مبروك لأبو متعب..وللشعب السعودي..وراح تبقى عالي ياوطن (هنا تقبل التهاني)

[أحمد مبارك]

كل عام وأنتم بخير

[ابو نــواف]

الف مبروك يومنا الوطني
دام عزك ياوطني في ضل قيادة مليكنا المحبوب { خادم الحرمين الشريفين }
اطال الله في عمره ورزقه بالبطانه الصالحه الناصحه 0000
الف مبروك للأسره الحاكمه والشعب السعودي الكريم 00

[لتين1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفــــيــــروز

أيها الأخوة الفضلاء ..

السلام عليكم ..

و أسعد الله صباحكم بكل خير


لا شيء أعز علينا في هذه الحياة من الدين .. فمن أجله خلقنا ..

وعنه غداً سوف نسأل ..

للإنسان أن يجامل -إن أراد - في مسكنه ومركبه و ملبسه .. و غيره

لكن لا يجوز له - بحال - أن يجامل على حساب دينه ..

قد نسكت عن منكر ونبرر سكوتنا بأنه أضعف الإيمان ..

غير أن من يشارك في منكرٍ من المنكرات أو بدعة من البدع بمساعدة أو ممارسة

أو تشجيعٍ و ترويج .. بحجة المجاملة لكبيرٍ أو صغير , فلن تكون - حينها - المجاملة

على حساب الدين مبررةً أو مقبولة ..

و الأدهى حينما يتجاوز الواحد منا المجاملة في فعل المنكر إلى الدفاع عنه وتبنيه

بل واستحلاله ..!

لا لشيءٍ سوى أن نفسه تشتهيه , أو أن مصلحته تقتضيه , أو أن من هو أعلى منه

رتبةً في هذه الدنيا - أباً أو مسؤلاً أو حاكماً - قد أمر به..

يا سادة ..

إنه لفرق شاسع بين من يفعل الفاحشة - مع إقراره بالذنب - وبين من يقول: فعل

الفاحشة لا شيء فيه !

فرق بين من يتقحم الربا -مع علمه أنه محارب لله ورسوله - وبين من يكابر

ويقول : من قال لكم أن الربا حرام!

من يكابر أمام الخلق فسيأتي يوماً وهو خافق قلبه خافض رأسه عاري جسده

ليقف أمام خالق الخلق , من لا تخفى عليه خافية ..

...............

لنأتي - بعد ما سبق - إلى موضوعنا ..


" الأعياد المحرمة "


الــعـيـد " لغةً " : كل يوم فيه جمع , و اشتقاقه من عاد يعود كأنهم عادوا إليه .. والعيد عند العرب الوقت الذي يعود فيه الفرح والحزن. اهـ
(لسان العرب ج3 ص319 )


العيد اصطلاحا:


قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

العيد : اسم لما يعود من الاجتماع العام على وجه معتاد. عائد: إما بعود السنة، أو بعود الأسبوع أو الشهر، أو نحو ذلك.
(اقتضاء الصراط المستقيم ج1 ص205)

قال الإمام النووي: قالوا: وسمي عيدا لعوده و تكرره , وقيل لعود السرور فيه .. اهـ
(صحيح مسلم بشرح النووي ج3 ص441)

و أعياد المسلمين هما عيد الفطر و عيد الأضحى , فعندما أتى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما , قال صلى الله عليه وسلم -في الحديث الذي رواه أنس :" قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما , يوم الأضحى و يوم الفطر"
(ابوداود حديث1131،النسائي ك العيدين بسند صحيح , م الإمام أحمد)

الأعياد المبتدعة وحكم العلماء فيها :

قبل سرد أقوال العلماء أنبه إلى أن التسمية لا تغير في الحكم شيئاً فالعبرة بالمضمون,

فسواءً قيل هذا عيد أو قيل هذا يوم لا يغير في الحقيقة شيئاً ما دام المضمون واحداً

قال النبي صلى الله عليه وسلم :" يــســمــونــهــا بــغــيـر اســمــهــا " في من

يشرب الخمر ويطلق عليها اسما آخر ليضحك على نفسه أو على الناس.




