صلى الله عليه وعلى آله وسلم - الصفحة 160

أليا صهل · 07-01-2014, 10:31 AM

http://www.binbaz.org.sa/mat/9012

أليا صهل · 07-01-2014, 10:34 AM

http://www.binbaz.org.sa/mat/86

أليا صهل · 07-01-2014, 11:16 PM

http://www.binbaz.org.sa/mat/11469

أليا صهل · 08-01-2014, 12:15 AM

http://www.binbaz.org.sa/mat/2219

أليا صهل · 08-01-2014, 12:41 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أليا صهل

http://www.binbaz.org.sa/mat/2219

http://www.binbaz.org.sa/mat/874

أليا صهل · 08-01-2014, 12:57 AM

http://www.binbaz.org.sa/mat/3319

أليا صهل · 08-01-2014, 01:13 AM

http://www.binbaz.org.sa/mat/10271

أليا صهل · 08-01-2014, 06:50 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

من ينظر في المصحف دون تحريك الشفتين هل يثاب على ذلك؟

سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز سلمه الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن، أم لا بد من التلفظ بها والإسماع لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيراً.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى، لكن لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)) رواه مسلم. ومراده صلى الله عليه وسلم بأصحابه الذين يعملون به، كما في الأحاديث الأخرى، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ حرفاً من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها)) خرجه الترمذي، والدارمي بإسناد صحيح، ولا يعتبر قارئاً إلا إذا تلفظ بذلك، كما نص على ذلك أهل العلم، والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.
http://www.binbaz.org.sa/mat/2013

أليا صهل · 08-01-2014, 07:03 PM

الموقع الرسمي لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله تعالى

حكم المأموم إذا نسي قراءة الفاحة

إذا نسي المأموم قراءة الفاتحة ما حكمه؟

ذكر النووي رحمه الله: أن في أصل المسألة للعلماء قولين:

أحدهما: أن حكم من نسي الفاتحة حكم من نسي غيرها من الأركان إن ذكر في الركوع أو ما بعده قبل أن يقوم إلى الثانية لزمه أن يرجع فيأتي بالفاتحة وما بعدها، وإن ذكر بعد قيامه للثانية لغت التي لم يقرأ فيها الفاتحة وقامت الثانية مقامها، وإن لم يذكر إلا بعد السلام والفصل قريبٌ عاد إلى الصلاة وأتى بركعة عوض الركعة التي ترك الفاتحة منها، وسجد للسهو إن كان مسبوقاً، وإن لم يكن مسبوقاً فلا سجود عليه للسهو، بل يتحمله عنه الإمام، فإن طال الفصل قبل أن يذكر لزمه استئناف الصلاة، وذكر النووي أن هذا القول هو الجديد عن الشافعي، وأنه الأصح باتفاق الأصحاب، إلا أنه جزم بأنه يسجد للسهو ولم يفصل، والصواب التفصيل كما تقدم.
والقول الثاني: أن من ترك قراءة الفاتحة ناسياً حتى ركع أو سلم سقطت عنه القراءة وتمت صلاته، حكاه النووي عن جماعة من الشافعية، وهذا القول أرجح عندي في حق المأموم خاصة، والقول الأول أرجح في حق الإمام والمنفرد. ووجه ذلك أن المأموم مأمور بمتابعة إمامه والاقتداء به في الركوع وغيره من أفعال الصلاة، فإذا ركع إمامه لزمه أن يتابعه في الركوع، وإن كان قد نسي قراءة الفاتحة لم يجز له أن يقف ليقرأها وإمامه راكع؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((وإذا ركع فاركعوا))[1] والفاء للترتيب باتصال، وظاهر الحديث يعم من ترك الفاتحة ناسياً وغيره، وإنما أوجبنا على المأموم قراءة الفاتحة؛ لعموم النصوص الدالة على وجوبها، فإذا نسيها حتى ركع إمامه سقطت عنه؛ لعذر النسيان ووجوب المتابعة، والجاهل وجوب قراءة الفاتحة على المأموم، حكمه حكم الناسي فيما يظهر لي سواء كان مقلداً لمن لم ير وجوبها؛ لعدم ظهور الحجة عنده على ذلك، أو مجتهداً لم ير وجوبها؛ لأن كلاً منهما معذور إما بعذر الجهل، أو بعذر النسيان فحالهما تشبه حال من أدرك الإمام راكعاً، وقد تقدم أنه تجزئه الركعة وتسقط عنه القراءة، بل الجاهل والناسي هنا أولى بأن تجزئهما الركعة؛ لأن من أدرك الإمام راكعاً قد فاتته القراءة والقيام لها، والجاهل والناسي هنا لم يفتهما إلا القراءة فقط، والله أعلم. وأما سجود السهو في حق الناسي هنا فعلى التفصيل السابق في القول الأول، وأما الجاهل فلا سجود عليه مطلقاً.

