ليس الغريب .. أروع ما قيل في الزهد.. زين العابدين

[متوازن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين

اللهم صلى على محمد وعلى آله الطيبين
الطاهرين وصحبه الاكرمين



ليس الغريب ..
أروع ما قيل في الزهد




استمع إلي القصيدة بصوت
الشيخ. د. عبدالعزيز الاحمد...حفظه الله
ولن تجد ارق ولا اعذب من هذا الصوت...

http://www.islamway.com/flashpage.ph...=782&hight=438



http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=1115




الإمام زين العابدين رضي الله عنه:
هو علي بن الحسين بن علي
بن أبي طالب رضي الله عنهم
وهو من مراجع أهل السنة التسعة.



لـيـس الـغريبُ غريبَ الشـام واليمن
إن الـغـريبَ غـريبُ الـلحـد والكفـن ِ

إن الـغــــريـبَ لـه حــق لـغــربـتــه
علي المـقيميـن في الأوطان والسكن ِ

لا تــنـهرن غــريـبــا ًحال غـُربتـــه
الـدهــرُ يـنهــرُه بـالــذل والـمـحـــن ِ

سفـري بـعـيـد وزادي لـن يــُبـلغـني
وقـوتي ضعـفـت ْ والـمـوتُ يطلبني

ولـي بـقــايا ذنـوب لـسـتُ أعـلـمُـها
اللهُ يـعــلمـُهـا فـي الـســـر والـعـلـن ِ

ما احـلــم الله عـنـي حــيث أمهـلـني
وقد تماديتُ في ذنـبـي ويـسـتـرنــي

تــمــر سـاعـتُ أيــامــي بــلا نـــدم
ولا بـــكـاء ولا خــوف ولا حــزن ِ

أنـا الـذي أغــلـق الابـواب مجـتهـدا ً
علي المعـاصي وعيـن الله تـنظرني

يا زلــة كـتـبـت في غــفـلـةٍ ذهـبـت
يا حسـرة بقيت في القـلب تـُحرقـني

دعـنـي أنـوحُ علي نفـسي وأندُبـُـهـا
وأقـطع الدهـر بالـتـذكـيـر والحـزن ِ

دع عنـك عـذلي يا من كان يعـذلني
لو كـنـت تعـلم ما بي كنت تعذرنـي

دعـني أسـحُ دموعا لا انـقـطاع لـها
فـهـل عسى عبـرة منهـا تـخـلـصني

كـأنـني بين تـلك الأهـل منـطـــرحا ً
عـلـي الـفـراش وايــديـهـم تـقـلـبـني

كـأنـني وحــولــي من يـنـوح ومــن
يبكــي علي ويـنعـانــي ويندبـنــــي

وقـد أتــوا بطـبـيـب كي يعـالجنـــي
ولــم أر الـطـبـيـب اليـوم يـنـفـعـني

واشتد نزعي وصار الموت يجذبُها
من كـل عـرق بـلا رفـق ولا هـون ِ

واستخرج الروح مني في تغرغرها
وصار ريقي مريرا ً حين غرغرني

وغمضوني وراح الكل وانصرفوا
بعد الإياس وجدوا في شرا الكفني

وقام من كان أحب الناس في عجل
نحــو المـغـسـل يأتــني يُـغـسلنـي

وقال يا قــومُ نبغـي غاسـلا ًحــذقـا ً
حـرا ًأديــبا ًأريـبـا ًعارفـا ً فطنـــي

فجــاءنـــي رجــل منهم فجـردني
من الـثـياب واعـرانـي وافردنـــي

وأودعوني على الالواح منطرحا ً
وصار فوقي خرير الماء ينظفني

وأسكب الماء من فوقي وغسلنـي
غـُسلا ثلاثـا ًونادى القوم بالكفني

وألـبسـوني ثــيـابــا ًلا كمام لهــا
وصار زادي حنوطي حين حنطني

واخرجـوني من الدنيا فـــوا أسفـا
علـــي رحـيـل بــلا زاد يـبـلغـني

وحملونــي علـي الاكـتـاف أربعة
من الرجـال وخـلفي من يشيـعني

وقدموني إلي المحراب وانصرفوا
خلـف الإمــام فصلـي ثـم ودعني

صـلوا عليّ صـلاة لا ركـوع لهـا
ولا سـجــود لـعـل الله يــرحمنــي

وانزلونــي إلـي قـبري علي مهـل
وقـدمــوا واحدا ًمنهـــم يلــحدنــي

وكشف الثوب عن وجهي لينظرني
وأسبل الدمع من عيـنـيه اغرقـنــي

فـقــام مـحـتـرما ًبالـعـزم مشتـملا ً
وصصف اللبن من فوقي وفارقني

وقال هـلوا عليه التراب واغتـنموا
حُسن الثواب من الرحمن ذي المنن

في ظـلـمة الـقـبـر لا أم هنــاك ولا
أب شــفـيـــق ولا أخ يــؤنـسـنـــي

وهالني صورة في العين إذ نظرت
من هولي مطلع ما قد كان أدهشني

من منـكـر ونـكيـر ما أقــول لـهــم
قد هــالني أمرهم جـدا ًفافــزعنــي

وأقـعـدونـي وجــدوا فـي ســـؤالهـم
مالي سواك إلــهـي من يـخــلصنـي

فامـنـن علــيّ بعـفــو ٍمنك يا أمـلــي
فانـنـي مـــوثـق بالـذنـب مـرتـهــن ِ

تـقاسـم الاهل مالي بعدما انـصـرفوا
وصار وزرى علي ظهري فاثـقلني

واستـبدلـت زوجي بعلا ً لها بدلـــي
وحـكمتـه فـي الأمـــوال والـسـكــن

وصيـرت إبـنـي عـبـدا ً ليخــدمـــهُ
وصار مالي حـــلا ً لـهـم بلا ثـــمن

فلا تـغـــرنــك الدنـيـا وزيـنـتـُــهــا
وانظر إلي فعلها في الاهل والوطن ِ

وانظر إلي من حوى الدنيا باجمعها
هل راح مـنـها بغيـر الحنط والكـفـن ِ

خـذ الـقـناعة من دُنياك وارض بـهـا
لو لم يكـن لك فـيـها, إلا راحة البدن ِ

يا زارع الـخـيـر تـحصـد بعده ثمرا ً
يا زارع الـشر موقوف علي الوهن ِ

يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي
فـعـلا ًجـمـيـلا ً لعـل الله يرحـمـنـي