" عيد قومي: ... أما أهم الأعياد القومية في الدول العربية فهي كما يلي:

السودان (أول يناير) ,تونس(20مارس) ,الأردن(25مايو) ,العراق(14يوليو)

المملكة العربية السعودية(12نوفمبر) "
(الموسوعة العربية الميسرة ج2)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :"و للنبي صلى الله عليه وسلم خطب و عهود و وقائع

في أيام متعددة, مثل يوم بدر وحنين والخندق, وفــتــح مــكــة , و وقت هجرته ,

و دخــولــه الــمــديــنــة , وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين.

ثم لم يوجب ذلك أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعياداً،وإنما يفعل مثل هذا النصارى

الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعيادا, أو اليهود.

و إنما العيد شريعة , فما شرعه الله اتبع , و إلا لم يحدث في الدين ماليس منه. اهـ"
(اقتضاء الصراط المستقيم ج2 ص313)




" بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد بن عبداللطيف , وصالح بن عبدالعزيز , و محمد ابن ابراهيم , إلى الإمام المكرم:عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل فيصل,سلمه الله تعالى ،وأعاذه من مضلات الأهوى والفتن, ورزقه العمل والتمسك بواضح السنن,آمين
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وقد تحققنا ما أحدث في مكة المشرفة,من العيد المسمى بعيد الجلوس في آخر شعبان ,الذي

هو مضارع لأعياد الجاهلية,ولم يمنعنا من الكلام فيه, ومشافهتك بذلك لمّا كنت عندنا ,إلا

أننا ظننا أنه لا يفعل هذا العام, من أجل أنه تقدم من بعضنا مناصحة لك في ذلك.
و أنت فاهم سلمك الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله تعالى بالملة
الحنيفية محا جميع ما عليه الجاهلية من الأعياد الزمانية والمكانية,وعوض الله عنها
الحنفاء بعيد الفطر وعيد الأضحى ومما يدل على ذلك حديث أنس ...اهـ"
(الدرر السنية ج5 ص62)



يقول سماحة مفتي الديار السعودية فضيلة الشيخ محمد ابن إبراهيم-رحمه الله:

" فالبدعي هو اتخاذ زمن عيدا لم يتخذه الشرع ولم يأذن فيه, لمفهوم قوله"عيدنا أهل الإسلام"وفي الحديث الآخر" هل كان فيهما عيدا من أعياد الجاهلية"
فأهل الجاهلية يعظمون أزمنة لمناسبات لها, ويعظمون أمكنة لمناسبات لهم, وكلها أو أكثرها
أو الكثير منها على تخيل جهلي و خرافة, والخالي من الخرافة من الأمور الجاهلية.
وقد اتبع الجاهليةَ في تعظيم الأزمنة و الأمكنة كثير من أمة الدعوة وهي من قبور.. ومن
تماثيل ومن أزمنة وقد يسمونها (الذكريات)جمع ذكرى, كل معظم يكون له ذكرى إما حولية
أو ماءوية أو ألفية, أو لأوقات جرى لمعظميهم فيها سرورمن تولية ورئاسة, يجعلون ذلك
اليوم عيدا ..اهـ"
(فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم ج3 ص46)



وفي برقية له رحمه الله قال فيها:

" صاحب الجلالة الملك المعظم أيده الله

بلغني أن هناك يوما في السنة عند الموظفين والمدارس يسمى "يوم النظافة"
وقد احتفل به في جدة. وأبدي لجلالتكم -حفظكم الله- أن تخصيص هذا اليوم
والاحتفال به أمر لا يجيزه الشرع حيث يكون بصفة العيد. ولا عيد لأهل الإسلام
غير أعيادهم التي سنها الشرع, وما سواها فحدث باطل ينهى عنه الإسلام ويمنعه.. اهـ"
(فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم ج3 ص122)



