اسرار وخفايا شركات سوق الاسهم السعودي

[Engineer2003]

بعض المحلليين مغسوله وجيههم بمرقه ...!

[شهاب 2006]

دم هذا كلامك ترى طمانت ان السوق طلوع 1000 نقطه وجمع يمجمع جمعلك جموعه كل المحفط اسهم و ليست للبيع

[bosaleh]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يابوجميل التحليل الفني يقول غير ذلك

[stocks666]

كل يوم ولك توقع
مرة تقول افضل شي الكاش والحين تقول السوق واعد
ارحم عقولنا ياعداس
ولك من هذه:dinmt:

[هراسي]

[COLOR="Redبكرة يرد عليكم ويحرج ويقول ترى معرفي انسرق........!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[fahad211]

عبدالكريم عداس ,,, وميرلنش ثنائي رائع بالارررررررررررررجاف والتطبيل ,, في قاعده خااااااااااالف تعرف والله وثم والله انكم ماتعرفووووون بالتحليل شي مع الموجه اذا صارت هزه بالسوووق رجفتووو واذا السوووق تمام طبلتوو عبدالكريم تذكر 3000 خسروو ناس كثير من كلامك ابشرك بسهام الليل ياادعوو عليك من قلب انت وميرلنش هذاا اتقوو الله فلوس الناس مهي لعبه وترك عنك الاشاعات,,,

[attar555]

مع احترامي لشخصك الا انه يصعب علي تصديقك بعد 3000 الاف نقطة حتى وان صابت معك
عفوا اخي الكريم بالعربي الفصيح انا لا اثق بك نهائياً

ودخلت موضوعك عشان اقول لك اتق الله فيما تكتب

[قلب ابيض]

أخوي عبدالكريم



الله كريم


((مع أحترامي لك))
أنت متناقض

وهذا دليل لأحد أثنين

يا جهل
يا سوء نية

[أبوطيف3]

واخر وهو ايضا ثقة حذرني من السوق وطلب مني الخروج والعودة صباح الثلاثاء وخاصةانه حذرني صباح الاربعاء

كيف تجي هذي


عموما كل نصحك بمايراه وهذا عادي فلان يرى الاستمرار في السوق وان السوق بيعطي والآخر يرى الخروج والشراء من تحت زي مايقولوا

اما انا ما ذبحتني الا بيع واشتري من تحت

[نويصر 666]

الاستاد القدير الحقير ذو الاصل الشامي على تبن يالوووووووووووووووووووووووووووووووح يابو 3000 نقطهa6 a6 a6 a6 وكلمه ثانيه باشبشب ياتبن انا افتخر انه اول مشاركه لي بالمنتدى تسفيله لك

[نقطـة مقاومة]

اتوقع من الادارة تلبية رغبة معظم الاعضاء

والردود تدل على عدم الرغبة في هذا العضو

والسبب ما يحدثه هذا العضو من ضرر كبير لبقية الاعضاء

تحياتي

[ابو احمد الثقفي]

ذهب أكثر علماء الشيعة أمثال الكليني صاحب الكافي ، والقمي صاحب التفسير ، والمفيد ، والطبرسي صاحب الإحتجاج ، والمجلسي ، وغيرهم من علماء الشيعة إلى القول بتحريف القرآن ، وأنه أُسقط من القرآن الكريم كلمات بل آيات ، حتى إن بعض علمائهم المتأخرين ويلقبونه بخاتمة المحدّثين " النوري الطبرسي صنّف كتباً أسماه " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " ، أورد فيه كلام علماء الشيعة القائلين بالتحريف !!!

[عربي واحد]

بعيداً عن الارجاف وبعيداً عن التهم اللتي تم الصاقها بي

ولكن لاني وعدتكم بالتواصل وفق مايمليه علي ضميري

فإني اخبركم ان السوق مُهيأ لخسارة الف نقطه تقريباً

قد تنقص قليلاً او تزيد قليلاً

طبعأً هذا التحذير موجه للمضاربين اللذين يودون الحفاظ على ارباحهم

اما المستثمر فلا خوف عليه وهي فرصه للتزود بالاسهم

والسوق واعد بإذن الله .

اتمنى من الاعضاء الإبتعاد عن التجريح ونسيان تبعات الاحداث السابقه




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


على غيرنا ياتداول .نت

الله يفك قيودك يابوعداس ...

.

[باري السهم]

أسمع يا بن عداس لك حل واحد إذ كنت تملك ذرة شجاعه وهو الأعتراف بأنك أكبر مرجف في الكره الأرضيه
وأنك كذاب وحاول تستبيح من المسلمين الي خسرتهم وأنا واحد منهم بسبب ثقتنا العمياء فيك وعسا أن يغفر الله
لك وبعدها يمكن نحللك أما الأن والله أن العالم تكرهك كره لو عرفتا حجمه لبكيت حتى تموت الله يلهيك في نفسك

[mansour29y]

يقولون ان السهم ( المواشي ) له هدف اولي 35 ريال وهدف بعيد 60 ريال ممكن التحليل الفني والاساسي للسهم حتى يمكن اتخاذ القرار على بينة
و نتوكل على الله ونطب مثل الناس ............................. افتونا مأجورين تراني ناوي اطب بكامل سيولتي غدا السبت امل من اعضاء المنتدى الغيورين تبصيرنا وشكرا

[ابوتركي1000]

الله يستر يا ابو جميل
ذكرتني بالإرجاف اللي سبق الإنهيار
عكف المحللين والمرجفين على تخويف الناس ( وفي الواقع كانوا يحفزونهم )
ما نقوله الآن ماذا بعد هذا الإرجاف انهيار جديد ام ::::::::::::::::::::

[أبو حسام2006]

أبو عدس سواق لموزين

ما عنده ما عند جدتي

[بنت نــجـــــد]

العيب ليس في المرجفين العيب في من يعطيهم اكبر من حجمهم ...

["المساهم"]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[ابو احمد الثقفي]

من كتب الشيعة لا من كتب لمسلمين : يقول الطبرسي في كتاب الاحتجاج ج 1 ص 225 : عن أبى ذر الغفاري انه قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه واله جمع علي عليه السلام القرآن وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه رسول الله صلى الله عليه واله ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف 0ثم احضروا زيد بن ثابت - وكان قاريا للقرآن - فقال له عمر : إن علياً جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ونسقط منه ما كان فيه فضيحة



وهتك للمهاجرين والأنصار ، فأجابه زيد إلى ذلك ، ثم قال : إذا فرغت من القرآن على ما سألتم واظهر علي القرآن الذي ألفه أليس قد بطل كل ما عملتم ؟ قال عمر : فما الحيلة ؟ قال زيد : انتم اعلم بالحيلة ، فقال عمر : فما الحيلة دون أن نقتله ونستريح منه ، فدبر في قتله على يد خالد بن الوليد فلم يقدر على ذلك . فلما استخلف عمر سئل علياً عليه السلام أن يدفع اليهم القرآن فيحر فوه فيما بينهم ، فقال : يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت قد جئت به إلى أبى بكر حتى نجتمع عليه ، فقال عليه السلام : هيهات ليس إلى ذلك سبيل ، إنما جئت به إلى أبى بكر لتقوم الحجة عليكم ، ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ، أو تقولوا ما جئتنا به ان القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي ، قال عمر : فهل لإظهاره وقت معلوم . فقال عليه السلام : نعم إذا قام القائم من ولدي ، يظهره ويجمل الناس عليه ، فتجري السنة به([18]).



ومن أراد الإستزادة فعليه بمراجعة : الإرشاد للمفيد 365 ،الأنوار النعمانية للجزائري 2/360 يوم الخلاص لكامل سليمان ص271 -0272 ، تاريخ ما بعد الظهور للصدر 638 0

[ابوصالح11]

اخ عبدالكريم تناقضاتك تفقدك المصداقيه للاسف وانا لا اشك بنيتك وبخصوص توقع النزول فهذا سمعته والحذر للمضاربين فقط لانه نزول استعدادا للاقلاع بس لا احد يدري.

[ابو احمد الثقفي]

وعند الشيعة قصة شهيرة تُسمّى " الجزيرة الخضراء" وهي جزيرة خاصة بمهدي الشيعة وأبنائه ، إخترعها أحد رواة الشيعة وهو علي بن فاضل المازندراني ، وهي قصة طويلة جداً سمجة ركيكة ، وقد رأى هذا الراوي أحد أبناء مهدي الشيعة والمسمّى شمس الدين محمد، وقد ورد في هذه القصة أن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين قد أجمعوا على تحريف القرآن وأسقطوا منه الآيات الدالة على فضل آل البيت رضوان الله عليهم ، وحذفوا فضائح المهاجرين والأنصار0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الفاتحة)



(1) عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال :] اهدنا الصراط المستقيم صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين[0
قال : المغضوب عليهم النُصّاب والضالين الذين لا يعرفون الإمام([20])0


(2) عن إبن أُذينة عن أبي عبد الله في قوله : ] غير المغضوب عليهم وغير الضالين[0
قال : المغضوب عليهم : النصّاب0والضالين : الشكّاك الذين لا يعرفون الإمام([21])0


(3) عن داود بن فرقد ومعلى بن خنيس أنهما سمعا أبا عبد الله عليه السلام يقول : ]صراط من أنعمت عليهم[ ([22])0


(4) عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقرأ : ]صراط من أنعمت عليهم[ ([23])



(5) عن فضيل عن أبي جعفر عليه السلام أنه كان يقرأ:] صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين[([24])0

(6) عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ] ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم [0

قال : فاتحة الكتاب يُثنّي فيها القول 0 قال رسول الله r إن الله منّ عليّ بفاتحة الكتاب من كنز الجنة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم الآية التي يقول فيها : ] وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولّوا على أدبارهم نفوراً[0

و] الحمد لله رب العالمين [ : دعوى أهل الجنة حين شكروا الله حسن الثواب 0

و] مالك يوم الدين [ قال جبرائيل : ما قالها مسلم قط إلا صدّقه الله وأهل سماواته 0 و ] إياك نستعين [ أفضل ما طلب به العباد حوائجهم0

]إهدنا الصراط المستقيم [ صراط الأنبياء وهم الذين أنعم الله عليهم0

]غير المغضوب عليهم [ اليهود0]وغير الضالين [ النصارى([25])0

(7) عن إبن أبي عمير رفعه في قوله :] غير المغضوب عليهم وغير الضالين [0 وهكذا نزلت 0

قال : المغضوب عليهم فلان وفلان وفلان([26]) والنصاب والضالين الشكاك الذين لا يعرفون الإمام ([27])0

(8) عن فضل بن يسار وزرارة عن أحدهما (ع) في قوله ] غير المغضوب عليهم [ 0

قال : النصارى 0 ] وغير الضالين [ قال: اليهود([28])0

(9) سعد بن عبد الله القمي في باب تحريف الآيات من كتاب ناسخ القرآن قال : وقرأ رجل على أبي عبد الله (ع) سورة الحمد على ما في المصحف 0

فرد عليه فقال : اقرأ : ]صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين[ ([29])0

[ابو احمد الثقفي]

]سورة البقرة[


(10) عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد rهكذا : ] وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في علي فأتوا بسورة من مثله[ ([30])0



وقال النوري تعليقاً على هذه الرواية المكذوبة : قال الطبرسي في ( شرح الكافي ) بعد نقل الخبر : دل ظاهراً على أن قوله تعالى في علي (ع) كان في نظم القرآن وإن نبأ كونهم في ريب مما نزّله الله على محمد r في علي (ع) كونهم في ريب النبوة ، ومن كون القرآن من عند الله تعالى ثم ولذلك خاطبهم على سبيل التعجيز بقوله ] فأتوا بسورة من مثله [ ليعلموا أن القرآن من قبله تعالى وأن محمداً r نبيه وأن كلما جاء به في حق علي (ع) من قبله تعالى([31])0

(11) عن المعلى بن خنيس عن أبي عبدالله (ع) : إن هذا المثل ضربه لأمير المؤمنين (ع) فالبعوضة أمير المؤمنين (ع) وما فوقها رسول الله r ([32]) والدليل على ذلك قوله : ]فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من



ربهم [ يعني أمير المؤمنين كما أخذ رسول الله r الميثاق عليهم له ] وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يُضلّ به كثيراً ويهدي به كثيراً [ فردّ الله عليهم فقال: ] وما يُضلّ به إلا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه في علي ويقطعون ما أمر الله به أن يُصل [ يعني من صلة أمير المؤمنين(ع) والأئمة (ع) ([33]) 0