يا نفس ويـحك توبي واعملي حسنا ً
عسي تجزين بـعـد الموت بالحسن ِ

ثم الصــلاة عـلي المـخـتـار سيدنـا
ما وضا البـرق في شام وفي يـمن ِ

والـحـمـد لله مـمـسـينا ومـصـبحنـا
بالخير والـعـفـو والإحسان والمنن ِ

[متوازن]

نص القصيدة من موقع طريق الاسلام

http://www.islamway.com/?iw_s=Nashee...song _id=1186



لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ
إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ

إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ
على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ

سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي
وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي

وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها
الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ

مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني
وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي

تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ
ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ

أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً
عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي

يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ
يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني

دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا
وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ

كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحــَاً
عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُنــي

وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَـيْ يُعالِجَنـي
وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هـذا اليـومَ يَنْفَعُني

واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُـها
مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ

واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها
وصـَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني

وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا
بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ

وَقـامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ
نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتينـي يُغَسِّلُنــي

وَقــالَ يـا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً
حُراً أَرِيباً لَبِيبـاً عَارِفـاً فَطِنِ

فَجــاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني
مِنَ الثِّيــابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني

وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحـاً
وَصـَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني

وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني
غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ

وَأَلْبَسُوني ثِيابـاً لا كِمامَ لهـا
وَصارَ زَادي حَنُوطِي حيـنَ حَنَّطَني

وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيـا فَوا أَسَفاً
عَلى رَحِيـلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُنـي

وَحَمَّلوني على الأْكتـافِ أَربَعَةٌ
مِنَ الرِّجـالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني

وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا
خَلْفَ الإِمـَامِ فَصَلَّى ثـمّ وَدَّعَني

صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا
ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني

وَأَنْزَلوني إلـى قَبري على مَهَلٍ
وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهـم يُلَحِّدُنـي

وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني
وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني

فَقامَ مُحتَرِمــاً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً
وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفـارَقَني

وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا
حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ

في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا
أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُنــي

فَرِيدٌ .. وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـاً
عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي

وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ
مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني

مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ مـا أَقولُ لهم
قَدْ هــَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني

وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهـِمُ
مَـالِي سِوَاكَ إِلهـي مَنْ يُخَلِّصُنِي

فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يــا أَمَلي
فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهــَنِ

تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا
وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني

واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لهـا بَدَلي
وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَـنِ

وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَهــا
وَصَارَ مَـالي لهم حـِلاً بِلا ثَمَنِ

فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها
وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ

وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها
هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ

خُذِ القَنـَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها
لَوْ لم يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ

يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً
يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي
فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً
عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ

ثمَّ الصلاةُ على الْمُختـارِ سَيِّدِنـا
مَا وَضّـأ البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ

والحمدُ لله مُمْسِينَـا وَمُصْبِحِنَا
بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْســانِ وَالمِنَنِ

[الكاغد]

شكرا على النقل
قصيده فيها الكثير من المواعظ

[باسم]

جزاك الله خيرا اخي الغالي على هذه القصيد الرائعة

[احلى_تركي]

جزاك الله خيرا

[مهم]

جزاك الله خيرا

[متوازن]

هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ،
وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ


القصيدة للفرزدق في زين العابدين علي
بن الحسين رضى الله عنهم
وهنا مناسبة القصيدة:


الفرزدق هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة، التميمي، أبو فراس. ولقبه الفرزدق، ومعناها الرغيف، لقب بذلك لجهامة كانت في وجهه، وقيل لقبح ودمامة، إذ كان وجهه كالرغيف المحروق

شاعر اموي مشهور, ولد في مضارب قبيلته في كاظمة في الكويت "حاليا" عام 38هـ سنة 641 م .نشأ فيه البصرة و نبغ في الشعر منذ صغره من شعراء الطبقة الأولى من الأمويين، ومن نبلاء قومه وسادتهم، وابن سيدهم على الإطلاق، يقال أنه لم يكن يجلس لوجبة وحده أبدا، وكان يجير من استجار بقبر أبيه، وجده صعصعة كان محيي الموؤودات في الجاهلية. وكان كثير الهجاء، إذ أنَّه اشتهر بالنقائض التي بينه وبين جرير الشاعر

تنقل بين الأمراء والولاة يمدحهم ثم يهجوهم ثم يمدحهم.

تبادل الهجاء هو وجرير طيلة نصف قرن حتى توفي سنة 732 م.

