منتديات تداول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم

منتديات تداول (https://www.tdwl.net/vb/index.php)

- تداول الآداب والشــعر (https://www.tdwl.net/vb/forumdisplay.php?f=58)

- - صلى الله عليه وعلى آله وسلم (https://www.tdwl.net/vb/showthread.php?t=324442)

يطلع عليكم الآن رجلٌ من أهل الجنة .. ! https://www.ebadalrehman.com/t690-topic
أتمنى الفائدة للجميعhttps://www.ebadalrehman.com/t690-topic
----------------------------------------------------------------------------
ففي الحديث الذي يرويه الإمام أحمد بسند صحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
كنا جلوسًا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال:

"يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ"

وتخيل حال الصحابة ..

في منتهى الاشتياق

من هو الصحابي الذي يمشي على وجه الأرض وهو من أهل الجنة؟

يقول أنس بن مالك راوي الحديث:

فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه
قد تعلق نعليه في يده الشمال....

فلما كان الغد، قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
قال نفس الكلمات: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة..

وانتظر الصحابة، فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى
نفس الرجل الأنصاري، وطلع بنفس الهيئة..

فلما كان اليوم الثالث، قال الني صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا:
"يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة"..

فطلع ذلك الرجل على مثل حالته الأولى

فكان بإمكان الرسول أن يقول لهم في منتهى الوضوح عمل هذا الرجل
لكن أراد الرسول أن يشوقهم إلى أن يعرفوا قصة هذا الرجل
وما أرجى عمل عمله.. ليكون من أهل الجنة
وهو رجل بسيط لا يعرفه أحد
ليكون ذلك أبلغ في استيعاب الدرس..

فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبع الرجل ..عبد الله بن عمرو بن العاص، وقال له:
(إني لاحيت أبي- يعني خاصمت أبي- فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثا
فإن رأيت أن تئويني إليك، حتى تمضي فعلتَ)..

قال: نعم.

قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث...

فأنس راوي الحديث رضي الله عنه وأرضاه
يحكي أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان يحكي حكايته مع هذا الرجل العجيب
فيقول أنس بن مالك يروي رواية عبد الله بن عمرو بن العاص
أنه لم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار استيقظ من نومه
وتقلب في فراشه ذكر الله عز وجل، وكبر، يذكر الله، ويكبر حتى يقوم لصلاة الفجر
غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا، فلما مضت الثلاث الليالي
وكدت أن أحتقر عمله، هو لا يقصد الاحتقار بمعناه، ولكن استقله
فالرجل يصلي، ويذكر الله عز وجل، ولا يقول إلا خيرا ككل الصحابة
فلماذا خص الرسول هذا الرجل بالذات، ويؤكد ثلاث مرات أنه من أهل الجنة..

وعبد الله بن عمرو بن العاص، كان من عباد الصحابة
كان يصوم معظم الأيام، ويقوم معظم الأيام، ويقرأ القرآن، ويختمه في ثلاثة أيام
ولم يرى عملًا للأنصاري يرفع درجاته في الدنيا
إلى الدرجة التي أكدها الرسول صلى الله عليه وسلم مرة واثنتين وثلاثة، فبدأ يصارحه

فقلت:
(يا عبد الله، إني لم يكن بيني وبين أبي غضب، ولا هجر
ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لك ثلاث مرات
"يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ"
فطلعت أنت الثلاث مرات، فأردت أن آوي إليك؛ لأنظر ما عملك، فأقتضي بك
فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

فقال: ما هو إلا ما رأيت

يقول عبد الله بن عمرو العاص:فلما وليت دعاني

فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غِشا
ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه..

فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك، وهي التي لا نطيق...

لذا من الصعب جدا أن تحب الخير لكل الناس، لكن مع صعوبتها
فإن أجرها الجنة، حتى ولو كنت رجلا بسيطا
لست عالم من العلماء، أو عظيم من العظماء...
فإذن ترسخ في أذهان الصحابة أن دخول الجنة مقرون بحبك لأخيك
دون مصلحة، أو رحم، وترسخ لديهم أن الشحناء، والبغضاء، والهجر
معوقات واضحة لدخول الجنة، وعلى قدر حبهم للجنة، أحبوا بعضهم البعض
وعلى قدر اشتياقهم للجنة غفر بعضهم لبعض
فهذا هو المفهوم الأول في أذهان الصحابة عن مسألة الإخوة في الله
أو عن معنى الإخوة في الله، أنها طريق واضح للجنة...