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:

" ... مثال ذلك الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني, لما في الأول من إحداث عبادة
لم يأذن بها الله, وكما في ذلك التشبه بالنصارى ونحوهم من الكفرة,
ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار..اهـ"
الرئيس: عبدالعزيز بن باز ------------ نائب الرئيس : عبدالرزاق عفيفي(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء ج3 ص60)



وقال الشيخ صالح الفوزان :

ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات ، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور ، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها . وقد قال صلى الله عليه وسلم : " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا ، وصوروا فيه الصور ، وإنهم شرار الخلق ، وقد وقع في هذه الأدلة من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام وسبب ذلك تقليد اليهود والنصارى .
ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 .
من خطبة " الحث على مخالفة الكفار"


هذا وأسأل الله أن يحفظ علينا ديننا الذي هو عصمة أمرنا
وأن يأخذ بنواصينا حكاماً و محكومين للبر والتقوى
وصلى الله وسلم على نبينا محمد و آله

مغليكم

الفــــيــــروزyosef897

'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' '

[ابــ(متعب)ــو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لتين1

'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' '

يشهد التاريخ السعودي المعاصر:
هذه المرة الأولى، يسجل التاريخ، في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز، انتبه أطفال السعودية وفتيانها وفتياتها إلى أن مملكتهم السعيدة لها يوم وطني أغر، ولأول مرة تعترف به فصول المدرسة ووزارة التربية والتعليم، ولأول مرة لا تتردد مَدْرسَة أو مدرّسة أي معلمة خوفاً من إعلان مشاعرها في اليوم الوطني المأمورات جميعاً هذا العام بإظهارها علناً وكأننا كنا نستحي أن يكون لنا يوم وطني نحتفي به كالآخرين ومجرد الإعلان عنه يعد نزعاً لبرقع الحياء.
وأخيراً سقط واحد من المفاهيم المؤدية بشبابنا إلى التهلكة بتجنيدهم في خدمة الإرهاب، وبات واجباً التذكير بأهمية الوطن. وصارت المعلمة ترتدي ـ بلا توجس خيفة أو وجل (بروشاً) على صدرها يحمل شعار المملكة، وأخرى ارتدت عقداً زاهيا يزدان وسطه بأيقونة تطل منها صورة الملك عبدالله ووجهه الصبوح، وثالثة علقت وشاحاً بدأ من كتفها ممتداً إلى منتصف خصرها يلفها من الأمام إلى الخلف براية المملكة العربية السعودية. أما الرابعة، فنظمت عقداً جميلاً حبة لؤلؤ وبعدها صورة الملك عبدالعزيز ثم حبة لؤلؤ وصورة الملك سعود وهكذا دواليك حبة لؤلؤ وصورة ملك، كل الملوك الذين تعاقبوا على الحكم حملتهم جميعاً على صدرها تزهو أنها في يوم مجيد يستحق الوفاء والتمجيد تمشي وتلفت النظر ببهاء ما عليها من صور وغيرها الكثيرات في مختلف الأماكن ومختلف المدارس وحتى في البيوت والزيارات المتبادلة، أشكال وصور وكلمات تعلق على الصدور والرؤوس وفي الرقاب وعلى الأعناق وحتى على الجوالات، وكأن السعوديين كلهم لم يكتشفوا أن لهم يوما وطنيا غير هذا العام، وكل المخزون في السنوات الماضيات تفجر وفاض هذا العام والجميل في الصورة أن الأخوات المصريات