هو أحد أهم شعراء عصر بني أمية. ونظم في معظم فنون الشعر المعروفة في عصره وكان يكثر الفخر يليه في ذلك الهجاء ثم المديح. مدح الخلفاء الأمويين بالشام, ولكنه لم يدم عندهم لتشيعه لآل البيت. كان معاصرا الأخطل ولجرير الشاعرأيضا, وكانت بينهما صداقة حميمة، إلا أن النقائض بينهما أوهمت البعض أن بينهم تحاسدا وكرها, وانشعب الناس في أمرهما شعبتين لكل شاعر منهما فريق، ولجرير فيه رثاء جميل. كانت له مواقف محمودة في الذود عن آل البيت، وكان ينشد بين أيدي الخلفاء قاعدا, كان غالب شعره فخرًا, ويقول أهل اللغة: "لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث العربية". كان مقدما في الشعراء, وصريحا جريءً، يتجلى ذلك عندما حج هشام بن عبد الملك و طاف بالبيت وجهد أن يصل إلى الحجر الاسود ليستلمه فلم يقدر على ذلك لكثرة الزحام، فنصب له كرسي وجلس يرقب الناس ومعه جماعة من أعيان الشام. فبينما هو كذلك إذ أقبل الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن أبي طالب عليهم السلام فطاف بالبيت ، فلما انتهى إلى الحجر تنحى له الناس حتى استلم الحجر، فقال رجل من أهل الشام لهشام: "من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة ؟"، فقال هشام : " لا اعرفه." مخافة أن يرغب فيه أهل الشام. وكان الفرزدق حاضرا فقال: " أنا أعرفه" ثم اندفع فأنشد ميميته المشهورة


هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ،
وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ

هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ،
هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ

هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ،
بِجَدّهِ أنْبِيَـــــاءُ الله قَدْ خُتِمُـــــوا

وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه،
العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ

كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَــــا،
يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُمـــا عَدَمُ

سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ،
يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ

حَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا،
حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَـــمُ

ما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ،
لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَـــــمُ

إذ رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها:
إلى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُ

يُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من مَهابَتِه،
فَمَـــــا يُكَلَّــــمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ

بِكَفّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِــــقٌ،
من كَفّ أرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ شمَمُ

يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ رَاحَتِهِ،
رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُ

من مَعشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ، وَبُغْضُهُمُ
كُفْرٌ، وَقُرْبُهُمُ مَنجىً وَمُعتَصَمُ

مُقَدَّمٌ بعد ذِكْرِ الله ذِكْرُهُمُ، في كلّ بَدْءٍ،
وَمَختــــــــــومٌ بـــه الكَلِــــــــــمُ

إنْ عُدّ أهْلُ التّقَى كانوا أئِمّتَهمْ،
أوْ قيل: «من خيرُ أهل الأرْض؟» قيل: هم

لا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِــــمُ،
وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُــــوا

هُمُ الغُيُوثُ، إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْ،
وَالأُسدُ أُسدُ الشّرَى، وَالبأسُ محتدمُ

لا يُنقِصُ العُسرُ بَسطاً من أكُفّهِمُ؛
سِيّانِ ذلك: إن أثَرَوْا وَإنْ عَدِمُوا

يُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى بحُبّهِمُ،
وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ

فما كان من هشام إلا أن حبسه حتى إستطلقه منه
الإمام علي زين العابدين فأطلقه. وأرسل الإمام له
بصلة فردّها بأدبٍ مبينا أنه ما مدحه لأجل الصلة
يعود له الفضل في احياء الكثير من الكلمات
العربية التي اندثرت. من قوله:

[ابو غالب]

والله منت هين يمتوازن ويني عنك من زمان اثيريك تدخل العقل بدون استئذان عيني عليك بارده تستاهل الي يقرا كل ماتكتبه بدون استثناء اللهم اجعل كل مايكتب في موازين اعماله وضاعف له الاجر اضعافا مضاعفه0

[ضميان حبك"]

الله يجعلها بميزان حسناتك

متوازن أسئل الله العزيز أن يوفقك بدنياك وآخرتك

أحبك في الله.......

[متوازن]

هذا الامام النقي التقي:
علي بن الحسين بن علي
بن أبي طالب رضي الله عنهم


فلا تـغـــرنــك الدنـيـا وزيـنـتـُــهــا
وانظر إلي فعلها في الاهل والوطن ِ
وانظر إلي من حوى الدنيا باجمعها
هل راح مـنـها بغيـر الحنط والكـفـن ِ
خـذ الـقـناعة من دُنياك وارض بـهـا
لو لم يكـن لك فـيـها, إلا راحة البدن ِ
يا زارع الـخـيـر تـحصـد بعده ثمرا ً
يا زارع الـشر موقوف علي الوهن ِ
يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي
فـعـلا ًجـمـيـلا ً لعـل الله يرحـمـنـي
يا نفس ويـحك توبي واعملي حسنا ً
عسي تجزين بـعـد الموت بالحسن ِ
ثم الصــلاة عـلي المـخـتـار سيدنـا
ما وضا البـرق في شام وفي يـمن ِ
والـحـمـد لله مـمـسـينا ومـصـبحنـا
بالخير والـعـفـو والإحسان والمنن ِ

[اشراقة قلم]

هذا الامام النقي التقي:
علي بن الحسين بن علي
بن أبي طالب رضي الله عنهم


فلا تـغـــرنــك الدنـيـا وزيـنـتـُــهــا
وانظر إلي فعلها في الاهل والوطن ِ
وانظر إلي من حوى الدنيا باجمعها
هل راح مـنـها بغيـر الحنط والكـفـن ِ
خـذ الـقـناعة من دُنياك وارض بـهـا
لو لم يكـن لك فـيـها, إلا راحة البدن ِ
يا زارع الـخـيـر تـحصـد بعده ثمرا ً
يا زارع الـشر موقوف علي الوهن ِ
يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي
فـعـلا ًجـمـيـلا ً لعـل الله يرحـمـنـي
يا نفس ويـحك توبي واعملي حسنا ً
عسي تجزين بـعـد الموت بالحسن ِ
ثم الصــلاة عـلي المـخـتـار سيدنـا
ما وضا البـرق في شام وفي يـمن ِ
والـحـمـد لله مـمـسـينا ومـصـبحنـا
بالخير والـعـفـو والإحسان والمنن ِ


اللهم صلي وسلم على أشرف الأنبياء والمرسلين
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
لله درك مشرفنا الفاضل متوازن
اخترت فأجدت..