(12) عن محمد بن الفضل عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال: نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد r هكذا:] فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولاً غير الذي قيل لهم فأنزلنا على ظلموا آل محمد حقهم رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون[ ([34])0

(13) عن زيد الشحام عن أبي جعفر (ع) قال : نزل جبرائيل بهذه الآية :] فبدّل الذين ظلموا آل محمد حقهم غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين آل محمد حقهم رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون[ ([35])0

(14) سعد بن عبد الله القمي في كتاب ناسخ القرآن قال : وقال أبو جعفر (ع) : نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا : ] وقال الظالمون آل محمد حقهم غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون[ ([36])0



(15) عن جابر قال أبو جعفر (ع) نزلت هذه الآية على محمد r هكذا والله : ] وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي[ يعني بني أمية ] قالوا نؤمن بما أنزل علينا[ يعني في قلوبهم بما أنزل الله عليه ] ويكفرون بما وراءه [ بما أنزل الله في علي ] وهو الحق مصدقاً لما معهم [ يعني علياً([37])0



(16) عن جابر عن أبى جعفر (ع)قال : نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد r هكذا: ]بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغياً[ ([38])0



(17) عن عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن قول الله عز وجل ] ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها [ 0

فقال: كذبوا ما هكذا هي ، إذا كان ينسى وينسخها أو يأت بمثلها لم ينسخها 0

قلت : هكذا قال الله 0

قال: ليس هكذا قال الله تبارك وتعالى 0

قلت: فكيف؟0





قال : ليس فيها ألف ولا واو0 قال : ] ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها مثلها [ يقول: ما نميت من إمام أو ننسه ذكره نأت بخير منه من صلبه مثله([39])0



(18) القمي في تفسيره : وأما قوله ] أو مثلها [ فهي زيادة ، إنما نزلت ] نأت بخير منها مثلها [ ([40])0



(19) عن جابر عن أبي جعفر قال : أما قوله ] أفكلما جاءكم محمد بما لا تهوى أنفسكم بموالاة علي استكبرتم ففريقاً من آل محمد كذّبتم وفريقاً تقتلون[ ([41])0



(20) عن إبن أبي عمير عمن ذكره (!!!) عن أبي عبدالله(ع) : ] إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى في علي [ ([42]) 0



(21) عن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) في قوله عز وجل ] واتبعوا ما تتلوا الشياطين بولاية الشياطين على ملك سليمان[ ([43])0



(22) عن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) : ] سل بني اسرائيل كم آتيناهم من آية بينة فمنهم من آمن ومنهم من جحد ومنهم من أقرّ ومنهم من بدّل ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب[([44])0

(23) عن إبن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبدالله (ع) في قول الله عز وجل ] إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى في علي من بعد ما بيناه للناس أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون[([45]) 0

(24) عن أبي إسحاق عن أمير المؤمنين )(ع):] وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل بظلمه وسوء سريرته والله لا يحب الفساد[([46]) 0

(25) عن الحسن بن فضال قال : سألت الرضا(ع) إلى أن قال : وسألته عن قول الله عز وجل ] هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة [0

قال : يقول :] هل ينظرون إلا أن يأتيهم بالملائكة في ظلل من الغمام [ هكذا نزلت([47]) 0



(26) عن أبي بكر بن محمد قال : سمعت أبا عبدالله (ع) يقرأ : ]وزلزلوا ثم زلزلوا حتى يقول الرسول [([48]) 0





(27) عن أبي العباس عن أبي عبدالله (ع) في قوله عز وجل ] وزلزلوا ثم زلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا متى نصر الله [([49]) 0





(28) عن إبن سنان عن أبي عبدالله (ع) أنه قرأ: ]حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين[ ([50])0

(29) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال : قلت له : الصلاة الوسطى 0

فقال (ع): ] حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين [ والوسطى هي صلاة الظهر 0

قال : وكذلك يقرأها رسول الله r ([51]) 0

(30) عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال : كتبت امرأة الحسن (ع) مصحفاً ، فقال الحسن (ع) للكاتب لما بلغ هذه الآية :] حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين[([52]) 0

(31)عن أبي بصير عن أبي عبدالله(ع) قال: ] حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر [ ([53]) 0

(32) عن الباقر والصادق (ع) ان الصلاة الوسطى صلاة الظهر وان رسول الله r كان قرأ ] حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر [ ([54]) 0

(33) عن زرارة قال : سألت أبا جعفر (ع) عما فرض الله من الصلاة0فقال : خمس صلوات في الليل والنهار 0فقلت : هل سماهن وبينهن في كتابه ؟0قال: نعم0 قال الله تعالى إلى أن قال وفي بعض القراءات ] حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين [([55]) 0







(34) عن محمد بن جمهور يرويه عنهم(ع) ] حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين[ قال : راغبين ([56])0





(35) سعد بن عبدالله القمي في كتاب " ناسخ القرآن ومنسوخه " قال : وكان يقرأ( أي الصادق ) ] حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر [([57]) 0





(36) عن عمرو بن جابر في قوله تعالى ] والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصية لأزواجهم متاعاً إلى الحول غير إخراج مخرجات [[58])



(37) عن أبي جرير القمي عن أبي الحسن (ع) ] له مافي السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه [([59]) 0





(38) عن الحسين بن خالد أنه قرأ أبو الحسن الرضا (ع) ] الم الله لا اله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنهيعلم ما بين أيديهم وما خلفهم[



0000] يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون والحمد لله رب العالمين[ ([60]) 0

(39) عن إسماعيل بن عباد عن أبي عبدالله (ع) ] ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء [ وآخرها] العلي العظيم والحمد لله رب العالمين [ وآيتين بعدها ([61]) 0

(40) عن حمران بن أعين عن أبي جعفر (ع) ] والذين كفروا أولياؤهم الطواغيت[ ([62])



(41) إبن شهر آشوب في المناقب قال : وجدت في كتاب الله المنزل عن الباقر (ع) ] والذين كفروا بولاية علي بن أبي طالب أولياؤهم الطاغوت [ 0قال : نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا ([63]) 0



(42) أحمد بن علي القمي في "كتاب العروس " عن الصادق (ع) قال : كان علي بن الحسين (ع) يحلف مجتهداً إن من قرأها أي آية الكرسي قبل زوال الشمس سبعين مرة فوافق تكملة السبعين زوالها غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فإن مات في عامه ذلك مات مغفوراً غير محاسب ] الله لا اله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب



والشهادة فلا يظهر على غيبه أحداً من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم[ إلى قوله ]هم فيها خالدون [ ([64])



(43) عن إسماعيل بن عباد البصري عمن ذكره عن أبي عبدالله(ع) قال في آية الكرسي ] له ما في السموات وما في الأرض وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام رب العالمين [([65]) 0



(44) عن إبن سنان التيمي عن أبي الحسن الرضا(ع) ] له ما في السموات والأرض وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة[([66])0



(45) عن يونس عن أبي عبدالله (ع) ] له ما في السموات وما في الأرض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده [([67]) 0



(46) عن جابر بن راشد عن أبي عبدالله (ع) قال (ع) في آية الكرسي ] عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم [([68])0



(47) عن عمر بن يحيى التستري وحماد بن عثمان عن أبي عبدالله (ع) قال : رأيت في بيت له عند السقف مكتوباً حول البيت آية الكرسي



وفيها ] له ما في السموات وما في الأرض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم[ 0

فقلت له : جعلت فداك في هذا الكتاب شيء لا أعرفه وليس هكذا نقرأها؟0

قال (ع) : هكذا فاقرأها فإنها كما أُنزلت([69]) 0

(48) عن حمزة عن إسماعيل عن رجل(!!!) عن أبي عبدالله (ع) ] وما يحيطون من علمه شيء إلا بما شاء [ و آخرها ] وهو العلي العظيم والحمد لله رب العالمين [ وآيتين بعدها ([70])

(49) السياري مرسلاً عن أبي الحسن (ع) في قوله عز وجل ] والذين يأكلون الربا لا يقومون يوم القيامة إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس [([71]) 0

(50) عن عمر بن حنظلة عن أبي عبدالله (ع) ] والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً وصيته لأزواجهم إلى الحول غير إخراج مخرجات[ ([72]) 0



(51) النعماني في تفسيره عن أمير المؤمنين(ع) في جملة الآيات المحرّفة 0 وقوله تعالى ] وجعلناكم أئمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً [ ومعنى ] وسطاً[ بين الرسول وبين الناس فحرفوها وجعلوها ] أمة [ ([73]) 0



(52) السياري عن اسحاق بن اسماعيل عن أبي عبدالله (ع) قال :]فما جزاء من يفعل ذلك منكم ومن غيركم إلا خزي في الحياة الدنيا[([74])0



(53) سعد بن عبدالله القمي في كتاب ( ناسخ القرآن ) في باب الآيات المحرّفة قال : وقوله تعالى : ] وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس [ وهو] أئمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس [([75]) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة آل عمران )



(54) علي بن ابراهيم القمي في تفسيره: قال:إنه روي في الخبر المأثور أنه نزل :] إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين[0 فأسقطوا آل محمد منه ([76]) 0



(55) عن حمران قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقرأ هذه الآية :] إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل محمد على العالمين [0قلت : ليس نقرأ هكذا ؟0فقال : أُدخل حرف مكان حرف ([77]) 0



(56) قال العالم(ع) : نزل : ] وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد [ فأسقطوا آل محمد من الكتاب ( [78])0



(57) عن ابراهيم بن عبدالصمد قال : سمعت جعفر بن محمد(ع) يقرأ : ] إن الله آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين [ 0 قال : هكذا نزلت ( [79])



(58) عن أيوب قال : سمعني أبو عبدالله (ع) وأنا أقرأ ] إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم [0قال : هو ] آل ابراهيم وآل محمد على العالمين [ فوضعوا إسماً مكان إسم ([80]) 0



(59) عن هشام بن سالم قال : سألت أبا عبدالله (ع)عن قول الله ]اصطفى آدم ونوحاً[ 0فقال :هو ] آل ابراهيم وآل محمد على العالمين [ فوضعوا إسماً مكان إسم ([81]) 0



(60) عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبدالله (ع) : قال : قلت له : ما الحجة في كتاب الله أن آل محمد هم أهل بيته ؟0قال : قول الله تبارك وتعالى ] إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل عمران وآل محمد[ هكذا نزلت على العالمين0 ] ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم [ ولا تكون الذرية من القوم إلا نسلهم من أصلابهم 0 وقال ] اعملوا آل داود شكراً وقليل من عبادي الشكور وآل عمران وآل محمد [([82])0



(61) الطوسي في ( التبيان ) قال : وفي قراءة أهل البيت (ع) ] وآل محمد على العالمين [([83]) 0



(62) الطوسي في أماليه 000 عن ابراهيم بن عبدالصمد قال : سمعت جعفر بن محمد (ع) يقرأ ] إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابرهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين [ 0قال: هكذا نزلت ([84]) 0



(63) السياري عن محمد بن سنان عن أبي خالد القماط عن حمران بن أعين قال : سمعت أبا عبدالله (ع) يقرأ : ] إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل عمران وآل محمد علىالعالمين [0 ثم قال : هكذا والله نزلت ([85]) 0



(64) عن أيوب الحر قال : سمعني وأنا أقرأ ] إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين [0فقال (ع) : ] آل محمد[ كان فيها فمحوها وتركوا ما سواها([86])0



(65) الطبرسي في ( مجمع البيان ) قال : وفي قراءة أهل البيت (ع) ]وآل محمد على العالمين [([87]) 0



(66) محمد بن الحسن الشيباني في ( نهج البيان ) وروي في قراءة أهل البيت (ع) ] وآل محمد على العالمين[([88]) 0



(67) القمي في تفسيره إنه نزل ] يا مريم اقنتي لربك واركعي واسجدي مع الساجدين[([89]) 0





(68) عن الحكم بن عيينة عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى ] يا مريم اقنتي لربك واسجدي شكراً لله واركعي مع الراكعين[([90])0



(69) السياري عن محمد بن جمهور عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله (ع) في قول الله جل ذكره :] إني رافعك اليّ ومتوفيك [ هكذا نزلت([91])0



(70) محمد بن الحسن الشيباني في ( نهج البيان ) قال : وروي في أخبارنا عن أئمتنا (ع) ] إني رافعك إليّ ومتوفيك بعد نزولك على عهد القائم من آل محمد [([92])0