والسوريات والسودانيات ومختلف الجنسيات الأخرى تعايشن مع الحدث ولم يدخرن، ارتدين باختيارهن العقود والقلائد المزدانة بصور ملوكنا وبرايات وطننا، وعلقن على صدورهن عبارات الولاء والوفاء وخضن مع الخائضات السعوديات يتقبلن التهاني ويتبادلنها! شعور نبيل منهن يستحق الشكر والعرفان ودليل على النقاء حين يعم ولا يخص. مع الرجاء عدم التركيز على التشكيك في المشاركة الطيبة فيتم تقليل شأنها باعتبارها تحركت بسبب ما يقبضنه من رواتب أو نقود أو بسبب الفلوس. لا يجب أن نجعل لكل سلوك محبب تفسيرا ماديا، إنهن فعلن ذلك بمحض إرادتهن، فهناك وطن مسقط رأسك، وهنا وطن تعيش فيه عمرك ويصبح ولي نعمتك بتوفيق الله، وإذا دكت الحاجة كرامة إنسان ودفعته إلى الغربة إنما يفعل ذلك مختاراً.. ولا غريب في وطنه، هم هنا في وطنهم يعيشون معنا، اللقمة والفرصة نتقاسم جميعاً قبة السماء الواحدة، وأديم الأرض الطاهرة، فلكل من شاركنا يومنا الوطني تحية محبة وتقدير فوطننا يتسع للجميع في يومه المجيد، وبارك الله فيما يربط بيننا وبينهم.
لكن السؤال الأهم، حين استخدمت الإناث أدواتهن الأنثوية في التعبير عن مشاعرهن الوطنية، ما الضرر في ذلك، وأين الضرر؟ وحين تعلق الأولاد بالرايات الخضراء والأوشحة الوطنية، ما الضرر، وأين الضرر في ذلك؟ ولماذا يتم تصعيد الخوف من هذه الممارسات التعبيرية بدعوى أن فيها تهديدا لسلامة العقيدة؟ لماذا الظن أنها ضد الدين أو تغالط العقيدة الصحيحة؟! ولماذا تُفسر أنها تغريب أي تقليد للغرب وكأن حب الأوطان من شيم الأجانب فقط؟ أي زعم هذا الذي يظنون؟ ألم يتم تمرير هذه الدعاوى في السنوات الماضيات ولذلك كان اليوم الوطني محجوباً عن القلوب بحجة لا يصح الاحتفال فلا عيد غير عيدين؟ لماذا نتصور كل فرحة عيداً وكل ولاء احتفالاً؟ لماذا لا يكون ذكرى، والذكرى تنفع المؤمنين؟ هل يعني أن هذا العام اغتسلت الأذهان المصدرة لمثل هذه الأفكار من صدئها وكفت عن الترويج لمخاصمة العناية باليوم الوطني؟! هل يعني أنها تراجعت أو يعني قوة القرار أضعفت سبل المناوئين؟ هكذا يجب أن يكون، القرار الرسمي أقوى من غيره إنه الدلالة على موضع الزمام بأي يد يكون ولا يصح أن يكون بغير يد القيادة الرسمية. وحين أرادت هذه القيادة أن يصحو الشعب على تاريخهم فعلت، والناس تنتظر من يقودها ويفتح أمامها الدروب، لذلك في المساحة الشاغرة للزعامة الشعبية يجد دعاة التخريب وجنود الإرهاب فرصتهم في البروز وقيادة عقول الناشئة الذين لم يجدوا من يحتويهم ويقودهم إلى السلامة فاستسلموا إلى دعاة الندامة وسلكوا الطريق المزروع بالألغام ولو أن الانتباه لهم سبق وضبط كل المتسللين إلى التصدر للزعامة الشعبية، ما كان نفر من شبابنا ضاع من بين أيدينا، الناس تحتاج إلى توعية شعبية تقودهم وتعوضهم عن الفاقد ولا تترك الفرصة للمضللين والساعين إلى صدارة السلطة بالحصول على الزعامة الشعبية تحت دعوى القيام بواجب الدعوة!.
فكرتُ ملياً في اليوم الوطني أين جهود رجالات الصحوة الذين لا يتركون شاردة أو واردة إلا ولهم فيها مأرب ولا يتركون فرصة إلاّ ويتعلقون بها للظهور أمام الناس، أين أولئك الأكارم الذين يمطرون الشباب بوابل نصائحهم ومواعظهم في جميع المناسبات؟ لماذا بمناسبة اليوم الوطني لم نسمع لهم صوتاً ولا نرى لهم ذكراً؟ ولماذا يخفت وهجهم يوم يلمع الوطن ؟! لم أرَ ولم أقرأ إعلاناً واحداً عن محاضرة أو ندوة لأي منهم بمناسبة اليوم الوطني في حين أن محاضراتهم وندواتهم ولقاءاتهم واجتماعاتهم مستمرة في كل الأوقات لا تهدأ ولا تستكين والإعلانات عنها متناثرة على طول الشوارع وعرضها عدا وسائل الإعلام المختلفة فأين صوتهم في يوم الوطن؟!! وأين الفئات الدعوية المنتشرة في مدارس البنين والبنات، وما هو دور وحدات التربية الإسلامية في اليوم الوطني؟!.
