بصراحة حلو الواحد يتفادى المقولة الشهيرة: حط بينك وبين النار مطوع ... لانها تنافي مطلب الرسول: إستفت قلبك.
وانا استفتيت قلبي ولقيت التالي:
الشيخ ابن باز والكثير من مشائخ هذا الزمان ومن فوقهم مجمع الفقه الإسلامي لديهم رؤية أن التأمين بشكله الحالي لا يجوز لإشتماله على عدة محظورات: الغرر والجهالة وإلى آخره.
الشيخ ابن منيع على النقيض من ذلك يرى خلاف مايرون, وبرر نظرته في برنامج إضاءات أن التأمين هو كعقد شراء أمان. وبصراحة تفسيره للموضوع سوى لي ربكة. لأنه فعلا التأمين هو عقد شراء للأمان, يستفيد منه المشتري بفترة الغطاء. السؤال ماذا إذا لم يحصل حادث للمؤمن؟ هل يتحقق الغرر والجهالة.
ربما, إلا أن الشيخ ابن منيع في إجتهاده يرى أنه لا يحدث, وهو ذكر ذلك, للسبب المذكور, وهو أن المؤمن لم يقم بغير شيء إلا أنه قام بشراء عقد أمان.
هذا الكلام موجه خاصة للأخ رجل من الصحراء.
نعم قد تكون رؤيته صحيحة, والكل يؤخذ بكلامه ويرد إلا قول الرسول, إلا أنه لا يمكن تجاهل شبه الإجماع بأن التأمين بهذه الصورة حرام.
مشكلة التأمين أنه منتج عصري, وسبحان الله أن جعل هذا الدين صالحا لكل زمان ولكل مكان, أي إما أن التأمين حرام حرام أو حلال حلال.
أخي رجل من الصحراء, أنا لست شيخا, ولست أفتي, وأعوذ بالله من ذلك, إلا أني أرى أنه لا يمكن تجاهل الإجماع شبه التام بحرمة التأمين. نعم قد تكون نظرتهم خاطئة, إلا أنه ماهي إحتمالية ذلك؟
إلى أن يكون هناك إجماع آخر بأن التأمين بهذه الصورة يجوز, عن نفسي سأستمر مع الجماعة.
|