----------------------------------------------
[1] أخرجه البخاري في الصلاة، باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب برقم 378. ومسلم في كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام برقم 412.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع والعشرون
http://www.binbaz.org.sa/mat/4440

أليا صهل · 08-01-2014, 07:55 PM

2 - حكم من نسي آية من سورة الفاتحة

س : رجل صلى بالجماعة ، لكنة نسي آية من سورة الفاتحة ، ما حكم صلاته وصلاة المأمومين خلفه ؟

ج : حكمه أنه يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك فيها آية من الفاتحة ، يأتي بركعة قبل أن يسلم ويسجد للسهو ، فإن طال الفصل يعيد هو ويعيدون ، أما إن ذكر بعد السلام بوقت قريب يأت بركعة ويسجد للسهو ويسلم ، وإن سجد للسهو بعد السلام فهو أفضل ، يأتي بركعة ثم يسلم ثم يسجد للسهو بعد السلام ، هذا هو الأفضل .
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=5

07-01-2014, 10:31 AM	#1591
أليا صهل متداول نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 10,221	http://www.binbaz.org.sa/mat/9012

07-01-2014, 10:34 AM	#1592
أليا صهل متداول نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 10,221	http://www.binbaz.org.sa/mat/86

07-01-2014, 11:16 PM	#1593
أليا صهل متداول نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 10,221	http://www.binbaz.org.sa/mat/11469

08-01-2014, 12:15 AM	#1594
أليا صهل متداول نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 10,221	http://www.binbaz.org.sa/mat/2219

08-01-2014, 12:57 AM	#1596
أليا صهل متداول نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 10,221	http://www.binbaz.org.sa/mat/3319

08-01-2014, 01:13 AM	#1597
أليا صهل متداول نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 10,221	http://www.binbaz.org.sa/mat/10271

08-01-2014, 06:50 PM	#1598
أليا صهل متداول نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 10,221	الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى من ينظر في المصحف دون تحريك الشفتين هل يثاب على ذلك؟ سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز سلمه الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد: فإن بعض الناس يأخذون المصحف ويطالعون فيه دون تحريك شفتيهم، هل هذه الحالة ينطبق عليها اسم قراءة القرآن، أم لا بد من التلفظ بها والإسماع لكي يستحقوا بذلك ثواب قراءة القرآن؟ وهل المرء يثاب على النظر في المصحف؟ أفتونا جزاكم الله خيراً. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. لا مانع من النظر في القرآن من دون قراءة للتدبر والتعقل وفهم المعنى، لكن لا يعتبر قارئاً ولا يحصل له فضل القراءة إلا إذا تلفظ بالقرآن ولو لم يسمع من حوله، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)) رواه مسلم. ومراده صلى الله عليه وسلم بأصحابه الذين يعملون به، كما في الأحاديث الأخرى، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من قرأ حرفاً من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها)) خرجه الترمذي، والدارمي بإسناد صحيح، ولا يعتبر قارئاً إلا إذا تلفظ بذلك، كما نص على ذلك أهل العلم، والله ولي التوفيق. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن. http://www.binbaz.org.sa/mat/2013

