اعلانات تجارية منوعة

[أبوعثمان3]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...

[candyleo]

تسويق الكتروني لشركتك او موقعك لزيادة ارباحك و عملائك مع نادي التسويق الالكتروني

التسويق الالكتروني (عبر الانترنت ) بعد من اهم و احدث الطرق الحاليه للوصول الى العملاء المستهدفين بسرعخ كبيره
حيث ان الانترنت الان اصبح شيء اساسي لدي الجميع

يقوم فريق نادي التسويق الالكتروني بعمل دراسة المنتج الخاص بك او موقعك و دراسة السوق الخاص بكل مجال
و الكلمات البحثيه دراسه شامله و العملاء المستهدفين لكل مجال
التسويق الالكتروني ( التسويق عبر الانترنت ) يعد من اهم و احدث الطرق الحاليه للوصول الى العملاء المستهدفين بسرعه كبيره , حيث ان الانترنت الان اصبح شيء اساسي لدي الجميع .. سواء استخدامه عبر الهواتف الذكيه او اجهزة الكومبيوتر او التابلت و غيرها .

نقوم بالتسويق على حسب حاجة العميل باكثر من طريقه
1.عنى طريق SEO الارشفه في محركات البحثو اهمها جوجل.. بحيث نجعل موقعك او منتجك بتصدر اول صفحات محركات البحث
2.عن طريق المواقع الاجتماعيه ( الفيس بوك – تويتر – اليوتيوب-انستغرام و غيرها ) كل نشاط على حسب الاحتياج
3.عن طريق الاميلات المستهدفه لنشاطك
4.عن طريق ال sms
5.عن طريق الـ whatsapp
6. اذا لم يتواجد موقع الكتروني يمكننا انا نصمم لكك موقع الكتروني محترف باسعار تنافسيه
7. اعلانات التلفزيون على مختلف القنوات
8.اعلانات Out door
9.تنظيم معارض
الخطه التسويقه حتى تبدا بتحقيق نتائج لا تقل عن 3 اشهر او اكثر(على حسب النشاط و المنتج الذي نقوم بتسويقه)
يمكن الاختيار ما بين احد الطرق التسويقيه .. او عمل حمله شامله
لمزيد من المعلومات
01149005955
01023491037
او شرفونا في الشركة بأبراج الفاروقيه – جسر السويس- فوق معمل البرج – الدور الخامس
مع نادي التسويق الالكتروني .. منتجك .. موقعك.. في كل بيت

[أابومحمد]

متخصصون بشراء جميع أنواع الأثاث المستعمل والأجهزه الكهربائيه

.غرف نوم.كنبات.مجالس.مفارش.سفرطعام.مطابخ.مكاتب.

.مكيفات.ثلاجات.غسالات.بوتجازات.ثلاجات عرض.

نشتري أثاث الشقق المفروشه بالكامل وأثاث الفنادق والفلل والقصور
وأدوات المطاعم والمشاغل والصوالين والخرده والألمنيوم وسكراب
ومعدات مقاهي الانترنت وبأفضل الأسعار بجده ومكه اتصل نصل في أسرع وقت

Buying Used Furniture in Jeddah and Mecca in Jeddah, Mecca
Best price
Buying Used Furniture buy furniture and electrical appliances

We buy equipment restaurants, cafes, shops
Equipment groceries
We buy furniture villas and palaces
Buy office furniture companies
We buy aluminum kitchen cabinets, bedrooms and councils Arabic rugs, antiques and Crystal Najaf
We buy scrap and scrap


متخصصون في شراء جميع انواع الحديد والسكراب
وجميع انواع الأجهزه الكهرابائيه والنحاس والألمنيوم

متخصصون في هدم وازالة جميع انواع المباني
المباني الحكوميه والشركات والمجمعات السكنيه والتجاريه والقصور
والفلل والاستراحات حسب الطلب وازالة جميع المخلفات بعد الهدم وترحيلها
ومسحية الارض وتسليمها ارض فضاء في جميع انحاء المملكه
واستخراج تصاريح الهدم 731183 0555 مع امكانية التواصل بالواتس اب

[أابومحمد]

متخصصون بشراء جميع أنواع الأثاث المستعمل والأجهزه الكهربائيه

.غرف نوم.كنبات.مجالس.مفارش.سفرطعام.مطابخ.مكاتب.

.مكيفات.ثلاجات.غسالات.بوتجازات.ثلاجات عرض.