أخشى ما أخشاه، أن يكون الظاهر غير الباطن وتمر المسائل بالصمت المطبق كما كان جارياً قبل ظهور التطرف في زي العمليات الإرهابية. فالظاهر المعلن التأييد للتعبير عن اليوم الوطني بينما يحبسون ألسنتهم عن المشاركة في المناسبة ويمررون لتلامذتهم ومريديهم ـ إنا معكم ـ لا بد أن ترفضوا ولا تشاركوا ولا يصح أن تفعلوا لأن فيه خروجاً عن الدين. حتى من يظن منهم، بمشروعية المشاركة يتخوف ويتردد ويتمظهر بما يرضي أفكار المناوئين والرافضين ليوم الوطن، اختفت الأصوات وغابت في يوم لا حياد فيه إما مع أو ضد! بينما هم مازالوا يمارسون لعبة الحياد وما زالوا على ممارساتهم يبتسمون في الظاهر ولا يشاركون، ولو قيل لهم لماذا لا تشاركون قالوا لقد تبسمنا ألا يكفي!.
حصنوا الشباب بتوعيته لهذه الدعاوى والمواقف، خبروه ما معنى اليوم الوطني فلا يكون الاهتمام منصباً على الشعارات والأدوات والكلمات، لابد أن يكون معها أولاً الحصانة الفكرية والتوعية الإرشادية وأن يعرفوا يوم الوطن، أن يعرفوا بالضبط ماذا حدث في هذا التاريخ، لا أن يمر ولا يذكرون تاريخه!، لابد من استرداد تاريخنا المفقود في أذهان الناشئة. وتمنيت لو كان اليوم الوطني يوماً تلاحمياً مترابطاً بين كافة المناطق، كأن يكون إحياء المناسبة في العاصمة وتجمع بين كافة المناطق وتقوم وزارة التربية والتعليم قبل الموعد بفترة كافية، بشحذ همم الطلبة والطالبات في كل المناطق عبر إدارات التعليم لكتابة القصائد، والقصص، والأبحاث التاريخية، ويتم اختيار المشاركات الفائزة وإعلانها في اليوم الوطني عبر حفل جماعي وطني يلم كل المناطق في العاصمة. تمنيتُ انبعاث تيار الاندماج بين المناطق، منه اكتشاف المواهب وتغذيتها، ومنه إحياء روح وفكرة الوحدة الوطنية، ومنه تعريف الناشئة بوطنهم، ومنه لم الشمل، فلا يقاس اليوم الوطني بمقدار ما فيه من تهانٍ وتبريكات وشعارات بل بمقدار ما فيه من مضامين وأفكار فاعلة وإيجابية ومنتجة لتأجيج الوطنية في النفوس وإعادة تشكيلها بالطريقة السليمة. كما تمنيت لو أن جمعية من الجمعيات النسائية الخيرية تصدرت وقامت بإعداد أفكار وصناعة المستلزمات لهذه المناسبة كالسلاسل والبروشات والعقود والتيجان وأربطة الشعر وحتى البرانيط المستوردة. تصورت أن جمعية النهضة النسائية بمقدورها أن تسد هذا الشاغر بدلا من أن يصنع الطفل السعودي علمه عند الآخرين، يصنعه في بلده ويكون الثمن الذي يدفعه مستفاداً منه في عمل خيري لينتفع من الفرصة، الأغنياء والفقراء على حد سواء، فقد ظهرت هذه التجارة رابحة في اليوم الأغر لكثرة الطلب على التجهيزات المصنوعة في الخارج أو الداخل بغير أيادي السعوديين فلماذا لا يكون اليوم لنا وأرباحه أيضاً؟، أما أنا ففي هذا اليوم افتقدت من علمني مفهوم اليوم الوطني، من علمني معنى وطن، افتقدت أبي، وكان الأطفال يتضاحكون، وكنت أبكي، ما أصعب الشعور باليتم في كل موقف يتكرر، وكل مرة يتجدد يتمي، رحمك الله أبي، معلمي.