(71) عن حبيب السجستاني قال : سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله تبارك وتعالى ] وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه [ فكيف يؤمن موسى وعيسى(ع) وينصره ولم يدركه؟ وكيف يؤمن عيسى بمحمد r ولم يدركه ؟0فقال : يا حبيب إن القرآن قد طُرح منه آي كثيرة ولم يزد فيه إلا حروف أخطأت به الكتبة وتوهمتها الرجال وهذا وهم فاقرأها ] وإذ أخذ الله ميثاق أمم النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه [ هكذا أنزله الله يا حبيب ، فو الله ما وفّت أمة من الأمم التي كانت قبل موسى بما أخذ عليها من الميثاق لكل نبي بعثه الله بعد نبيها ، ولقد كذبت الأمة التي جاءها موسى ولم يؤمنوا به ولا نصروه إلا القليل منهم 0 ولقد كذبت أمة عيسى بمحمد r ولم يؤمنوا به ولا نصروه بما جاءها إلا القليل منهم ، ولقد جحدت هذه الأمة بما أخذ عليها رسول الله r من الميثاق لعلي بن أبي طالب (ع) يوم إقامة الناس ونصب لهم ودعاهم إلى ولايته وطاعته في حياته وأشهدهم بذلك على أنفسهم ، فأي ميثاق أوكد من قول رسول الله r في علي بن أبي طالب (ع) فوالله ما وفوا به بل جحدوا وكذبوا([93])0



(71) إبن طاووس في ( سعد السعود) عن كتاب عتيق لبعض القدماء جمع فيه قراءة رسول الله r والأئمة (ع) 0000 عن يونس بن ظبيان عن أبي عبدالله (ع) ] لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون[ بميم واحدة ([94])0



(72) السياري عن يونس بن ظبيان عن أبي عبدالله (ع) في قوله عز وجل ] لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون[ هكذا فاقرأها([95]) 0



(73) عن فيض بن أبي شيبة قال : سمعت أبا عبدالله (ع) يقول : وتلا هذه الآية ] وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة [ إلى آخر الآية 0

قال :] لتؤمنن برسول الله ولتنصرن أمير المؤمنين[0

قلت : ] ولتنصرن أمير المؤمنين[ ؟!!0

قال : نعم من آدم فهلم جرا ، ولا يبعث الله نبياً ولا رسولاً إلا ردّ إلى الدنيا حتى يقاتل بين يدي أمير المؤمنين([96]) 0



(74) روي عن أبي عبدالله (ع) ] وأنتم مسلّمون[ بالتشديد ، ومعناه مستسلمون لما أتى النبي r به منقادون له ([97]) 0



(75) عن الباقر (ع) في قراءة علي(ع) وهو التنزيل الذي نزل به جبرائيل (ع) على محمد r ] ولا تموتن إلا وأنتم مسلّمون لرسول الله والإمام بعده [([98]) 0



(76) عن الحسين بن خالد قال : قال أبو الحسن الأول : كيف تقرأ هذه الآية ] يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته إلا وأنتم مسلمون [0

ماذا ؟0

قلت : ]مسلمون [0

فقال : سبحان الله ، يوقع عليهم إسم الإيمان فيسميهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام والإيمان فوق الإسلام ؟0

قلت : هكذا يُقرأ في قراءة زيد 0

قال : إنما هي في قراءة علي (ع) وهي التنزيل الذي نزل به جبرائيل على محمد r ] إلا وأنتم مسلّمون لرسول الله ثم الإمام من بعده [([99]) 0



(77) الطوسي في ( التبيان ) وروي عن أبي عبدالله (ع) ] وأنتم مسلّمون[ بالتشديد ومعناه إلا وأنتم مستسلمون لما أتى به النبي r ومنقادون له ([100]) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة النساء )


(105) علي بن إبراهيم عن الصادق (ع) أنه قال : ] فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن أجورهن فريضة [ فهذه الآية دليل على المتعة ([128])0



(106) عن أبي عمير عمن ذكره (!!) عن أبي عبدالله (ع) قال : إنما نزلت : ] فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة [([129])0



(107) عن أبي بصير قال : سمعت أباجعفر (ع) يقول : قال علي (ع): لولا ما سبقني به إبن الخطاب ما زنى إلا شقي 0 قال: ثم قرأ هذه الآية : ] فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة [0قال : يقول : إذا إنقطع الأجل فيما بينكما إستحللتها بأجلٍ آخر ([130])0



(108) عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال : كان يقرأ : ] فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة [ 0قال (ع) : هو أن يزوجها إلى أجل ثم يحدث شيء بعد الأجل ([131])0



(109) عن عبدالسلام عن أبي عبدالله (ع) قال : قلت له : ما القول في المتعة ؟ 0قال : قول الله تعالى : ] فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة إلى أجل مسمّى ولا جناح عليكم فيما تراضيتم من بعد الفريضة [ 0قال : قلت : جعلت فداك أهي من الأربع ؟ 0قال : ليست من الأربع إنما هي إجارة 0فقلت : أرأيت إن أراد أن يزداد أو تزداد قبل إنقضاء الأجل الذي أجلّ ؟0قال : لا بأس أن يكون ذلك برضاء منه ومنها بالأجل والوقت0 وقال : سيزيدها بعد ما يمضي ([132])0

(110) سعد بن عبدالله القمي في كتاب ( ناسخ القرآن) قال : وقرأ أبو جعفر وأبو عبدالله(ع) : ] فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمّى فآتوهن أجورهن [([133])0

(111) السياري 000 عن جابر عن أبي عبدالله (ع) قال : نزل جبرئيل بهذه الآية على رسول الله r هكذا : ] يا أيها الذين أُوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا في علي مصدقاً لما معكم [([134])0

(112) عن عمرو بن شمر عن جابر قال : قال أبو جعفر(ع) : نزلت هذه الآية على محمد r هكذا : ] يا أيها الذين أُوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلت في علي مصدقاً لما معكم من قبل أن نطمس وجوهاً فنردها على أدبارها أو نلعنهم – إلى مفعولا [ ([135]) 0

(113) عن منخل عن أبي عبدالله(ع) قال : نزل جبرئيل(ع) على محمد r بهذه الآية هكذا : ] يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلّنا في علي نوراً مبينا [ ([136]) 0

(114) السياري 000عن داود الرقي قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : ] أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ، فقد آتينا آل إبراهيم وآل عمران وآل محمد الكتاب والحكمة وآتيناهم مُلكاً عظيماً [ 0ثم قال : نحن والله الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه ونحن والله المحسودون 0 ثلاثاً ([137])0

(115) عن داود بن فرقد قال : سمعت أباعبدالله(ع) وعنده إسماعيل إبنه يقول : ] أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله [ الآية 0

قال : فقال : الملك العظيم إفترض الطاعة 0

قال : ] فمنهم من آمن به ومنهم من صدّ عنه [ 0

قال : فقلت : إستغفر الله 0

فقال لي إسماعيل : لِم يا داود؟0

قلت :لأني كثيراً قرأتها :] ومنهم من يؤمن به ومنهم من صدّ عنه [ 0

قال : فقال أبوعبدالله(ع): إنما هو "فمن" هؤلاء ولد إبراهيم من آمن بهذا ومنهم من صدّ عنه ([138]) 0

(116) عن حريز عن أبي عبدالله عليه السلام قال : نزلت ] فإن تنازعتم في شيء فارجعوه إلى الله وإلى رسوله وإلى أولي الأمر منكم [([139])0

(117) عن بريد بن معاوية قال : كنت أبي جعفر عليه السلام فسألته عن قول الله تعالى : ] أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [0قال فكان جوابه أن قال : ] ألم تر إلى الذين أُوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت [ فلان وفلان ([140]) 0

إلى أن قال (ع) : ثم قال للناس: ] ياأيها الذين آمنوا ( فجمع المؤمنين إلى يوم القيامة ) أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ( إيانا عنى خاصة ) فإن خفتم تنازعاً في الأمر فارجعوه إلى الله وإلى الرسول وأولي الأمر منكم [ 0

هكذا نزلت 0 وكيف يأمرهم بطاعة أولي الأمر ويرخّص لهم في منازعتهم ، إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم ]أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [([141])0



(118) عن العجلي عن أبي جعفر عليه السلام مثله سواء وزاده في آخره تفسير بعض الآيات ([142])0



(119) عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر عليه السلام : ] فإن تنازعتم في شيء فإرجعوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم [([143])0

(120) السياري 000 عن بريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال : تلى ] يا أيها الذين آمنوا ( فجمع المؤمنين إلى يوم القيامة ) أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ( إيانا خاصة ) فإن خفتم تنازعاً فإرجعوه إلى الله وإلى الرسول وأولي الأمر منكم [ كذا نزلت ([144])0



(121) السياري 000 عن عامر بن سعيد الجهني عن أبي جعفر عليه السلام قال : ] أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم من آل محمد [ هكذا نزل بها جبرئيل ([145])0



(122) عن بريد العجلي قال : سألت أباجعفر (ع) عن قول الله عزّ ذكره :] إن الله يأمركم وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل [0قال : إيانا عنى أن يؤدي الأول إلى الإمام الذي بعده الكتب والعلم والسلاح 0وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل الذي في أيديكم 0ثم قال للناس : ] يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [ إيانا عنى خاصة ، أمر جميع المؤمنين إلى يوم القيامة بطاعتنا 0 ] فإن خفتم تنازعاً في أمر فردّوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم [ 0كذا نزلت ، وكيف يأمرهم الله عز وجل بطاعة ولاة الأمر ويرخّص في منازعتهم ، إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ([146])0



(123) سعد بن عبدالله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) مما رواه عن مشايخه قال : كان أي الصادق يقرأ : ] فإن تنازعتم من في شيء فإرجعوه إلى الله وإلى رسوله وأولي الأمرمنكم [([147])0



(124) سليم بن قيس الهلالي في حديث طويل عن علي (ع) في ذكر إختلاف الأخبار وأقسام رواية إلى أن قال : فقلت: يا نبي الله ومن شركائي ؟0

قال : الذين قرنهم الله بنفسه وبي الذين قال في حقهم : ] فإن خفتم التنازع في شيء فارجعوه إلى الله وإلى الرسول وأولي الأمرمنكم [([148])0



(125) عن أبي الحسن الأول (ع) في قول الله عز وجل : ] أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً [([149])0



وقال النوري تعليقاً على هذه الرواية : قال المجلسي في ( مرآة العقول ) ظاهر الخبر أن هاتين الفقرتين كانتا داخلتين في الآية ، ويحتمل أن يكون عليه السلام أوردها للتفسير ، أي إنما أمر الله تعالى بالإعراض عنهم لسبق كلمة الشقاء عليهم ، أي علمه تعالى بشقائهم وسبق تقدير العذاب لعلمه بأنهم يصيرون أشقياء بسوء إختيارهم 0 قلت ( النوري) ما إحتمله في غاية البعد عن ظاهر السياق مع أنهما ليستا تفسيراً للموجود وكشفاً لمعناه وذكر علّة الإعراض فيهما لا يجعلهما تفسيراً له بل يجعلهما مربوطاً به ، ثم قال وتركه أي قوله تعالى وعظهم الخبر ، إما من النساخ أو لظهوره أو لعدمه في مصحفهم(ع) ، قلت : الأول بعيد لأن العياشي والسياري أيضاً أورداه كذلك ، وكذا الثاني لم يحتج إلى ذكر تمام الآية ([150])0


(126) السياري عن محمد بن علي عن أبي جناده مثله ، إلا أن فيه عن أبي الحسن الأول عن أبيه(ع) ([151])0



(127) العياشي مثله ([152])0



(128) السياري 0000 عن عبدالسلام بن المثنى قال : قال أبو عبدالله (ع) : ] يومئذٍ يود الذين كفروا وعصوا الرسول وظلموا آل محمد حقهم أن تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثاً [ ([153])0



(129) عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال : ] ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك يا علي فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً ، فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك يا علي فيما شجر بينهم" يعني فيما تعاهدوا وتعاقدوا عليه بينهم من خلافك وغصبك" ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت عليهم يا محمد على لسانك من ولايته ويسلّموا تسليماً لعلي [([154])0



(130) عن البطائني عن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) في هذه الآية : ]ثم لا يجدون في أنفسهم حرجاً مما قضيت في أمر الولاية ويسلموا لله الطاعة تسليماً[([155])0



(131) السياري 0000عن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) في قوله عز وجل : ] لا يجدون في أنفسهم حرجاً مما قضيت من أمر الوالي ويسلموا لله تسليماً [ ([156])0



(132) عن جابر عن أبي جعفر (ع) : ] فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضى محمد وآل محمد ويسلموا تسليماً [([157])0

