن يقذره، لأن بعض الناس لا يبالي ولا ينظر في نعليه، فإذا خلعهما وصلى حافياً حتى لا يوسخ الفرش، وحتى لا ينفر الناس من الصلاة فيالمسجد فهذا لعله أحسن إن شاء الله، من باب رعاية المصالح، وعدم تنفير الناس من المساجد، ونظرا إلى أن أكثر الناس إلا من شاء ربك لا يهتم بالنعلين، ولا يحرص على سلامتهما، فإذا جعل نعليه في مكان خاص حتى يصلي، أو جعلهما بين رجليه حتى يصلي، فلا بأس بذلك، ولعل هذا أصلح إن شاء الله، حرصاً على سلامة المساجد، وحرصاً على عدم تنفير المصلين، فإن كثيراً من الناس قد ينفر من المساجد إذا رآها توطأ بالنعال، هذه الفرش التي تتأثر بأقل شيء، بخلاف لو كان المسجد من الحصباء أو الرمل فإنه لا يتأثر كثيراً، والأمر فيه واسع كما كان الحال في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وعهد الصحابة -رضي الله عنهم -. جزاكم الله خيراً، سماحة الشيخ هل تتكرمون بإعادة الكيفية لتطهير الأحذية. نعم، يطهرها بالمسح يعني يحكها بالأرض، أو يحكها باللبن ونحوه حتى ....... فإذا زال ولم يبقى له أثر صار طهوراً لها، كما في الحديث: (إذا وطئ أحدكم الأذى بخفيه فطهورهما التراب) وفي اللفظ الآخر: (فليمسحه ثم ليصلي فيهما)، فالمقصود أن حكها بالأرض، وحكها بالتراب حتى يزيل الأذى ولا يبقى له أثر فإنه يكون طُهراً لهما. جزاكم الله خير، هذا إذا كان الأذى له جسم أو ليس له جسم؟ إذا كان له جسم، أما إذا كان ما له جسم فالأمر أسهل، مسحه بالأرض يكفي، لكن إذا كان له جسم لا بد من حكها حتى يسقط كالعذرة، والروث ونحو ذلك. جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم
http://www.binbaz.org.sa/noor/6250 (http://www.binbaz.org.sa/noor/6250)

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

https://z-p3-scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/21765215_523919327947246_8012696329814890184_n.jpg ?oh=033f03019d0b3b83b0f1b2b55615d774&oe=5A524355https://z-p3-scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/21765215_523919327947246_8012696329814890184_n.jpg ?oh=033f03019d0b3b83b0f1b2b55615d774&oe=5A524355https://z-p3-scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/21765215_523919327947246_8012696329814890184_n.jpg ?oh=033f03019d0b3b83b0f1b2b55615d774&oe=5A524355

[أليا صهل]

https://books.google.com.sa/books/content?id=bGouDwAAQBAJ&printsec=frontcover&img=1&zoom=5&edge=curl&imgtk=AFLRE7092IBeOnrdaqE2xHfJEJQ08a4V5f0wfPUCPmYh KmTIHulij0X5W810gEyOZezTgB375xbBM2lZsjgqRbx6LlWGmf aZL6kk6aiHljVjBA00HpYAL1tvmXhBM1ZCd_hfsCM3W9qD (https://books.google.com.sa/books?id=bGouDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ar)




لقاء الباب المفتوح-االجزء الأول

بواسطة محمد بن صالح العثيمين التميمي


https://books.google.com.sa/books?id=bGouDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ar#v= onepage&q&f=false (https://books.google.com.sa/books?id=bGouDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ar#v=onepage&q&f=false)

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين
رحمه الله تعالى

ما هو الأفضل صوم الإثنين والخميس أو صوم الست من شوال.

السؤال:
بارك الله فيكم المستمعة م. م من الرياض أرسلت بهذا السؤال تقول: أوجه سؤالي إلى فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين: فضيلة الشيخ أيهما أفضل صيام التطوع وهو ستة أيام من شوال، أو صيام يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع، أو ثلاثة أيام من كل شهر، أو صيام الأيام العشرة من ذي الحجة وصوم يوم عرفة، أو تاسوعة وعاشوراء؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.
الجواب:
المكتبة الصوتية
http://binothaimeen.net/content/10436
الشيخ: هذه أيام لكل واحد منها فضل، فصيام ستة أيام من شوال إذا صام الإنسان رمضان وأتبعه بها كان كمن صام الدهر، وهذا فضل لا يحصل في صوم يومي الاثنين والخميس، ولكن لو صام الإنسان يومي الاثنين والخميس من شهر شوال، ونوى بذلك أنها للستة أيضاً حصل له الأجر؛ لأنه إذا صام الاثنين والخميس سيكمل الستة أيام قبل أن يتم الشهر، وأما صيام عشرة من ذي الحجة وصيام يوم عرفة فله أيضاً مزية، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة». يعني عشرة من ذي الحجة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء». وأما صوم يوم عرفة، فقال: «أحتسب إلى الله أن يكفر السنة التي قبلها والسنة التي بعدها»، ولكن ليعلم أن صوم يوم عرفة لا يسن للحاج الواقف بعرفة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه مفطراً، وأعلن فطره للناس، وشاهدوه من أجل أن يتبعوه في هذا، وهذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قدره لأمته حتى يعلموه ويتبعوه عليه، يخصص لعموم الحديث الدال على فضل صوم يوم عرفة، والذي أشرت إليه والذي ذكرته آنفاً، وأما صوم يوم تاسوعة وعاشوراء فهو أيضاً له مزية فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «في صوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها». ولكنه عليه الصلاة والسلام أمر أن يصام يوم قبله أو يوم بعده، وقال: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسعة». يعني مع العشرة، فالسنة لمَن أراد أن يصوم عاشوراء أن يصوم قبله اليوم التاسع فإن لم يتمكن صام اليوم الحادي عشر، وذلك لأجل مخالفة اليهود الذين كانوا يصومونه؛ لأن الله نجى فيه موسى وقومه وأهلك فرعون وقومه.
http://binothaimeen.net/content/10436

[أليا صهل]

]الموقع الرسمي لسماحة
http://www.binbaz.org.sa/noor/4898 (http://www.binbaz.org.sa/noor/4898)
الإمام ابن باز رحمه الله


فضل صيام شهر محرم، وصيام عشوراء

متى يبدأ صيام شهر المحرم أو صيام عاشورا، هل يبدأ في أول المحرم، أو في وسطه، أو في آخره، وكم عدد صيامه؟ لأني سمعت أن صيام عاشورا يبدأ من واحد محرم إلى عشرة محرم. وفقكم الله

فضل صيام شهر محرم، وصيام عشوراء

يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم) وهو عاشوراء، والمعنى أنه يصومه كله من أوله إلى أخره، من أول يوم منه إلى نهايته، هذا معنى الحديث، ولكن يخص منه يوم التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر لمن لم يصمه كله، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم عاشوراء في الجاهلية، وكانت تصومه قريش أيضاً، فلم قدم المدينة -عليه الصلاة والسلام- وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن ذلك فقالوا: إنه يومٌ نجى الله فيه موسى وقومه، وأهلك فرعون وقومه، فصامه شكراً لله صامه موسى شكراً لله ونحن نصومه، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (نحن أحق وأولى بموسى منكم) وصامه وأمر بصيامه، فالسنة أن يصام هذا اليوم يوم عاشوراء، والسنة أن يصام قبله يوم أو بعده يوم، لما روي عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (صوموا يوماً قبله ويوماً بعده)، وفي لفظ: (يوماً قبله أو يوماً بعده) وفي حديث آخر: (لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع يعني مع العاشر)، فهذا هو الأفضل، أن يصام العاشر لأنه يوم عظيم حصل فيه خيرٌ عظيم لموسى والمسلمين، وصامه نبينا محمد -عليه الصلاة والسلام-، فنحن نصوم التاسع بنينا -عليه الصلاة والسلام-، وعملاً بما شرع -عليه الصلاة والسلام-، ونصوم مع يوماً قبله أو يوماً بعده مخالفة لليهود، والأفضل التاسع مع العاشر لحديث (لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع) فإن صام العاشر والحادي عشرة أو صام الثلاث فكله حسن يعني صام التاسع والعاشر والحادي عشر كله طيب، وفيه مخالفة لليهود، فإن صام الشهر كله فهو أفضل له
http://www.binbaz.org.sa/noor/4898 (http://www.binbaz.org.sa/noor/4898)

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله

إفراد صيام يوم عاشوراء

صيام يوم عاشوراء من محرم إذا صام الشخص يوم عاشوراء من محرم فقط ولم يصم يوماً قبله ولا يوماً بعده, هل يجزئه ذلك؟




نعم يجزئه، لكن ترك الأفضل، الأفضل أن يصوم قبله يوم أو بعده يوم، هذا هو الأفضل، يعني يصوم يومين، التاسع والعاشر أو العاشر والحادي عشر أو يصوم الثلاثة، التاسع والعاشر والحادي عشر، هذا أفضل، خلافاً لليهود.
http://www.binbaz.org.sa/noor/4894

[أليا صهل]

http://public.bay.livefilestore.com/y1pPzDI0TVPiNL0fVPp_XclRLQu4HKV7bxlMU204vJnwnSvfLq 50kGtDVgLbMhoEjEdX_-cdomNag-64s3NHs40KA/%D8%B7%C2%B9%D8%B7%C2%A7%D8%B7%C2%B4%D8%B8%CB%86%D 8%B7%C2%B1%D8%B7%C2%A7%D8%B7%D8%8C.jpg?psid=1

[أليا صهل]

http://www.aleqt.com/sites/default/files/styles/scale_660/public/rbitem/2017/09/30/698121-1432896035.jpg?itok=T5TMWU9b

[أليا صهل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصدقة طريقكِ إلى الجنة
http://www.startimes.com/?t=32669981 (http://www.startimes.com/?t=32669981)

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:
فقد روى الإمامان الجليلان البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((يا معشر النساء تصدقن، فإني أريتكن أكثر أهل النار...))[1] متفق عليه.http://www.startimes.com/?t=32669981 (http://www.startimes.com/?t=32669981)
ولنا مع هذا الحديث العظيم وقفات مهمة:
الوقفة الأولى: أخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث الصحيح أن أكثر أهل النار من ‎النساء: وعلى ‎المسلم التسليم لما جاء عن الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - من غير ‏تردد ولا شك ولا اعتراض، قال - تعالى -: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ) [(36) سورة الأحزاب] وقال - تعالى - في شأن طاعة الله ‏ورسوله -صلى الله عليه‎ ‎وسلم-: (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا) [(65) سورة النساء].
والسبب في كونهن أكثر أهل النار: أنهن يكفرن العشير، وأنهن ‏ناقصات عقلٍِ ودين؛ ولهذا لما سألت امرأة عن ‎النقصان في العقل، أخبرها النبي -صلى ‏الله عليه وسلم- أن نقصان عقلها شهادتها على‎ ‎النصف من شهادة الرجل، ونقصان دينها ‏تركها للصلاة عند الحيض‎.
فهكذا أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن من طبيعة المرأة كفران العشير -وهو الزوج- وكثرة التشكي، وإنكار المعروف في حالة الغضب (لو أحسنت إلى إحداهن الدهر، ثم ‏رأت منك شيئاً، قالت: ما رأيت منك خيراً قط) [2] وهذا وصف أغلبي، وإلا فهناك منهن من تفوق الرجال زهداً ‏وورعاً وعفة وعبادة.
والناظر في أحوال النساء اليوم يجد أن الكثير منهن يقعن في كثير من الأخطاء والمخالفات الشرعية، إما عن جهل بسيط أو مركب، وإما عن تقليد ومحاكاة للغرب -ومن تشبه بقوم فهو منهم- وإما عن عناد وعصيان، وارتكاب للمنكرات مع العلم بحكمها، ولا شك أن ذلك من أسباب فشو المنكرات، وظهور الفواحش، ووقوع النساء في غضب الله - سبحانه وتعالى - وعقوبته.
ومن هذه المحرمات والمخالفات الشرعية ما يحدث في مجالس النساء من (الغيبة والنميمة والحسد والكذب والبهتان، والكبر) ومن المحرمات أيضاً الذهاب للسحرة والمشعوذين، والحلف بغير الله، والدعاء على النفس والأولاد والزوج، وحضور منكرات الأفراح، واتخاذ الأخدان، والاختلاط في الأسواق، والخضوع بالقول للرجال، وتقليد الكفار، وكشف العورات، وترك ما أمر الله به من الحجاب، وإظهار التبرج والسفور، ومن صور التبرج التي انتشرت اليوم في النساء: إظهار الزينة، وكشف الوجه، ووضع غطاء شفاف على الوجه، ولبس الملابس الضيقة، أو المفتوحة أو القصيرة، أو لبس الملابس الشفافة، أو ذات الفتحات الواسعة من جهة الصدر، وعدم لبس القفازات والجوارب الساترة لليدين والقدمين، ولبس الكعب العالي، والعباءة المطرزة أو المزركشة أو القصيرة، وغير ذلك من أنواع التبرج والسفور المنتشرة في هذا العصر، والعدول عن الحق، والغفلة عن ذكر الله، والركون إلى الدنيا وزخارفها، والبعد عن الدين، واتباع أساليب الشيطان وطرقه، والإعلام الفاسد هو المروّج لمثل هذه الأمور المحرَّمة، وهو ما يجعل النساء يقدمن على مثل هذه الأمور المسببة لدخول النار، وغضب الجبار.
ولهذا وعظهن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كما في هذا الحديث رحمة بهن، وشفقة عليهن، وأمرهن بالصدقة، فالواجب على المرأة المؤمنة بالله أن تأخذ هذه النصيحة من النبي - صلى الله عليه وسلم - بعزيمة، وتحملها على محمل الجد، وتنتبه لنفسها قبل حلول الآجال، وفوات الأوان، وملاقاة الملك الديان.
والواجب أيضاً على كل مسلمة تريد نجاة نفسها أن تتقيد بتعاليم الإسلام، وأن تبتعد عن المعاصي والسيئات التي تحبط الأعمال، وتوقع في الأمور الشنيعة، وأن تربأ بنفسها عن موارد السوء، وتحرص على معالي الأمور، ومكارم الأخلاق، وتنصح أخواتها المسلمات، وتحذرهن من الوقوع في المنكرات والمخالفات، حتى لا يكن فريسة لذوي الشهوات.
فنصيحتنا لكِ -أختاه- الحرص على التمسك بشعائر الإسلام وفرائضه لاسيما الصلاة، والبعد عما حرمه الله - سبحانه وتعالى -، وبخاصة الشرك بصوره المتعددة التي تنتشر في أوساط النساء، مثل طلب الحاجات من غير الله، والحلف بغير الله، وإتيان السحرة والمشعوذين، ونحو ذلك.
فندعوك -أختاه- إلى السعي في إنقاذ نفسك من النار، بالوقوف عند حدود الله - جل وعلا - والانشغال بما طلب منكِ من تحقيق العبودية لله، ووقاية النفس من النار، واتركي التفكير فيما لا ينفع من اللعب واللهو واللغو، وخدش الحياء الذي هو أعظم أملاكك، وتذكري أنك بمجرد دخول أبواب الجنة ستزول منكِ كل تعاسة وحزن وهم وكدر مر بك في هذه الدنيا الفانية.
الوقفة الثانية: ومن الفوائد المستنبطة من هذا الحديث العظيم بيان حال النساء الصحابيات في سرعة استجابتهن لله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، حيث جاء في هذا الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - صلى بأصحابه صلاة العيد بلا أذان لها، ولا إقامة، فلما فرغ من الصلاة خطبهم ووعظهم، واتجه إلى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن، وخصهن بزيادة موعظة، وَبَيَّنَ لهن أنهن أكثر أهل النار، وأن طريق نجاتهن منها الصدقة؛ لأنها تطفئ غضب الرب، فقامت امرأة جالسة في وسطهن، وسألته عن سبب كونهن أكثر أهل النار؛ ليتداركن ذلك بتركه، فأخبرهن السبب، وهو أنهن يكثرن الشكاة، والكلام المكروه، ويجحدن الخير الكثير إذا قصر المحسن مرة واحدة؛ ولما كان نساء الصحابة -رضي الله عنهم- سبَّاقات إٍلى الخير، وإلى الابتعاد عما يغضب الله أخذن يتصدقن بحليهن التي في أيديهن وآذانهن، من الخواتم والقروط، يلقين ذلك في حجر بلال، محبة في رضوان الله، وابتغاء ما عنده [3].
الوقفة الثالثة: واعلمي -أختاه- أن الصدقة والإنفاق في وجوه الخير من أعظم الطاعات، وأفضل القربات التي رغب فيها الله ورسوله، لما فيها من النفع العظيم لعباد الله:
وقد جعلها الله سبباً لجلب البركة للمال المنفق منه، فهي لا تنقصه، والله - سبحانه - لا يتقبل الصدقة إلا من الكسب الطيب، وينميها لصاحبها إلى يوم القيامة، حيث يجازيه بها.
فالصدقة عطاء وسماحة، وطهارة وزكاة، وتعاون وتكافل، وهي نزول عن المال بلا عوض ولا رد على المساكين وهم الذين أسكنتهم الحاجة وذللتهم، وأعظمها سقيا الماء على الظمأ، قال أبو الجوزاء: "سألت ابن عباس -رضي الله عنهما- أي الصدقة أفضل؟ قال: "الماء، أرأيت أهل النار لما استغاثوا بأهل الجنة، قالوا: (أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء) [(50) سورة الأعراف] [4] وعن سعد بن عبادة أنه قال: يا رسول الله إن أم سعد ماتت، فأي صدقة أفضل؟ قال - عليه الصلاة والسلام -: (الماء) فحفر بئراً، فقال - عليه الصلاة والسلام -: (هذه لأم سعد) [5].
وقد رغب النبي - صلى الله عليه وسلم - أمته عامة، وصحابته خاصة إلى الصدقة والإنفاق في سبيل الله - عز وجل -، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، فإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه، حتى تكون مثل الجبل))[6] متفق عليه، ومعنى "بعدل تمرة": أي بقيمتها و(الفلو) هو: المهر.
وابتعدي -يا رعاكِ الله- عن الشح والبخل؛ فإن الشح بالمال، والإمساك عن الصدقة إنما تنشأ في المرء من حب الدنيا، وقلة اليقين بما عند الله، فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا أبا ذر)) قال: قلت: لبيك يا رسول الله، قال: ((إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة، إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا)) مثلما صنع في المرة الأولى"[7] هكذا حاله - صلى الله عليه وسلم - في الحث على الصدقة، وإنفاق المال في وجوه الخير، وأنه لا يقتصر على نوع من وجوه البر، بل ينفق في كل وجه من وجوه الخير يحضر، وهذا هو معنى إشارته وحثوه بين يديه وعن يمينه وعن شماله [8].
الوقفة الرابعة: واعلمي -أختاه- أن للصدقة في الإسلام مفهوماً واسعاً، لا يقتصر على بذل المال، وإنفاقه على أوجه البر والخير فقط:
بل إن الصدقة متنوعة، وهذا التنوع دليل على شمول الشريعة الإسلامية ويسرها، فالصدقة منها الواجبة كالزكاة تؤخذ من النقدين -الذهب والفضة-، وما يقوم مقامهما من النقود الورقية، وتؤخذ من الثمار والزروع، وبهيمة الأنعام، وعروض التجارة على اختلاف أنواعها، ومنها الصدقة المستحبة وبابها أوسع وأشمل، وفي هذا كله تيسير عظيم على المتصدق والمتصدق عليه، ونشر لروح التعاون، ومد يد العون للمحتاجين والمعوزين.
بل تعدى مفهوم الصدقة في الإسلام من الصدقة الحسية إلى الصدقة المعنوية، فتبسمكِ في وجه أختك المسلمة صدقة، وكل معروف صدقة، حتى اللقمة يضعها الرجل في فم امرأته، والمرأة في فم زوجها يكتب لهما بها صدقة، وهذا يدل على رحمة الله بعباده، وعظيم فضله وجوده، وسعة شريعته، ومواكبتها لحاجة العباد، فالحمد لله الذي جعلنا من أتباعها، وصدق الله العظيم القائل: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) [المائدة: 3].
وقد أوضح النبي - صلى الله عليه وسلم - مفهوم الصدقة، وأنها ليست مقتصرة على بذل المال للمستحقين فقط، فقال - عليه الصلاة والسلام -: ((وتبسمك في وجه أخيك صدقة، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة، وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة، وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة))[9] رواه البخاري في الأدب المفرد.
وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها، أو ترفع عليها متاعه صدقة، والكلمة الطيبة صدقة، وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة))[10] متفق عليه.
فمما يُكتب من الصدقة الكلمة الطيبة، والشفاعة الحسنة، والمعونة في الحاجة، وعيادة المريض، وتطييب قلب مسلم، وتعليم العلم، وتعليمه وغير ذلك، بل إنه يشمل كثيراً من الطاعات والعبادات التي تبرهن على صدق صاحبها، وصدق عبوديته لله (والصدقة برهان).
فأنتِ -أختي في الله- إذا تأملت جميع الطاعات وجدتها إنفاقاً مما يحب الإنسان، إما من ماله، وإما من صحته، وإما من دعته وترفهه، وإما من جاهه، وهذه كلها محبوبات، فيمكن للمرأة أن تضرب بسهم وافر في مجالات الصدقة العديدة والواسعة، وليست مقصورة على المال، فاحرصي على هذه الأبواب، ولا تدعيها تفوتك، فهي يسيرة على من يسرها الله عليها، ولا تظني أن الصدقة بالأموال فقط، فهذا التنبيه على هذه الأبواب الخفية أو المتغافل عنها، أو غير المحتسب فيها الأجر، فإن كثيراً من الناس قد يقومون بها دون احتساب الأجر.
ومن زيادة الحث على النفقة في الإسلام أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى المؤمن أن يحتقر الصدقة القليلة فيمتنع من بذلها حياء أو احتقاراً لها، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: ((يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة))[11] والفرسن: الظلف، قال الإمام أبو زكريا النووي: "ومعناه: لا تمتنع جارة من الصدقة والهدية لجارتها لاستقلالها واحتقارها الموجود عندها، بل تجود بما تيسر وإن كان قليلاً كفرسن شاة، وهو خير من العدم... "[12].
الوقفة الخامسة: واعلمي أن الصدقة يزداد فضلها في حالات، منها:
1 - الصدقة على ذي الرحم اثنتان: صدقة وصلة، فعن سليمان بن عامر الضبي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الصدقة على المسكين صدقة، والصدقة على ذي الرحم اثنتان: صلة وصدقة))[13].
والرحم التي أمر بصلتها هي كل ما يرتبط بقرابة سواء كانت من الأصول: كالآباء والأمهات وإن علوا، والفروع وإن نزلوا، والحواشي: من الإخوة والأخوات، والأعمام والعمات، والأخوال والخالات، كما دل على أصل ذلك حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رجل: يا رسول الله، من أحق بحسن الصحبة؟ قال: ((أمك، ثم أمك، ثم أمك، ثم أبوك، ثم أدناك، أدناك))[14].
وصلة الرحم أنواع على حسب الحاجة، فتكون بالنفقة لمن يحتاج ذلك، وتكون بالهدية، وبالتودد إليهم، وبالعون والإعانة على الحاجات، وبالنصيحة، وبدفع الضرر، وبالإنصاف معهم، وطلاقة الوجه، وبالعدل والقيام بالحقوق الواجبة، وبالدعاء، وبتفقد أحوالهم، والتغافل عن زلاتهم، والزيارة، وبالشفاعة الحسنة، والمعنى الجامع: إيصال ما أمكن من الخير، ودفع ما أمكن من الضرر.