---------------------------------

هناك فرق إذن..
بين أن تحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله
وبين أن تحقد على أخيك
وبين أن تحزن من أخيك

فكل من هذه المشاعر المنفصلة ..
لها علاج ..
وسأحاول معكم - إن شاء الكريم -
أن أبحث في عوامل إزالتها
كي نكون بالخلق الذي أراده المصطفى (صلى الله عليه وسلم)
فلعل بعدها .. يأتينا نصر الأمة ..
فالنصر متأخر .. لأن العلة فينا .. وليست في رحمة الله ..
ما زلنا يا اخوان لم نرتق بعد .. إلى مستوى الصحابة ..
كي نحظى بصحبة حفيد محمد (صلى الله عليه وسلم)
https://www.ebadalrehman.com/t690-topic
وأتمنى الفائدة للجميعhttps://www.ebadalrehman.com/t690-topic

فتاوى نور على الدرب تصفح برقم المجلد > المجلد العاشر > كتاب الصلاة (القسم الخامس) > باب السنن الرواتب > حكم صلاة الضحى(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 392)
174- حكم صلاة الضحى س : ما حكم صلاة الضحى؟ فقد سألت عنها شخصيا أكثر من طالب علم ، فأجابوني بعدة إجابات مختلفة ، فمنهم من قال : إن الأحاديث التي وردت فيها غير صحيحة ، فتترك ، ومنهم من قال : بل تصلى ، ومنهم من قال : يصليها من شاء متى شاء ، العدد الذي يريد . ومنهم من قال : تصلى يوما وتترك يوما . لذا لجأت إلى برنامج نور على الدرب أرجو أن ينير الله لنا الطريق ، وأرجو أيضا ألا ألتمس الإجابة من غيره؟ وفقكم الله ج : صلاة الضحى سنة مؤكدة وأقلها ركعتان ، وأفضلها ثمان ، فإن زاد فلا بأس ، عشرا أو ثنتي عشرة ، أو أكثر من ذلك فلا بأس ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه صلاها ثماني ركعات يوم الفتح وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه أوصى بذلك أبا الدرداء ، وأبا هريرة فقد جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوصى أبا هريرة وأبا (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 393) الدرداء بثلاث : صلاة الضحى ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، والوتر قبل النوم وثبت في الصحيح عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صدقة أهل الدثور - أهل الأموال - وأنهم سبقوا بالصدقة بأموالهم قال : أوليس قد جعل الله ما تصدقون به؟ إن بكل تسبيحة صدقة ، وبكل تهليلة صدقة ، وبكل تحميدة صدقة ، وبكل تكبيرة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن المنكر صدقة وفي رواية قال : ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى هذا يدل على أن ركعتين من الضحى تقوم مقام الصدقات التي يشرع للمؤمن أن يدفعها عن مفاصله وأعضائه ، ودل ذلك على تأكدها وأنها صلاة عظيمة مؤكدة فيها خير عظيم ، ويستحب فعلها كل يوم قال بعض السلف : إنها تفعل يوما بعد يوم ، ولكن الصواب أنها تفعل كل يوم ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بها وحث عليها ، فدل ذلك على أنها سنة كل يوم إذا تيسر ذلك ، ولكنها غير واجبة من تركها بعض (الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 394) الأحيان فلا بأس ، ولو تركها دائما فلا بأس ؛ لأنها سنة مؤكدة مثل الوتر ، مثل رواتب الفريضة ، مثل سنة الظهر والمغرب والعشاء والفجر ، كلها سنن ، كلها نوافل لو تركها العبد لا إثم عليه ، لكن الأفضل والأولى أن يحافظ عليها ، وأن يعتني بها لأن فيها أجرا عظيما ، ولأنها تكمل بها الفرائض ، وصلاة الضحى من ذلك فهي سنة مؤكدة في جميع الأوقات ، أما كون النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحافظ عليها فلعله فعل ذلك لئلا يشق على أمته ، لأنه لو حافظ عليها لازداد تأكدها ، وربما شق على بعض الناس ذلك ، ولمشاغله الكثيرة عليه الصلاة والسلام ، ولأن السنة لها وجوه ثلاثة تثبت بالقول وتثبت بالفعل ، وتثبت بالتقرير ، فالنبي صلى الله عليه وسلم فعلها وأقر عليها وأوصى بها عليه الصلاة والسلام كل هذا فعله عليه الصلاة والسلام ، فعلها في يوم الفتح ، وفعلها في أوقات أخرى ، قالت عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله رواه مسلم . وفعلها الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم ، فدل ذلك على أنها سنة مؤكدة ، أقر عليها وأوصى بها وفعلها عليه الصلاة والسلام .

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageI D=2376&PageNo=1&BookID=5

أكثر من 800 مقولة جمعت للزهاد والعلماء
http://forums.way2allah.com/forum/ال...لزهاد-والعلماء

أكثر من 800 مقولة جمعت للزهاد والعلماء
(1 - قال ابن القيم : (( فى القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفيه وحشه لا يزيلها إلا الأنس بالله ، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفه الله ، وصدق معاملته ، وفيه قلق لا يسكنه إلا الاجماع عليه والعزاء إليه )) .