(133) عن عبدالله بن يحيي الكاهلي عن أبي عبدالله (ع) قال : سمعته يقول : والله لو أن قوماً عبدوا الله وحده لا شريك له وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم لم يُسلّموا لكانوا مشركين فعليهم بالتسليم ، ولو أن قوماً عبدوا الله واقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشيء صنعه رسول الله r لم صنع كذا وكذا ، ووجدوا ذلك في أنفسهم لكانوا بذلك مشركين ، ثم قرأ : ] فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم مما قضى محمد وآل محمد [ إلى قوله ] ويسلموا تسليماً [([158])0

(134) السياري 0000 عن إسحاق بن عمار عن أبي عبدالله (ع) قال : ] حتى يحكموا محمد وآل محمد ولا يجدون في أنفسهم حرجاً [ الآية ([159])0

(135) عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله(ع): ] ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا أنفسكم وسلموا للإمام تسليماً واخرجوا من دياركم رضاً له ما فعلوه إلا قليلاً 0 ولو أن أهل الخلاف فعلوا ما يوعظون به به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً [ ([160])0



(136) السياري عن علي بن أسباط مثله ([161])0

(137) العياشي عن أبي بصير عنه (ع) مثله سواء إلا أنه ليس فيما كلمة وسلموا بعد أنفسكم ([162])0

(138) عن جابر عن أبي جعفر (ع) : ] ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علّي لكان خيراً لهم [ ([163])0

(139) عن يوسف بن بكار عن أبيه عن أبي جعفر (ع) : ] ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي لكان خيراً لهم [([164]) 0

(140) عن منصور بن حازم عن أبي عبدالله (ع) في قوله جل وعلا : ] ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فأنا قضيتها [ ([165])0

(141) عن يونس عن الرضا (ع) في قوله تعالى : ] وإن تلووا أو تعرضوا عما أُمرتم به فإن الله كان بما تعملون خبيراً [([166])0

(142) عن زرارة وحمران عن أبي جعفر (ع) عن أبي عبدالله (ع) قال : ] إني أوحيت اليك كما أوحيت إلى نوح والنبيين من بعده [ فجمع له كل وحي ([167])0

(143) عن محمد الحلبي عن أبي عبدالله (ع) قال : قال رسول الله r قال الله عز وجل : ] إني أوحيت اليك كما أوحيت إلى نوح والنبيين من بعده [([168])0



(144) عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أباجعفر(ع) يقول : ]لكن الله يشهد بما أنزل اليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيداً[0قال : وسمعته يقول : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا : ] إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً[ إلى قوله : ] يسيراً[ 0ثم قال : ] يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيراً لكم فإن تكفروا بولايته فإن لله ما في السموات وما في الأرض وكان الله عليماً حكيماً [([169])0

(145) عن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) قال : إنما نزلت : ] لكن الله يشهد بما أنزل اليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيداً [([170])0

(146) سعد بن عبدالله القمي في ( كتاب ناسخ القرآن) مثله([171])0

(147) عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أباجعفر(ع)00 مثله ([172])0

(148)السياري 000 عن أبي حمزة الثمالي قال : قال أبو جعفر(ع) نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد r : ] لكن الله يشهد بما أنزل اليك في علي أنزله بعلمه[ ([173])0

(149) عن أبي حمزة عن أبي جعفر(ع) قال: نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا : ] إن الذين ظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً إلا طريق جهنم[([174])0

(150) العياشي عن أبي حمزة مثله([175])0

(151) سعد بن عبدالله القمي قال : قرأ أبو جعفر(ع)هذه الآية وقال : هكذا نزل بها جبرائيل على محمد r : ] إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم [ إلى قوله ]يسيراً [([176])0

(152) السياري 0000 عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر(ع) قال : نزلت هذه الآية هكذا وذكر (ع) مثله ([177]) 0

(153) عن عبدالرحمن بن كثير عن أبي عبدالله (ع)في قول الله عز وجل : ] إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفراً لن تقبل توبتهم [0

قال : نزلت في فلان وفلان وفلان ([178])0

(154) عن أبي حمزة عن أبي جعفر(ع) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا : ] يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيراً لكم وإن تكفروا بولايته فإن لله ما في السموات والأرض [([179])0

(155) السياري 000 عن أبي حمزة مثله ([180])0

(156) عن جابر عن أبي عبدالله (ع) : ] يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا اليكم في علي نوراً مبينا [([181])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة المائدة )



(159) عن إبن أبي عمير عن أبي جعفر الثاني (ع) في قوله تعالى : ] يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود[ 0قال: إن رسول الله r عقد عليهم لعلي (ع) بالخلافة في عشرة مواطن ثم أنزل الله سبحانه وتعالى : ] يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود التي عقدت عليكم لأمير المؤمنين [ ([184])0

(160) السياري قال : حدثني أبو عمرو الأصفهابي عن أبي جعفر (ع) في قول الله عز وجل : ] يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود التي عقدت لعلي بن أبي طالب [([185])0

(161) عن عروة التميمي قال سألت أبا عبدالله (ع) عن قوله تعالى : ] فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق[ فقلت هكذا ومسحت من ظهر كفي إلى المرافق 0فقال : ليس هكذا تنزيلها إنما هي : ] فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق [ ثم أمر يده من مرفقه إلى أصابعه ([186])0

(162) عن علي بن رباب عن جعفر بن محمد الباقر عن آبائه (ع) إن التنزيل في مصحف أمير المؤمنين (ع) : ] يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق[([187])0

(163) عن غالب بن الهذيل قال: سألت أباجعفر (ع) عن قول الله عز وجل : ] فامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين [ على الخفض هي أم على النصب ؟0قال : بل هي على الخفض([188])0

(164) العياشي عن غالب بن الهذيل عنه (ع) مثله ، إلا أن فيه السؤال الرفع بدل النصب ويحمل على سهو النساخ([189])0

(165) دعائم الإسلام للقاضي النعمان قوله تعالى:] وأرجلكم إلى الكعبين [ بالكسر قراءة أهل البيت(ع) وكذلك قال أبوجعفر(ع) ([190])0

(166) علي بن إبراهيم القمي في أول تفسيره : وأما هو محرّف منه فهو 0000 إلى أن قال : وقوله تعالى :] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك ربك في علي [ كذا نزلت ([191]) 0

(167) عن إبن سنان عن أبي عبدالله(ع) قال : لما أمر الله تعالى نبيه أن يُنصّب أمير المؤمنين(ع) للناس في قوله تعالى : ] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي [ أمر رسول الله r أن يبلغ فيه 00 الخبر ([192]) 0

(168) عن زيد الشحام قال : دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر(ع) وسأله عن قوله عز وجل : ] ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً من المؤمنين [ 0قال : لما أمر الله نبيه بنصب أمير المؤمنين (ع) للناس وهو قوله تعالى : ] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي وإن لم تفعل فلما بلغت رسالته[ الخبر ([193]) 0

(169) الطبرسي في الإحتجاج 000 عن عقلمة بن محمد الحضرمي عن أبي جعفر محمد بن علي(ع) أنه قال : حج رسول الله r من المدينة وقد بلغ جميع الشرائع قومه غير الحج والولاية 00 إلى أن قال : فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة أميال أتاه جبرائيل على حمس ساعات من النهار بالزجر والإنتهار والعصمة من الناس فقال : يا محمد إن الله عز وجل يقرآك السلام ويقول : ] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي [ 000 إلى أن قال بعد كلام طويل ثم تلا (ع) :] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي [ وهو حبر طويل ([194])0

(170) رضي الدين بن طاووس في ( كشف اليقين ) عن كتاب محمد بن أبي الثلج مرسلاً(!!!) عن الصادق (ع) قال : أنزل الله عز وجل على نبيه بكراع الغيم : ] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي وإن لم تفعل [ الآية ([195]) 0

(171) الرسالة الموضحة تأليف المظفربن جعفر بن حسين عن حمدان المعافي عن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده جعفر(ع) قال : يوم غدير خم يوم عظيم شريف00 إلى قال : ثم أنزل الله تبارك وتعالى وعيداً وتهديداً : ] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي[ الخبر ([196]) 0

(172) عن عيسى بن عبدالله عن أبيه عن جده في قوله تعالى :] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي فإن لم تفعل عذبتك عذاباً أليماً[ فطرح عدوي إسم علي(ع) ([197]) 0

(173) السياري عن إبن أبي عمير عن بعض أصحابه (!!!) عن أبي عبدالله(ع) في قول الله جل ذكره : ] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته [ ([198]) 0

(174) عن إبن سنان عن أبي عبدالله(ع) قال: لما أمر نبيه أن ينصب أمير المؤمنين(ع) للناس في قوله تعالى: ] يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك في علي [ الخبر ([199])0

(175) السياري عن محمد بن علي عن أبي جميلة عن زيد عن أبي عبدالله (ع) في قوله عز وجل :] يحكم به ذوي عدل[ يعني به الإمام(ع) ([200])0

(176) الطبرسي: قرأ محمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق(ع): ] يحكم به ذوي عدل [ ([201])0

(177)عن زرارة قال : سألت أباجعفر (ع)عن قول الله:] يحكم به ذوا عدل منكم [0

قال : العدل رسول الله r والإمام من بعده 0 ثم قال : وهذا مما أخطأت به الكُتّاب ([202]) 0

(178) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن رجل (!!!!) عن أبي جعفر (ع) : ] لا تسألوا عن أشياء لم تبد لكم إن تبد لكم تسؤكم [([203])0

(179) الفتال المعروف بإبن الفارسي في "روضة الواعظين" عن أبي جعفر الباقر (ع) قال :حج رسول الله r وقد بلّغ جميع الشرائع لقومه ما خلا الحج والولاية00 إلى أن قال : فلما بلغ غدير خم أتاه جبرئيل على خمس ساعات من النهار بالزجر والإنتهار والعصمة من الناس ، فقال : يا محمد إن الله عزوجل يقرئك السلام ويقول لك :] يا أيها الرسول بلّغ ما أُنزل اليك من ربك في علي وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس [([204]) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الأنعام )



(180) عن غيابة الأسدي قال : قرأ رجل عند أمير المؤمنين(ع): ] فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون [0فقال : بلى والله لقد كذبوه أشد التكذيب ولكنها مخففة لا يكذبونك لايأتون بباطل يكذبون به حقك ([205])0

(181) القمي : وقوله : ] قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون [ فإنها قرئت على أبي عبدالله (ع) فقال : بلى والله لقد كذبّوه أشد التكذيب وإنما نزل ] لا يأتونك [ أي لا يأتون بحق يُبطلون حقك ([206]) 0

(182) عن عمران بن ميثم عن أبي عبدالله (ع) قال رجل عند أمير المؤمنين (ع) وذكر مثله ([207])0

(183) عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله (ع) في قوله تعالى : ] والله ربنا ما كنّا مشركين بولاية علي [ ([208])0

(184) السياري عن محمد بن علي عن إبن أسباط عن إبن أبي حمزة عن أبي بصير مثله ([209])0

(185) عن محمد بن مروان قال : تلا أبو عبدالله (ع) :] وتمت كلمة ربك الحسنى صدقاً وعدلاً لا مُبدّل لكلماته [ 0فقلت : جعلت فداك إنما نقرأها :] وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً [0

فقال (ع) : إن فيها الحسنى([210])0

(186) عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى :] يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها [0 فقال(ع) : نزلت ] أو إكتسبت في إيمانها خيراً [([211])0

(187) السياري عن أخيه عن أبيه عن معلى بن عثمان عن أبي عبدالله(ع): ] أو إكتسبت في إيمانها [([212])0

(188) القمي : ثم حكى الله عز وجل ما يلقى أعداء آل محمد(ع) عند الموت فقال : ] ولو ترى الظالمون آل محمد حقهم في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم اخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون [([213]) 0

(189) سعد بن عبدالله الأشعري في كتاب ( ناسخ القرآن ومنسوخه ) أنه قرأ الباقر أو الصادق (ع) : ] يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو إكتسبت في إيمانها خيراً [([214])0

(190) عن الصادق(ع) قال : كان علي (ع) يقرأ : ] فارقوا دينهم [ قال: : فارق والله القوم ([215])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الأعراف )



(191) عن أبي بصير قال : تلا أبو عبدالله (ع): ] وإذا قلبت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا عائذاً بك أن تجعلنا مع القوم الظالمين [([216])0

(192) عن أبي الربيع القزازعن جابر عن أبي جعفر (ع) في قوله عز وجل :] وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين [([217])0