نشتري أثاث الشقق المفروشه بالكامل وأثاث الفنادق والفلل والقصور
وأدوات المطاعم والمشاغل والصوالين والخرده والألمنيوم وسكراب
ومعدات مقاهي الانترنت وبأفضل الأسعار بجده ومكه اتصل نصل في أسرع وقت

Buying Used Furniture in Jeddah and Mecca in Jeddah, Mecca
Best price
Buying Used Furniture buy furniture and electrical appliances

We buy equipment restaurants, cafes, shops
Equipment groceries
We buy furniture villas and palaces
Buy office furniture companies
We buy aluminum kitchen cabinets, bedrooms and councils Arabic rugs, antiques and Crystal Najaf
We buy scrap and scrap


متخصصون في شراء جميع انواع الحديد والسكراب
وجميع انواع الأجهزه الكهرابائيه والنحاس والألمنيوم

متخصصون في هدم وازالة جميع انواع المباني
المباني الحكوميه والشركات والمجمعات السكنيه والتجاريه والقصور
والفلل والاستراحات حسب الطلب وازالة جميع المخلفات بعد الهدم وترحيلها
ومسحية الارض وتسليمها ارض فضاء في جميع انحاء المملكه
واستخراج تصاريح الهدم 731183 0555 مع امكانية التواصل بالواتس اب

[عقارات السعودية]

• • الرئيسية
  • المظلات
  • السواتر
  • قرميد
  • هناجر
  • بيوت شعر
  • المدارس والمشاريع
  • عن شركة مظلات الاختيارالاول
  • 
    
    مظلات وسواترالاختيارالاول http://www.alakhttiar1.com
    سواترومظلات الاختيارالاول http://www.alakhttiar1.com
  • 
    
• المشاهده اكثر زورو موقع الشركة مظلات الاختيارالاول لزيارة الموقع اضغط على صوره
  

سواترومظلات الحارثي سواتر ومظلات الحارثي-مظلات الرياض


مظلات وسواتر,نلبي طلباتكم في المملكة العربية السعودية ودولة قطر ج/0500559613

[أليا صهل]

الكتاب : فتاوى نور على الدرب للعثيمين
مصدر الكتاب : موقع الشيخ العثيمين



السؤال
يقول هذا السائل ماذا يفعل الشخص إذا حضر إلى الصلاة متأخر فوجد أنه الوحيد في الصف الثاني ماذا يفعل؟
الجواب
الشيخ: إذا حضر الإنسان إلى المسجد ولم يجد مكانا في الصف فإنه يصلي وحده يعني يصلي خلف الصف تبعا للإمام ولا حرج عليه في ذلك وصلاته صحيحة وذلك لأنه أتى بما يقدر عليه من الواجب وقد قال الله تبارك وتعالى (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا) وهذا الرجل الذي وجد الصف تاما لا تخلو حاله من أحوال أربع فإما أن يقف وحده خلف الصف وإما أن يجذب إليه أحدا يصف معه وإما أن يتقدم إلى الإمام فيصلي معه وإما أن يدع الصلاة مع الجماعة ويصلي وحده فلننظر أيها أولى نقول أما جذبه أحدا من الصف فهذا غلط وفيه محذور بل محاذير فهو إذا جذبه حتى يتأخر فقد حرمه من البقاء في الصف الفاضل وشوش عليه صلاته وفتح فرجة في الصف لا تنسد إلا بتحرك الصف كله لسدها هذه واحدة وإذا تقدم للإمام فصفَّ معه فإن كانت الصفوف كثيرة لزم من ذلك أن يتخطى رقاب الناس ويشوش عليهم وإن لم يكن إلا صف واحد فإن هذا الصف سوف يتأذى به إذا تخلخل من بين الرجل ليكون مع الإمام ثم إن وقوفه مع الإمام خلاف السنة إذ أن السنة أن يكون الإمام وحده في صفه ثم إنه إذا وقف مع الإمام وجاء آخر بعده وقلنا له تقدم وكن مع الإمام صاروا ثلاثة ثم إذا جاء آخر صاروا أربعة ثم إذا جاء آخر خمسة وهكذا حتى يبق الإمام وكأن لا إمام في هذه الجماعة لكن بقي عندنا الآن حالان الحالة الأولى أن يدع الصلاة مع الجماعة وهي الحال الثالثة بالنسبة للمجموع وحينئذ تفوته فضيلة الجماعة وإما أن يقف وحده في الصف متابعا لإمامه وحينئذٍ يدرك الجماعة وتفوته المصافة لأنه عاجز عنها وقد قال الله تبارك وتعالى (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا) وقال تعالى (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) وهذا الذي قلته القول الراجح وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وشيخنا عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي رحمه الله وهو أيضا مذهب الأئمة الثلاثة ورواية عن الإمام أحمد بل وإن مذهب الأئمة الثلاثة أنه لو صلى وحده ولو مع بقاء مكان له في الصف فإن صلاته صحيحة وحملوا قوله صلى الله عليه وسلم (لا صلاة لمنفرد خلف الصف) على نفي الكمال لكن الصواب على أن المصافة واجبة وأن من صلى وحده منفردا خلف الصف وهو يمكنه أن يقوم في الصف فإن صلاته باطلة وعليه الإعادة لكن إذا كان لعذر كتمام الصف فإنه يسقط عنه وجوب المصافة.
(/1)
http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/...%E4%20029.html