08-01-2014, 07:03 PM	#1599
أليا صهل متداول نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 10,221	الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى حكم المأموم إذا نسي قراءة الفاحة إذا نسي المأموم قراءة الفاتحة ما حكمه؟ ذكر النووي رحمه الله: أن في أصل المسألة للعلماء قولين: أحدهما: أن حكم من نسي الفاتحة حكم من نسي غيرها من الأركان إن ذكر في الركوع أو ما بعده قبل أن يقوم إلى الثانية لزمه أن يرجع فيأتي بالفاتحة وما بعدها، وإن ذكر بعد قيامه للثانية لغت التي لم يقرأ فيها الفاتحة وقامت الثانية مقامها، وإن لم يذكر إلا بعد السلام والفصل قريبٌ عاد إلى الصلاة وأتى بركعة عوض الركعة التي ترك الفاتحة منها، وسجد للسهو إن كان مسبوقاً، وإن لم يكن مسبوقاً فلا سجود عليه للسهو، بل يتحمله عنه الإمام، فإن طال الفصل قبل أن يذكر لزمه استئناف الصلاة، وذكر النووي أن هذا القول هو الجديد عن الشافعي، وأنه الأصح باتفاق الأصحاب، إلا أنه جزم بأنه يسجد للسهو ولم يفصل، والصواب التفصيل كما تقدم. والقول الثاني: أن من ترك قراءة الفاتحة ناسياً حتى ركع أو سلم سقطت عنه القراءة وتمت صلاته، حكاه النووي عن جماعة من الشافعية، وهذا القول أرجح عندي في حق المأموم خاصة، والقول الأول أرجح في حق الإمام والمنفرد. ووجه ذلك أن المأموم مأمور بمتابعة إمامه والاقتداء به في الركوع وغيره من أفعال الصلاة، فإذا ركع إمامه لزمه أن يتابعه في الركوع، وإن كان قد نسي قراءة الفاتحة لم يجز له أن يقف ليقرأها وإمامه راكع؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((وإذا ركع فاركعوا))[1] والفاء للترتيب باتصال، وظاهر الحديث يعم من ترك الفاتحة ناسياً وغيره، وإنما أوجبنا على المأموم قراءة الفاتحة؛ لعموم النصوص الدالة على وجوبها، فإذا نسيها حتى ركع إمامه سقطت عنه؛ لعذر النسيان ووجوب المتابعة، والجاهل وجوب قراءة الفاتحة على المأموم، حكمه حكم الناسي فيما يظهر لي سواء كان مقلداً لمن لم ير وجوبها؛ لعدم ظهور الحجة عنده على ذلك، أو مجتهداً لم ير وجوبها؛ لأن كلاً منهما معذور إما بعذر الجهل، أو بعذر النسيان فحالهما تشبه حال من أدرك الإمام راكعاً، وقد تقدم أنه تجزئه الركعة وتسقط عنه القراءة، بل الجاهل والناسي هنا أولى بأن تجزئهما الركعة؛ لأن من أدرك الإمام راكعاً قد فاتته القراءة والقيام لها، والجاهل والناسي هنا لم يفتهما إلا القراءة فقط، والله أعلم. وأما سجود السهو في حق الناسي هنا فعلى التفصيل السابق في القول الأول، وأما الجاهل فلا سجود عليه مطلقاً. ---------------------------------------------- [1] أخرجه البخاري في الصلاة، باب الصلاة في السطوح والمنبر والخشب برقم 378. ومسلم في كتاب الصلاة، باب ائتمام المأموم بالإمام برقم 412. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد التاسع والعشرون http://www.binbaz.org.sa/mat/4440

08-01-2014, 07:55 PM	#1600
أليا صهل متداول نشيط تاريخ التسجيل: Nov 2012 المشاركات: 10,221	2 - حكم من نسي آية من سورة الفاتحة س : رجل صلى بالجماعة ، لكنة نسي آية من سورة الفاتحة ، ما حكم صلاته وصلاة المأمومين خلفه ؟ ج : حكمه أنه يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك فيها آية من الفاتحة ، يأتي بركعة قبل أن يسلم ويسجد للسهو ، فإن طال الفصل يعيد هو ويعيدون ، أما إن ذكر بعد السلام بوقت قريب يأت بركعة ويسجد للسهو ويسلم ، وإن سجد للسهو بعد السلام فهو أفضل ، يأتي بركعة ثم يسلم ثم يسجد للسهو بعد السلام ، هذا هو الأفضل . http://www.alifta.net/fatawa/fatawaD...eNo=1&BookID=5