2- الصدقة في حال الصحة والقوة: الصدقة خير كلها وخيرها ما كان عن غنى، وفي حال صحة الإنسان، وليس عند حلول الموت؛ لقوله النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أفضل الصدقة أن تصدَّق وأنت صحيحٌ شحيحٌ، تأمل الغنى، وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان كذا))[15] فبادري بالصدقة قبل فوات الأوان!.
3- الصدقة عن ظهر غنى؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((خير الصدقة عن ظهر غنى))[16].
4- الصدقة من جهد المُقل: فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه قال: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: ((جُهدُ المُقلّ، وابدأ بمن تَعُول))[17] وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((سبق درهم مائة ألف!)) قالوا: يا رسول الله وكيف؟! قال: ((رجل له درهمان؛ فأخذ أحدهما فتصدّق به، ورجلٌ له مالٌ كثير، فأخذ من عُرْض ماله مائة ألف، فتصدق بها))[18].
5- والإسرار بالصدقة أفضل من إظهارها؛ لأنه أبعد عن الرياء، إلا أن يترتب على ذلك مصلحة راجحة من اقتداء الناس به، فيكون أفضل من هذه الحيثية.
6- والصدقة على ذي الرحم الكاشح أفضل من غيرها: قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح))[19] يعني أفضل الصدقة على ذي الرحم المضمر العداوة في باطنه، والكاشح قال الزمخشري: "هو الذي يضمر العداوة، ويطوي عليها كشحه، أو الذي يطوي عنك كشحه، ولا يألفك"[20] يعني أفضل الصدقة على ذي الرحم المضمر العداوة في باطنه، فالصدقة عليه أفضل منها على ذي الرحم غير كاشح؛ لما فيه من قهر النفس للإذعان لمعاديها، وعلى ذي الرحم المصافي أفضل أجراً منها على الأجنبي؛ لأنه أولى الناس بالمعروف.
7- ومن الخصال التي تربي الصدقة وتعظمها أيضاً: إخراجها من الحلال الطيب لا من الرديء، قال - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) [(267) سورة البقرة].
الوقفة السادسة: ولتعلمي أن للصدقة ثماراً، منها:
أن الصدقة تحفظ المال من الآفات والمُهلكات والمفاسد، وتحل فيه البركة، وتكون سبباً في إخلاف الله على صاحبها بما هو أنفع له وأكثر وأطيب، وقد دلت على ذلك النصوص الثابتة والتجربة المحسوسة؛ فمن النصوص الدالة على أن الصدقة جالبة للرزق قول من لا تنفد خزائنه: (وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) [(39) سورة سبأ].
والإكثار من الصدقة يدفع الأسقام؛ فعن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (داووا مرضاكم بالصدقة)[21]، وفي الإنفاق استجابة لأمر ربنا تبارك وتعالى، وهي كذلك برهان على صحة الإيمان، ويذوق صاحبها طعم الإيمان، ومضاعفة الحسنات، ومغفرة الذنوب، وتكفير السيئات، وإطفاء الخطايا، فقد قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: (الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار)[22] وأن أجرها ثابت ولو كانت النفقة على النفس، وأن درجة البر تنال بالإنفاق، وأنها من صفات المتقين، ويحصل بها الأمان من الخوف يوم الفزع الأكبر، وعدم الحزن على ما فات، وأن صاحب الصدقة موعود بالخير الجزيل والأجر الكبير، وأن الله تكفل بتربية الصدقات للعبد، وأن الله يخلف الصدقة، وأنها تزيد في العمر، وأنها تمنع ميتة السوء، وبالصدقة تنتصر على الشياطين، قال - صلى الله عليه وسلم -: (لا يخرج رجل شيئاً من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطاناً)[23]. يعني: كلهم ينهى عنها.
الوقفة السابعة: لا بد أن تراعي المعاملة الحسنة والصبر على إلحاح بعض الفقراء، وعلى امتثال آداب الصدقة من السماحة والتبسم في وجه المحتاج، وعدم نهر السائل، واستعمال طيب الكلام عند انعدام النفقة بعيداً عن التصرفات التي تصدُّ عن دعوتهم، كالتعامل معهم على أنهم استغلاليون، وأذيتهم في الكلام، ولا يخفى ما في ذلك من الصدّ عن دعوة هؤلاء.
ولا بد أن نعلم أن الأمر لا يقتصر على المجازاة على الصدقة بمثلها؛ بل يتجاوز ذلك إلى حال المتصدق عليه؛ إذ بمقدار إدخالها للسرور عليه، وإزالتها لشدائده، وتفريجها لمضايقه، وإصلاحها لحاله، ومعونتها له وسترها عليه؛ ينال المتصدق أجره من الله من جنس ذلك، ويدل على ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((من نفَّس عن مؤمن كُربة من كُرب الدنيا نفَّس الله عنه كُربة من كُرب يوم القيامة، ومن يَسَّر على مُعسر يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه))[24].
فلا تُتبعي الصدقة المن والأذى: "فإن الإنفاق الذي يرفع المشاعر الإنسانية ولا يشوبها، هو الإنفاق الذي لا يؤذي كرامة ولا يخدش شعوراً، الإنفاق الذي ينبعث عن أريحية ونقاء، ويتجه إلى الله وحده ابتغاء رضاه: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) [(267) سورة البقرة] فالمنُّ عنصر كريه لئيم، وشعور خسيس واطٍ، فالنفس البشرية لا تمن بما أعطت إلا رغبة في الاستعلاء الكاذب، أو رغبة في إذلال الآخذ، أو رغبة في لفت أنظار الناس، فالتوجه إذن للناس لا لله بالعطاء، وكلها مشاعر لا تجيش في قلب طيب، ولا تخطر كذلك في قلب مؤمن، فالمن -من ثم- يحيل الصدقة أذى للواهب وللآخذ سواء، أذى للواهب بما يثير في نفسه من كبر وخيلاء؛ ورغبة في رؤية أخيه ذليلاً له كسيراً لديه؛ وبما يملأ قلبه بالنفاق والرياء والبعد من الله، وأذى للآخذ بما يثير في نفسه من انكسار وانهزام، ومن رد فعل بالحقد والانتقام، وما أراد الإسلام بالإنفاق مجرد سد الخلة، وملء البطن، وتلافي الحاجة، كلا! إنما أراده تهذيباً وتزكية وتطهيراً لنفس المعطي؛ واستجاشة لمشاعره الإنسانية، وارتباطه بأخيه الفقير في الله، وفي الإنسانية؛ وتذكيراً له بنعمة الله عليه وعهده معه في هذه النعمة أن يأكل منها في غير سرف ولا مخيلة، وأن ينفق منها "في سبيل الله" في غير منع ولا من[25].
وأخيراً: اقتطعي جزءاً من مرتبك أو مصروفك من كل شهر بشكل دائم تسهمين به في نشر الإسلام ومساعدة المسلمين في كل جزء من الأرض، شجعي طفلك على حُبّ الصدقة والإنفاق من خلال حصّالة الخير لكل طفل، ثم تقديم شهادة لكلّ طفل قدّم حصّالة من الجهة الخيرية، أو أخرج لمسكين صدقة، ولا تحقري في الله شيئاً، فقد قال - سبحانه وتعالى -: (وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ) [(273) سورة البقرة] أي: مال ومعروف على مؤمن أو كافر يحل فعل ذلك معه ولو قل (لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة)[26] فالصدقة سبب نجاتك من النار؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (تصدقن.. )[27] ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: (اتقوا النار ولو بشق تمرة)[28] فتصدقي بالمال وبالجاه وبالوقت وبالدعوة، فإن لم يكن لك فضل مال، فسبحي وكبري وهللي، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - كما في رواية لمسلم: ((أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون، إن لكم بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة))[29].
وتذكري قول - تعالى -: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ) [الحديد: 18] فاشتملت الآية على ذكر النساء أيضاً لحثهن على الصدقة، وكان يكفي أن يقال: (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ) فيدخل فيهم النساء، لكن نص على ذكر النساء أيضاً لحاجتهن إلى التصدق.
هذا ما أردت الإشارة إليه من فوائد هذا الحديث وإلا بمجرد قراءة هذا الحديث والتمعن فيه نجد فيه الكثير والكثير من الفوائد والدروس، والله أعلم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
_____________________
[1] - أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب الزكاة على الأقارب (2/531- 1393) وفي كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم (1/116- 298) وفي كتاب الجمعة، باب الطيب للجمعة (3/506- 1462) عن أبي سعيد الخدري. ومسلم في الإيمان، باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات، وبيان إطلاق لفظ الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق (1/61- 250) عن ابن عمر.
[2] - أخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب كفران العشير وكفر بعد كفر (1/19- 29) ومسلم في كتاب الكسوف، باب ما عرض على النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار (3/33- 2147).
[3] - انظر: تيسر العلام شرح عمدة الأحكام (1/219) وغيره من الشروح.
[4] - تفسير روح البيان (3/129).
[5] - أخرجه أبو داود (1/526- 1681) وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود (1/2).
[6] - أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب لا يقبل الله صدقة من غلول، ولا يقبل إلا من كسب طيب(2/511- 1344) ومسلم في الزكاة، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها (3/85- 2390).
[7] - أخرجه البخاري (5/2312 - 5913) ومسلم (2/687 - 992).
[8] - انظر: شرح النووي (7/72-73).
[9] - أخرجه البخاري في الأدب المفرد (1/307 -891) وصححه الألباني في الترغيب والترهيب (3/14- 2685).
[10] - أخرجه البخاري في كتاب الجهاد والسير، باب من أخذ بالركاب ونحوه (3/1090- 2827) ومسلم في كتاب الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف(3/83- 2382).
[11] - أخرجه البخاري (2/907، 5/2240)(2427، 5671) ومسلم (2/714) (1030).
[12] - شرح مسلم (7/120).
[13] - أخرجه أحمد في مسنده (2/17- 214) والترمذي (3/ 38 - 658).
[14] - أخرجه البخاري (7/91 - 5971) ومسلم (4/1974- 2548).
[15] - أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب أي الصدقة أفضل وصدقة الشحيح الصحيح(2/ 515- 1353) ومسلم في كتاب الزكاة، باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح(3/93- 2429).
[16] - أخرجه مسلم في الزكاة، باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى وأن اليد العليا هي المنفقة وأن السفلى هي الآخذة (3/94- 2433).
[17] - أخرجه أبو داود (2/54- 1679) ومسند أحمد (14/324- 8702) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2/109- 566).
[18] - أخرجه النسائي (5/59- 2527) وغيره وحسنه الألباني في صحيح الجامع انظر حديث رقم: (3606).
[19] - أخرجه أحمد (24/36- 15320) وصححه الألباني في صحيح الجامع انظر حديث رقم: (1110).
[20] - فيض القدير للمناوي (2/38).
[21] - حسنه الألباني عن أبي أمامة في صحيح الجامع انظر حديث رقم: (3358).
[22] - أخرجه الترمذي (2616).
[23] - أخرجه أحمد (38/60- 22962) وغيره وصححه الألباني في صحيح الجامع انظر حديث رقم: (5814).
[24] - أخرجه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة، باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر(8/71- 7028).
[25] - في ظلال القرآن (1/286).
[26] - أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب لا تحقرن جارة لجارتها (5/2240- 5671) ومسلم في الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بالقليل ولا تمتنع من القليل لاحتقاره (3/93- 2426).
[27] - أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب الزكاة على الأقارب (2/531- 1393) وفي كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم (1/116- 298) وفي كتاب الجمعة، باب الطيب للجمعة (3/506- 1462) عن أبي سعيد الخدري. ومسلم في الإيمان، باب بيان نقصان الإيمان بنقص الطاعات، وبيان إطلاق لفظ الكفر على غير الكفر بالله ككفر النعمة والحقوق (1/61- 250) عن ابن عمر.
[28] - أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار (5/2400- 6195) ومسلم في كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار (3/86- 2396).
[29] - أخرجه مسلم في كتاب الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف (2/697- 53).
موقع المحتسب
http://www.startimes.com/?t=32669981 (http://www.startimes.com/?t=32669981)