[ابو دفع الله]

استغفر الله العظيم

[خالد45]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[أليا صهل]

فضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين

السائل: هذه رسالة وردت من الخماسين من وادي الدواسر من السائل محمد إبراهيم سلطان يقول عندي كمية من أكياس الأرز وهو بمستودع لنا بوادي الدواسر ويأتي إلي أناس يشترونه مني بقيمته في السوق ويدينونه على أناس آخرين وإذا صار على حظ المدين أخذته منه بنازل ريال واحد من مشتراه مني ثم يأتي مثلهم أناس بعد ما يصير على حظي ويشترونه وهكذا وهو في مكان واحد إلا انهم يستلمونه عداً في محلة فهل في هذه الطريقة إثماً أم لا أفيدونا ولكم جزيل الشكر.
الجواب

الشيخ: نعم هذه الطريقة حيلة على الربا المغلظ الجامع بين التأخير والفضل أي بين ربا النسيئة وربا الفضل وذلك لأن الدائن يتوصل بها إلى حصول اثني عشر مثلاً بعشرة وأحيانا يتفق الدائن والمدين على هذا قبل أن يأتيا إلى صاحب الدكان وهذا أنه سيدينه كذا وكذا من الدراهم العشرة اثنتي عشر أو أكثر أو أقل ثم يأتيان إلى هذا إلى صاحب الدكان ليجريا معه هذه الحيلة وقد سمى شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله هذه الطريقة الحيلة الثلاثية وهي بلا شك حيلة على الربا ربا النسيئة وربا الفضل فهي حرام ومن كبائر الذنوب وذلك لأن المحرم لا ينقلب مباحاً بالتحيل عليه بل التحيل عليه يزيده خبثاً ويزيده إثماً ولهذا ذكر عن أيوب السختياني رحمه الله أنه قال في هؤلاء المتحيلين قال أنهم يخادعون الله كما يخادعون الصبيان لو أنهم أتوا الأمر على وجهه لكان أهون وصدق رحمه الله فإن المتحيل مخادع في منزلة المنافق مع الكافر الصريح يظهر أنه مؤمن وهو كافر هذا المتحيل على الربا يظهر أن بيعه وعقده بيع صحيح وحلال وهو في الحقيقة حرام وقد جعل الله سبحانه وتعالي كفر المنافقين أعظم من كفر الذين يصرحون به حيث قال (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرا) كذلك هذا المتحيل على الربا أشد إثماً ممن يأتي الربا الصريح ثم إنه أسوأ حالاً لأن هذا المتحيل يشعر بأنه على طريق سليم ويستمر ولا يخجل من الله ولا ينزع عن غيه بخلاف الذي يأتي شيئاً صريحاً فإنه يشعر بالخجل من الله ويشعر بأنه ارتكب المعصية ويحاول أن يتخلص منها بالتوبة لذلك هذا أسوأ حالاً ومآلاً من الذي يأتي الربا الصريح أما موضوع العدّ وهو في مكانه وجعلوا ذلك من باب القبض فإنه أفتى به بعض الناس نفسه أو غيره استناداً إلى قول الفقهاء رحمهم الله ويحصل قبض مبيع بعد بعده وعندي أنه لا بد من حيث الوجهة الشرعية لابد من القبض وهو الاستيلاء التام الذي يكون الشيء في قبضتك وتحت حوزتك لكن إذا بيع بالعد لابد مع ذلك بالإضافة إلى كونه في قبضتك وفي حوزتك لابد من عده فإذا كان هذا مراد الفقهاء فهو مرادهم وإن لم يكن مرادهم فهذا هو ما تقتضيه الأدلة الشرعية أن القبض أن يكون الشيء في قبضتك لكن إذا كان قد بيع بعد أو كيل أو وزن أو ذرع لابد من وجود هذه الأشياء ليتم القبض ويؤيد ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي أن تباع السلع حيث تبتاع يعني حيث تشترى في المكان الذي أشتريت به حتى يحوزها التجار إلى رحالهم وهذا مسلك من مسالك تحريم هذه المعاملة الذي أشار إليها الأخ فالمسلك الأول أنها حيلة وخداع على الربا ربا الفضل والنسيئة والمسلك الثاني أنها معصية للنبي صلى الله عليه وسلم حيث نهي أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار إلى رحالهم ومن المؤسف جدا وحقاً أن كثير من الناس يتعاملون بها كما أشار إليها الأخ ظناً منهم أن ذلك من باب التورق الذي أجازه بعض أهل العلم ولكن ذلك ليس من التورق ولهذا تجد أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله إذا أتي على ذكر التورق ذكر خلاف أهل العلم فيه ولما ذكر هذه الحيلة الثلاثية قال إن هذه من الربا بلا ريب فدل ذلك على أنها ليست من مسألة التورق في شيء وهو واضح أيضاً فإن التورق كما قال أهل العلم أن يحتاج الإنسان إلى دراهم فيشتري ما يساوي مائة بمائة وعشرة مثلاً إلى اجل فهنا تجد في مسألة التورق أن الشراء وقع على عين السلعة وإنها مقصودة وأنه لا اتفاق بين الدائن والمدين على الربح قبل الملك لأن الدائن والمدين في الصورة التي أشار إليها السائل اتفاق على الربح قبل الملك وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضمن يعني ما لم يكن في ضمانك وتحت ملكك وقهرك فالربح فيه منهي عنه وهذا يربح فيما لم يضمن وما لم يكن في ضمانه اعني الدائن ثم إن هذه المعاملة تختلف عن التورق لأن التورق كما أشرنا إليه يشتري السلعة بعينها يريدها يعينها ليبيعها فتجده يقلبها وينظر فيها وينظر نوعها وجنسها لكن هذه الحيلة أو هذه الصورة التي أشار إليها السائل الدائن لا يهمه ما في هذه الأكياس ربما تكون هذه الأكياس قد أكلتها السوس أو أكلتها الأرضة وربما تعفنت لأنها لا تُحمل ولا تُنظر ولو يُفَكّر فيها بل في ظني لو أن صاحب الدكان هذا صاحب المستودع أتي بأكياس مملوءة رملاً وقال هذه الأكياس سكر ثم باعها على الدائن وباعها على المدين وذلك اشتراها بنقص في ظني أن المعاملة ستمشي لأنه حسب ما نسمع أنهم لا يفكرون لا يقلبوا ولا ينظرون فبالله عليكم أيها الناس قارنوا بين هذه الحيلة وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود إنه لما حرم الله عليهم شحومها جملوه يعني أذابوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه فانظروا أيهما أقرب إلى صورة الحرام فعل اليهود الذين دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقتال الله لهم أي بلعنه إياهم على قول أو بإهلاكه إياهم على ما نراه أي معناه قاتل الله كذا أي أهلكهم لأن من قاتل الله فهو مغلوب مقتول فالمسلم يجب أن ينظر أيهما اقرب إلى صورة المحرم ما فعله اليهود الذي دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بما دعا عليهم به أو هذه الصورة التي يفعلها هؤلاء المتحيلون الذين نرجو الله سبحانه تعالى أن يفتح لهم وأن يهيئ لهم طريقاً مباحاً. الطريق المباح مثلاً ولو أطلت في الجواب لأن الحاجة أو الضرورة دعت لها أن يستعملوا طريقة السلم الذي كان معروفاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بأن يبذل الدائن دراهم يشتري بها سلعة تسلم إليه من المدين عند حلول الأجل مثل أن يقول هذه عشرة آلاف ريال نقداً خذها على أن تأتي إليّ بعد سنة بسيارة موديلها كذا وكذا وكذا السيارة تساوي نقداً اثنتا عشر ألف ريال لكنها من أجل التقديم صارت بعشرة يكون الدائن ربح ألفين وذلك استفاد من الدراهم وانتفع بها هذه الطريقة طريقة السليمة جاء بها الشرع لكن الناس لا يستعملونها لماذا لأن الدائن يقول إذا فعلت هذا الشيء ربما يأتي الوقت وقت الحلول والسيارات رخيصة فلم يكن عندي ربح فلذلك يتهربون منها وفيه أيضاً طريقاً آخر أنه إذا احتاج الرجل إلى سلعة معينة بدل من أن يلف في هذه الطريقة المحرمة يذهب إلى صاحب السلعة اللي عنده ويشتريها هي عينها يشتريها يقول بعني هذه وهي تساوي عشرة مثلاً يقول بعنيها باثني عشرة ألف أو خمسة عشر ألف أو ما أشبه ذلك فيكون المراد بهذا العقد نفس السلعة المعينة وهذه الطريقة سليمة لا بأس بها على كل حال من خلصت نيته وراقب الله عز وجل واتقى الله فإن الله سيجعل له من أمره يسرا وسوف يرزقه من حيث لا يحتسب.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5365.shtml

[اابوعمر]

الووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووو