|
|
شرح مسائل الجاهلية لشيخ الإسلام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رَحِمَهُ اللهُ تعالى
والشرح: لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان التحميل المباشر: تحميل |
الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله فضل صيام شهر محرم، وصيام عشوراء متى يبدأ صيام شهر المحرم أو صيام عاشورا، هل يبدأ في أول المحرم، أو في وسطه، أو في آخره، وكم عدد صيامه؟ لأني سمعت أن صيام عاشورا يبدأ من واحد محرم إلى عشرة محرم. وفقكم الله فضل صيام شهر محرم، وصيام عشوراء يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم) وهو عاشوراء، والمعنى أنه يصومه كله من أوله إلى أخره، من أول يوم منه إلى نهايته، هذا معنى الحديث، ولكن يخص منه يوم التاسع والعاشر، أو العاشر والحادي عشر لمن لم يصمه كله، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصوم عاشوراء في الجاهلية، وكانت تصومه قريش أيضاً، فلم قدم المدينة -عليه الصلاة والسلام- وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن ذلك فقالوا: إنه يومٌ نجى الله فيه موسى وقومه، وأهلك فرعون وقومه، فصامه شكراً لله صامه موسى شكراً لله ونحن نصومه، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (نحن أحق وأولى بموسى منكم) وصامه وأمر بصيامه، فالسنة أن يصام هذا اليوم يوم عاشوراء، والسنة أن يصام قبله يوم أو بعده يوم، لما روي عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (صوموا يوماً قبله ويوماً بعده)، وفي لفظ: (يوماً قبله أو يوماً بعده) وفي حديث آخر: (لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع يعني مع العاشر)، فهذا هو الأفضل، أن يصام العاشر لأنه يوم عظيم حصل فيه خيرٌ عظيم لموسى والمسلمين، وصامه نبينا محمد -عليه الصلاة والسلام-، فنحن نصوم التاسع بنينا -عليه الصلاة والسلام-، وعملاً بما شرع -عليه الصلاة والسلام-، ونصوم مع يوماً قبله أو يوماً بعده مخالفة لليهود، والأفضل التاسع مع العاشر لحديث (لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع) فإن صام العاشر والحادي عشرة أو صام الثلاث فكله حسن يعني صام التاسع والعاشر والحادي عشر كله طيب، وفيه مخالفة لليهود، فإن صام الشهر كله فهو أفضل له http://www.binbaz.org.sa/noor/4898 |
الكتاب : فتاوى نور على الدرب للعثيمين
مصدر الكتاب : موقع الشيخ العثيمين ------------------------------------------------- السؤال من الكويت عثمان محجوب يقول فضيلة الشيخ ما الفرق بين المسكين والفقير وهل تجب الزكاة لكل منهم أقصد هل يستحقونها جميعا؟ الجواب الشيخ: نعم الفرق بين الفقير والمسكين إذا ذكرا جميعا هو أن الفقير أشد حاجة من المسكين لأن الفقير مأخوذ من الفقر وهو الخلو ومنه قولهم هذه أرض قفر أي ليس بها نبات فالفقير هو الذي لا يجد شيئا أو يجد من كفايته دون النصف والمسكين هو فوق ذلك لا يجد الكفاية التامة ولكنه يجد النصف فأكثر والمسكين مأخوذ من سكن يسكن لأن هذا المسكين عنده شيء من الذل بسبب قلة ذات يده فإذا ذكرا جميعا كان هذا هو الفرق بينهما أما إذا ذكر أحدهما دون الآخر فإنما معناهما واحد تقول مثلا تصدق على الفقراء وتصدق على المساكين ويكون المعنى واحدا ويفسر هنا الفقير بأنه من لا يجد كفايته وكفاية عائلته لمدة سنة والمسكين يفسر بذلك أيضا ولهذا نقول في هاتين الكلمتين وأمثالهما إنهما كلمتان إذا اجتمعتا افترقتا وإذا افترقتا اجتمعتا ومثل ذلك الإسلام والإيمان فإذا ذكرا جميعا صار الإيمان ما في القلب والإسلام ما في الجوارح وإذا قيل الإسلام عموما دخل فيه أعمال الجوارح وأعمال القلوب وكذلك إذا قيل هذا مؤمن كمثل قوله تحرير رقبة مؤمنة اشتمل على الإسلام والإيمان ولهذا نظائر في اللغة العربية إن الكلمتين تطلقان فيكون لهما معنى عند الإنفراد ومعنى عند الاجتماع وتقول إن الصدقة هل تجب للمساكين نقول نعم الصدقة ذكر الله تعالى أهلها في قوله (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم) فالفقراء والمساكين هم الذين يأخذونها لحاجتهم والعاملون عليها هم الذين يأخذونها للحاجة إليهم لأن العامل عليها هو الذي يتولى أخذها من الناس وتوزيعها في أهلها والمؤلفة قلوبهم يأخذونها أما لحاجتهم أو للحاجة إليهم فإن كان المقصود بذلك تقويته إيمانهم فهي لحاجتهم وإن كان المقصود بذلك دفع شرهم كان من الحاجة إليهم أي لأنهم محتاجون إلى دفع شرهم وفي الرقاب يأخذونها لحاجتهم والغارمين يأخذونها لحاجتهم أيضا وقد يكون للحاجة إليهم كما لو غرموا بإصلاح ذات البين وفي سبيل الله لحاجتهم وللحاجة إليهم أيضا فإن الغازي يعطى من الزكاة ليتقوى بها على الغزو وهو في هذه الحال محتاج للمال والناس محتاجون إليه لدفاعهم عن دينهم وابن السبيل هو المسافر الذي انقطع به السفر وهو يأخذ الزكاة لحاجته هؤلاء هم أهل الزكاة الذين لا يجوز أن تصرف الزكاة لغيرهم كما فرضها الله عز وجل فريضة من الله والله عليم حكيم. (/1) http://islamport.com/d/2/ftw/1/25/2016.html |