ياقارئ خطي لا تبكي على موتي
فاليوم انا معك وغداً في التراب
أموت ويبقى كل ما كتبته ذكرى
فيا ليت كل من قرأ خطي دعـا لـي
http://www.bnat3z.com/vb/uploaded/17334_1162798417.gif

[متوازن]

استمع إلي القصيدة بصوت
الشيخ. د. عبدالعزيز الاحمد...حفظه الله

ولن تجد ارق ولا اعذب من هذا الصوت...


http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=164

[متوازن]

جزاك الله خيرا اخي الغالي على هذه القصيد الرائعة
الفاضل باسم
شكرا علي زيارة الموضوع.

[EFH]

الله يجزاك خير

ويذكرك بالشهاده

[نهاااااار]

صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا
ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني


الـــــــــــــــــــلــــــــــــــــــه المستعـــــــــــــــــــــان أحييت ذكرى القلوب بعد عشرون عام

[أول شقردي]

جزاك الله خير اخوي الفاضل متوازن على القصيده

حكم وآداب وجل مواعظ **** أمثالها لذوي البصائر تكتب

[متوازن]

لـيـس الـغريبُ غريبَ الشـام واليمن
إن الـغـريبَ غـريبُ الـلحـد والكفـن ِ

[صمت الوداع]

بارك الله فيك أخي الفاضل متوازن .

لن أطيل في الحديث .. فمن القلب لك من الدعاء أصدقه .
جعل الله ما تقوم به في موازين أعمالك .

[دافور.نت]

زين العابدين هو الذي قال فية ابن الرومي او الفرزدق >>لااعلم :

ماقال لا قط الا في تشهده** لولا التشهد كانت لاءه نعم


كان مضرب للزهد والتقوى ..رضي الله عنة وارضاة

وهذا نص القصيدة

هذا الذي تعرف البطحاء وطئته
والبيت يعرفه والحـلُّ والحرمُ
هذا بن خير عباد اللـه كُلُّهمُ
هذا التقـي النقي الطاهرُ العلمُ
هذا بن فاطمةٍ انْ كنت جاهله
بجـده انبيـاء اللـه قد ختموا
وليس قولك منْ هـذا بضائـره
العرب تعرف من انكرت والعجمُ
كلتا يديه غيـاث عـم نفعهمـا
يستوكفان ولا يعروهمـا عـَـدمُ
سهـل الخليقـة لاتخشى بوادره
يزينه اثنان حِسـنُ الخلقِ والشيمُ
حـمّال اثقـال اقوام ٍ اذا امتدحوا
حلـو الشمائـل تحـلو عنده نعمُ
ما قـال لاقـط ْ الا فـي تشهده
لولا التشهـّد كانـت لاءه نـعمُ
عـمَّ البريـة بالاحسـان فانقشعت
عنها الغياهب والامـلاق والعـدمُ
اذا رأتـه قريـش قـال قائلهـا
الى مكارم هذا ينتهـي الكـرمُ
يُغضي حيـاءً ويغضي من مهابته
فلا يكلـُّـم الا حيـن يبتسـمُ
بكفـّـه ِ خيـزرانُ ريحهـا عبـق
من كـف اروع في عرنينه شممُ
يكـاد يمسكـه عرفـان راحتـه
ركن الحطيم اذا مـا جاء يستلمُ
اللـه شرّفه قدمــاً وعظـّمــه
جرى بذاك له في لوحـة القلـمُ
ايُّ الخلائق ليست فـي رقابهـمُ
لأوّلـيـّـه هـذا اولـه نِـعـمُ
من يـشكرِ الله يـشكراوّليــّه ذا
فالدين من بيت هذا نالـه الامـمُ
ينمي الى ذروة الدين التي قصرت
عنها الاكف وعن احراكهـا القـدمُ
من جده دان فضل الانبياء لـه
وفضل امتـه دانـت لـه الامـمُ
مشتقة من رسول اللـه نبعتـه
طابت مغارسه والخيـم والشـيـمُ
ينشق نور الدجى عن نور غرته
كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلمُ
من معشرٍ حبهم ديـنٌ وبغضهـمٌ
كفر ٌوقربهـم منجـى ومعتصــمُ
مقـدّمٌ بعـد ذكـر اللـه ذكرهـمُ
في كِلّ بدءٍ ومختوم بـه الكـلـمُ
إن عـدَّ اهل التقى كانـوا ائمتهم
او قيل من خيراهل الارض قيل همُ
لا يستطيع جـوادُ بعـد جودهـم
ولا يدانيهـم قـوم وإن كرمـوا
هم الغيوث اذا ما ازمـة ازمـت
والاسد اسدُ الشرى والبأس محتدم
لا ينقص العسر بسطاً من اكفّهـم
سيّان ذلك إن اثروا وان عدمـوا
يستدفـع الشـرُّ والبلـوى بحبّهـم
ويستربُّ به والاحسـان والنعــمُ

[علـ روحـ ـي]

زين العابدين هو الذي قال فية ابن الرومي او الفرزدق >>لااعلم :

