اعلانات تجارية منوعة

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى


من تعرض للسؤال يعطى

أرى على الشوارع كثيراً من الفقراء ومنهم المعوق فاتحين أيديهم يطلبون المال، إني أعطيهم دائماً، وبعض الأحيان أُهدي أجر ذلك، أو أقول: هذا صدقة لأمي المتوفاة، لا أدري هم فقراء أم لا؟ ولكن شكل بعضهم يبين أنهم فقراء، هل يجوز أن أعطيهم المال وأنا لا أعرف هل هم ف

نعم، من تعرض للسؤال يعطى قال الله -جل وعلا-: وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ[الذاريات: 19]، فمن سأل يعطى، وهكذا المحروم وهو الفقير يعطى، إذا مرَّ الإنسان بقومٍ يشحذون الناس ويرفعون أيديهم شرع أن يعطوا ما تيسر من الصدقة، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة)، وإذا أراد المتصدق بصدقته عن أبيه أو عن أمه أو عن فلان فله نيته، فالصدقة يجوز أن تفعل عن الأموات، وهي تلحقهم وتنفعهم، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعوا له) وسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلٌ قال: (إن أمي ماتت فلها أجر أن تصدقت عنها؟ قال النبي: نعم) فالصدقة عن الموتى تنفعهم بإجماع المسلمين، لكن إذا علم المار أو غيره من هذا الذي يشحذ غني، وأنه غير محتاج فإنه ينصحه ويوبخه، ويقول له: إن هذا لا يجوز له، ولا يحل لك أن تسأل وأنت قد أغناك الله -عز وجل-، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح: (من سأل الناس أموالاً تكيراً فإنما يسأل جمراً، فليستقل أو ليستكثر) رواه مسلم في الصحيح، وقال -عليه الصلاة والسلام-: (لا تزال المسألة في الرجل حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم) متفق عليه، فالواجب على المؤمن والمؤمنة أن لا يسأل إلا عن حاجة، أما من أغناه الله بمالٍ عنده عن كسب أو عن إرث أو عن هدية أو غير هذا من الطرق الشرعية؛ فالواجب عليه أن يستغني بالله، وأن لا يسأل، ولا يحل له السؤال، ولهذا قال -عليه الصلاة والسلام-: (إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة -يعني دين- فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك -يعني تحمل حمالة لإصلاح ذات البين بين الناس، أو لحاجة بيته وعائلته، فله أن يسأل حتى يصيبها........-، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله؛ حلت له المسألة حتى يصيب قوَاما من عيش- أو قال: سداداً من عيش، -يعني من أصابته حائجة: كسيل أو الحريق أو الجراد أكل زرعه فافتقر بسبب ذلك يعطى ما تيسر، حتى تسد حاجته، ويحل له أن يسأل إذا لم يتيسر له إلا بالسؤال-، والثالث: رجل أصابته فاقة -يعني حاجة- حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد أصابت فلان الفاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش، ثم قال -عليه الصلاة والسلام- لسائل قبيصة: ما سوى ذلك يا قبيصة سحت، يأكله صاحبه سحتاً) يعني ما عدا الثلاث هو سحت ........ حرام، فالواجب على أهل الإيمان أن يحذروا ما حرم الله، ومن ذلك أن يسأل وقد أغناه الله، فالمسألة إنما تحل في هذه الحالات الثلاث، وكثير من الناس والعياذ بالله لا يبالي؛ لأنه قد اعتاد السؤال، وهو لا يبالي بالسؤال وإن كان غنياً، لما أصيب من الجشع والحرص على المال، وعدم المبالاة بأمر الشرع العظيم، نعوذ بالله من ذلك، لكن السائل إذا لم يعلم هذا الشخص يعطي من سأل، وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ[الذاريات: 19]، إذا سألك أو وجدته يسأل في الطريق أو في المسجد أو في أي مكان يشرع لك أن تعطيه ما تيسر، كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام: (اتقوا النار ولو بشق تمرة)، ما لم تعرف أنه غني، فإذا عرفت أنه غنيٌ مثلما تقدم تنصحه وتوبخه ولا تعطيه؛ لأن إعطائه إعانةٌ له على الإثم والعدوان. نسأل الله العافية والسلامة.
http://www.binbaz.org.sa/mat/14014

[أليا صهل]

نعم، من تعرض للسؤال يعطى قال الله -جل وعلا-: وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ[الذاريات: 19]، فمن سأل يعطى، وهكذا المحروم وهو الفقير يعطى، إذا مرَّ الإنسان بقومٍ يشحذون الناس ويرفعون أيديهم شرع أن يعطوا ما تيسر من الصدقة، يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة)

[أليا صهل]