(193) عن البرقي عن بعض أصحابه مثله إلا أنه قال : ] وعلي وصيّه [ تنزيل ؟ 0

قال : بلى ([218]) 0‍‍

(194) عن الخرساني معنعناً عن أبي جعفر(ع)قال: قلت له : يا بن رسول الله متى سُمّي أمير المؤمنين ؟0

فقال : إن الله تبارك وتعالى حيث أخذ ميثاق ذرية ولد آدم وذلك فيما أنزل الله على محمد r كما قرأناه :] وإذ أخذ ربك من بني آدم ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمداً عبدي ورسولي وأن علياً أمير المؤمنين [ فسمّاه الله أمير المؤمنين حيث أخذ ميثاق ذرية بني آدم ([219])0

(195) عن علي بن عتاب معنعناً عن أبي جعفر (ع) قال : لو أن الجهال من هذه الأمة يعرفون متى سُمّي أمير المؤمنين(ع) لم ينكروا أن الله تبارك وتعالى حين أخذ ميثاق ذرية آدم وذلك فيما أنزل الله على محمد r في كتابه فنزل به جبرائيل كما قرأناه 0يا جابر : ألم تسمع الله يقول : ] وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم وأن محمداً رسولي وان علياً أمير المؤمنين [ فوالله لسمّاه أمير المؤمنين في الأظلّة حيث أخذ ميثاق ذرية آدم ([220])0

(196) عن جعفر بن محمد الفزازي معنعناً عن أبي جعفر (ع) قال : لو أن الجهال من هذه الأمة يعلمون متى سُمّي علي أمير المؤمنين لم ينكروا ولايته وطاعته 0

قال : فسألته : متى سُمّي أمير المؤمنين ؟0

قال : حيث أخذ الله ميثاق ذرية آدم، هكذا نزل به جبرائيل على محمد r :] وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ان محمداً عبدي ورسولي وان علياً أمير المؤمنين قالوا بلى [0ثم قال أبوجعفر(ع): والله لقد سمّاه بإسم ما سُمّي به أحد قبله ([221])0

(197) عن جابر الجعفي قال : قلت : متى سُمّي علي (ع) أمير المؤمنين ؟ 0

قال : قال لي : أو ما تقرآ القرآن ؟0

قال : قلت : بلى 0

قال : فاقرأ 0

قلت : وما أقرأ ؟0

قال : اقرأ : ] وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ومحمد رسولي وعلي أمير المؤمنين [0 فثم سمّاه يا جابر أمير المؤمنين ([222])0



(198) السياري 000 عن حميد بن جابر العبدي عن أمير المؤمنين (ع) قال : تلا :] من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق الحلال قل هي للذين آمنوا [ ([223]) 0

(199) عن جابر قال : قال لي أبوجعفر (ع): يا جابر لو يعلم الجُهّال متى سُمّي أمير المؤمنين علي لم ينكروا حقه ؟ 0

قال : قلت : جعلت فداك متى سمّي ؟ 0

فقال لي : قوله :] وإذ أخذ ربك من بني آدم[ إلى ]ألست بربكم وأن محمداً نبيكم وإن علياً أمير المؤمنين [ 0

قال : ثم قال لي : ياجابر : هكذا والله جاء بها محمد r ([224])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الأنفال )




(200) السياري 0000 عن الثمالي عن أبي جعفر (ع) قال سألته عن قول الله عز وجل : ] يسألونك عن الأنفال [0

فقال (ع) : قل : ] يسألونك الأنفال [ ([225])0

(201) عن أبي عبدالله الواسطي عن أبي عبدالله(ع) : ] يسألونك عن الأنفال [0

قال(ع) : إنما هي : ] يسألونك الأنفال [([226])0

(202) عن أبي بصير قال : قلت لأبي جعفر (ع) : ] يسألونك عن الأنفال [0

قال (ع) : إنما هي : ] يسألونك الأنفال [0 قالوا يا رسول الله أعطنا من الأنفال فإنها لك خاصة فأنزل الله عز وجل : ] يسألونك الأنفال قل الأنفال لله ورسوله [ ([227])0

(203) النعماني في تفسيره 000 عن أمير المؤمنين (ع) في كلام له (ع) في كيفية الخُمس – إلى أن قال – ثم إن للقائم بأمور المسلمين بعد ذلك الأنفال التي كانت لرسول الله r 0 قال الله تعالى : ] يسألونك الأنفال [ فحرّفوها وقالوا : ] يسألونك عن الأنفال [ وإنما سألوا الأنفال ليأخذوها لأنفسهم فأجابهم الله تعالى بما تقدم ذكره والدليل على ذلك قوله تعالى : ] فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين [ أي فالزموا طاعة الله في أن لا تطلبوا ما لا تستحقونه ([228])0



(204) سعد بن عبدالله القمي في كتاب ( ناسخ القرآن ) عن مشائخه أن الصادق (ع) قرأ : ] يسألونك الأنفال [([229])0



(205) السياري 000 عن عبدالرحيم عن أبي جعفر (ع) في قول الله عز وجل : ] واتقوا فتنة لتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة [([230])0



(206) السياري عن بكار عن أبيه عن حسان عن أبي جعفر (ع) هكذا نزلت هذه الآية : ] يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم في آل محمد وأنتم تعلمون [([231])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة التوبة )



(207) عن عبدالله بن محمد الحجال قال : كنت عند أبي الحسن الثاني ومعي الحسن بن الجهم ، فقال له الحسن إنهم يحتجون علينا بقول الله تبارك وتعالى : ] ثاني إثنين إذ هما في الغار[0

قال : وما لهم في ذلك ، فو الله لقد قال الله : ] فأنزل الله سكينته على رسوله [ وما ذكره بخير([232])0

قال : قلت له : جعلت فداك وهكذا تقرؤنها ؟0

قال : هكذا قراءتها ([233])0

(208) عن زرارة قال أبوجعفر (ع) : ] فأنزل الله سكينته على رسوله [ ألا ترى أن السكينة إنما نزلت على رسوله 0

وجعل كلمة الذين كفروا السفلى [ 0

قال : هو الكلام الذي تكلم به عتيق ([234])0

(209) عن إبن فضّال عن الرضا (ع) : ] فأنزل الله سكينته على رسوله وأيدّه بجنود لم تروها [0

قال : هكذا نقرأها وهكذا تنزيلها ([235]) 0

(210) السياري عن حماد عن حريز عن أبي عبدالله (ع) قال : قال أبو جعفر (ع) : ] فأنزل الله سكينته على رسوله [0

فقلت له : ] عليه [0

فقال : ] على رسوله [ 0 ألا ترى أن السكينة نزلت على رسول الله r ([236])0



(211) السياري 0000 عن إسحاق بن عمار عن أبي عبدالله (ع) قال : ] ويلك [ من كتاب الله ([237])0

(212) عن مثالب بن شهر آشوب عنهم (ع) أن الآية المذكور هكذا : ] ويلك لا تحزن [([238])0

(213) علي بن إبراهيم في قوله تعالى : ] لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة [ 0 قال الصادق(ع) : هكذا نزلت ([239])0

(214) الطبرسي في الإحتجاج في حديث طويل وفيه أن الصادق (ع) قرأ : ] لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين [([240])0

(215) عن أبان تغلب قلت له : يا بن رسول الله العامة([241]) لا تقرأ كما عندك ؟0

قال : وكيف تقرأ يا أبان ؟

قال : قلت : إنها تقرأ:] لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار [0

فقال : ويلهم وأي ذنب كان لرسول الله r حتى تاب منه ، إنما تاب الله به على أمته ([242])0

(216) الطبرسي وروي عن الرضا علي بن موسى الرضا(ع) أنه قرأ : ] لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين [([243])0

(217) سعد بن عبدالله القمي روي عن أبي الحسن الرضا(ع) أنه قال لرجل : كيف تقرأ :] لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار [؟0

قال : فقال : نقرؤها هكذا 0

قال : ليس هكذا قال الله إنما قال : ] لقد تاب الله بالنبي على المهاجرين والأنصار [([244])0

(218) عن الحسين بن مياح عمن أخبره (!!!!) قال : قرأ رجل عند أبي عبدالله(ع) :] قل إعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون [0

فقال : ليس هكذا هي ، إنما هي :] والمأمونون[ 0 ونحن المأمونون([245])0

(219) علي بن إبراهيم قال : نزلت : ] يا أيها النبي جاهد الكفار بالمنافقين [ 0 لأن النبي r لم يجاهد المنافقين بالسيف([246])0

(220) الطبرسي وروي في قراءة أهل البيت(ع) :] جاهد الكفار بالمنافقين [0 قالوا (ع) لأن النبي r لم يكن يقاتل المنافقين وإنما كان يتألفهم ، لأن المنافقين لا يُظهرون الكفر وعِلم الله تعالى بكفرهم لا يُبيح قتلهم إذا كانوا يُظهرون الإيمان ([247])0

(221) محمد بن الحسن الشيباني في (نهج البيان) وفي قراءة أهل البيت (ع) : ] جاهد الكفار بالمنافقين [ يعني من قتل من الفريقين كان فتح ([248])0

(222) السياري00 عن جابر عن أبي عبدالله(ع) أنه قرأ : ] وآخرون يرجون لأمر الله إما أن يُعذبهم وإما يتوب عليهم [([249])0

(223) عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال : تلوت :] التائبون العابدون[0

فقال : لا ، اقرأ : ] التائبين العابدين [ إلى آخرها 0فسأل عن العلّة في ذلك 0

فقال (ع) : إشترى من المؤمنين التائبين العابدين ([250])0

(224) عن أبي بصير قال : سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله عز وجل : ] إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل فيقتلون ويقتلون [ إلى آخر الآية 0

فقال (ع) : ذلك في الميثاق 0

ثم قرأت : ] التائبون العابدون[0

فقال أبو جعفر (ع) : لا تقرأ هكذا ولكن اقرأ : ] التائبين العابدين [ إلى آخر الآية 0

ثم قال : إذا رأيت هؤلاء فعند ذلك هؤلاء الذين اشترى منهم أنفسهم وأموالهم يعني الرجعة ([251])0

(225) عن فيض المختار قال قال لي أبو عبدالله (ع) كيف تقرأ هذه الآية في التوبة ؟ ] وعلى الثلاثة الذين خُلّفوا[ 0

قال : قلت : ]خُلّفوا [ 0

قال : لو خُلّفوا لكانوا في حال طاعة 0

وزاد المختار عنه (ع) : لو كانوا ]خلّفوا [ ما كان عليهم من سبيل ولكنهم ]خالفوا [ عثمان وصاحباه([252]) أما والله ما سمعوا صوت حافر ولا قعقعة سلاح إلا قالوا أُتينا فسلّط الله عليهم الخوف حتى أصبحوا([253])0

(226) علي بن إبراهيم قال : قال العالم(ع): إنما نزل ] وعلى الثلاثة الذين خالفوا [ ولو خُلّفوا لم يكن لهم عيب ([254])0



(227) عن عمر بن يزيد قال : سمعت أباعبدالله(ع) يقول : ] وعلى الثلاثة الذين خالفوا [0

ثم قال : والله لو كانوا خُلّفوا ما كان عليهم من سبيل ([255])0

(228) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبدالله (ع) قال : هكذا أنزل الله :] لقد جاءكم رسول من أنفسنا عزيزٌ عليه ما عنتنا حريص علينا بالمؤمنين رؤف رحيم [([256])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة يونس )


(229) السياري عن سهل بن زياد رفعه إلى أبي عبدالله (ع) :] قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أنذرتكم به [([257])0



(230) عن أبي حمزة الثمالي قال : سألت أباجعفر (ع) عن قول الله تعالى :] ائت بقرآن غير هذا أو بدّله[ 0

فقال أبوجعفر (ع): ذلك قول أعداء الله([258]) لرسول الله r من خلفه ، وهم يرون أن الله لا يسمع قولهم لو أنه جعل إماماً غير علي أو بدّله مكانه ، فقال الله رداً عليهم :] قل ما يكون أن أبدّله من تلقاء نفسي[ يعني أمير المؤمنين(ع) ] إن أتبع إلا ما يوحى إليّ من ربي في علي [ فذلك قوله :] إئت بقرآن غير هذا أو بدّله[ ([259])0



(231) القمي في تفسيره : ]ولو أن لكل نفس ظلمت آل محمد حقهم ما في الأرض جميعاً لافتدت به [ يعني في الرجعة ([260]) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة هود )



(232) عن عمار بن سويد قال : سمعت أباعبدالله(ع)يقول في هذه الآية :] فلعلك تارك بعض ما يُوحى اليك وضائق به صدرك [ إلى قوله ]أو جاء معه ملك [0

