هل توجد فتوى بجواز شركات التأمين ؟

[stormygold]

الفرق ما بين نشاط البنوك ونشاط شركات التامين
كالفرق ما بين التمرة والتمرة

هذا يسميها ودائع لأجل وهذا يسميها أقساط تامين وفي النهاية هي هي لا فرق بينهما
كلاهما قرض جر نفع ليس هناك ادنى فرق

في البنك تحط فلوسك عشان يحافظلك عليها وينميها فالبنك يقرض لك و لغيرك من إجمالي
الودائع اللي عنده وثم في الأخير المنفعة الناتجة يتشارك فيها معك و تسمى فائدة

في شركة التأمين تحط فلوسك عشان تحميك من اضرار قد تحصل عليك فشركة التامين
تستثمر كل تلك الأقساط في أدوات مالية مضمونة (أغلبها سندات ربوية) وثم في الأخير
المنفعة الناتجة تتشارك فيها معك و تسمي فوائض أقساط تامين


في المحصلة انت تعطي قرض وتاخذ فائدة ناتجة من الإستثمار في أدوات مالية ربوية
سواء كانت قروض او ودائع او سندات مضمونة رأس المال


ومافي شي يضحكني في السوق السعودي بكله مثل ذالك الذي يقول
التعاونية وميدقلف شركات ربوية لكن ساب تكافل واسيج حلال :) :)
يحلل ويحرم بكيفه وهو متكي ويشرب شاهي وحتى ما يعرف ايش تامين وايش اقساط تامين

سبب ذالك هو القول بانه فيه هيئة شرعية وخلافه .. طيب بنك الإستثمار فيه هيئة شرعية
وكذالك البنك العربي والفرنسي .. لما المضاربة فيهم غير مباحة

كل شركات التامين بلا أي استثناء كلها مثل البنوك لافرق في أي شيئ

والله اعلم

[حبر الورق]

قطاع التأمين انهى تصحيحه لذلك ليس غريبا أن نرى مثل هذه المواضيع

الاخوان الذين يريدون اتقاء الشبهات فليبعدوا عن الاسهم كلها فكلها شبهه

فالشركات تأخذ قروض بفوائد من البنوك وتودع ارباحها وتأخذ عليهافوائد

اللي فاهم يرفع ايده سلام

[حلوووول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انفجار

http://www.alriyadh.com/2006/09/09/article185221.html

ومصداقاً لكلام الشيخ العالم ، جزاه الله خير ، وأكثر من يخشى الله العلماء ، لعلمهم بما يرضيه وبما يغضبه وبما يتجاوز عنه وما لا يتجاوز عنه. ورأيي في المضاربة ان هناك عين تباع وتشترى الا وهي السند المالي ( سهم ) فأنا مثلاً اشتري وأبيع هذه العين ( سهم ) طبقاً لقيمتها السوقية وأداءها السعري " مضارباً " ولا يعنيني من قريب أو من بعيد من تكون هذه العين عائدتاً إليه ولا اهتم لعوائد او لقيمة دفترية ونموء تشغيلي ، كل ما يهمني ان اتابع حركة السيولة واتجاهاتها فإذا كانت لهذه العين او تلك ( سهم ) تعاملت معها واشتريت وبعت " كمضارب " ومجهري ودليلي قراءات فنية وحركة سيولة . إذاً الخلاصة ان دوري " كمضارب " لا يقدم ولا يوخر في اداء الشركة التشغيلي ونموءها صاحبة العين ( سهم ) ثم ان العين ملموسة من خلال هذه السند المالي ( سهم ) وهذا اهم ركن في البيع والشراء الحلال ، شريته وبعته صبقاً لقيمة سوقية كما ذكرت وحركة آلية تبين العرض والطلب مالياً وفنياً.

[عبدالله السهيمي]

يا اخوان وانا اراجع نسب التملك في القطاع المحرم وش تتوقعون اعلى نسبه من يمتلكها مرح تصدقون بس ارجعوا وشوفوا وانا بنفسي انذهلت حرام علينا محلل لغيرنا

البنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــك الاسلامي للتنميه اعلى من يمتلك فيها اش رايكم؟؟؟؟؟

احنا افهم من شيوخ هذا البنك وكمان اسلاااااااااااااااااامي الا اذا كان...............................!!!!!!! كملوا الفراغ باللي يناسبكم

[كاميكازي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم هم

طيب يوم انك بحثت وسئلت وشفت انهم كلهم قالو حرام

فليش تتعب نفسك وتدور واحد يفتيلك انها جايزه

[ابوحور]

بسم الله الرحمن الرحيم

حرام في حرام

[الثاقب9]

وفق الله الجميع
بارك الله فيك اخى العزيز

[تعبت ادور معرف]