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

الطلاق البدعي وقصة ابن عمر

هل يقع الطلاق البدعي، كأن يطلق الرجل ثلاثا دفعة واحدة، أو يطلق في طهر واقع فيه، وكيف نخرج حديث ابن عمر الذي أمره النبي أن يراجع حينما طلق في طهر وقع فيه؟

الطلاق البدعي يكون في الزمان ويكون في العدد. أما في العدد فهو أن يطلقها ثلاثاً بكلمة واحدة يقول: طالق بالثلاث، أو يقول: طالق ثم طالق ثم طالق، أو يقول: أنت طالق أنت طالق أنت طالق، أو: أنت طالق وطالق وطالق، أو: تراك طالق تراك طالق تراك طالق، هذا بدعي، والسنة أن يطلقها واحدة فقط، هكذا السنة ،ولا يزيد عليها؛ لأنه قد يندم فيتراجع ولا يغلق الباب على نفسه، ولأن الله شرع الطلاق واحدة بعد واحدة لا دفعة واحدة؛ لأن الإنسان قد يغضب وقد يبدوا له حال فيطلق ثم يندم ويرى أنه قد غلط فيراجع إذا لم يطلق بالثلاث. ولكن اختلف العلماء في إيقاع الثلاث بكلمة واحدة هل يقع وتكون بائنة من زوجها بذلك أم لا يقع به إلا بواحدة أم لا يقع بالكلية؟ الجمهور من أهل العلم على أنه يقع وتكون به المرأة بائناً، لا تحل لمطلقها إلا بعد زوج وبعد إصابة إتباعا لعمر حين قضى بذلك -رضي الله عنه وأرضاه-. ويذهب بعض أهل العلم من التابعين ومن بعدهم وهو رواية عن ابن عباس - رضي الله عنهما-، ويروى عن علي والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف أنها تحسب واحدة رجعية؛ لما ثبت من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه سأله أبو الصهباء فقال: يا ابن عباس لم تكن الثلاث تجعل واحدة في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وفي عهد أبي بكر، وفي أول خلافة عمر؟ فقال ابن عباس: بلى. احتج هؤلاء العلماء بهذا الحديث على أن التطليق بالثلاث بكلمة واحدة تعتبر واحدة، وهذا رواية ثابتة عن ابن عباس أن هذه يعتبر واحدة إذا وقعت في زمن واحد. أما إذا وقعت بألفاظ مثلاً أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، أو تراك طالق، وتراك طالق، تراك طالق، أو أنت طالق وطالق وطالق، وما أشبه ذلك فهذا الذي أعلمه عن أهل العلم أنها تقع، تقع الثلاث كلها، وتبيّن منه المرأة بينونة كبرى لا تحل لزوجها المطلق إلا بعد زوج وإصابة، ولا أعلم إلى وقتي هذا أحداً من الصحابة أو من التابعين صرح بأنها هذا لا يقع به إلا واحدة، بل ظاهر ما سمعت وما قرأت أنه يقع كله، تقع الثلاث كلها، وقد رأى شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنه لا يقع إلا واحدة كما لو طلق بالثلاث بكلمة واحدة، وجعل هذا مثل هذا، وجعل الطلاق الذي يقع بعد الأولى إنما يكون بعد نكاح أو بعد رجعة. أما إذا كان ألحقها الثانية أو الثالثة من دون نكاح ولا رجعة فهذا لا يقع، هذا كلامه رحمه، ولكني لا أعلم له أصلاً واضحاً يعتمد عليه من جهة النقل، وإن كان وجيهاً من جهة المعنى، لكن لا أعلم له أصلاً من جهة النقل، ولهذا فالذي أفتي به أنها تقع الثلاث على ظاهر ما نقل عن السلف الصالح في هذا، وإنما تعتبر الثلاث المجموعة طلقة واحدة إذا كان بلفظ واحد: أنت طالق بالثلاث، أنت مطلقة بالثلاث، أو ما أشبه هذه الألفاظ على ما جاء عن ابن عباس إذا كان في زمن واحد. أما البدعي من جهة الزمان أي من جهة حال المرأة، فهو إذا كانت في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر جامع فيه، هذا يقال له طلاق بدعي، والأصل في ذلك ما رواه ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه طلق امرأته وهي حائض، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- بلَّغه عمر، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لعمر: مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء طلق وإن شاء أمسك، قبل أن يمسها، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق عليها النساء). يعني في قوله