قال: إن رسول الله r لما قال لعلي (ع): إني سألت ربي أن يوالي بيني وبينك ، ففعل 0 وسألت ربي أن يؤاخي بيني وبينك ففعل ، وسألت ربي أن يجعلك وصيي ففعل 0 فقال رجلان من قريش : والله لصاع من تمر في شنّ بال أحبّ الينا مما سأل محمد ربه 0 فهلاّ سأله مُلكاً يعضده على عدوه أو كنزاً يستعين به على فاقته ؟ والله ما دعاه إلى باطل إلا أجابه له 0

فأنزل الله عليه : ] فلعلك تارك بعض ما يُوحى اليك وضائق به صدرك[0

قال : ودعا رسول الله r لأمير المؤمنين في آخر صلاته رافعاً بها صوته يسمع الناس يقول: اللهم هب لعلي المودّة في صدور المؤمنين، والهيبة والعظمة في صدور المنافقين 0

فأنزل الله : ] إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّاً0 فإنما يسرناه بلسانك لتُبشّر به المتقين وتُنذر به قوماً لُدّا[ بني أمية 0

فقال رمع([261]) :والله صاع من تمر في شنّ بال أحبّ إليّ مما سأل محمد ربه ، أفلا سأله مُلكاً يعضده؟ أو كنزاً يستظهر به على فاقته ؟0

فأنزل الله فيه عشر آيات من هود أولها : ] فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك [ إلى ]أم يقولون إفتراء ولاية علي قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات [ إلى :] فإن لم يستجيبوا لكم في ولاية علي فاعلموا أنما أُنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مُسلّمون لعلي ولايته0 من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها[ يعني فلاناً وفلاناً([262])] يوّف اليهم أعمالهم فيها 0 أفمن كان على بينة من ربه [ رسول الله r ]ويتلوه شاهد منه[ أمير المؤمنين(ع) ] ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة[0

قال : كان ولاية علي (ع) في كتاب موسى0

أولئك يؤمنون به ومن يكفر من الأحزاب فالنار موعده فلا تكُ في مرية منه [ في ولاية علي ([263])0



(233) عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) وعلي بن الحسين (ع) :]إلا الذين صبروا على ما صنعتم به من بعد نبيهم وعملوا الصالحات [([264])0



(234) النعماني في تفسيره عن أمير المؤمنين(ع) في عداد الآيات المحرّفة قوله تعالى: ] أفمن كان على بينة من ربه [ يعني رسول الله r ] ويتلوه شاهد منه وصيّه إماماً ورحمة ومن قبله كتاب موسى أولئك يؤمنون [ فحرّفوها وقالوا : ] أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة [ فقدّموا حرفاً على حرف فذهب معنى الآية ([265])0



(235) عن أبي بصير والفضيل عن أبي جعفر (ع) قال : إنما نزلت :] أفمن كان على بينة من ربه [ يعني رسول الله r ] ويتلوه شاهد منه إماماً ورحمة ومن قبله كتاب موسى أولئك يؤمنون به [ فقدّموا وأخرّوا في التأليف ([266])0



(236) عن الصادق(ع) مرسلاً: إنما أُنزل:] أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه إماماً ورحمة ومن قبله كتاب موسى[([267])0



(237) السياري0000 عن أبي يعقوب عن أبي عبدالله (ع) في قول الله جل ذكره من قائل :] أفمن كان على بينة ويتلوه شاهد منه إماماً ورحمة [0

قال أبو عبدالله(ع) : فوضع هذا الحرف بين حرفين ]ومن قبله كتاب موسى [ وإنما هي ]شاهد منه إماماً ورحمة ومن قبله كتاب موسى [([268])0



(238) الشيباني في( نهج البيان) في أمثلة المُقدّم والمؤخر وكقوله تعالى : ] ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة [ فقدّموا حرفاً بحرف في التأليف([269])0



(239) سعد بن عبدالله القمي في كتاب ناسخ القرآن في باب تحريف الآيات قال : ومنه في سورة هود(ع) :] أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماماً ورحمة [ 0

قال أبو عبدالله (ع) : لا والله ما هكذا أنزلها إنما هو : ] أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه إماماً و رحمة ومن قبله كتاب موسى [([270])0

(240) عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبدالله (ع) في قوله عز وجل : ] إنّا رُسُل لن يصلوا إليك فلاسر بأهلك بقطع من الليل مظلما ً [0

ثم قال أبو عبدالله (ع) وهكذا قراءة أمير المؤمنين(ع)([271])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الرعد )



(241) شمس الدين محمد بن بديع الرضوي في (حبل متين) عن تفسير كازر والمولى فتح الله في سياق الآيات المحرّفة 00 وفي سورة الرعد: إنما نزلت :] إنما أنت منذر لعباد وعلي لكل قوم هاد[([272])0

(242) عن حمران ب، أعين قال : قال لي أبو جعفر (ع) وقد قرأت ] له معقبات من بين يديه ومن خلفه [ 0

قال : وأنتم قوم عرب أيكون المعقبات من بين يديه ؟ 0

قلت : كيف نقرؤها ؟ 0

قال : ] له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله [ ([273]) 0

(243) علي بن أبراهيم في قوله تعالى ] له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله [ فإنها قرأت عند أبي عبدالله (ع) فقال لقاريها : ألستم عرباً؟ فكيف يكون المعقبات من بين يديه وإنما العقب من خلفه 0

فقال الرجل: جعلت فداك كيف هذا ؟0

فقال: إنما نزلت : ] له معقبات من خلفه ورقيب بين يديه يحفظونه بأمر الله [ ومن ذا الذي يقدر أن يحفظ الشيء من أمر الله وهم الملائكة الموكلون بالناس ([274])0

(244) عن بريد العجلي قال : سمعني أبو عبدالله (ع) وأنا أقرأ :] له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله [0

فقال : مه، وكيف يكون المعقبات من بين يديه إنما يكون المعقبات ] من خلفه يحفظونه بأمر الله[([275])0



(245) السياري عن القاسم بن عروة عن بكير بن حمران قال : تلا رجل ]له معقبات من بين يديه ومن خلفه [ 0

فقال : أنتم قوم عرب كيف يكون المعقبات من بين يديه – كذا – ]يحفظونه بأمر الله [([276])0



(246) علي بن ابراهيم : وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر (ع) ] يحفظونه من أمر الله [ يقول :] بأمر الله[([277])0



(247) عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبدالله (ع) في قوله تعالى] يحفظونه من أمر الله [ 0 قال : ] بأمر الله[([278])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة إبراهيم )



(248) عن حسين بن هارون شيخ من أصحاب أبي جعفر عن أبي جعفر (ع) قال : سمعته يقرأ هذه الآية :] وايتكم من كل ما سئلتموه [0قال : ثم قال أبو جعفر(ع) : الثوب والشيء لم يسأله إياه أعطاك([279]) 0

(249) السياري 000 ع، أبي هارون المكفوف قال : سمعت أباعبدالله (ع) يقول : ] وايتكم من كل ما سألتموه[([280])0

(250) علي بن ابراهيم : وأما قوله ] رب إغفر لي ولوالدي [0قال : : إنما نزلت : ] ولولدي أسماعيل وإسحاق [([281])0

(251) السياري000 عن حريز عن أحدهما عليهما السلام كان يقرأ : ] رب إغفر لي ولولدّي [ يعني إسحاق ويعقوب([282])0

(252) عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام مثله 0 وقال : هذا الحسن والحسين([283])0

(253) عن زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام حججت أُناساً من المرجئة وكانوا يذكرون إسماعيل وإسحاق وأذكر الحسن والحسين عليهما السلام 0فقال : أما إذ قلت ذاك ، لقد قال إبراهيم : ] رب إغفر لي ولولدّي [0 وإن هذين لإبنا رسول الله r ([284])0



(254) سعد بن عبدالله القمي ( ناسخ القرآن ) مما رواه عن مشايخه عن الصادق (ع) قال : وقرآ هذه الآية : ] رب إغفر لي ولولدّي [ يعني اسماعيل وإسحاق ([285])0



(255) السياري 000 عن السندي عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل : ] إنك تعلم ما نُخفي وما نُعلن وما يخفى على الله شأن شيء في الأرض ولا في السماء [([286])0



(256) العياشي عن السندي قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقرأ : ] ربنا إنك تعلم [ وذكر مثله ([287])0



(257) السياري 0000 عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل : ] فاستجبتم لي وعدلهم ان تولى فلا تلوموني ولوموا أنفسكم [([288])0



(258) السياري بالإسناد السابق : ] قد تبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال لكن لا تعقلون [([289])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الحجر )



(259) عن عبدالله بن مسكان عن كامل التمار قال : قال لي أبو عبدالله (ع) : يا كامل أتدري ما قول الله عز وجل : ] قد أفلح المؤمنون [ إلى أن قال وزاد في غيره أنه (ع) في قول الله عز وجل : ] ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلَّمين [ بفتح مثقله هكذا قرأها ([290])0



(260) عن أبي حمزة الثمالي عن أبي عبدالله (ع) وقال : سأله عن قول الله عز وجل : ] هذا صراط علّي مستقيم [ قال: والله علي عليه السلام وهو والله الميزان والصراط المستقيم ([291])0



(261) عن سلام المستنير الجعفي قال : دخلت على أبي جعفر(ع) فقلت : جعلني الله فداك إني أكره أن أشق عليك ، فإن أذنت لي أن أسألك سألتك 0

فقال : سلني عما شئت 0

قال : قلت : أسألك عن القرآن ؟0

قال : نعم 0

قال : ما قول الله عز وجل في كتابه ] هذا صراط علّي مستقيم [0

قال : صراط علي بن أبي طالب(ع) 0

فقلت : صراط علي( [292]) ؟0

فقال : صراط علي بن أبي طالب(ع) ([293] ) 0

(262) السياري 000 عن إبن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبدالله (ع): ] وان هذا صراط علّي مستقيم [([294])0



(263) عن أبي جميلة عن أبي عبدالله وأبي جعفر عن أبيه (ع) عن قوله : ] هذا صراط علّي مستقيم [ قال : هو أمير المؤمنين عليه السلام ([295]) 0



(264) عن محمد بن الحسن بن إبراهيم معنعناً عن أبي برزة قال : بينما نحن عند رسول الله r إذ قال : وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب : ] وأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتّبعوه ولاتتبعوا السبل [ إلى آخر الآية 0

فقال رجل : أليس إنما يعني : الله فضّل هذا الصراط على ما سواه؟0

فقال النبي r : هذا جفاءك يا فلان ، أما قولك : فضّل الإسلام على ما سواه فكذلك 0 وأما قول الله : ] هذا صراطي مستقيماً [ فإنّي قلت لربّي مقبلاً عن غزوة تبوك الأولى اللهم إني جعلت علياً بمنزلة بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي 0 فصدّق كلامي ، وأنجز وعدي ، وأذكر علياً كما ذكرت هارون ، فإنّك قد ذكرت إسمه في القرآن ، فقرأ آية – فأنزل تصديق قول ] وهذا صراط علي مستقيم [ وهو هذا جالس عندي ، فإقبلوا نصيحته ، وإسمعوا قوله ، فإنه من يسبني سبّه الله ، ومن سبّ علياً فقد سبني( [296])0

(265) عن هشام بن الحكم عن أبي عبدالله (ع) قال : تلا هذه الآية هكذا : ] هذا صراط علّي مستقيم [ ( [297]) 0

(266) قال حسان : سألت أباجعفر (ع) عن قول الله :] ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم [ 0

قال : ليس هكذا تنزيلها ، إنما هي ] ولقد آتيناك سبع مثاني [ نحن هم ] والقرآن العظيم [ ولد الولد ( [298]) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الإسراء )



(267) علي بن ابراهيم في قوله ] وما جعلنا الرؤيا [ الآية 0 قال : نزلت لما رأى النبي r في نومه كأن قروداً تصعد منبره فساءه ذلك وغمّه غمّاً شديداً فأنزل الله : ] وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة لهم ليعمهوا فيها والشجرة الملعونة في القرآن[ كذا نزلت وهم بنو أمية ([299])0

(268) السياري عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عمن ذكره(!!!) قال : سمعت أباجعفر (ع) يقرأ : ] وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة لهم ليعمهوا فيها [([300])0

(269) عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) أنه قرأ : ] ليعمهوا فيها[([301])0

(270) عن حفص الأعور عن محمد بن مسلم قال : دخل سلام الجعفي على أبي جعفر(ع) فقال : حدثني خيثمة عن قول الله عز وجل:]وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ليعمهوا فيها [0فقال : صدق خثيمة ([302])0