2 - يقول الحسن البصرى : (( من خاف الله ، أخاف الله منه كل شىء )) .

قال النبي صلي الله عليه وسلم : (( أحب الناس الي الله أنفعهم للناس وأحب الأعمال الي الله عز وجلسرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعاً ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب الي من أن أعتكف في المسجد شهراً ومن مشي مع أخيه المسلم في حاجته حتي يثبتها له ثبت الله قدمه يوم تزل الأقدام )) .

استماع وتحميل القرآن الكريم بتلاوة عبد الله الخياط

http://ar.assabile.com/abdullah-al-khayat-21/quran

http://dorar.net/images/esdarat/akhlaq1437.png
موسوعة الأخلاق
https://dorar.net/publications
هذا الكتابُ مَوسوعةٌ شامِلةٌ في الأخلاقِ، حيثُ جمَع مِئةَ خُلُق، انقسَمَتْ ما بَينَ مَحمودةٍ ومَذمومةٍ، ورُوعِيَ في اختيارِها المهمُّ الذي يَحتاجُ النَّاسُ إلى مَعرفتِه، واستُوعِبَ الكلامُ عنها مِن عِدَّةِ جوانبَ: تَعريفِها، وذِكرِ أدلَّتِها، والآثارِ المترتِّبةِ على التَّخلُّقِ بها، وصُورِها، وأقسامِها، وأسبابِها، وغير ذلك.

تفسير القرآن

التفسير الكبير المسمى البحر المحيط

https://library.islamweb.net/NewLibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=62&surano=3&ayano=18 6#docu

( لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا) : قيل : نزلت في قصة عبد الله بن أبي حين قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد قرأ عليهم الرسول القرآن : إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا . ورد عليه ابن رواحة فقال : أغشنا به في مجالسنا يا رسول الله . وتساب المسلمون والمشركون واليهود . وقيل : فيما جرى بين أبي بكر وفنحاص . وقيل : في كعب بن الأشرف كان يحرض المشركين على الرسول وأصحابه في شعره ، وأعلمهم تعالى بهذا الابتلاء والسماع ليكونوا أحمل لما يرد عليهم من ذلك ، إذا سبق الإخبار به بخلاف من يأتيه الأمر فجأة فإنه يكثر تألمه . والآية مسوقة في ذم أهل الكتاب وغيرهم من المشركين ، فناسبت ما قبلها من الآيات التي جاءت في ذم أهل الكتاب وغيرهم من المشركين .

والظاهر في قوله : " لتبلون " أنهم المؤمنون . وقال عطاء : المهاجرون ، أخذ المشركون رباعهم فباعوها ، وأموالهم فنهبوها . وقيل : الابتلاء في الأموال هو ما أصيبوا به من نهب أموالهم وعددهم يوم أحد . والظاهر أن هذا خطاب للمؤمنين بما سيقع من الامتحان في الأموال بما يقع فيها من المصائب والذهاب والإنفاق في سبيل الله وفي تكاليف الشرع ، والابتلاء في النفس بالشهوات أو الفروض البدنية أو الأمراض ، أو فقد الأقارب والعشائر ، أو بالقتل والجراحات والأسر ، وأنواع المخاوف ، أقوال . وقدم الأموال على الأنفس على سبيل الترقي إلى الأشرف ، أو على سبيل الكثرة ؛ لأن الرزايا في الأموال أكثر من الرزايا في الأنفس . والأذى : اسم جامع [ ص: 136 ] في معنى الضرر ، ويشمل أقوالهم في الرسول وأصحابه ، وفي الله تعالى وأنبيائه ، والمطاعن في الدين ، وتخطئة من آمن ، وهجاء كعب وتشبيبه بنساء المؤمنين .

( وإن تصبروا ) : على ذلك الابتلاء وذلك السماع .

( وتتقوا فإن ذلك ) : أي فإن الصبر والتقوى .

( من عزم الأمور ) : قيل : من أشدها وأحسنها . والعزم : إمضاء الأمر المروى المنقح . وقال النقاش : العزم هو الحزم بمعنى واحد ، الحاء مبدلة من العين . قال ابن عطية : وهذا خطأ . الحزم جودة النظر في الأمر ، ونتيجته الحذر من الخطأ فيه . والعزم قصد الإمضاء ، والله تعالى يقول : ( وشاورهم في الأمر فإذا عزمت ) فالمشاورة وما كان في معناها هو الحزم . والعرب تقول : قد أحزم لو أعزم . وقال الزمخشري : " من عزم الأمور " من معزومات الأمور ، أي : مما يجب عليه العزم من الأمور ، أو مما عزم الله أن يكون ، يعني : أن ذلك عزمة من عزمات الله لا بد لكم أن تصبروا وتتقوا . وقيل : " من عزم الأمور " من جدها . وقال مجاهد في قوله : فإذا عزم الأمر ، أي فإذا وجد الأمر .

ربي إن كان ما بي من ضيقه هو ابتلاء
فإني أحتسب أجر صبري عندك
وإن كان بسبب ذنوبي فإني أستغفرك وأتوب إليك

عائض القرني‏:
بعض الناس إذا تكلمنا عن قيام الليل يظن لابد أن يصلي إحدى عشر ركعة
ويقرأ خمسة أجزاء ويصلي ساعتين أو ثلاث ..
الأمر أهون من ذلك
لو أنك صليت ركعة واحدة .. واحدة ..
قرأت فيها سورة ( قل هو الله احد ) فإن هذا قيام ليل وهو أيضا تهجد
وتكتب عند الله تعالى من قوام الليل !
يعني إذا جيء إلى الله تعالى يوم القيامة بأسماء من صلوا الليل تلك الليلة
تجد أن أسمك أنت من بينهم وأنت ما صليت إلا ركعة !

منقول

وردت في القرآن كلمة (ثقيلا) مرتين فقط
(يوما ثقيلا) .. والمقصود به يوم القيامة..
(قولاً ثقيلاً) .. والمقصود به القرآن..
فمن أراد أن ينجو من اليوم الثقيل فليتمسك بالقول الثقيل..

https://lh3.googleusercontent.com/-C...a60d4db843.gif

استماع وتحميل القرآن الكريم بتلاوة عبد الله الخياط

http://ar.assabile.com/abdullah-al-khayat-21/quran

اداب تلاوة القران الكريم

منقول

لتلاوة القرآن آداب منها:

1 - أن يكون قارئ القرآن عمله خالصًا لوجه الله، لا رياء
ولا سمعة، ولا يطلب به أجرة؛ لأن عبادته تقربًا إلى الله.
2 - من آداب تلاوة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
عند ابتدائه للقراءة، ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان ابتداء
قراءته من أول السورة عدا سورة التوبة.

3 - يستحب لقارئ القرآن عند قراءته أن يكون على وضوء،
فإن كانت قراءته من مصحف وجب عليه الوضوء
؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:
( لا يمس القرآن إلا طاهر )
4 - يستحسن أن يجلس عند قراءة القرآن على هيئة حسنة
ولباس حسن مستقبل القبلة، وفي مكان محترم يليق بالقرآن.
5 - يستحب أن يقرأ بخضوع وخشوع وتمهل وتدبر وتفكر في
آياته، ومنصرف بقلبه وحواسه لما يقرأ من القرآن، ولا يقطع
القراءة بكلام الآدميين من غير حاجة.
6 - يستحب أن يرتل القرآن بصوت حسن مع تبيين الحروف
والحركات والعناية بأحكام التجويد حسب قدرته.
7 - إذا كان أحد يسمعه وهو يقرأ القرآن أو يصلي، فينبغي
أن لا يزعجهم برفع الصوت أو يشوش على من يصلي.
8 - لا يهذ القارئ القرآن هذًّا فلا يُفهم عنه ما يقول، ولا يمططه
ويمده مدًّا يخل بألفاظه فيخرجه عن المقصود من تلاوته،
بل وسطًا بين ذلك.
9 - لا يقرأ القرآن بألحان الغناء، كألحان أهل الفسق، ولا بترجيع
النصارى ولا نوح الرهبانية، فإن ذلك كله لا يجوز.
10 - ومن آداب القراءة أن يمسك عن القراءة إذا تثاءب حتى
يذهب التثاؤب؛ تعظيمًا لله؛ لأنه مخاطب ومناج لربه، والتثاؤب
من الشيطان.
11- ومن آداب القراءة أن يقف عند آية الرحمة فيسأل الله من
فضله، وأن يقف عند آية العذاب والوعيد فيستجير بالله منه،
وعند آية التسبيح فيسبح، وذلك في غير الصلاة المفروضة.

منقول

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

سورة الكهف بخط كبير وواضح (لا تحرم نفسك) (( بصفحة واحدة))

http://khf1uy.*************/2014/09/blog-1 …

سورة الكهف - بصوت عبد الله الخياط

http://www.qurandownloads.com/Audio/...at/mp3/018.mp3

في حديث بريدة عند أهل السنن بإسنادٍ صحيح أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يدعو ويقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فقال عليه الصلاة والسلام: (لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب)

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/ykhaleek.jpg

غالبا يكمن الخلل في التطبيق لا في النظريه

https://www.nawiseh.com/mokhtarat/aljolos.jpg