[أليا صهل]

يطلع عليكم الآن رجلٌ من أهل الجنة .. ! https://www.ebadalrehman.com/t690-topic
أتمنى الفائدة للجميعhttps://www.ebadalrehman.com/t690-topic
----------------------------------------------------------------------------
ففي الحديث الذي يرويه الإمام أحمد بسند صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
كنا جلوسًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال:

"يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ"

وتخيل حال الصحابة ..

في منتهى الاشتياق

من هو الصحابي الذي يمشي على وجه الأرض وهو من أهل الجنة؟

يقول أنس بن مالك راوي الحديث:

فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه
قد تعلق نعليه في يده الشمال....

فلما كان الغد، قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
قال نفس الكلمات: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة..

وانتظر الصحابة، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى
نفس الرجل الأنصاري، وطلع بنفس الهيئة..

فلما كان اليوم الثالث، قال الني صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا:
"يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة"..

فطلع ذلك الرجل على مثل حالته الأولى

فكان بإمكان الرسول أن يقول لهم في منتهى الوضوح عمل هذا الرجل
لكن أراد الرسول أن يشوقهم إلى أن يعرفوا قصة هذا الرجل
وما أرجى عمل عمله.. ليكون من أهل الجنة
وهو رجل بسيط لا يعرفه أحد
ليكون ذلك أبلغ في استيعاب الدرس..

فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبع الرجل ..عبد الله بن عمرو بن العاص، وقال له:
(إني لاحيت أبي- يعني خاصمت أبي- فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثا
فإن رأيت أن تئويني إليك، حتى تمضي فعلتَ)..

قال: نعم.

قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث...

فأنس راوي الحديث رضي الله عنه وأرضاه
يحكي أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يحكي حكايته مع هذا الرجل العجيب
فيقول أنس بن مالك يروي رواية عبد الله بن عمرو بن العاص
أنه لم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار استيقظ من نومه
وتقلب في فراشه ذكر الله عز وجل، وكبر، يذكر الله، ويكبر حتى يقوم لصلاة الفجر
غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا، فلما مضت الثلاث الليالي
وكدت أن أحتقر عمله، هو لا يقصد الاحتقار بمعناه، ولكن استقله
فالرجل يصلي، ويذكر الله عز وجل، ولا يقول إلا خيرا ككل الصحابة
فلماذا خص الرسول هذا الرجل بالذات، ويؤكد ثلاث مرات أنه من أهل الجنة..

وعبد الله بن عمرو بن العاص، كان من عباد الصحابة
كان يصوم معظم الأيام، ويقوم معظم الأيام، ويقرأ القرآن، ويختمه في ثلاثة أيام
ولم يرى عملًا للأنصاري يرفع درجاته في الدنيا
إلى الدرجة التي أكدها الرسول صلى الله عليه وسلم مرة واثنتين وثلاثة، فبدأ يصارحه

فقلت:
(يا عبد الله، إني لم يكن بيني وبين أبي غضب، ولا هجر
ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لك ثلاث مرات
"يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ"
فطلعت أنت الثلاث مرات، فأردت أن آوي إليك؛ لأنظر ما عملك، فأقتضي بك
فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فقال: ما هو إلا ما رأيت

يقول عبد الله بن عمرو العاص:فلما وليت دعاني

فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غِشا
ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه..

فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك، وهي التي لا نطيق...

لذا من الصعب جدا أن تحب الخير لكل الناس، لكن مع صعوبتها
فإن أجرها الجنة، حتى ولو كنت رجلا بسيطا
لست عالم من العلماء، أو عظيم من العظماء...
فإذن ترسخ في أذهان الصحابة أن دخول الجنة مقرون بحبك لأخيك
دون مصلحة، أو رحم، وترسخ لديهم أن الشحناء، والبغضاء، والهجر
معوقات واضحة لدخول الجنة، وعلى قدر حبهم للجنة، أحبوا بعضهم البعض
وعلى قدر اشتياقهم للجنة غفر بعضهم لبعض
فهذا هو المفهوم الأول في أذهان الصحابة عن مسألة الإخوة في الله
أو عن معنى الإخوة في الله، أنها طريق واضح للجنة...

---------------------------------

هناك فرق إذن..
بين أن تحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله
وبين أن تحقد على أخيك
وبين أن تحزن من أخيك

فكل من هذه المشاعر المنفصلة ..
لها علاج ..
وسأحاول معكم - إن شاء الكريم -
أن أبحث في عوامل إزالتها
كي نكون بالخلق الذي أراده المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
فلعل بعدها .. يأتينا نصر الأمة ..
فالنصر متأخر .. لأن العلة فينا .. وليست في رحمة الله ..
ما زلنا يا اخوان لم نرتق بعد .. إلى مستوى الصحابة ..
كي نحظى بصحبة حفيد محمد (صلى الله عليه وسلم)
https://www.ebadalrehman.com/t690-topic
وأتمنى الفائدة للجميعhttps://www.ebadalrehman.com/t690-topic

[أليا صهل]

فتاوى نور على الدرب تصفح برقم المجلد (http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Tree&NodeID=1&PageNo=1&BookID=5) > المجلد العاشر (http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Tree&NodeID=1719&PageNo=1&BookID=5) > كتاب الصلاة (القسم الخامس) (http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Tree&NodeID=1720&PageNo=1&BookID=5) > باب السنن الرواتب (http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Tree&NodeID=1830&PageNo=1&BookID=5) > حكم صلاة الضحى(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 392)
174- حكم صلاة الضحى س : ما حكم صلاة الضحى؟ فقد سألت عنها شخصيا أكثر من طالب علم ، فأجابوني بعدة إجابات مختلفة ، فمنهم من قال : إن الأحاديث التي وردت فيها غير صحيحة ، فتترك ، ومنهم من قال : بل تصلى ، ومنهم من قال : يصليها من شاء متى شاء ، العدد الذي يريد . ومنهم من قال : تصلى يوما وتترك يوما . لذا لجأت إلى برنامج نور على الدرب أرجو أن ينير الله لنا الطريق ، وأرجو أيضا ألا ألتمس الإجابة من غيره؟ وفقكم الله ج : صلاة الضحى سنة مؤكدة وأقلها ركعتان ، وأفضلها ثمان ، فإن زاد فلا بأس ، عشرا أو ثنتي عشرة ، أو أكثر من ذلك فلا بأس ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلاها ثماني ركعات يوم الفتح وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أوصى بذلك أبا الدرداء ، وأبا هريرة فقد جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوصى أبا هريرة وأبا (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 393) الدرداء بثلاث : صلاة الضحى ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، والوتر قبل النوم وثبت في الصحيح عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صدقة أهل الدثور - أهل الأموال - وأنهم سبقوا بالصدقة بأموالهم قال : أوليس قد جعل الله ما تصدقون به؟ إن بكل تسبيحة صدقة ، وبكل تهليلة صدقة ، وبكل تحميدة صدقة ، وبكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة وفي رواية قال : ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى هذا يدل على أن ركعتين من الضحى تقوم مقام الصدقات التي يشرع للمؤمن أن يدفعها عن مفاصله وأعضائه ، ودل ذلك على تأكدها وأنها صلاة عظيمة مؤكدة فيها خير عظيم ، ويستحب فعلها كل يوم قال بعض السلف : إنها تفعل يوما بعد يوم ، ولكن الصواب أنها تفعل كل يوم ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بها وحث عليها ، فدل ذلك على أنها سنة كل يوم إذا تيسر ذلك ، ولكنها غير واجبة من تركها بعض (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 394) الأحيان فلا بأس ، ولو تركها دائما فلا بأس ؛ لأنها سنة مؤكدة مثل الوتر ، مثل رواتب الفريضة ، مثل سنة الظهر والمغرب والعشاء والفجر ، كلها سنن ، كلها نوافل لو تركها العبد لا إثم عليه ، لكن الأفضل والأولى أن يحافظ عليها ، وأن يعتني بها لأن فيها أجرا عظيما ، ولأنها تكمل بها الفرائض ، وصلاة الضحى من ذلك فهي سنة مؤكدة في جميع الأوقات ، أما كون النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحافظ عليها فلعله فعل ذلك لئلا يشق على أمته ، لأنه لو حافظ عليها لازداد تأكدها ، وربما شق على بعض الناس ذلك ، ولمشاغله الكثيرة عليه الصلاة والسلام ، ولأن السنة لها وجوه ثلاثة تثبت بالقول وتثبت بالفعل ، وتثبت بالتقرير ، فالنبي صلى الله عليه وسلم فعلها وأقر عليها وأوصى بها عليه الصلاة والسلام كل هذا فعله عليه الصلاة والسلام ، فعلها في يوم الفتح ، وفعلها في أوقات أخرى ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله رواه مسلم . وفعلها الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ، فدل ذلك على أنها سنة مؤكدة ، أقر عليها وأوصى بها وفعلها عليه الصلاة والسلام .

