|
اقتباس:
شكرا لك على المداخله ولاكن اخي الكريم الا يجب علي ان اناصح من يقول اللهم افقر من اكتتب أويشبهه باليهود والنصارى كما ذكرت بالموضوع الذي تمنيت ان تفهم معناه جيدا قبل ان ترد اليس كفرا بواح تشبيهه له بالنصارى واليهود الا يجب علي مناصحته ام تريدني ان اكيل بمكيالين هنا مثلما لم تأخذنا بالله لومة لائم في الاكتتاب يجب ان لاتأخذنا في الله لومة لائم في قول للمخطئ اخطأت بدعائك على اخوانك وتنصيب نفسك محاسبا لهم. وفي الاخير أشكرالجميع على مرورهم و لك مرة اخرى اخي الكريم ودمت بود |
حـــــراااااام × حـــــراااااام = نــــاااااار موقده ....
ولن ينفعكم لا الوليد ... ولا المملكه ..... ننصحكم بالإبتعاد عنها ..... |
درر ...
يا إخوان كلام في الصميم ... كفى تجريح لمن اكتتب .... اللي فيهم كافيهم ... وهم في النهايه إخوة لنا ... أزلهم الشيطان وأكتتبوا وأنجرفوا وراء الوليد وأمواله المحرمه ... ووقعوا في ويلات الربا أعاذنا الله وإياكم ....,,, وصار ما صار فقط إدعوا لهم بأن يخفف الله عنهم ماهم فيه ... وان ينور طريقهم .. ويهديهم ... وينقي اموالهم ...فهم في النهايه إخوة لنا .... وكفى تجريح لهم ... واتقوا الله فيهم ... نعلم انها محرمه بالإجماع ...ولكن لن نستطيع ان نغير من الأمر شيئآ .... |
اقتباس:
إذا تبينا ندقق ... طلع حتى راتبك حرام .... والدعوى من اولها الى اخرها حرام في حرام .. والله المستعان ... |
جزاك الله خيرا وبارك لنا ولكم فيما اعطى ....
واضم صوتي لكم يامن تبحثون عن الحلال... ولا عليكم من الذين يقولون السوق كله حرام لانهم ليسوا افهم من العلماء الذين صنفوا السوق لثلاث اصناف نقي ومختلط وحرام فتجنبوا الحرام واالمختلط وعليكم بالنقي ولا يضركم من خالفكم فكل شاة معلقة من عرقوبها. |
اقتباس:
وعلى إفهامي أن هناك فرق بين الإثنين رغم أنك بخلت علي بتوضيح هذا الفرق. كما أشكرك على المناصحة بعدم تكرار قول " اللهم اغننا بحلالك عن حرامك " أو " لو وصلت 1000 ريال لن نحسدكم " من نفس الشخص وفي عدة مناسبات. والأهم هو أن أشكرك على مناصحتك لإخوانك ب " عدم مناصحة من اكتتبوا لأن من اكتتب فالله حسيبه وليس انا او انت ". الخلاصة أن مناصحتك لإخوانك المسلمين هي : ( 1 ) عدم تكرار القول " اللهم اغننا بحلالك عن حرامك " أو " لو وصلت 1000 ريال لن نحسدكم " من نفس الشخص وفي عدة مناسبات. ( 2 ) عدم مناصحة من اكتتبوا لأن من اكتتب فالله حسيبه وليس انا او انت. ( 3 ) عدم التهجم على من اكتتبوا. جزاك الله خير وبارك فيك ووفقك |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
جزاك الله الف خير اخوي الحيدري وكل الاخوه الذين صوتو .. وصوتنا معكم .. بارك الله فيكم يااخوان ورزقكم الجنه .. واصلو يااخوان هاذي الحمله المباركه .. فوالله هاذي الحروف ربما تكون من اسباب سعادتنا في الدار الاخره .. اسأل الله العظيم ان يجعلها في ميزان حسناتكم جميعا وان يبلغكم اجرها حتى يوم القيامة . |
اقتباس:
قال تعالى : {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد، إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد} , سورة ق الآيات ( 16 - 19 ) . ياليتك أخذت قليلاً من الوقت لتتأكد من صحة ما تكتب .اقتباس:
يعتقد بصحته ألا تقرأالفتاوى ؟ طبع المؤمن الحقيقي قال تعالى : {ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم} سورة الحجرات الآية ( 12 ). الغل والحسد على محرم ؟! وما الذي يمنعهم من الإكتتاب ؟ أليس مخافة الله والبعد عن المحرمات ؟! انصاف طلبة علم ممن يوصفون بالعلماء ولكن بالفاشلين تعليميا ممن لا يجب ان يتجاوزوا رعي الغنم او حرث الارض الى الخوض في امور الدين وهذه فيها تفصيل طلبة العلم أناس مجتهدون وإن لم يصلوا لدرجة العلماء ونعتهم بالفاشلين تعليمياً دلالة على الجهل , وما سطرته يداك مليء بالأخطاء الإملائية فهل أنت فاشل تعليمياً ؟ أما بالنسبة لرعي الغنم وحرث الأرض فلك أن تعود للمراجع المعتمدة في قصص الأنبياء لتعرف ماذا كانت مهنهم , فدع عنك السخرية فهذه المهن من أشرف المهن . ------------- الخطأ الذي وقع فيه الكثير من خلال الردود لا يجب أن يقوّم بخطأ آخر. ( وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) . وأنظر لهذا الحديث حتى تعلم بأن ما حدث من ردة الفعل لدى البعض هي طبيعية عن أنس قال : { مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : السام عليك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتدرون ما يقول ؟ , قال السام عليك , قالوا يا رسول الله ألا نقتله ؟ قال : لا , إذا سلم عليكم أهل الكتاب , فقولوا : وعليكم } رواه أحمد والبخاري إسم الكتاب : الآدب إسم المصدر : سنن إبن ماجه رقم الحديث : 3698 |
اقتباس:
ماهكذا تورد الابل اخي الكريم اولا/ اتمنى منك استاذي الكريم ان تفهم المغزى من الموضوع جيدا قبل ان ترد ردا اخر . بالنسبه للنقطه الاولى / انا اقول لاتكرر هذه الجمله لنفس الموضوع ومن نفس الشخص عدة مرات فتجده متجولا بين مواضيع المملكه القابضه اللهم اغنني بحلالك عن حرامك او لو بعتموها بالف ريال فلن احسدكم يا اخي هل تمن عدم اكتتابك ...قال تعالى ( يمنون عليك ان اسلموا قل لاتمنوا علي اسلامكم) صدق الله العظيم ... لم تكتتب اخي الكريم فلا تتجول بين المواضيع وتقول لو بعتوها بالف ريال ماراح احسدكم وانت تركتها تورعا وطلبا فيما عند الله وما عند الله خير وابقى فلماذا تقول لن احسدكم هل قال احد بانك حسود.. عجبي والله. بالنسبه للنقطة الثانيه التي ذكرتها/ انا لم اقل عدم مناصحه من اكتتبوا... ولاكن لاتكل بمكيالين مثلما تناصحهم على عدم اكتتابهم ناصح من يتهجم عليهم وذكرهم بقوله تعالى( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن )....ثم مالذي دعاني لكتابة مثل هذا الموضوع الا مناصحتي لمن يتهجم ويخوض في امور قد تهوي به في النار سبعين خريفا. بالنسبه للنقطه الثالثه/ سا سألك سؤالا محددا واريد منك ان تجيبني على هذه النقطه بنعم او لا .... هل ترضى ان يقال لمن اكتتب اللهم اجعل الفقر بين عينيه واجعل مايكسبه ثمنا لعلاجه.... او تشبيهه لإخوانه باليهود والنصارى؟ واخيرا اللهم ان كان ردك علي لسوء ظنك بي فلن اقول الا سامحك الله اشكر الجميع على مرورهم والشكر موصول لك اخي الكريم مرة اخرى دمتم بود |
اقتباس:
|
استأذن الجميع عن المتابعه في الموضوع ولي عودة مساء بإذن الله
|
الكهرباء عنده مقاومه قويه على 11.50 وعنده دعم قوي جدا على 11.50
لذلك ينصح بالدخول على 11.50 واهداف السهم هدف قصير 11.50 هدف متوسط 11.50 هدف بعيد 11.50 وينصح بجني الارباح على 11.50 الكهربا الله يسلمك بيحطون لها مومياء جنب مومياء فرعون والدخول بتذاكر ب11.50 برضه :D |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أشدد على القول " ردك الأخير " لأنه هكذا تورد الإبل قبل قولك في ردك الأخير : انا لم اقل عدم مناصحه من اكتتبوا مشاركتك الأولى وما بعدها تعطيان الإنطباع بأنك تعطي لنفسك الحق في مناصحتنا وتمنعنا من مناصحة من اكتتبوا بتكرار القول " من اكتتب فالله حسيبه وليس أنا وأنت " " لهم رب يحاسبهم " أما التهجم عليهم فلم يكن هناك خلاف بيني وبينك منذ البداية والإجابة على نقطتك الثالثة : هل ترضى ان يقال لمن اكتتب اللهم اجعل الفقر بين عينيه واجعل مايكسبه ثمنا لعلاجه.... او تشبيهه لإخوانه باليهود والنصارى؟ هي لا وأشكرك على القول اللذي وضح أنك لا تدعو إلى عدم مناصحة المكتتبين : لاتكل بمكيالين مثلما تناصحهم على عدم اكتتابهم ناصح من يتهجم عليهم وذكرهم بقوله تعالى( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ) أكرر أخي الفاضل بأن مشاركاتك الأولى لا تعطي مغزى غير الظن بأنك أحد المكتتبين. شكرا لك على التوضيح. وفقك المولى الكريم وبارك فيك ورعاك |