ماقال لا قط الا في تشهده** لولا التشهد كانت لاءه نعم


كان مضرب للزهد والتقوى ..رضي الله عنة وارضاة

وهذا نص القصيدة

هذا الذي تعرف البطحاء وطئته
والبيت يعرفه والحـلُّ والحرمُ
هذا بن خير عباد اللـه كُلُّهمُ
هذا التقـي النقي الطاهرُ العلمُ
هذا بن فاطمةٍ انْ كنت جاهله
بجـده انبيـاء اللـه قد ختموا
وليس قولك منْ هـذا بضائـره
العرب تعرف من انكرت والعجمُ
كلتا يديه غيـاث عـم نفعهمـا
يستوكفان ولا يعروهمـا عـَـدمُ
سهـل الخليقـة لاتخشى بوادره
يزينه اثنان حِسـنُ الخلقِ والشيمُ
حـمّال اثقـال اقوام ٍ اذا امتدحوا
حلـو الشمائـل تحـلو عنده نعمُ
ما قـال لاقـط ْ الا فـي تشهده
لولا التشهـّد كانـت لاءه نـعمُ
عـمَّ البريـة بالاحسـان فانقشعت
عنها الغياهب والامـلاق والعـدمُ
اذا رأتـه قريـش قـال قائلهـا
الى مكارم هذا ينتهـي الكـرمُ
يُغضي حيـاءً ويغضي من مهابته
فلا يكلـُّـم الا حيـن يبتسـمُ
بكفـّـه ِ خيـزرانُ ريحهـا عبـق
من كـف اروع في عرنينه شممُ
يكـاد يمسكـه عرفـان راحتـه
ركن الحطيم اذا مـا جاء يستلمُ
اللـه شرّفه قدمــاً وعظـّمــه
جرى بذاك له في لوحـة القلـمُ
ايُّ الخلائق ليست فـي رقابهـمُ
لأوّلـيـّـه هـذا اولـه نِـعـمُ
من يـشكرِ الله يـشكراوّليــّه ذا
فالدين من بيت هذا نالـه الامـمُ
ينمي الى ذروة الدين التي قصرت
عنها الاكف وعن احراكهـا القـدمُ
من جده دان فضل الانبياء لـه
وفضل امتـه دانـت لـه الامـمُ
مشتقة من رسول اللـه نبعتـه
طابت مغارسه والخيـم والشـيـمُ
ينشق نور الدجى عن نور غرته
كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلمُ
من معشرٍ حبهم ديـنٌ وبغضهـمٌ
كفر ٌوقربهـم منجـى ومعتصــمُ
مقـدّمٌ بعـد ذكـر اللـه ذكرهـمُ
في كِلّ بدءٍ ومختوم بـه الكـلـمُ
إن عـدَّ اهل التقى كانـوا ائمتهم
او قيل من خيراهل الارض قيل همُ
لا يستطيع جـوادُ بعـد جودهـم
ولا يدانيهـم قـوم وإن كرمـوا
هم الغيوث اذا ما ازمـة ازمـت
والاسد اسدُ الشرى والبأس محتدم
لا ينقص العسر بسطاً من اكفّهـم
سيّان ذلك إن اثروا وان عدمـوا
يستدفـع الشـرُّ والبلـوى بحبّهـم
ويستربُّ به والاحسـان والنعــمُ
قصيده رائعه لكن عندي استفهام 0000؟ على اخر بيتين في القصيده الشر يستدفع بالله وليس بالتقرب بحب احد وهي شرك ارجو من يستطيع ان يدلي بدلوه ان يفيدنا

[دافور.نت]

ما اظن الشاعر يقصد فية الشرك ابداً ، لأن حب الرسول وآلة وصحبة واجب كمحبة صلى الله علية وسلم ، ومن ابغضهم فقد هلك ووقع في شر عملة .. وهذا مايقصدة الشاعر في ظني ..

وزين العابدين من آل بيت الرسول صلى الله علية وسلم

فلا اظن فية شرك او اي كلام من هذا القبيل ...

[اوستن مارتن]

بارك الله بك , شكراً أخي الكريم

[اوستن مارتن]

زين العابدين هو الذي قال فية ابن الرومي او الفرزدق >>لااعلم :