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=2376&PageNo=1&BookID=5 (http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=2376&PageNo=1&BookID=5)

[أليا صهل]

أكثر من 800 مقولة جمعت للزهاد والعلماء
http://forums.way2allah.com/forum/ال...لزهاد-والعلماء (http://forums.way2allah.com/forum/الأقسام-العلمية/زاد-الداعية/288471-أكثر-من-800-مقولة-جمعت-للزهاد-والعلماء)

أكثر من 800 مقولة جمعت للزهاد والعلماء
(1 - قال ابن القيم : (( فى القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفيه وحشه لا يزيلها إلا الأنس بالله ، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفه الله ، وصدق معاملته ، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجماع عليه والعزاء إليه )) .

2 - يقول الحسن البصرى : (( من خاف الله ، أخاف الله منه كل شىء )) .

[أليا صهل]

قال النبي صلي الله عليه وسلم : (( أحب الناس الي الله أنفعهم للناس وأحب الأعمال الي الله عز وجلسرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعاً ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب الي من أن أعتكف في المسجد شهراً ومن مشي مع أخيه المسلم في حاجته حتي يثبتها له ثبت الله قدمه يوم تزل الأقدام )) .

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

استماع وتحميل القرآن الكريم بتلاوة عبد الله الخياط

http://ar.assabile.com/abdullah-al-khayat-21/quran (http://ar.assabile.com/abdullah-al-khayat-21/quran)

[أليا صهل]

http://dorar.net/images/esdarat/akhlaq1437.png
موسوعة الأخلاق (https://dorar.net/publication/69)
https://dorar.net/publications (https://dorar.net/publications)
هذا الكتابُ مَوسوعةٌ شامِلةٌ في الأخلاقِ، حيثُ جمَع مِئةَ خُلُق، انقسَمَتْ ما بَينَ مَحمودةٍ ومَذمومةٍ، ورُوعِيَ في اختيارِها المهمُّ الذي يَحتاجُ النَّاسُ إلى مَعرفتِه، واستُوعِبَ الكلامُ عنها مِن عِدَّةِ جوانبَ: تَعريفِها، وذِكرِ أدلَّتِها، والآثارِ المترتِّبةِ على التَّخلُّقِ بها، وصُورِها، وأقسامِها، وأسبابِها، وغير ذلك.

[أليا صهل]

تفسير القرآن

التفسير الكبير المسمى البحر المحيط

https://library.islamweb.net/NewLibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=3&ayano=18 6#docu (https://library.islamweb.net/NewLibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=3&ayano=186#docu)

( لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا (https://library.islamweb.net/NewLibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=3&ayano=186#docu)) : قيل : نزلت في قصة عبد الله بن أبي حين قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد قرأ عليهم الرسول القرآن : إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا . ورد عليه ابن رواحة (https://library.islamweb.net/NewLibrary/showalam.php?ids=82)فقال : أغشنا به في مجالسنا يا رسول الله . وتساب المسلمون والمشركون واليهود . وقيل : فيما جرى بين أبي بكر وفنحاص . وقيل : في كعب بن الأشرف كان يحرض المشركين على الرسول وأصحابه في شعره ، وأعلمهم تعالى بهذا الابتلاء والسماع ليكونوا أحمل لما يرد عليهم من ذلك ، إذا سبق الإخبار به بخلاف من يأتيه الأمر فجأة فإنه يكثر تألمه . والآية مسوقة في ذم أهل الكتاب وغيرهم من المشركين ، فناسبت ما قبلها من الآيات التي جاءت في ذم أهل الكتاب وغيرهم من المشركين .

والظاهر في قوله : " لتبلون " أنهم المؤمنون . وقال عطاء : المهاجرون ، أخذ المشركون رباعهم فباعوها ، وأموالهم فنهبوها . وقيل : الابتلاء في الأموال هو ما أصيبوا به من نهب أموالهم وعددهم يوم أحد . والظاهر أن هذا خطاب للمؤمنين بما سيقع من الامتحان في الأموال بما يقع فيها من المصائب والذهاب والإنفاق في سبيل الله وفي تكاليف الشرع ، والابتلاء في النفس بالشهوات أو الفروض البدنية أو الأمراض ، أو فقد الأقارب والعشائر ، أو بالقتل والجراحات والأسر ، وأنواع المخاوف ، أقوال . وقدم الأموال على الأنفس على سبيل الترقي إلى الأشرف ، أو على سبيل الكثرة ؛ لأن الرزايا في الأموال أكثر من الرزايا في الأنفس . والأذى : اسم جامع [ ص: 136 ] في معنى الضرر ، ويشمل أقوالهم في الرسول وأصحابه ، وفي الله تعالى وأنبيائه ، والمطاعن في الدين ، وتخطئة من آمن ، وهجاء كعب وتشبيبه بنساء المؤمنين .

( وإن تصبروا (https://library.islamweb.net/NewLibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=3&ayano=186#docu)) : على ذلك الابتلاء وذلك السماع .

( وتتقوا فإن ذلك (https://library.islamweb.net/NewLibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=3&ayano=186#docu)) : أي فإن الصبر والتقوى .

( من عزم الأمور (https://library.islamweb.net/NewLibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=3&ayano=186#docu)) : قيل : من أشدها وأحسنها . والعزم : إمضاء الأمر المروى المنقح . وقال النقاش : العزم هو الحزم بمعنى واحد ، الحاء مبدلة من العين . قال ابن عطية : وهذا خطأ . الحزم جودة النظر في الأمر ، ونتيجته الحذر من الخطأ فيه . والعزم قصد الإمضاء ، والله تعالى يقول : ( وشاورهم في الأمر فإذا عزمت (https://library.islamweb.net/NewLibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=3&ayano=186#docu)) فالمشاورة وما كان في معناها هو الحزم . والعرب تقول : قد أحزم لو أعزم . وقال الزمخشري (https://library.islamweb.net/NewLibrary/showalam.php?ids=14423): " من عزم الأمور " من معزومات الأمور ، أي : مما يجب عليه العزم من الأمور ، أو مما عزم الله أن يكون ، يعني : أن ذلك عزمة من عزمات الله لا بد لكم أن تصبروا وتتقوا . وقيل : " من عزم الأمور (https://library.islamweb.net/NewLibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=3&ayano=186#docu)" من جدها . وقال مجاهد في قوله : فإذا عزم الأمر ، أي فإذا وجد الأمر .

[أليا صهل]

ربي إن كان ما بي من ضيقه هو ابتلاء
فإني أحتسب أجر صبري عندك
وإن كان بسبب ذنوبي فإني أستغفرك وأتوب إليك

[أليا صهل]

عائض القرني‏:
بعض الناس إذا تكلمنا عن قيام الليل يظن لابد أن يصلي إحدى عشر ركعة
ويقرأ خمسة أجزاء ويصلي ساعتين أو ثلاث ..
الأمر أهون من ذلك
لو أنك صليت ركعة واحدة .. واحدة ..
قرأت فيها سورة ( قل هو الله احد ) فإن هذا قيام ليل وهو أيضا تهجد
وتكتب عند الله تعالى من قوام الليل !
يعني إذا جيء إلى الله تعالى يوم القيامة بأسماء من صلوا الليل تلك الليلة
تجد أن أسمك أنت من بينهم وأنت ما صليت إلا ركعة !

منقول

[أليا صهل]

وردت في القرآن كلمة (ثقيلا) مرتين فقط
(يوما ثقيلا) .. والمقصود به يوم القيامة..
(قولاً ثقيلاً) .. والمقصود به القرآن..
فمن أراد أن ينجو من اليوم الثقيل فليتمسك بالقول الثقيل..

[أليا صهل]

https://lh3.googleusercontent.com/o8vX-01xMybtTpcWp-WA7mhn2KQkX6IHYGy5VYTHniFFnWC5T1uTrWDW6OZXHz_ZnG3K RwKwZYQC_9Y=s590-no

[أليا صهل]

https://lh3.googleusercontent.com/-CcpoH8hO2RA/WcTxvvifJ_I/AAAAAAAAOKE/cHlVuhBkL0srRv_Aj8cHoSNdEZ3nihPCgCJoC/w447-h577/3dlat.net_27_17_c40f_4cba60d4db843.gif


استماع وتحميل القرآن الكريم بتلاوة عبد الله الخياط

http://ar.assabile.com/abdullah-al-khayat-21/quran (http://ar.assabile.com/abdullah-al-khayat-21/quran)

[أليا صهل]

اداب تلاوة القران الكريم

منقول


لتلاوة القرآن آداب منها:


1 - أن يكون قارئ القرآن عمله خالصًا لوجه الله، لا رياء
ولا سمعة، ولا يطلب به أجرة؛ لأن عبادته تقربًا إلى الله.
2 - من آداب تلاوة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
عند ابتدائه للقراءة، ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان ابتداء
قراءته من أول السورة عدا سورة التوبة.

3 - يستحب لقارئ القرآن عند قراءته أن يكون على وضوء،
فإن كانت قراءته من مصحف وجب عليه الوضوء
؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
( لا يمس القرآن إلا طاهر )
4 - يستحسن أن يجلس عند قراءة القرآن على هيئة حسنة
ولباس حسن مستقبل القبلة، وفي مكان محترم يليق بالقرآن.
5 - يستحب أن يقرأ بخضوع وخشوع وتمهل وتدبر وتفكر في
آياته، ومنصرف بقلبه وحواسه لما يقرأ من القرآن، ولا يقطع
القراءة بكلام الآدميين من غير حاجة.
6 - يستحب أن يرتل القرآن بصوت حسن مع تبيين الحروف
والحركات والعناية بأحكام التجويد حسب قدرته.
7 - إذا كان أحد يسمعه وهو يقرأ القرآن أو يصلي، فينبغي
أن لا يزعجهم برفع الصوت أو يشوش على من يصلي.
8 - لا يهذ القارئ القرآن هذًّا فلا يُفهم عنه ما يقول، ولا يمططه
ويمده مدًّا يخل بألفاظه فيخرجه عن المقصود من تلاوته،
بل وسطًا بين ذلك.
9 - لا يقرأ القرآن بألحان الغناء، كألحان أهل الفسق، ولا بترجيع
النصارى ولا نوح الرهبانية، فإن ذلك كله لا يجوز.
10 - ومن آداب القراءة أن يمسك عن القراءة إذا تثاءب حتى
يذهب التثاؤب؛ تعظيمًا لله؛ لأنه مخاطب ومناج لربه، والتثاؤب
من الشيطان.
11- ومن آداب القراءة أن يقف عند آية الرحمة فيسأل الله من
فضله، وأن يقف عند آية العذاب والوعيد فيستجير بالله منه،
وعند آية التسبيح فيسبح، وذلك في غير الصلاة المفروضة.