(271) عن حريز عمن سمع(!!!) عن أبي جعفر (ع) :] وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة لهم ليعمهوا فيها والشجرة الملعونة في القرآن [ يعني بني أمية([303])0

(272) عن أبي حمزة عن أبي جعفر(ع) :] وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك في علي [([304])0

(273) عن عبدالله بن عثمان البجلي عن رجل (!!!) أن النبي r اجتمع عنده رؤسهما فتكلموا في علي (ع) وكان من النبيr أن يلين لهما في بعض القول فأنزل الله :]لقد كدت تركن اليهم شيئاً قليلاً إذاً لأذقناك ضعف الحياة والممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً ثم لا تجد بعدك مثل علي ولياً [([305])0

(274) عن محمد بن أبي حمزة رفعه إلى أبي جعفر(ع) قال : نزل جبرائيل على محمد r بهذه الآية هكذا : ] ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم إلا خسارا[([306])0

(275) سعد بن عبدالله في الكتاب المذكور قال : قال أبو جعفر(ع) نزلت هذه الآية هكذا :] وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم [([307])0



(276) عن إبن فضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : ] وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد ظالمي آل محمد حقهم إلا خساراً [( [308]) 0

(277) عن عيسى بن داود عن أبي الحسن موسى عن أبيه (ع) قال : نزلت هذه الآية : ] وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة ولا يزيد الظالمين لآل محمد إلا خساراً [ ([309] ) 0

(278) عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا : ] فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا [ 0

قال : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا : ] وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنّا أعتدنا للظالمين آل محمد ناراً[ ([310]) 0

(279) عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام إنه قال : ] فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفوراً [ ( [311]) 0

(280) سعد بن عبدالله القمي في الكتاب المذكور عن أبي جعفر(ع) قال : نزل جبرائيل على محمدr :]فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا[([312])0

(281) عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال : نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا : ] فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا[([313])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الكهف )



(282) عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا : ] وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنّا أعتدنا للظالمين آل محمد حقهم ناراً [ ([314] ) 0

(283) تفسير القمي : ] لقد جئناكم بالحق [ يعني ولاية أمير المؤمنين(ع) ]ولكن أكثركم للحق كارهون[والدليل على أن الحق ولاية أمير المؤمنين(ع) قوله : ] وقل الحق من ربكم [ يعني ولاية علي(ع) ] فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنّا أعتدنا للظالمين آل محمد حقهم ناراً[ 0 ثم ذكر على أثر هذا خبرهم ، وما تعاهدوا عليه في الكعبة أن لا يردّوا الأمر في أهل بيت رسول الله r فقال : ]أم أبرموا أمراً فإنّا مبرمون[ إلى قوله : ] لديهم يكتبون[([315])0

(284) علي بن إبراهيم في قوله تعالى : ] وقل الحق من ربكم [ الآية 0

فقال أبو عبدالله عليه السلام : نزلت هذه الآية هكذا : ] وقل الحق من ربكم [ يعني ولاية علي ] فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنّا أعتدنا للظالمين آل محمد ناراً أحاط بهم سرادقها [ ( [316]) 0



(285) عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قوله تعالى : ] وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فيؤمن ومن شاء فيكفر إنّا أعتدنا لظالمي آل محمد حقهم ناراً أحاط بهم سرادقها [( [317]) 0

(286) عن ربعي عن أبي عبدالله(ع) :] وقل الحق من ربكم في ولاية أمير المؤمنين فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين من آل محمد حقهم ناراً [([318])0

(287) عن عيسى بن داؤد عن أبي الحسن مووسى بن جعفر عن أبيه (ع) في قوله تعالى : ] قل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء ليؤمن ومن شاء فليكفر [ 0

قال : وقرأ إلى قوله ] أحسن عملاً[ 0

ثم قال : قيل للنبي r اصدع بما تؤمر في إمرة علي(ع):]فإنه الحق من ربك فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر [ فجعل تركه معصية وكفراً ثم قرأ : ] إنا أعتدنا للظالمين آل محمد حقهم ناراً أحاط بهم سرادقها[([319])0

(288) سعد بن عبدالله القمي في كتاب ( ناسخ القرآن ) في عداد الآيات المحرّفة قال : قال أبوجعفر (ع) ونزل جبرائيل بهذه الآية هكذا :] وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين آل محمد حقهم ناراً أحاط بهم سرادقها [([320])0

(289) علي بن ابراهيم القمي قال : فحدثني علي بن بلال عن يونس في رواية طويلة فيها : فقال له الخضر : ] هذا فراق بيني وبينك سأنئبك بتأويل ما لم تستطع عليه صبراً أما السفينة [ التي فعلت بها ما فعلت فإنها كانت لقوم]مساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم[ أي وراء السفينة ]ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً [ كذا نزلت ، وإذا كانت السفينة معيوبة لم يأخذ منها شيئاً 0 ]وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين[ و]طبع كافراً[ كذا نزلت([321])0



(290) عن حريز عن أبي عبدالله(ع) أنه كان يقرأ : ] وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً[([322])0

(291) عن عبدالله بن زرارة قال: قال لي أبو عبدالله (ع) اقرأ مني على والدك السلام وقل له إني إنما أُعيبك دفاعاً مني عنك ([323]) إلى أن قال: فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ويكون بذلك منا دافع شرهم عنك لقول الله عز وجل :] أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً[ هذا التنزيل من عند الله صالحة([324])0

(292) عن حريز عمن ذكره(!!!) عن أحدهما(ع) أنه قرأ :] وكان أبواه مؤمنين وطبع كافراً [([325])0

(293) عن ربعي عن أبي عبدالله(ع)قال :] كان أبواه مؤمنين وطبع كافراً[([326])0

(294) عن زرارة عن أبي جعفر(ع) في قوله عز وجل:] ما فعلته يا موسى[ قال : هكذا في قراءة أمير المؤمنين(ع)([327])0



(295) عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته عن أمير المؤمنين(ع) في قوله عز وجل :] أما من ظلم نفسه ولم يؤمن بربه فيعذبه بعذاب الدنيا في مرجعه فيعذبه عذاباً نكرا[ وفي قوله عز وجل :] ثم اتبع ذو القرنين الشمس سبباً[([328])0

(296) عن أبي بصير عن أبي عبدالله(ع):] هل أتبعك على أن تعلمن فما علمت رشداً[([329])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة طه )



(297) قال علي بن ابراهيم في قوله : ]إن الساعة آتية أكاد أخفيها[ قال: ]من نفسي[ هكذا نزلت 0

قيل : كيف يُخفيها من نفسه ؟ 0

قال : جعلها من غير وقت([330])0

(298) عن ابن أبي عمير عن غير واحد(!!) عن أبي جعفر(ع) أنه قرأ :] إن الساعةآتية أكاد أخفيها من نفسي[ 0

قال : أراد أن لا يجعل لها وقتاً([331])0



(299) عن موسى بن جعفر عن أبيه (ع) في قوله تعالى : ] وقد خاب من حمل ظلماً لآل محمد [ هكذا نزلت ([332] ) 0



(300) عن عيسى بن داود عن أبي الحسن موسى عليه السلام قال : سمعت أبي عليه السلام يقول ورجل يسأله عن قول الله عز وجل : ] يومئذٍ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولاً [

قال : لا ينال شفاعة محمد r يوم القيامة إلا من أذن له بطاعة آل محمد ورضي له قولاً وعملاً فيهم فحيي على مودتهم ومات عليها فرضي الله قوله وعمله فيهم 0

ثم قال : ] وعنّت الوجوه للحيّ القيوم وقد خاب من حمل ظلماً لآل محمد [ كذا نزلت 0

ثم قال : ] ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلماً ولا هضماً [ 0

قال : مؤمن بمحبة آل محمد مبغض لعدوهم ([333])0



(301) عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله :] ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسي [ هكذا والله أُنزلت على محمد r ( [334]) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الحج )




(302) السياري 000عن زيد بن أسامة قال : رأيت أباعبدالله(ع) قرأ : ]ليحضروا منافع لهم[([335])0



(303) عن أبي بصير (ع):] وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم في الدنيا والآخرة [([336])0

(304) عن أبي حمزة عن أبي عبدالله(ع):]هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا بولاية علي قطعت لهم ثياب من نار [([337])0

(305) عن حريز عن أبي عبدالله(ع) :] وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي ولا محدّث[([338])0

(306) عن زرارة قال : سألت أباجعفر (ع) عن قول الله عزوجل:] وكان رسولاً نبياً[0 قلت : ما هو الرسول من النبي؟0

قال : هو الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ويعاين 0 ثم تلا : ] وما أرسلنا من قبلك ولا نبي ولا محدّث [([339])0

(307) عن الحارث البصري قال: أتانا الحكم بن عيينه قال : إن علي بن الحسين (ع) قال:إن علم علّي(ع) كله في آية واحدة 0

قال: فخرج حمران بن أعين فوجد علي بن الحسين(ع) قد قُبض 0 فقال لأبي جعفر(ع) إن الحكم بن عيينة حدثنا عن علي بن الحسين(ع)قال: إن علم علي(ع) كله في آية واحدة0

قال أبوجعفر(ع): وما تدري ما هو ؟0

قال : قلت: لا0

قال : هو قول الله تبارك وتعالى: ] وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدّث [([340])0



(308) عن زرارة قال: سألت أباجعفر(ع) عن قول الله تبارك وتعالى:] وكان رسولاً نبياً[ إلى أن قال: ثم تلا (ع) :] وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدّث [([341])0

(309) عن بريد عن أبي جعفر وأبي عبدالله(ع)في قوله تعالى:]وما أرسلنا ولا نبي ولا محدّث[([342])0

(310) عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أباجعفر(ع) يقول : ] وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدّث[([343])0

(311) عن سليم بن قيس الشامي أنه سمع علياً (ع) يقول : إني وأوصيائي من ولدي مهديون كلنا محدثون 00 إلى أن قال سليم الشامي : سألت محمد بن أبي قلت : كان علي(ع)محدّثاً؟0

قال : نعم0

قلت : وهل يحدّث الملائكة إلا الأنبياء ؟0

قال : أما تقرأ : ] وما أرسلنا من رسول ولا نبي ولا محدّث [([344])0

(312) عن ابراهيم بن محمد مثله([345])0



(313) عن الحكم بن عيينة قال : دخلت على علي بن الحسين(ع) يوماً فقال لي : يا حكم هل تدري ما الآية التي كان علي بن أبي طالب (ع) يعرف بها صاحب قتله ، ويعلم بها الأمور العظام التي كان يحدّث بها الناس؟0

قال الحكم: فقلت في نفسي قد وقفت على علم من علم علي بن الحسين(ع) أعلم بذلك تلك الأمور العظام0

قال : فقلت: لا، والله لا أعلم به ، أخبرني بها يا بن رسول الله؟0

قال : هو والله :] وما أرسلنا من قبلك ولا نبي ولا محدّث[0

فقلت: وكان علي (ع)محدّثاً؟0

قال : نعم ، وكل إمام منا أهل البيت فهو محدّث([346])0

(314) الكليني عن محمد بن يحي العطار عن أحمد مثله وزاد بعد قوله ولا محدّث وكان علي بن أبي طالب(ع) محدّثاً فقال له رجل يقال له عبدالله بن زيد كان أخا علي بن الحسين (ع) لأمه: سبحان الله محدّثاً( كأنه ينكر) فأقبل علينا أبوجعفر(ع) فقال: أما والله إن إبن أمك بعد قد كان يعرف ذلك 0 قال : فلما قال ذلك سكت الرجل فقال : هي التي هلك فيها أبو الخطاب فلم يدر ما تأويل المحدّث والنبي([347])0

(315) عن الحارث بن المغيرة قال : قال حمران بن أعين ان الحكم بن عيينة يروي عن علي بن الحسين(ع) في آية نسأله فلا يخبرنا 0

قال حمران : سألت أباجعفر(ع)0

فقال: إن علياً(ع) كان بمنزلة صاحب سليمان وصاحب موسى ولم يكن نبياً ولا رسولاً0 ثم قال : ] وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدّث[0

قال : فعجب أبوجعفر(ع)([348])0



(316) عن أبي عبدالله(ع) أن رسول الله r أصابته خصاصة، فجاء إلى رجل من الأنصار فقال له : هل عندك طعام؟0