ماقال لا قط الا في تشهده** لولا التشهد كانت لاءه نعم


كان مضرب للزهد والتقوى ..رضي الله عنة وارضاة

وهذا نص القصيدة

هذا الذي تعرف البطحاء وطئته
والبيت يعرفه والحـلُّ والحرمُ
هذا بن خير عباد اللـه كُلُّهمُ
هذا التقـي النقي الطاهرُ العلمُ
هذا بن فاطمةٍ انْ كنت جاهله
بجـده انبيـاء اللـه قد ختموا
وليس قولك منْ هـذا بضائـره
العرب تعرف من انكرت والعجمُ
كلتا يديه غيـاث عـم نفعهمـا
يستوكفان ولا يعروهمـا عـَـدمُ
سهـل الخليقـة لاتخشى بوادره
يزينه اثنان حِسـنُ الخلقِ والشيمُ
حـمّال اثقـال اقوام ٍ اذا امتدحوا
حلـو الشمائـل تحـلو عنده نعمُ
ما قـال لاقـط ْ الا فـي تشهده
لولا التشهـّد كانـت لاءه نـعمُ
عـمَّ البريـة بالاحسـان فانقشعت
عنها الغياهب والامـلاق والعـدمُ
اذا رأتـه قريـش قـال قائلهـا
الى مكارم هذا ينتهـي الكـرمُ
يُغضي حيـاءً ويغضي من مهابته
فلا يكلـُّـم الا حيـن يبتسـمُ
بكفـّـه ِ خيـزرانُ ريحهـا عبـق
من كـف اروع في عرنينه شممُ
يكـاد يمسكـه عرفـان راحتـه
ركن الحطيم اذا مـا جاء يستلمُ
اللـه شرّفه قدمــاً وعظـّمــه
جرى بذاك له في لوحـة القلـمُ
ايُّ الخلائق ليست فـي رقابهـمُ
لأوّلـيـّـه هـذا اولـه نِـعـمُ
من يـشكرِ الله يـشكراوّليــّه ذا
فالدين من بيت هذا نالـه الامـمُ
ينمي الى ذروة الدين التي قصرت
عنها الاكف وعن احراكهـا القـدمُ
من جده دان فضل الانبياء لـه
وفضل امتـه دانـت لـه الامـمُ
مشتقة من رسول اللـه نبعتـه
طابت مغارسه والخيـم والشـيـمُ
ينشق نور الدجى عن نور غرته
كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلمُ
من معشرٍ حبهم ديـنٌ وبغضهـمٌ
كفر ٌوقربهـم منجـى ومعتصــمُ
مقـدّمٌ بعـد ذكـر اللـه ذكرهـمُ
في كِلّ بدءٍ ومختوم بـه الكـلـمُ
إن عـدَّ اهل التقى كانـوا ائمتهم
او قيل من خيراهل الارض قيل همُ
لا يستطيع جـوادُ بعـد جودهـم
ولا يدانيهـم قـوم وإن كرمـوا
هم الغيوث اذا ما ازمـة ازمـت
والاسد اسدُ الشرى والبأس محتدم
لا ينقص العسر بسطاً من اكفّهـم
سيّان ذلك إن اثروا وان عدمـوا
يستدفـع الشـرُّ والبلـوى بحبّهـم
ويستربُّ به والاحسـان والنعــمُ
اخوي دافور يعطيك العافيه قصيده جميله قراءتها 3 مرات الان وهي للفرزدق

[اوستن مارتن]

قصيده رائعه لكن عندي استفهام 0000؟ على اخر بيتين في القصيده الشر يستدفع بالله وليس بالتقرب بحب احد وهي شرك ارجو من يستطيع ان يدلي بدلوه ان يفيدنا


لا ياغالي لافيها شرك ولاهم يحزنون وخليك وسطي وليس على اقل شىء شرك ياغالي والقصيده للفرزدق والظاهر انه صحابي او تابعي رضي الله عنه والصحابه اجمعين ولو فيها شرك كان ماقالها :613:

[متوازن]

هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ،
وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ


القصيدة للفرزدق في زين العابدين علي
بن الحسين رضى الله عنهم
وهنا مناسبة القصيدة:


الفرزدق هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة، التميمي، أبو فراس. ولقبه الفرزدق، ومعناها الرغيف، لقب بذلك لجهامة كانت في وجهه، وقيل لقبح ودمامة، إذ كان وجهه كالرغيف المحروق

شاعر اموي مشهور, ولد في مضارب قبيلته في كاظمة في الكويت "حاليا" عام 38هـ سنة 641 م .نشأ فيه البصرة و نبغ في الشعر منذ صغره من شعراء الطبقة الأولى من الأمويين، ومن نبلاء قومه وسادتهم، وابن سيدهم على الإطلاق، يقال أنه لم يكن يجلس لوجبة وحده أبدا، وكان يجير من استجار بقبر أبيه، وجده صعصعة كان محيي الموؤودات في الجاهلية. وكان كثير الهجاء، إذ أنَّه اشتهر بالنقائض التي بينه وبين جرير الشاعر

تنقل بين الأمراء والولاة يمدحهم ثم يهجوهم ثم يمدحهم.

تبادل الهجاء هو وجرير طيلة نصف قرن حتى توفي سنة 732 م.

هو أحد أهم شعراء عصر بني أمية. ونظم في معظم فنون الشعر المعروفة في عصره وكان يكثر الفخر يليه في ذلك الهجاء ثم المديح. مدح الخلفاء الأمويين بالشام, ولكنه لم يدم عندهم لتشيعه لآل البيت. كان معاصرا الأخطل ولجرير الشاعرأيضا, وكانت بينهما صداقة حميمة، إلا أن النقائض بينهما أوهمت البعض أن بينهم تحاسدا وكرها, وانشعب الناس في أمرهما شعبتين لكل شاعر منهما فريق، ولجرير فيه رثاء جميل. كانت له مواقف محمودة في الذود عن آل البيت، وكان ينشد بين أيدي الخلفاء قاعدا, كان غالب شعره فخرًا, ويقول أهل اللغة: "لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث العربية". كان مقدما في الشعراء, وصريحا جريءً، يتجلى ذلك عندما حج هشام بن عبد الملك و طاف بالبيت وجهد أن يصل إلى الحجر الاسود ليستلمه فلم يقدر على ذلك لكثرة الزحام، فنصب له كرسي وجلس يرقب الناس ومعه جماعة من أعيان الشام. فبينما هو كذلك إذ أقبل الإمام زين العابدين علي بن الحسين بن أبي طالب عليهم السلام فطاف بالبيت ، فلما انتهى إلى الحجر تنحى له الناس حتى استلم الحجر، فقال رجل من أهل الشام لهشام: "من هذا الذي هابه الناس هذه الهيبة ؟"، فقال هشام : " لا اعرفه." مخافة أن يرغب فيه أهل الشام. وكان الفرزدق حاضرا فقال: " أنا أعرفه" ثم اندفع فأنشد ميميته المشهورة


هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ،
وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ

هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ،
هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ

هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ،
بِجَدّهِ أنْبِيَـــــاءُ الله قَدْ خُتِمُـــــوا

وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه،
العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ

كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَــــا،
يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُمـــا عَدَمُ

سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ،
يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ

حَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا،
حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَـــمُ

ما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ،
لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَـــــمُ

إذ رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها:
إلى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُ

يُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من مَهابَتِه،
فَمَـــــا يُكَلَّــــمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ

بِكَفّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِــــقٌ،
من كَفّ أرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ شمَمُ

يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ رَاحَتِهِ،
رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُ

من مَعشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ، وَبُغْضُهُمُ
كُفْرٌ، وَقُرْبُهُمُ مَنجىً وَمُعتَصَمُ

مُقَدَّمٌ بعد ذِكْرِ الله ذِكْرُهُمُ، في كلّ بَدْءٍ،
وَمَختــــــــــومٌ بـــه الكَلِــــــــــمُ

إنْ عُدّ أهْلُ التّقَى كانوا أئِمّتَهمْ،
أوْ قيل: «من خيرُ أهل الأرْض؟» قيل: هم

لا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِــــمُ،
وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُــــوا

هُمُ الغُيُوثُ، إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْ،
وَالأُسدُ أُسدُ الشّرَى، وَالبأسُ محتدمُ

لا يُنقِصُ العُسرُ بَسطاً من أكُفّهِمُ؛
سِيّانِ ذلك: إن أثَرَوْا وَإنْ عَدِمُوا

يُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى بحُبّهِمُ،
وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ


فما كان من هشام إلا أن حبسه حتى إستطلقه منه
الإمام علي زين العابدين فأطلقه. وأرسل الإمام له
بصلة فردّها بأدبٍ مبينا أنه ما مدحه لأجل الصلة
يعود له الفضل في احياء الكثير من الكلمات
العربية التي اندثرت. من قوله:

[أ\سعيد الغامدي]

القصيدة الزينبية المشهورةهذه القصيدة المشهورة بالزينبية المنسوبة إلى الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام وهي من أنفس المدائح والمواعظ
ضرَمت حبالك بعد وصلك زينـــب ~~~ والدهـــــــر فيه تصرُّم وتقلُّــــب
نشرتْ ذوائبَها التـــــــي تزهو بها ~~~ سوداً وأسُك كالنعامة أشيـــــــــب
واستنفرت لمـــا رأتك وطالـــــــما ~~~ كانت تحنُّ إلى لقاك وترهــــــــب
وكذاكَ وصــــــل الغانيــــــات فأنه ~~~ آل ببلقعةٍ وبـــرق خٌلّــــــــت
فدع الصبا فاقـد عـــــــــداك زمانَه ~~~ وازهدْ فعمرُك منـــه ولى الأطيب
ذهب الشباب فما له مـــــن عــودة ~~~ وأتى المشيب فأين مـــــن المهرب
ضيفُ ألَّم إليك لــــم تــــــــحفل به ~~~ فترى له أسفاً ودمعـاً يَسكُــــــب
دَع عنك ما قد فات في زمن الصَّبا ~~~ واذكر ذنوَبكَ وابكها يـــــــا مذنب
واخشَ مناقشةَ الحســــــــــاب فأنه ~~~ لا بدّ يحصى ما جنيت وُيكتــــــب
لم ينسَه المكان حيــــــــن نــــسيتَه ~~~ بــل أثبتـاه وأنــت لاه تلــعب
والروح فيك وديعة أو دعــــــــتها ~~~ سنردُّها بالرغم منــــك وتسلـــــب
وغرور دنياك التي تســـــــعى لها ~~~ دار حقيقتُهــا متــــاع يذهـــــب
والليل فاعلم والنهار كلاهـــــــــما ~~~ أنفاسُنا فيها تُعـدُّ وتحســـــــب
وجميع ما حصَّلـــــــــــتَه وجمعتـَه ~~~ حقاً يقيناً بعــد موتِك يُنهــــــب
تبا لدار لا يــــــــدوم نعيمهــا ~~~ ومشيدها عما قليــــل يُخــــــــرَب
فاسمعْ هديت نصائحاً أو لاكَهـــــا ~~~ برُ لبيـــــبُ عــاقلُ متــــــــــأدّب
صحبَ الزمان وأهله مستبصـــراً ~~~ ورأى الأمــــور بما تؤوب وتعقب
أهدي النصيحةَ فـاتعظ بمقالـــــه ~~~ فهو التقيُّ واللـــــوذعـــيُّ الأدرب
لا تأمن الدهر الصّـــــــروف فأنـه ~~~ لا زال قِدما للرجـــــال يُهــــــذّب
وكذلك الأيــــــام في غدواتهـــــا ~~~ مرتْ يُذل لها الأعـــزُّ الأنجــــــب
فعليك تقوى الله فالزمهــــا تفُــزْ ~~~ إنَّ التقيُّ هوَ البهـــــيُّ الأهيــــــب
واعمل لطاعته تنــل منه الرَّضـــا ~~~ انَّ المطيـــع لـــربه لُمقـــــــرَّب
فاقنع ففي بعــض القناعة راحــــةُ ْ~~~ واليـــــــأس مما فات فهو المطلب
وإذا طعمت كُسيت ثـــــوب مذلــةٍ ~~~ فلقد كُســــــــي ثوب المذلة أشعب
وتوقَّ من غدْر النســاءِ خيانــــــة ً ~~~ فجميعُهن مكــــائدُ لكَ تُنصَـــــــب
لا تأمن الأنثى حيــاَتك إنهــــــا ~~~ كالافعــــــــوان يُراع منــه الأنيب
لا تأمن الانثى زمـــــانك كلّــــه ~~~ يوماً ولو حلفت يمينــــاً تكــــــذب
تغري بطيب حديثهــا وكلامهـــــا ~~~ وإذا سطتْ فهي الثقيل الاشطـــب
والقي عدوّك بالتحيــة لا تكـــن ~~~ منه زمــــــانَك خائفــــــــاً تترقب
واحذره يوماً إن أتى لك باسمــــاً ~~~ فالليـــــث يبدو ناُبه إذ يغضـــــب
إن الحقود وإن تقــــــادم عهــــدُه ~~~ فالحقد باق في الصدور مغيّـــــب
وإذا الصديق رأيتـــــه معلقــاً ~~~ فهو العدوُّ وحقُّـــــــــهُ يتجنّــــــب
لا خير في ودّ امـــرئ متملّقـــاً ~~~ حلو اللســــان وقلبــــه يتلهّــــــب
يلقاك يحلـــــــــف أنه بك واثـــقٌ ~~~ وإذا توارى عنك فهو العقـــــرب
يعطيك من طرف اللسان حــــلاوةً ~~~ ويروغ منك كما يروغ الثعلــــب
وأختر قرينك واصطفيه تفاخـــــراً ~~~ إن القرين بالمقــــــارن يُنسَــــب
إن الغنيَّ من الرجال مكـــــــــــرّمٌ ~~~ وتراه يرجـــى ما لديه ويرهـــب
ويبشُّ بالترحيب عند قدومــــــــــه ~~~ ويقام عند ســــــلامه ويقــــــرَّب
والفقر شين الرجـــــــــــال فأَّنــــه ~~~ يزرى به الشهم الأديب الأنســـب
واخفض جناحك للأقارب كلهــــــم ~~~ بتذلُّلٍ واسمح لهــم إن أذنبـــــــوا
ودع الكذوب فلا يكن لك صاحبـــاً ~~~ إن الكذوب لبئس خلاً يُصحــــب
وذر الحسود ولو صفــا لك مرَّةً ~~~ أبعده عن رؤيــــاك لا يُستجلَــــــب
وزن الكلام إذا نطقت ولاتكــــــــن ~~~ ثرثارةً في كل نـــــادٍ تخطُـــــب
واحفظ لسانك واحترز من لفظــــه ~~~ فالمرء يسلم باللســان ويُعطَــــب
والسر فاكتمه ولا تنطق بـــــــــــه ~~~ فهو الأسير لديــك إذ لا يُنشَـــــب
واحرص على حفظ القلوب من الأذى ~ فرجوعها بعد التنـــــافر يُصعَــب
أن القلـــــوب إذا تنــــافر ودُّهـــا ~~~ شِبهُ الزجاجة كَسرُها لا يُشعـــــب
وكذاك ســــــرُ المرءِ إن لم يَطْوهُ ~~~ نشرته ألسنةٌ تــــــ،زيد وتكـــــذبُ
لا تحرِصنَّ فالحرص ليس بزائـد ~~ في الرزق بل يشقي الحريص ويُتعب
ويظلُّ ملهوفاً يــــروم تحيُّــــــــلاً ~~~ والرزق ليس بحيلــــــةٍ يستجلَـــبُ
كم عاجزٍ في الناس يؤتـى رزقُــهُ ~~~ رغداً ويُحرَم كيــــــس ويخيَّــــــب