منقول

[أليا صهل]

( 23 ) فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا ( 24 )
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=2 4 (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24)

تفسير القرآن

تفسير ابن كثير
تفسير سورة الإنسان

( إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24#docu)( 23 ) فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24#docu)( 24 ) واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24#docu)( 25 ) )

( ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24#docu)( 26 )إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24#docu)( 27 ) نحن خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24#docu)( 28 ) إن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24#docu)( 29 ) وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24#docu)( 30 ) يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24#docu)( 31 ) )

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=2 4 (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=76&ayano=24)

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد


سورة الكهف بخط كبير وواضح (لا تحرم نفسك) (( بصفحة واحدة))

http://khf1uy.*************/2014/09/blog-1 … (https://t.co/fAqtXxZBtz)

سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط

http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3 (http://www.qurandownloads.com/Audio/Abdullah_Khayyat/mp3/018.mp3)

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد


https://www.nawiseh.com/mokhtarat/zakkaka.jpg

[أليا صهل]

في حديث بريدة عند أهل السنن بإسنادٍ صحيح أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يدعو ويقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فقال عليه الصلاة والسلام: (لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب)

[أليا صهل]

http://www.shuuf.com/shof/uploads/2015/03/31/jpg/shof_330d49c1859007a.jpg

[أليا صهل]

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/ykhaleek.jpg



غالبا يكمن الخلل في التطبيق لا في النظريه https://www.nawiseh.com/mokhtarat/aljolos.jpg

[أليا صهل]

عندما تموت يقولون عنك أين الجثة؟
ولا ينادونك باسمك
وعندما يريدون الصلاة عليك يقولون احضروا الجنازة؟
ولا ينادونك باسمك.
وعندما يشرعون بدفنك يقولون قربوا الميت.
ولا ينادونك باسمك.
فلا تغرك قبيلتك ولا يغرك منصبك ولا نسبك.
فما أحقر هذه الدنيا وما أعظم ما نحن مقبلون عليه...

[أليا صهل]

"اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمت أمري، وأصلح دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادةٍ لي في كل خير، واجعل الموت راحةً لي من كل شر" هذا من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -
http://www.binbaz.org.sa/noor/2578 (http://www.binbaz.org.sa/noor/2578)

[أليا صهل]

( أنـاس مـاتوا وذنـوبـهـم لـم تـمـت )
( أنـاس مـاتوا وذنـوبـهـم لـم تـمـت )
___________________________
نـاس مـاتـوا..

وما زالت الآثام تأتيهم !!!

فأحذر أن تكون واحداً منهم !

من العنوان يتبين هول الأمر وخطره ..
إنهم قوم رحلوا عن هذه الدنيا ..
ولكن ما زالت سيئاتُ تأتيهم في قبورهم !
فلا إله إلا الله .. محمد رسول الله
ولا حول ولا قوّة إلا باللهْ

طوبى لمن مات فماتت معه ذنوبه!
ويا حسرة على من مات ولم تمت ذنوبه معه!! فالأمر والله عظيم !

وهذا الموضوع ما طرحته إلا لأنني مشفق على نفسي وعليكمْ !
حيث رأيت الكثير من الشباب والفتياتْ لا يتقون الله تعالى في أفعالهم ولا في مشاركاتهم !
غطى حب الدنيا وزخارفها قلوبهم ..
وأصبحت قلوبهم لا تشعر ولا تتأمل عواقب الأمور !

فاحذروا السيئات الجارية ..

قال صلى الله عليه وسلم
((من دعا إلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ))

تأملوا هذا الحديث ..
واعرض أعمالك على هذا الحديث
فهل أنت داع إلى الهدى ؟
أو داع إلى الضلالة والمعاصي والذنوب !

قد تكون نقلت أغنية أو مقطع جنسي أو فتحت مجموعة بريدية ساقطة ..
وقد تكون أرسل بلوتوثاً يحتوي على لقطات مخلّة ؟
وأنا أقول لك فضلاً انتظر !!
ولا تكسب ذنوب وآثام ليل نـهار

أنت تظن أن الأمر هيّنْ ولكنه عند الله عظيم !!
تخيّل بأن تقوم بإرسال أغنية وطرحها مثلاً في مجموعة بريدية أو في منتدى !
ولنفرض مثلا بأن في المجموعة 1000 عضو
وكل هؤلاء سمعوا الأغنية والبعض قام بنقلها !!
في هذه الحالة سوف يكون لك نصيب من الإثمْ عن كل شخص سمعها!
تخيّل ؟

او نشر النكت الفاضحة المخلة او التي فيها استهزاء بالدين

فما بالك بنشر مقطع فاضحْ ؟
إنها من أخطر الأمور ..
كيف تقوم بنشر المحرمات ! .. وتريد أن تشارك الناس في الأثم !
دون خوف من الله أو الخوف من عقابه !!

إنها قسوة القلب والغفلة عن الدين،
والبعد عن القرآن والسـنة،
فكيف بالله تريد أن تأتيك آثام وذنوب من الغير مجاناً
بسبب أنك نشرت أغنية أو دعوت إلى فاحشة ومنكر!

إن الشخص لا يتحمل ذنوب نفسه!
فكيف يتحمل ذنوب غيره ؟؟
ويوم القيامة يرى على ظهره أطنان من السيئات
فــلا إلـه إلا اللـه

تخيّل لو كنت موظفاً ..
وقيل لك بأنك لو قمت بنشر أغنية أو معصية (أياً كانت) ..
فإنه سوف ينقص من راتبك على قدر سماع الناس للأغنية،
فهل بالله سوف تجرؤ وتقوم بنشر هذه المحرّمات ؟

تخيّل لو كنت طالباً .. في المدرسة أو الجامعة ..
وقيل لك بأنك لو قمت بنشر أغنية أو معصية (أياً كانت) ..
فإنه سوف ينقص من درجاتك على قدر الأشخاص المستمعين؟
فهل بالله سوف تجرؤ وتقوم بنشر هذه المحرّمات ؟

فكيف بالأمر الأعظمْ
وذلك بكسب آثام الغير ربّما كل ساعة !!
ربّما كل دقيقة ! أو كل ثانية !!
لأنك تنشر بدون تفكّر !

إنّـــه نــداء لكل الشباب والفتيات

إلى كل من يقوم بنشر المعاصي والآثامْ
فضلاً .. تأملوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم : (
من دعا إلى هدى ، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة ، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا )

وغيروا اتجاه سيركم ..
وكونوا مفاتيح للخير مغاليق للشر !
ولا تكونوا مغاليق للخير مفاتيح للشر !!
واحذروا السيئات الجارية من نشر مواقع أو نقل ذنوبْ !.



https://www.nawiseh.com/mokhtarat/etago.jpg

[أليا صهل]

ادعيه لتفريج الكروب والازمات والشدائد ::
*****************************
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ))


2. يا حى يا قيوم برحمتك أستغيث فأصلح لى شأنى كله و لا تكلنى إلى نفسى طرفة عين و لا أقل من هذا يا أرحم الراحمين , لا إله إلا أنت .

3. لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين .....

4. اللهم إنى عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك , ناصيتى بيدك , ماضٍ فى حكمك , عدلٌ فى قضائك . أسألك بكل اسمٍ هو لك سميت به به نفسك , أو أنزلته فى كتابك , أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك , أن تجعل القرآن ربيع قلبى , و نور بصرى , و جلاء حزنى , و ذهاب همى .....

5. حسبى الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم .

6. اللهم احرسنى بعينيك التى لا تنام , و اكفنى بركنك الذى لا يرام و احفظنى بعزك الذى لا يُضام , و اكلأنى فى الليل و فى النهار , و ارحمنى بقدرتك على ّ, أنت ثقتى و رجائى يا كاشف الهم , يا مُفرج الكرب يا مُجيب دعوة المُضطرين .....

7. ربى إنى مسنى الضُر و أنت أرحم الراحمين .....

8. رب احكم بالحق و ربنا الرحمن المُستعان على ما تصفون

[أليا صهل]

يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله:عجبتُ لأربع يغفلون عن أربع:
يقول الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله:

عجبتُ لأربع يغفلون عن أربع:

1 - عجبتُ لمن ابتُـلي ( بغم ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانكَ إني كنتُ من الظالمين ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ {فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ }الأنبياء88 ۞

2 - عجبتُ لمن ابتُـلي ( بضرّ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ رب إني مسّنيَ الضرُ وأنتَ أرحمُ الراحمين ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ{84} الأنبياء ۞

3 -عجبتُ لمن ابتُـلي ( بخوفٍ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ حسبي الله ونعم الوكيل ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ {فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ }آل عمران174 ۞

4 - عجبتُ لمن ابتُـلي ( بمكرِ الناس ) ، كيف يغفل عن قول :
۞"وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ" ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ {فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ }غافر45 ۞

فتمسك بها و تحصن .. ثم انشرها ، فكثير من الناس بحاجتها

[أليا صهل]

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (http://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَدْعُو عِنْدَ الْكَرْبِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ " . رَوَى الْبُخَارِيُّ
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=891&pid=857131

[أليا صهل]