منقول للمبدعه :جهيّر عبدالله المساعد

[prince shares]

a4 a4 a4 a4 الله يدوم عزك يا بلادي

[سالم222]

الله يجزاك ألف خير ويبارك فيك

وكل عام وانت بخير

[عين]

كل عام وطني بخير وابو متعب بخير والشعب السعودي الكريم بخير ورمضان كريم علينا وعليكم ياتداول الخير

[لتين1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابــ(متعب)ــو

يشهد التاريخ السعودي المعاصر: هذه المرة الأولى، يسجل التاريخ، في عهد الملك عبدالله بن عبدالعزيز، انتبه أطفال السعودية وفتيانها وفتياتها إلى أن مملكتهم السعيدة لها يوم وطني أغر، ولأول مرة تعترف به فصول المدرسة ووزارة التربية والتعليم، ولأول مرة لا تتردد مَدْرسَة أو مدرّسة أي معلمة خوفاً من إعلان مشاعرها في اليوم الوطني المأمورات جميعاً هذا العام بإظهارها علناً وكأننا كنا نستحي أن يكون لنا يوم وطني نحتفي به كالآخرين ومجرد الإعلان عنه يعد نزعاً لبرقع الحياء. وأخيراً سقط واحد من المفاهيم المؤدية بشبابنا إلى التهلكة بتجنيدهم في خدمة الإرهاب، وبات واجباً التذكير بأهمية الوطن. أي زعم هذا الذي يظنون؟ ألم يتم تمرير هذه الدعاوى في السنوات الماضيات ولذلك كان اليوم الوطني محجوباً عن القلوب بحجة لا يصح الاحتفال فلا عيد غير عيدين؟ لماذا نتصور كل فرحة عيداً وكل ولاء احتفالاً؟ لماذا لا يكون ذكرى، والذكرى تنفع المؤمنين؟ هل يعني أن هذا العام اغتسلت الأذهان المصدرة لمثل هذه الأفكار من صدئها وكفت عن الترويج لمخاصمة العناية باليوم الوطني؟! هل يعني أنها تراجعت أو يعني قوة القرار أضعفت سبل المناوئين؟ هكذا يجب أن يكون، القرار الرسمي أقوى من غيره إنه الدلالة على موضع الزمام بأي يد يكون ولا يصح أن يكون بغير يد القيادة الرسمية.

انا معك انه يون وطني بس الاحتفال فيه حرامhttp://tdwl.net/vb/showthread.php?t=207603
الا اذا الوطن عندك اهم من الدين فهذا شي ثاني

[ام ماجد]

دام عــــزك يــا وطـــن

وكل عام وأنتم بخير

[طالب"علم & رزق"]

كل عام ووطني بخير ،، وابو متعب بخير ،، والشعب السعودي الكريم بخير ،، ورمضان كريم علينا وعليكم ياتداول الخير ،،،