أخي الصريح السلام عليكم
اولا دعني أبدأ بالحمد لله على ما تفضل علينا من نعم لا تعد ولا تحصى وأصلي على النبي الكريم الذي أوضح لنا الطريق........ تقول أنت أن ندع الخلق للخالق وأن لا نتحدث عن هذا المنكر العظيم الذي حل بالمجتمع والذي انتشر انتشار النار في الهشيم وأضحى المجتمع على شفا جرف هار يكاد أو كاد ان ينهار وسينهار لا محالة اذا أستمر هذا الوضع المزرى من أكل أموال الناس بالباطل..... أنه من الوجب علينا جميعا أن نقف أمام هذا الاعصار الذي أكل الاخضر واليابس فالربا محرم بالاجماع ولا يستطيع أي أحد أن يجادل في ذلك.... أذا لماذا لاننكر ....لماذا لا ننصح.......لماذا لا نوجه..... أخي الكريم : المشكلة تكمن في من يدير شئون الرعية من البطانة الفاسدة ممن أعطاهم خادم الحرمين حفظه الله الثقة فاستغلوها أسوأ أستغلال وللأسف لا أحد يستطيع أن يكتب جملة واحدة في أي صحيفة من الصحف المحلية ينتقد فيها أمثال هؤلاء انتقادا صريحا فضلا عن الانكار في وسائل الاعلام الاخرى أخي الكريم لقد آتت هذه الخطوة (الانكار) ثمارها وأنظر الى عدد المكتتبين مقارنة مع الاكتتابات الاخرى علما أن السعر في حدود أسعار التأسيس فالحمد لله على ذلك والشكر له على هذا التوفيق أذا لنمضي سويا ولنستمر في الانكار ولنقاطع هذه الاكتتابات الجائرة لعل الله أن يرحمنا ويعفو عنا أنه واجبي وواجبك أنت وواجب كل أحد عنده غيره لهذا الدين ثبتنا الله واياكم على الحق والهمنا الرشد أينما كناوحفظ هذا البلد من حقد الحاقدين وصلف العابثين وأسدل على مليكنا وعلمائنا لباس الصحة والعافية انه سميع قريب أخوك الناصح |
انا اشوف الأستثمار فيه احسن مكرره الأن مغري جدا وحلو وتستطيع تاخذ كميه
|
بارك الله فيك .. والله يسعد ملاكه
|
إمام المسجد إكتتب بعدما حضر أحد الإخوة وقال انا مديون وهذا صك حكم شرعي امامكم وليس لدي ما أدفعه . , قال إمام المسجد جارنا وهذا المحتاج جار لنا خذ هذا المبلغ وإكتتب فيه بالمملكة القابضةوعندما تبيع الأسهم أعد لي المبلغ , ثم ذهب امام المسجد وإكتتب بنية أن يخرج الربح لسداد ديون جاره 0
الله يعطيكم العافية |
شف ( يصريح المستريح) اذا انا باخربها واطب في الحرام ابطبق المثل الي يقول (اذا سرقت اسرق جمل) مهوب اكتتب في شركه جميع انواع التجارة الي تغضب الله ورسوله قاعد يشتغل فيها
|
تذكروا ايها الأخوة بأن الربا محرم شرعا
ويجب علينا أن لا نغتر بالدنيا فالدنيا زائلةوفانية و الله انني منذ دخولي للسوق لم اشتري في شركة محرمة او ربوية ولن أكتتب ألم نعلم بعقوبة الربا أنه الحرب من الله كذلك عندما نكتتب او نشتري فنحن نساعد أصحاب هذه الشركة وعندما نسكت نكون راضين وتشملنا العقوبة فالواجب انكار المنكر على أصحابة و نسأل الله العفو و العافية وان يطهر سوقنا وبلادنا من الربا والله أعلم |
الصريح المستريح
بيض الله وجهك وكثر الله من امثالك اديت الرساله ولك منى صالح الدعاء ودمت |
| الساعة الآن 09:32 PM. حسب توقيت مدينه الرياض |
Powered by vBulletin® Version 3.8.3
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.