علمتني سورة الكهف :
"فلينظر أيها أزكى طعاماً"
لا تأكل إلا طيباً ولا تُطعِم إلا طيباً
فالله طيبٌ لا يقبل إلا طيباً."
علمتني سورة الكهف :
( ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا )
الصديق الصالح من إذا صاحبته
تعلقتَ بالآخرة .
علمتني سورة الكهف :
أنه لا سبيل إلى نيل الهداية إلا من الله، فهو الهادي المرشد لمصالح الدارين سبحانه (من يهد الله فهو المهتد )"
علمتني سورة الكهف :
أن الرب الذي أمات أصحاب الكهف ثلاث مائة عام وازدادوا تسعا ثم أحياهم بعد ذلك قادر على أن يحيي أمتنا مهما طال سباتها ."
علمتني سورة الكهف :
من الأدب مع الله تعالى أن لا يقول العبد سأفعل كذا مستقبلاً إلا قال بعدها إن شاء الله.
علمتني سورة الكهف :
" فانطلقا " " فانطلقا " "فانطلقا"
أن النجاح يحتاج إلى
انطلاق ..."
علمتني سورة الكهف :
"واذكر ربك اذا نسيت وقل عسى أن يهدينِ ربي لأقرب من هذا رشداً"
ذكر الله والدعاء علاج للنفس والنسيان"
علمتني سورة الكهف :
أن عذاب الدنيا مهما بلغ،
فإنه لا يقارن بعذاب الآخرة.
(ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا)
نعوذ بالله من النار
علمتني سورة الكهف :
( احفظ الله يحفظك )
قال تعالى:
( ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال)
قال ابن عباس لو لم يُقَـلّبوا لأكلتهم الأرض."
علمتني سورة الكهف :
أنها نور من بين كل جمعة وجمعة، وحفظ عشر آيات أولها أو آخرها يحفظك من المسيح الدجال ."
علمتني سورة الكهف :
على المسلم أن يأوي إلى سورة الكهف تلاوةً وتدبراً وعملاً لينجو من أعظم الفتن، فتنة الدجال وفتنة الدين والمال والعلم والملك"
علمتني سورة الكهف :
قال تعالى :" ولا يشعرنَّ بكم أحدًا"
قال أهل العلم يستفاد من هذه الآية: مشروعية كتمان بعض الأعمال وعدم إظهارها .
علمتني سورة الكهف :
أنه أعظم علاج للنسيان هو الإكثار من ذكر الله !!
( واذكر ربك إذا نسيت .. ) !
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

[أليا صهل]

( واذكر ربك إذا نسيت (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3091&idto=3091&bk_no=50&ID=3110#docu)) اختلف أهل التأويل في معناه ، فقال بعضهم :

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=3110 (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3091&idto=3091&bk_no=50&ID=3110)

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/agwa.jpg

[أليا صهل]

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/tammalo5.jpg

[أليا صهل]

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/sobhan2.jpg

[أليا صهل]

فتاوى نور على الدرب


61- تفسير دعاء الاستفتاح

س : يسأل السائل عن تفسير دعاء الاستفتاح

ج : كل دعاء له تفسير ، فقول : سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك معناه : تنزيه الله عن كل ما لا
(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 170)

يليق به ، سبحانك اللهم وبحمدك يعني معناه : أنزهك يا ربي عن كل شيء لا يليق بك ؛ من الشرك والصفات الناقصة ؛ كالنعاس والنوم والعجز ، ونحو ذلك ، هو سبحانه منزه عن كل نقص وعن كل عيب ، وهو الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله ، سبحانه وتعالى . وتبارك اسمك يعني : بلغت البركة النهاية ، كل البركة عنده سبحانه وتعالى. وتعالى جدك يعني عظمتك ، يعني جد العظمة في حق الله ، يعنى تعالت عظمتك يا ربنا . ولا إله غيرك معناه : لا معبود بحق سواك يا الله ، هو المعبود بالحق سبحانه وتعالى .
وأما الاستفتاح : اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد فهذا معناه : طلب السلامة من الذنوب ، يطلب ربه أن ينقيه من الذنوب والخطايا ، وأن يباعد بينه وبينها ، حتى تكون توبته صادقة كاملة ، ليس معها نقص ولا ذنب ، فإنه إذا باعد بينه وبين خطاياه ، ونقاه منها وطهره صار نقيا من الذنوب ، كامل الإيمان والتقوى .

(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 171)

وأما معنى : اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك معناه : طلب الهداية ، تتوسل به أنه رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، ثلاثة من الملائكة ، وهم مقدمو الملائكة وأفضل الملائكة ، جبرائيل : الذي يأتي بالوحي للأنبياء ، وميكائيل : الموكل بالقطر والمطر ، وإسرافيل : الموكل بنفخ الصور يوم القيامة وإعادة الأرواح إلى الأجساد ، هؤلاء هم مقدمو الملائكة ، تتوسل بربوبية الله لهم : اللهم رب جبريل .... إلخ .
فأنت بهذا تتوسل إلى الله بأنه رب هؤلاء الملائكة سبحانه وتعالى ، وتتوسل إليه بأنه فاطر السماوات والأرض ، يعني خالق السماوات والأرض ، وأنه عالم الغيب والشهادة تتوسل إليه بهذا ، أنه العالم بكل شيء ، وهو فاطر المخلوقات والموجد لها سبحانه وتعالى ، وأنه رب كل شيء ومليكه جل وعلا ، وأنه الحاكم بين عباده في الدنيا والآخرة ، هو الحاكم بينهم في الدنيا بشرعه ، وفي الآخرة بحكمه العدل سبحانه وتعالى ، ثم بهذا تطلب منه أن يهديك لما وقع فيه اختلاف ، تقول : اهدني لما اختلف فيه
(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 172)

من الحق بإذنك . تسأله أن يهديك للصواب ، والحق الذي وقع فيه الخلاف بين الناس ، وتتوسل إليه بأنه الذي يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، فأنت تسأله بهذه الوسائل أن يهديك إلى الحق والصواب .

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=5 (http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1531&PageNo=1&BookID=5)

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله

الوقت الضروري لصلاة الظهر والعصر والمغرب

السائل (ي.ع) من الخرطوم - جمهورية السودان يقول: أرجو أن تفيدوني عن الوقت الضروري لكل من صلاة الظهر، والعصر، والمغرب؟

أما الظهر فليس لها وقت ضروري، بل كل وقتها اختياري، فإذا زالت الشمس دخل وقت الظهر، ولا يزال الوقت اختياري إلى أن ­يصير ظل كل شيء مثله بعد فيء الزوال، وكل هذا وقت اختياري، لكن الأفضل تقديمها في أول الوقت بعد الأذان وصلاة الراتبة، ويتأنى الإمام بعض الشيء حتى يتلاحق الناس، هذا هو الأفضل.
وأما العصر ففيها وقت اختياري، ووقت ضروري، أما الاختياري: فمن أول الوقت إلى أن تصفر الشمس، فإذا اصفرت الشمس فهذا هو وقت الضرورة إلى أن تغيب الشمس، ولا يجوز التأخير إليه، فإن صلاها في ذلك الوقت فقد أداها في الوقت، لكن لا يجوز التأخير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((وقت العصر ما لم تصفر الشمس))، ويقول في المنافق: ((تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر الله فيها إلا قليلاً))، فذكر صلى الله عليه وسلم أن التأخير هو وصف المنافقين، فالمؤمن لا يؤخرها إلى أن تصفر الشمس، بل يبادر فيصليها قبل أن تصفر الشمس في وقت الاختيار.
وأما المغرب: فوقته كله وقت اختيار أيضاً، من حين تغرب الشمس إلى أن يغيب الشفق، كله وقت اختيار، لكن تقديمها في أول الوقت أفضل؛ لأن النبي كان يصليها في أول الوقت عليه الصلاة والسلام، إذا غربت الشمس وأذن المؤذن أخر قليلاً، ثم أقام عليه الصلاة والسلام وصلاها في أول الوقت، ولو أخرها بعض الشيء فلا بأس، ما دام أداها في وقتها، ووقتها ينتهي بغياب الشفق، فإذا غاب الشفق - وهو الحمرة في جهة المغرب - انتهى وقت المغرب ودخل وقت ­العشاء إلى نصف الليل، وما بعد نصف الليل وقت ضرورة لوقت العشاء، فلا يجوز التأخير لما بعد نصف الليل، ولكن ما بين غروب الشفق إلى نصف الليل كله وقت اختياري للعشاء، فلو صلاها بعد نصف الليل أداها في الوقت، لكن يأثم؛ لأنه أخرها إلى وقت الضرورة.
أما الفجر: فكل وقتها اختياري، من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، هذا كله وقت اختياري، لكن الأفضل أن تقدم في أول وقتها ولا تؤخر عن أول وقتها؛ تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؛ لأنه كان يصليها بغلس بعد اتضاح الصبح، والله ولي التوفيق.

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/2444

[أليا صهل]

وأما العصر ففيها وقت اختياري، ووقت ضروري، أما الاختياري: فمن أول الوقت إلى أن تصفر الشمس، فإذا اصفرت الشمس فهذا هو وقت الضرورة إلى أن تغيب الشمس، ولا يجوز التأخير إليه، فإن صلاها في ذلك الوقت فقد أداها في الوقت، لكن لا يجوز التأخير؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((وقت العصر ما لم تصفر الشمس))، ويقول في المنافق: ((تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر الله فيها إلا قليلاً))،
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/2444

[أليا صهل]

حصن المسلم
من أذكار الكتاب والسنة
الفقير إلى الله تعالى سعيد بن علي بن وهف القحطاني
http://t.co/Uddmzx1KYQ (http://t.co/Uddmzx1KYQ)

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى




قراءة السور بالترتيب


لا يقرأ سورة الإخلاص ثم يقرأ سورة الكافرون، بل العكس؟


هذا أفضل، وإلا ما يجب، هذا أفضل كونه يرتب علامات المصحف أفضل، أما لو عكس بأن قرأ قل هو الله أحد في الأولى وقرأ في الثانية تبت يا أبي لهب، أو "إنا أعطيناك الكوثر" فلا حرج في ذلك, لأن الترتيب بالاجتهاد -باجتهاد الصحابة -رضي الله عنهم-؛ ولأن عمر -رضي الله عنه- كان ربما قدم بعضها عن بعض, ربما قرأ في الركعتين بالسورة المتأخرة قبل السورة المتقدمة، وروي عنه أنه قرأ بالنحل في الأولى وبيوسف في الثانية, ويوسف قبلها في المصحف، فالمقصود أن هذا الترتيب مستحب ولو قرأ في الصلاة أو خارجها بعض السور قبل التي قبلها فلا بأس ولا حرج -إن شاء الله- لكن الأفضل والأولى أن يسير على ما فعله الصحابة -رضي الله عنهم- وأن يرتب فيقرأ السورة أو الآية, ثم يقرأ السورة أو الآية التي في السورة التي بعدها, إلا إذا كان يتعلم يقصد أنه يتعلم يبدأ بـ" قل أعوذ برب الناس" ثم "قل أعوذ برب الفلق" ثم بـ "قل هو الله أحد" يعلمه الأستاذ بالسورة القصيرة فقط فلا حرج في ذلك للتعليم يعني يُبدأ بالصغار -بالسور الصغيرة- أسهل عليهم لا حرج في ذلك. جزاكم الله خيراً.
http://www.binbaz.org.sa/mat/11195 (http://www.binbaz.org.sa/mat/11195)

[أليا صهل]

سورة الكهف بخط كبير وواضح (لا تحرم نفسك) (( بصفحة واحدة)) http://khf1uy.*************/2014/09/blog-1 … (https://t.co/fAqtXxZBtz)[/QUOTE
QUOTE]
سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط

http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3 (http://www.qurandownloads.com/Audio/Abdullah_Khayyat/mp3/018.mp3)

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

https://scontent.cdninstagram.com/hphotos-xat1/t51.2885-15/e35/12144167_1727364847494653_1947543809_n.jpg

[أليا صهل]

ثلاث ادعيه لاتنسونها في سجودكم


اللهم إني اسألك حسن الخاتمه ،
اللهم ارزقني توبةً نصوحه قبل الموت
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