وانت في النور سيتبعك كل شئ، ولكن عندما تدخل في الظلام ستظل وحيدا
الموقع الرسمي لسماحة
الإمام ابن باز رحمه الله إفراد صيام يوم عاشوراء صيام يوم عاشوراء من محرم إذا صام الشخص يوم عاشوراء من محرم فقط ولم يصم يوماً قبله ولا يوماً بعده, هل يجزئه ذلك؟ إفراد صيام يوم عاشوراء نعم يجزئه، لكن ترك الأفضل، الأفضل أن يصوم قبله يوم أو بعده يوم، هذا هو الأفضل، يعني يصوم يومين، التاسع والعاشر أو العاشر والحادي عشر أو يصوم الثلاثة، التاسع والعاشر والحادي عشر، هذا أفضل، خلافاً لليهود. http://www.binbaz.org.sa/noor/4894 -------------------------------------------------------------------------------------------------- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى ما هو الأفضل صوم الإثنين والخميس أو صوم الست من شوال. السؤال: بارك الله فيكم المستمعة م. م من الرياض أرسلت بهذا السؤال تقول: أوجه سؤالي إلى فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين: فضيلة الشيخ أيهما أفضل صيام التطوع وهو ستة أيام من شوال، أو صيام يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع، أو ثلاثة أيام من كل شهر، أو صيام الأيام العشرة من ذي الحجة وصوم يوم عرفة، أو تاسوعة وعاشوراء؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. الجواب: المكتبة الصوتية http://binothaimeen.net/content/10436 الشيخ: هذه أيام لكل واحد منها فضل، فصيام ستة أيام من شوال إذا صام الإنسان رمضان وأتبعه بها كان كمن صام الدهر، وهذا فضل لا يحصل في صوم يومي الاثنين والخميس، ولكن لو صام الإنسان يومي الاثنين والخميس من شهر شوال، ونوى بذلك أنها للستة أيضاً حصل له الأجر؛ لأنه إذا صام الاثنين والخميس سيكمل الستة أيام قبل أن يتم الشهر، وأما صيام عشرة من ذي الحجة وصيام يوم عرفة فله أيضاً مزية، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة». يعني عشرة من ذي الحجة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء». وأما صوم يوم عرفة، فقال: «أحتسب إلى الله أن يكفر السنة التي قبلها والسنة التي بعدها»، ولكن ليعلم أن صوم يوم عرفة لا يسن للحاج الواقف بعرفة، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيه مفطراً، وأعلن فطره للناس، وشاهدوه من أجل أن يتبعوه في هذا، وهذا الفعل من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قدره لأمته حتى يعلموه ويتبعوه عليه، يخصص لعموم الحديث الدال على فضل صوم يوم عرفة، والذي أشرت إليه والذي ذكرته آنفاً، وأما صوم يوم تاسوعة وعاشوراء فهو أيضاً له مزية فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «في صوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها». ولكنه عليه الصلاة والسلام أمر أن يصام يوم قبله أو يوم بعده، وقال: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسعة». يعني مع العشرة، فالسنة لمَن أراد أن يصوم عاشوراء أن يصوم قبله اليوم التاسع فإن لم يتمكن صام اليوم الحادي عشر، وذلك لأجل مخالفة اليهود الذين كانوا يصومونه؛ لأن الله نجى فيه موسى وقومه وأهلك فرعون وقومه. http://binothaimeen.net/content/10436 |
http://www.lovely0smile.com/images/Card/535.jpg
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد |
تحميل كتاب عاشق .. في غرفة العمليات - للشيخ محمد العريفي
عاشق فى غرفة العمليات"رسالة لكل مبتلى يرسلها الشيخ "محمد العريفى" لكل مريض يظن بالمرض نهايته ، ويبين له أن هذا المرض قد يكون بداية جديدة .. كم فى الحياة من أناس بدءوا حياة جديدة على فراش المرض؟! المرض ليس إلا لتعرف قيمة نعمة العافية. تجد فى الكتاب النصيحة والعبرة والعظمة .. فيه النصيحة لكل مريض ، طبيب ، عائد مريض .. فيه قصص واقعية رائعة تحمل فى طياتها الكثير والكثير من العبر والعظات.... والآن مع تحميل الكتاب: رابط لتحميل الكتاب بصيغة WORD |
تحفة القافلة في حكم الصلاة على الراحلة - تأ ليف فضيلة الشيح عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل
https://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_books/single5/ar_Ruling_on_praying_to_the_late.pdf |
( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) أي : ليس العمى عمى البصر ،
، ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) أي : ليس العمى عمى البصر ، وإنما العمى عمى البصيرة ، وإن كانت القوة الباصرة سليمة فإنها لا تنفذ إلى العبر ، ولا تدري ما الخبر . http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer/sura22-aya46.html |
|
|
عند مساهمتك ب ١١٥ ريال لمرة واحدة في الوقف ستوقف حافظة لكتاب الله بإذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم ب 115 ريال فقط توقف حافظة قرآن بحيث تصبح هذه الحافظة للقرآن وقف لك طول حياتها ليكون لك بإذن الله أجر حفظها وقرآئتها القرآن وتعليمها غيرها وتحفيظهم القرآن المشروع تابع لمكتب إشراف حلقات تحفيظ القرآن الكريم بسبت الجارة وهي جمعية رسمية تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية عند مساهمتك ب ١١٥ ريال لمرة واحدة في الوقف ستوقف حافظة لكتاب الله بإذن الله لأن ريع ١١٥ ريال طوال عمر المبنى سيعطي مبلغ يكفي لتخريج حافظة للقرآن لتفوز بإذن الله بأجرها وأجر حفظها للقرآن طوال حياتها لا يفوتك نشر وتحفيظ كتاب الله بمساهمتك في هذا الوقف المهم جداً فلديهم : 6 دور تحفيظ نسائية و 10 حلقات تحفيظ للبنين للإتصال والإستفسار 0558532464 0566776629 للتبرع في الحساب في بنك الراجحي (وهو حساب رسمي باسم مكتب إشراف حلقات تحفيظ القرآن الكريم بسبت الجارة وسيخرج لك على شاشة الصراف) 263608010144303 وللتبرع من أي بنك آخر ( رقم الآيبان ) SA8880000263608010144303 انشرها فربما بنشرك هذا الموضوع كتب في ميزانك كثير من حافظات كتاب الله فالدال على الخير كفاعله |
|
https://scontent-mxp1-1.xx.fbcdn.net...17&oe=58674CC5
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - فتاوى الفقه الحج والعمرة مجلد 21مجلد 22مجلد 23 |
هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارئ ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدئ ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الأحد ، الفرد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الوالي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، الرءوف ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...a7-aya180.html https://pbs.twimg.com/media/CuDcSnFWAAATiU6.jpg:large |
هو الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارئ ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذل ، السميع ، البصير ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدئ ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الأحد ، الفرد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الوالي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، الرءوف ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...a7-aya180.html وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180 الأعراف https://pbs.twimg.com/media/CuDcSnFWAAATiU6.jpg:large |
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ العلامة
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى حكم ترميم المساجد المكتبة الصوتية http://binothaimeen.net/content/172 السؤال: هل ترميم المساجد يؤجر عليه الإنسان كبناء المساجد؟ الجواب: ترميم المساجد على أقسام: القسم الأول: ترميم كمالي لا حاجة إليه، فهذا أخشى أن يكون المرمم إلى الإثم أقرب منه إلى السلامة؛ لأنه إذا كان لا حاجة إليه، ولكن ليس فيه إلا تجميل المسجد صار فيه إضاعة مال بلا فائدة، والمال الذي تنفقه على هذا الترميم أنفقه في مساجد أخرى ينتفع الناس بها. القسم الثاني: ترميم دعت الحاجة إليه دون الضرورة، مثل أن يكون البلاط قد تقشع أو (التلييس) قد تقشع ولكن المسجد قائم فهذا يؤجر عليه الإنسان؛ لأن فيه تنظيفاً للمسجد، وقد أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيَّب. القسم الثالث من الترميم: ترميم تدعو إليه الضرورة كتصدع الجدران في مساجد الطين وتصدع الجسور في مساجد المسلح وما أشبه ذلك، فهذا يعطى حكم بنائها؛ لأن ترميمها ضروري. http://binothaimeen.net/content/172 |
حكم من حلف على شيء على غلبة ظنه فظهر خلاف ذلك
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : وقال ابن القيم رحمه الله : وسئل الشيخ صالح الفوزان : https://islamqa.info/ar/178051 |
http://img1.haraj.com.sa/userfiles30...7d84ae1181.jpg
https://pbs.twimg.com/media/CoHZwZ2WgAAiBZc.jpg اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد __________________________________________ سورة الكهف بخط كبير وواضح (( بصفحة واحدة)) (لا تحرم نفسك) http://khf1uy.*************/2014/09/blog-post_26.html?m=1 … |
| الساعة الآن 12:41 PM. حسب توقيت مدينه الرياض |
Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.