[علـ روحـ ـي]

ما اظن الشاعر يقصد فية الشرك ابداً ، لأن حب الرسول وآلة وصحبة واجب كمحبة صلى الله علية وسلم ، ومن ابغضهم فقد هلك ووقع في شر عملة .. وهذا مايقصدة الشاعر في ظني ..

وزين العابدين من آل بيت الرسول صلى الله علية وسلم

فلا اظن فية شرك او اي كلام من هذا القبيل ...
بارك الله فيك اللهم صلي على محمد وال محمد كماصليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد

[علـ روحـ ـي]

لا ياغالي لافيها شرك ولاهم يحزنون وخليك وسطي وليس على اقل شىء شرك ياغالي والقصيده للفرزدق والظاهر انه صحابي او تابعي رضي الله عنه والصحابه اجمعين ولو فيها شرك كان ماقالها :613:


يعطيك الف عافيه ياغالي كنت قبل شهرين متشدد مثل ماتقول لكن بعد معرفتي بسعيد الغامدي هلحين لو يدرون عني ربعي وجماعتي راح يقولون عني علماني الله يجزاه خير علمنا على الماسنجر وبعض الاحيان ندخل غرف البالتوك وهو طبعا محاور متمرس ماشاء الله عليه الله يحفظه ابو محمد:613: لكن تعرف كنت اخف من كل شىء:508:

[متوازن]

وقال هـلوا عليه التراب واغتـنموا
حُسن الثواب من الرحمن ذي المنن

في ظـلـمة الـقـبـر لا أم هنــاك ولا
أب شــفـيـــق ولا أخ يــؤنـسـنـــي

[متوازن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



http://www.hms-allyale.com/vb/avatars/8472.gif?type=sigpic&dateline=1231747349

[متوازن]

يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي
فـعـلا ًجـمـيـلا ً لعـل الله يرحـمـنـي

يا نفس ويـحك توبي واعملي حسنا ً
عسي تجزين بـعـد الموت بالحسن ِ

[متوازن]

فلا تـغـــرنــك الدنـيـا وزيـنـتـُــهــا
وانظر إلي فعلها في الاهل والوطن ِ

وانظر إلي من حوى الدنيا باجمعها
هل راح مـنـها بغيـر الحنط والكـفـن ِ

[متوازن]

هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ،
وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ

هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ،
هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ


هذا هو الامام على بن الحسين بن على بن ابى طالب
رضي لله عنهم اجمعين.