[أليا صهل]

https://akphoto3.ask.fm/832/566/822/2390003036-1rcjeao-2op5k0inp2ohie5/large/560223_273182629479894_2110936743_n.jpg

[أليا صهل]

http://www.lovely0smile.com/images/Card/535.jpg

[أليا صهل]

http://www.shuuf.com/shof/uploads/2015/06/10/jpg/shof_fda7d3635f55d6d.jpg

لــو قصـدنـا البـعـد مريـنـا وسلمـنـا
000000مـيـر الـبـلا شـوفـت الـديـان ديـانـه

http://www.shuuf.com/shof/uploads/2015/06/10/jpg/shof_fda7d3635f55d6d.jpg

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/CITDgPhXAAEqN2H.jpg:small

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[أليا صهل]

https://dorar.at/imup2/2013-08/31754.1174846_3304961758211_787110237_n_37.jpg

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DNExuzsXUAMMECT.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DNEzh0pWAAAbw8p.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DNM8hSmX4AAo6lF.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DNEbXAUW0AED4J4.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DMWIpUFW0AAEveK.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DMblxenW0AApNJ8.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DM1YB9-W4AAFlap.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DM1aLmGW0AAhNCS.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DM6e44IXcAEUDwr.jpg:small

[أليا صهل]

https://pbs.twimg.com/media/DM_sXmwW0AIGWKv.jpg:small

[أليا صهل]

◄ قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:



” فكل نَفَس من أنفاسٍ العُمر جوهرةٌ نفيسةٌ لا حظَّ لها، يمكن أن يشترى بها كنزٌ من الكنوز لا يتناهى نعيمه أَبَدَ الآباد!، فإضاعة هذه الأنفاس، أو اشتراء صاحبها بها ما يجلب هلاكَهُ خسرانٌ عظيمٌ لا يَسمحُ بمثله إلاَّ أجهل النَّاس وأحمقهم وأقلُّهم عقلًا، وإنما يظهر له حقيقة هذا الخسران يوم التغابن: {يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً} (آل عمران: 30) “

[أليا صهل]

https://lh3.googleusercontent.com/Xoa6Q7BDph1FogrHzr3D2wnOnsADFUHthk_a4x8c-kl5l7uHV9Fet3TaeahWEytaEFkA0qvjojIquA=w480-h458-no

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/09akhlaq/p-alakhlaq/p-alakhlaq052.jpg

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/06aqeda/2asma-sfat01/p-asma-sfat020.jpg

[أليا صهل]

https://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/01tfseer/1tfseer02/p-tfseer064.jpg (http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/01tfseer/1tfseer02/p-tfseer064.jpg)

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/01tfseer/1tfseer02/p-tfseer063.jpg

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/01tfseer/1tfseer02/p-tfseer061.jpg

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/01tfseer/1tfseer02/p-tfseer067.jpg

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/19mtnw3h/1mtnw3h03/p-mtnw3h106.jpg

[أليا صهل]

https://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/19mtnw3h/1mtnw3h03/p-mtnw3h132.jpg

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001



اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد


http://www.albetaqa.site/data/albetaqa/04naby/1naby02/c-naby072.jpg

[أليا صهل]

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=ar&View=tree&NodeID=1&PageNo=1&BookID=4

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/11masjed/1masjed03/p-masjed149.jpg

[أليا صهل]

السعدي (http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer-saadi/sura34-aya39.html#)

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (39)
ثم أعاد تعالى أنه { يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ } ليرتب عليه قوله: { وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ } نفقة واجبة, أو مستحبة, على قريب, أو جار, أو مسكين, أو يتيم, أو غير ذلك، { فَهُوَ } تعالى { يُخْلِفُهُ } فلا تتوهموا أن الإنفاق مما ينقص الرزق, بل وعد بالخلف للمنفق, الذي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر { وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ } فاطلبوا الرزق منه, واسعوا في الأسباب التي أمركم بها.

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer-saadi/sura34-aya39.html#saadi

[أليا صهل]

http://static.panoramio.com/photos/large/35136079.jpg

[أليا صهل]

http://static.panoramio.com/photos/large/35136037.jpg

[أليا صهل]

http://static.panoramio.com/photos/large/35255278.jpg

[أليا صهل]

http://static.panoramio.com/photos/large/35666495.jpg

[أليا صهل]

حكم من حلف على شيء على غلبة ظنه فظهر خلاف ذلك



قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :



وقال ابن القيم رحمه الله :



وسئل الشيخ صالح الفوزان :

https://islamqa.info/ar/178051

[أليا صهل]

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/kholog3.jpg

[أليا صهل]

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/selaah.jpg

[أليا صهل]

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/agwa.jpg

[أليا صهل]

استماع وتحميل القرآن الكريم بتلاوة عبد الله الخياط

http://ar.assabile.com/abdullah-al-khayat-21/quran (http://ar.assabile.com/abdullah-al-khayat-21/quran)

[أليا صهل]

http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001http://www.al-mahd.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=9474&dateline=1303980001




اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

https://pbs.twimg.com/media/CITDgPhXAAEqN2H.jpg:small

[أليا صهل]

https://archive.org/download/WAQ140248/00_140248.gif (https://archive.org/download/WAQ140248/00_140248.gif)

عنوان الكتاب: مدارج السالكين (ت. البغدادي)
المؤلف: ابن قيم الجوزية
المحقق: محمد المعتصم بالله البغدادي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دار الكتاب العربي
سنة النشر: 1423 - 2003
عدد المجلدات: 3
رقم الطبعة: 7
الحجم (بالميجا): 29
تاريخ إضافته: 20 / 11 / 2013
شوهد: 67367 مرة
رابط التحميل من موقع Archive (https://archive.org/details/WAQ140248)
التحميل المباشر:
مجلد 1 (https://archive.org/download/WAQ140248/01_140248.pdf)
مجلد 2 (https://archive.org/download/WAQ140248/02_140247.pdf)
مجلد 3 (https://archive.org/download/WAQ140248/03_140246.pdf)
الواجهة (https://archive.org/download/WAQ140248/00_140248.pdf)
(نسخة للشاملة) (http://shamela.ws/books/083/8370.rar)

[أليا صهل]

مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين
ترجمة المؤلف: ابن القيم (http://shamela.ws/index.php/author/14)
91 393

الكتاب: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)المحقق: محمد المعتصم بالله البغداديالناشر: دار الكتاب العربي - بيروتالطبعة: الثالثة، 1416 هـ - 1996معدد الأجزاء: 2 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]عدد المشاهدات: 69738 تاريخ الإضافة: 14 نوفمبر 2010 م
http://shamela.ws/files/img/front/bok.png (http://shamela.ws/books/083/8370.rar)http://shamela.ws/files/img/front/pdf.png (http://www.waqfeya.com/book.php?bid=8172)http://shamela.ws/files/img/front/epubd.png (http://d.shamela.ws/epubs/083/8370.epub)http://shamela.ws/files/img/front/online.png (http://shamela.ws/browse.php/book-8370)

[أليا صهل]

http://alrai.com/uploads/repository/8c/b3/8cb3cab9b9634bdf7b5ae9b1e6f18b34.jpg

[أليا صهل]

https://cdn.sabq.org/uploads/sabq_old/files/general/66202_89676.jpg

[أليا صهل]

https://modo3.com/thumbs/fit630x300/85334/1454330312/شجرة_السدر.jpg

[أليا صهل]

https://z-p3-scontent.fruh4-3.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/23472004_1630218360333623_366662695226500946_n.jpg ?oh=8b90ead3b952874fc19e4d9752b0a13e&oe=5AA832DD

[أليا صهل]

https://z-p3-scontent.fruh4-3.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/23231356_1626299027392223_415138422356576134_n.jpg ?oh=619c724312c34b6cbee3721f47ebaac5&oe=5A92ABBD

[أليا صهل]

https://z-p3-scontent.fruh4-3.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/23316548_1626126400742819_1250650783051963587_n.jp g?oh=1b986916413c3394c4ea495e535b659f&oe=5A9DCDA1

[أليا صهل]

https://z-p3-scontent.fruh4-3.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/23244468_1625554947466631_6306483644772073450_n.jp g?oh=4a7afcbc90f2afb1c0c59cc5c2c2078c&oe=5A95CF82

[أليا صهل]

https://z-p3-scontent.fruh4-3.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/23167516_1625348587487267_8885553501963760354_n.jp g?oh=cca9fb09505feb467d1d644f4e1736e8&oe=5AA62E8F

[أليا صهل]

https://z-p3-scontent.fruh4-3.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/23032668_1622819284406864_3726785009994475405_n.jp g?oh=9952efce3229101538b2aca9cf00bfb6&oe=5AA19A99

[أليا صهل]

https://z-p3-scontent.fruh4-3.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/23031383_1621689311186528_4786661721555155662_n.jp g?oh=0368e10df53cffe081cd4edf21891cde&oe=5AA6F446

[أليا صهل]

https://z-p3-scontent.fruh4-3.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/22894417_1618152168206909_7570075984616740428_n.jp g?oh=2b5266c03e81c034b456b31b233b822c&oe=5AA8C21F

[أليا صهل]

كيفية الدعاء للميت، وحكم دعاء الأموات - الموقع الرسمي للإمام ابن باز (http://www.google.com.sa/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&frm=1&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiV2Oqm0b3XAhXGUlAKHWg2CT0QFggkMAA&url=http%3A%2F%2Fwww.binbaz.org.sa%2Fnoor%2F11864&usg=AOvVaw2xPjJDcHY0UtD47Ga_2pX6)
https://www.google.com.sa/search?safe=strict&hl=ar&source=hp&ei=wacKWorNDZHzkwXFup-QBw&q=%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%A F%D8%B9%D8%A7%D8%A1+%D9%84%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA %D8%8C+%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85+%D8%AF%D8%B9%D8%A7 %D8%A1+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AA+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84 %D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A+%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85% D8%A7%D9%85+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A8%D8%A7%D8%B2&oq=%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8% AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1+%D9%84%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A A%D8%8C+%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85+%D8%AF%D8%B9%D8%A 7%D8%A1+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AA +-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84 %D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A+%D9%84%D9%84%D8%A5%D9%85% D8%A7%D9%85+%D8%A7%D8%A8%D9%86+%D8%A8%D8%A7%D8%B2&gs_l=psy-ab.12...2096.2096.0.2984.1.1.0.0.0.0.297.297.2-1.1.0....0...1..64.psy-ab..0.0.0....0.3Qkk-azR2Ak

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/01tfseer/1tfseer02/p-tfseer074.jpg

[أليا صهل]

https://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/01tfseer/1tfseer02/p-tfseer058.jpg (http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/01tfseer/1tfseer02/p-tfseer058.jpg)

[أليا صهل]

http://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/01tfseer/1tfseer02/p-tfseer052.jpg

[أليا صهل]

https://www.albetaqa.site/data/alwaraqa/02quran/2swar-ayat01/p-swar-ayat024.jpg

[أليا صهل]

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/wsawos.jpg