تعالى:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [(1) سورة الطلاق]. ومن هذا يعلم أن ابن عمر طلقها في الحيض لا في طهر جامع فيه، بل طلقها في الحيض لا كما قال السائل، ابن عمر طلقها في الحيض لا في طهر جامع فيه، لكن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أرشده إلى أن الطلاق يكون في طهر لم يجامعها فيه، هذا من السنة، أو في حال حمل، ولهذا اللفظ الآخر: (ثم يطلقها طاهراً أو حاملاً). فالطلاق السني أن يكون في حال طهر لم يجامعها فيه، أو في حال استبان حملها، وظهور حملها، هذا هو الطلاق الشرعي، أما طلاقها وهي حائض، أو نفساء، أو في طهر جامعها فيه ولم يستبن حملها هذا يسمى طلاقاً بدعياً، في هذه الثلاث المواطن: حال النفاس، في حال الحيض، في حال طهر جامعها فيه ولم يستبن حملها، هذه الثلاث الحالات الطلاق فيها بدعي. والحالة الأوليان سني، في حال كونها طاهرة لم يجامعها في طهرها، وفي حال كونها حاملاً قد استبان حملها، هاتان الحالتان الطلاق فيهما سني لا بدعي. أما الحالات الثلاث: حال الحيض والنفاس وحالة الطهر الذي جامعها فيه هذه الطلاق فيها بدعي، لا يجوز للزوج أن يطلق في هذا الأحوال الثلاث، لا في حال الحيض، ولا في حال النفاس، ولا في حال طهر جامعها فيه، وإذا أراد أن يطلق يسألها ويقول: ما هي حالها، يستفصل ويتثبت في الأمر، ولا يطلق في حال غضب؛ لأن الغضبان ضعيف البصيرة، فالذي ينبغي له أن لا يطلق في حال غضب، بل يتثبت في الأمر، ولا يعجل، ويتعوذ بالله من الشيطان حال الغضب، ثم إذا عزم على الطلاق ينظر إن كانت في حيض أو في نفاس أو في طهر جامعها فيه فلا يطلق، وهذا من رحمة الله، لأنه سبحانه يحب أن تبقى الزوجية، ويكره الطلاق؛ كما في الحديث: (أبغض الحلال إلى الله الطلاق). فمن رحمة الله أن ضيَّق طُرق الطلاق، وجعله واحدة فقط السنة، وجعله لا يقع إلا في حالين: حال الطهر الذي لم يجامعها فيه، وحال ظهور حملها، أما في حال الحيض والنفاس وفي حال الطهر الذي جامعها فيه، فينهى عن الطلاق وهذا كله من تيسير الله، ومن تضييق مسالك الطلاق وأوجه الطلاق حتى تبقى الزوجية أكثر. ثم اختلف العلماء في هذا هل يقع الطلاق البدعي أم لا يقع؟ نحن اتضح الآن أنه محرم وأنه لا يجوز للزوج أن يقدم عليه، لكن هل يقع إذا أقدم وعصا ربه وفعل هل يقع أم لا يقع؟ على قولين: محلهما أنه يقع مع الإثم، وهذا هو المشهور عند العلماء، وهو من الذي فعله ابن عمر، فإنه أوقع نفسه في طلقة لما طلق، لما سئل قال: كيف عجزت واستحمقت؟ قال: مه. قال نافع وغيره: إنه أوقعها، أنه احتسبها. وروى البخاري أنه احتسبت تطليقة عليه. وذهب جمع من أهل العلم إلى أن هذا الطلاق لا يحتسب، ولا يقع، وهو ما روي عن ابن عمر نفسه - رضي الله عنه-..... الخشني الحافظ المشهور بإسناد جيد أنه سئل ابن عمر عمن طلق وزوجته حائض هل يقع ......؟ قال: لا يعتد به. وجاء هذا عن .... وعن طاووس وآخرين أنه لا يقع لأنه محرم فلا يقع؛ لأن ما نهى الله عنه فهو جدير بعدم الإيقاع، ولهذا البيع المنهي عنه فاسد، والنكاح المنهي عنه فاسد، لا يقع، فهكذا الطلاق المنهي عنه لا يقع، بخلاف الطلاق الثلاث فإنه يحتسب واحدة، تقع منه واحدة كما تقدم إذا كان بلفظ واحد. وهذا القول الذي رآه بعض العلم، وإن كان خلاف المشهور، وخلاف الأكثر، هذا القول أظهر في الدليل، وأقوى في الدليل أنه لا يقع، يكون بدعياً على خلاف أمر الله، والله يقول: إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [(1) سورة الطلاق]. وهذا طلقها في غير العدة، فلا يقع طلاقه بل يكون عملا ليس عليه أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فيكون مردوداً قال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد يعني فهو مردود وهذا هو الأظهر. أيها المستمعون الكرام إلى هنا نأتي إلى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه...

http://www.binbaz.org.sa/mat/12736

[ابو ريان66]

شراء الاثاث المستعمل بجده ومكه في جده مكه
بافضل الاسعار نشتري اتصل نصل
نشتري الاثاث المستعمل والأجهزه الكهربائيه

نشتري معدات المطاعم والمقاهي الكوفي شوب
ومعدات البقالات
نشتري أثاث الفلل والقصور
نشتري أثاث المكاتب والشركات
نشتري دواليب المطابخ الالمنيوم وغرف النوم والصوالين الكنبات والمجالس العربيه السجاد والتحف والنجف الكرستال
نشتري الخرده والسكراب
0563699638
Buying Used Furniture in Jeddah and Mecca in Jeddah, Mecca
Best price
Buying Used Furniture buy furniture and electrical appliances

We buy equipment restaurants, cafes, shops
Equipment groceries
We buy furniture villas and palaces
Buy office furniture companies
We buy aluminum kitchen cabinets, bedrooms and councils Arabic rugs, antiques and Crystal Najaf
We buy scrap and scrap
0563699638

[ابو ريان66]

شراء الاثاث المستعمل بجده ومكه في جده مكه
بافضل الاسعار نشتري اتصل نصل
نشتري الاثاث المستعمل والأجهزه الكهربائيه

نشتري معدات المطاعم والمقاهي الكوفي شوب
ومعدات البقالات
نشتري أثاث الفلل والقصور
نشتري أثاث المكاتب والشركات
نشتري دواليب المطابخ الالمنيوم وغرف النوم والصوالين الكنبات والمجالس العربيه السجاد والتحف والنجف الكرستال
نشتري الخرده والسكراب
0563699638
Buying Used Furniture in Jeddah and Mecca in Jeddah, Mecca
Best price
Buying Used Furniture buy furniture and electrical appliances

We buy equipment restaurants, cafes, shops
Equipment groceries
We buy furniture villas and palaces
Buy office furniture companies
We buy aluminum kitchen cabinets, bedrooms and councils Arabic rugs, antiques and Crystal Najaf
We buy scrap and scrap
0563699638

[ابو ريان66]

شراء الاثاث المستعمل بجده ومكه في جده مكه
بافضل الاسعار نشتري اتصل نصل
نشتري الاثاث المستعمل والأجهزه الكهربائيه

نشتري معدات المطاعم والمقاهي الكوفي شوب
ومعدات البقالات
نشتري أثاث الفلل والقصور
نشتري أثاث المكاتب والشركات
نشتري دواليب المطابخ الالمنيوم وغرف النوم والصوالين الكنبات والمجالس العربيه السجاد والتحف والنجف الكرستال
نشتري الخرده والسكراب
0563699638
Buying Used Furniture in Jeddah and Mecca in Jeddah, Mecca
Best price
Buying Used Furniture buy furniture and electrical appliances

We buy equipment restaurants, cafes, shops
Equipment groceries
We buy furniture villas and palaces
Buy office furniture companies
We buy aluminum kitchen cabinets, bedrooms and councils Arabic rugs, antiques and Crystal Najaf
We buy scrap and scrap
0563699638

[ابوعبدالقادر77]

ابو الطيب لشراء الاثاث المستعمل 0506017343 بالرياض بااسعارمميزه
مكيفات
====
ثلاجات
====
غسالات
====
افران
غــــــــــــــــــــــــرف نـــوم
مــــزدوج
---------
مــــفــرد
مـــــــــــــجـــــــــــــالــــــس
كلاســـــيـــــكــي
امــــــــــريـــــكي
تــــــــــــــــركـي
وطــــــــــــــنـــي
اتـــــــــــــــــــــصــــــــــــــــل
{(0506017343)}
{(0506017343)}
{(0506017343)}
الاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااان

[ابوالنزير]

نشتري الاثاث المستعمل بالرياض


غرف نوم

مكيفات

مطابخ المونيوم

ثلاجات

غسالات

افران

جلسات

اطقم كلاسيكية

اتصل نصل

[االاصيل]

شراء الاثاث المستعمل,بجدة,مكة,جدة,جده
بافضل الاسعار نشتري اتصل نصل
نشتري الاثاث المستعمل والأجهزه الكهربائيه

نشتري معدات المطاعم والمقاهي الكوفي شوب
ومعدات البقالات
نشتري أثاث الفلل والقصور
نشتري أثاث المكاتب والشركات
نشتري دواليب المطابخ الالمنيوم وغرف النوم والصوالين الكنبات والمجالس العربيه السجاد والتحف والنجف الكرستال
نشتري الخرده والسكراب
Buying Used Furniture in Jeddah and Mecca in Jeddah, Mecca
Best price
Buying Used Furniture buy furniture and electrical appliances

We buy equipment restaurants, cafes, shops
Equipment groceries
We buy furniture villas and palaces
Buy office furniture companies
We buy aluminum kitchen cabinets, bedrooms and councils Arabic rugs, antiques and Crystal Najaf
We buy scrap and scrap

[ابو رندة]

ابو علي لشراء الاثاث المستعمل بالرياض0556452320