أخي الكريم بارك الله فيك وفي من من تداخل في الموضوع وردي هنا لا أقصد بها كاتب الموضوع أو السؤال فأنا أعلم أنه لايبحث عن فتوى تجيز له الدخول في هذه الأسهم وأنه سؤال استنكاري .
مشكلتنا في هذا السوق كبيرة وخسائرنا كبيرة والكل يريد أن يعوض ولو جزء من خسارته وهنا يكون كل منا تحت ضغط ومغريات يجدها في أسهم ارتفاعاتها دائماً كبيرة ومغرية فأنت تجد أسهم شركات التأمين أمامك والتعويض فرصة لكن هل هي حلال أو حرام من يبحث عن هذه الإجابة :
الأول : يبحث ليجد مبرر ولو بسيط ليركب الموجه .
الثاني : يبحث عن الحق ولا يريد أن يدخل في ماله حرام
النتيجة :
الأول : سيدخل في هذه الشركات سواء كان مقتنع بحلالها أولا .
الثاني : لن يدخل في هذه الأسهم لأن هناك فتاوي كثيرة تفتي بحرمتها وحتى من أجازها لم يفصل ولم يقنع .
الشركات المحرمة كالبنوك بإستثناء ( الراجحي , البلاد, الانماء ) لا يوجد حتى سؤال هل المضاربة فيها حلال أو حرام لأن الناس لاتتهافت على إقتناءها أو المضاربة فيها بالرغم من أنها اسهم عوائد ولكن شركات التأمين مع عدم تحقيقها لأي عوائد إلى الأن وبعضها حقق خسائر كبيرة إلى الأن أصبحت مثار جدل ونقاش .
دائماً نعيش تحت ضغوطات ومغريات في هذه الحياة فلا تضعف أو تستسلم وتبرر لنفسك فالأنسان في هذه الدنيا في اختبار دائم فعندما يكثر السؤال هل هذا حلال أو حرام مع صدور جل الفتاوي بتحريمها فنصيحة فتوقف عن السؤال فأنت هنا تبحث عن تتبع الرخص وإيجاد المبرر .
لكن السؤال الحقيقي وأنا هنا لا أطعن في من أفتى بجواز تداولها ولكن هل تحققت الشروط في المفتي والمستفتي فليس كل إنسان هو مؤهل لاصدار الفتوى
ويشترط لوجوب الفتوى شروط منها:

1 - وقوع الحادثة المسؤول عنها، فإن لم تكن واقعة لم تجب الفتوى لعدم الضرورة إلا أن يكون قصد السائل التعلم، فإنه لا يجوز كتم العلم، بل يجيب عنه متى سئل بكل حال.

2 - أن لا يعلم من حال السائل أن قصده التعنت، أو تتبع الرخص أو ضرب آراء العلماء بعضها ببعض، أو غير ذلك من المقاصد السيئة، فإن علم ذلك من حال السائل لم تجب الفتوى.

3 - أن لا يترتب على الفتوى ما هو أكثر منها ضرراً، فإن ترتب عليها ذلك وجب الإمساك عنها؛ دفعاً لأشد المفسدتين بأخفهما.

ما يلزم المستفتي:

يلزم المستفتي أمران:

الأول: أن يريد باستفتائه الحق والعمل به لا تتبع الرخص وإفحام المفتي، وغير ذلك من المقاصد السيئة.

الثاني: أن لا يستفتي إلا من يعلم، أو يغلب على ظنه أنه أهل للفتوى.

وينبغي أن يختار أوثق المفتين علماً وورعاً، وقيل: يجب ذلك
والله أعلم

[نحمدربنا]

أختلاف العلماء رحمة

[aaagk]

من الخطأ أن تجد أمرا محرما تبحث عمن يجيزه لك ... ولعدم الوقوع في ذلك اختر شيخا ترى فيه التقوى والورع وخذ بحكمه

لأن الكثير مثلا لو أراد الاكتتاب في شركة ما وعلى سبيل المثال قال الشبيلي بجواز كيمانول والفوزان قال بتحريمها يقوم المكتتب بالاكتتاب فيها بحجة أن الشيخ الشبيلي أجازها
ثم يكون هناك شركة أخرى للاكتتاب مثلا نقول اتحاد عذيب وقال الشبيلي بعدم جوازها أما الفوزان أجازها فيقوم بالاكتتاب بحجة أن الفوزان أجازها
فهذا خطأ فادح إذ أنك تبث فقط عمن يجيز يعني لو حصلت في الشارع واحد قال لك هذا حلال أخذته حجة
فحري بالإنسان اختيار شيخ يتبعه وعدم البحث عن شيخ يجيز له فتراه ينتقل من بين هذا وذاك

لعل الصورة اتضحت للأخوان ومعذرة على الإطالة