فقال : نعم يارسول الله 0

فذبح له عناقاً وشوّاها، فلما دنى منها تمنّى رسول الله r أن يكون معه علي وفاطمة والحسن والحسين(ع) ، فجاء أبوبكر وعمر ثم جاء علي فأنزل الله عليه : ] وما أرسلنا من قبلك من رسول ولانبي ولا محدّث [ 0

ثم قال أبوعبدالله (ع) : هكذا نزلت ([349])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة المؤمنون )



(317) السياري عن أبي طالب عن رجل(!!!) عن أبي عبدالله(ع):] فتبارك الله أحسن الخالقين[ 0 قال : إنما هي :] فتبارك الله رب العالمين[([350])0



(318) عن عيسى بن داود عن أبي الحسن موسى (ع) : قال : سألت أبي أباجعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل : ] فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون[0

قال : نزلت فينا 0

ثم قال :قال الله عز وجل : ] ألم تكن آياتي تُتلى عليكم في علي فكنتم بها تكذبون[([351] )0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة النور )




(319) السياري عن حماد عن حريز قرأ أبوعبدالله(ع):] وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً بالمتعة حتى يغنيهم الله من فضله[ هكذا التنزيل ([352])0



(320) عن الفضيل بن يسار قال : قلت لأبي عبد الله الصادق (ع) : ] الله نور السماوات والارض [0

قال : كذلك الله عز وجل 0

قال : قلت : ] مثل نوره [0

قال لي : محمد r 0

قلت : ] كمشكاة [0

قال : صدر محمد r0

قلت : ] فيها مصباح [ 0

قال : فيه نور العلم ، يعني النبوة 0

قلت : ] المصباح في زجاجة [0

قال : علم رسول الله r صدر إلى قلب علي (ع) 0

قلت : ] كأنها [0

قال : لأي شئ تقرأ : كأنها 0

قلت : فكيف جعلت فداك ؟0

قال : ] كأنه كوكب دري [0

قلت : ] يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية [0

قال : ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) لا يهودي ولا نصراني 0

قلت : ] يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار [0

قال : يكاد العلم يخرج من فم العالم من آل محمد rمن قبل أن ينطق به 0

قلت : ] نور على نور [0

قال : الامام على أثر الامام([353])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الفرقان )



(321) عن محمد بن الفضيل عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قرأ ] وقال الظالمون لآل محمد إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً [ يعنون محمداً r ، فقال الله عز وجل لرسوله : ] انظر كيف ضربوا لك الأمثال فلا يستطيعون إلى ولاية علي سبيلاً[ وعلي هو السبيل([354]) 0



(322) عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع)قال : نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا:]فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا[([355])0



(323) عن جابر بن يزيد الجعفي قال : قال أبوجعفر(ع) نزل جبرئيل(ع) على رسول الله r بهذه الآية هكذا : ] وقال الظالمون لآل محمد حقهم إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً انظر كيف ضربوا لك الأمثال فلا يستطيعون سبيلاً[ قال : إلى ولاية علي وعلي (ع) هو السبيل([356])0



(324) عن جعفر بن محمد الطيار عن أبي الخطاب عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : والله ما كنّى الله في كتابه حتى قال : ] يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً [ 0 وإنما هي في مصحف علي عليه السلام : ] يا ويلتا ليتني لم أتخذ الثاني خليلاً [ وسيظهر يوماً( [357]) 0





(325)عن أبي بصير عن أبي عبدالله(ع) أنه قال نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد r وإنها لفي مصحف علي بن أبي طالب(ع) : ] يا ليتني لم أتخذ زفر خليلاً[([358])0

(326) عن أبي الخطاب عن أبي عبدالله(ع)أنه قال : ما كنّى الله في كتابه حتى قال : ] يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً [ وإنما هي في مصحف علي(ع):] يا ويلتى لم أتخذ زفر خليلاً[ وسيظهر يوماً([359])0

(327) علي بن ابراهيم قال : قال أبوجعفر (ع) يقول : ]يا ليتني اتخذت مع الرسول علياً ولياً[([360])0

(328) الطبرسي في قوله تعالى ] يمشون على الأرض هوناً [ أي بالسكينة والوقار والطاعة غير أشرين ولا مرحين ولا متكبرين ولا مفسدين ، وقال أبو عبدالله (ع) : هو الرجل الذي يمشي بسجيته التي جُبل عليها لا يتكلّف ولا يتبتختر 0وقيل معناه : حلماء علماء لا يجهلون وإن جهل عليهم ، ] والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين [ بأن نراهم يطيعون الله تعالى تقرّ بهم أعيننا في الدنيا بالصلاح، وفي الآخرة بالجنة ، ] واجعلنا للمتقين إماما[ أي إجعلنا ممن يقتدي بنا المتقون 0 وفي قراءة أهل البيت (ع) : ] وإجعل لنا من المتقين إماما[( [361]) 0

(329) عن جعفر بن إبراهيم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قرىء عند أبي عبدالله عليه السلام : ] والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين وإجعلنا للمتقين إماما [0

فقال : لقد سألوا الله عظيماً أن يجعلهم للمتقين أئمة 0

فقيل له : كيف هذا يا بن رسول الله ؟0

قال : إنما أنزل الله : ] والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا قرة أعين وإجعل لنا من المتقين إماماً [ ( [362]) 0

(330) عن أبي أيوب الخراز عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : ] وإجعلنا للمتقين إماماً [ 0

قال : لقد سألت ربك عظيماً ، إنما هي ] وإجعل لنا من المتقين إماماً [ 0 وإيّانا عنى بذلك ( [363]) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الشعراء )




(331) علي بن ابراهيم القمي قال : ثم ذكر آل محمدr وشيعتهم المهتدين فقال: ]إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً وإنتصروا من بعد ما ظلموا [ ثم ذكر أعدائهم ومن ظلمهم فقال : ] وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون[ هكذا والله نزلت([364])0



(332) السياري عن البرقي عن بعض أصحابه(!!!) عن أبي عبدالله(ع)في قوله جل ثناؤه:] وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب يقلبون[([365])0



(333) الطبرسي في ( الجوامع) عن الصادق(ع) أنه قرأ :] وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون [([366])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الأحزاب )




(334) علي بن ابراهيم في قوله تعالى : ]النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم [ قال : نزلت ]وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم [ فجعل الله المؤمنين أولاد رسول الله r وجعل رسول الله أباهم لمن لم يقدر أن صون نفسه وليس على نفسه ولاية فجعل الله تبارك وتعالى لنبيه r الولاية على المؤمنين من أنفسهم ([367])0

(335) عن أبي الصامت عن أبي عبدالله(ع) قال: أكبر الكبائر سبع 00 إلى أن قال : وأما عقوق الوالدين فإن الله عز وجل قال في كتابه :] النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم [ فعقوه في ذريته ([368])0

(336) عن المدايني عن أبي عبدالله(ع) في قوله عز وجل:] وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم [([369])0

(337) الصفار عن علي بن ابراهيم بن هاشم عن القاسم بن الربيع عن محمد بن سنان عن صباح عن المفضل مثله([370])0

(338) سعد بن عبدالله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) قال : وقرأ الصادق(ع):] النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم[([371])0

(339) علي بن ابراهيم في قوله تعالى : ] ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب وكان الله قوياً عزيزاً[([372])0

(340) السياري عن جعفر بن محمد عن المدائني عن أبي عبدالله(ع) في قوله تعالى:] وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب [([373])0



(341) عن يونس عن أبي حمزة عن فيض المختار قال : سئل أبو عبدالله(ع) عن القرآن، فقال : فيه الأعاجيب من قوله عز وجل :] وكفى الله المؤمنين القتال بعلي بن أبي طالب[([374])0

(342) عن فيض بن مختار عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قرأ : ] إن علياً للهدى0وإنّ له الآخرة والأولى [0وذلك حين سئل عن القرآن0

قال : فيه الأعاجيب 0

فيه : ] وكفى الله المؤمنين القتال بعلي [0

وفيه:]إنّ علياً للهدى0وإنّ له الآخرة والأولى [([375])0

(343) عن محمد بن مروان رفعه اليهم صلوات الله عليهم في قول الله عز وجل : ] وما كان لكم أن تؤذوا رسول في علي والأئمة كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا)([376])0

(344) عن علي بن أبي حمزة عن عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : ] ومن يطع الله وروسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيماً [ ([377])0

(345) عن محمد بن مروان رفعه اليهم(ع)(!!!) فقال : ] يا أيها الذين آمنوا لا تؤذوا رسول الله في علي والأئمة كما آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا[([378])0

(346) عن أبي بصير عن أبي عبدالله (ع) في قوله : ]ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزاً عظيماً [ هكذا نزلت والله ([379])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة سبأ )



(347) علي بن ابراهيم القمي : لما أوحى الله إلى سليمان إنك ميت أمر الشياطين أن يتخذوا له بيتاً من قوارير ووضعوه في لجّة البحر، ودحله سليمان(ع) فاتكأ على عصا هو كان يقرأ الزبور ، والشياطين حوله ينظرون اليه ولا يجسرون أن يبرحوا0 فبينا هو كذلك إذ حان منه إلتفاته فإذا هو برجل معه في القبة ، ففزع منه سليمان 0 فقال له : من أنت ؟ 0 فقال له : أنا الذي لا أقبل الرشى ولا أهاب الملوك 0 فقبضه وهو متكىء على عصاه سنة 0 والجن يعملون له ولا يعلمون بموته ، حتى بعث الله الأرضة فأكلت منسأته ] فلما خرّ على وجهه تبينت الإنس أن لو كانوا (أي الجن) يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين [ هكذا نزلت هذه الآية ([380])0



أقول: هذه الرواية طعنٌ صريح في نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ، حيث صوّرت هذه الرواية الموضوعة نبي الله سليمان عليه السلام بصورة الإنسان الخائف من لقاء الله تعالى، ولماذا يخاف سليمان عليه السلام من الموت؟ هل عصى الله تعالى ويخشى عذابه أم رغبته في الإستمتاع بهذه الحياة وبهرجها وزينتها والمُلك الذي آتاه الله تعالى ، ونعتقد ويعتقد كل مسلم أن سليمان عليه السلام جعل المُلك وسيلة وأداة لتحكيم شرع الله تعالى ولم يتخذ المُلك وسيلة لإشباع شهواته ونزواته ، ولا أدري ما الفرق بين عقيدة الرافضة في هذا النبي الكريم وبين عقيدة اليهود الذين تطاولوا على هذا النبي عليه السلام ، ولكن العجب يزول حينما نعلم علم اليقين – بعد البحث والتمحيص – أن التشيع هو الإبن البار لليهودية ومن شابه أباه فما ظلم ، والأنبياء عليهم السلام من أشدّ الخلق فرحاً وإستبشاراً بهذا اللقاء الذي يُريحهم من عناء هذه الدنيا الزائلة ،والمؤمن يعلم علم اليقين أنه لا مفر من الموت ولو كان في بروج مشيدّة وأينما كان فلابد أن الموت مُدركه ولكن أنّى للرافضة أن يعقلوا هذا 0

(348) علي بن موسى الرضا عليه السلام ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد عليهم السلام قال : إن سليمان بن داود عليه السلام قال ذات يوم لأصحابه : إن الله تبارك وتعالى قد وهب لي مُلكاً لا ينبغي لأحد من بعدي ، سخر لي الريح والانس و الجن والطير والوحوش ، وعلمني منطق الطير ، وآتاني من كل شئ ، ومع جميع ما أوتيت من الملك ما تم لي سرور يوم إلى الليل ، وقد أحببت أن أدخل قصري في غد فأصعد أعلاه وأنظر إلى ممالكي فلا تأذنوا لأحد علي لئلا يرد علي ما ينغص على يومي0 قالوا : نعم ، فلما كان من الغد أخذ عصاه بيده وصعد إلى أعلى موضع من قصره ، ووقف متكئا على عصاه ينظر إلى ممالكه مسرورا بما أوتي فرحا بما أعطي إذ نظر إلى شاب حسن الوجه واللباس قد خرج عليه من بعض زوايا قصره ، فلما بصر به سليمان عليه السلام قال له : من أدخلك إلى هذا القصر وقد أردت أن أخلو فيه اليوم ؟ فبإذن من دخلت ؟ فقال الشاب : أدخلني هذا القصر ربه وبإذنه دخلت ، فقال : ربه أحق به مني ، فمن أنت ؟ قال : أنا ملك الموت ، قال : وفيما جئت ؟ قال : جئت لاقبض روحك ، قال : امض لما أمرت به فهذا يوم سروري ، وأبى الله عزوجل أن يكون لي سرور دون لقائه ، فقبض ملك الموت روحه وهو متكئ على عصاه ، فبقي سليمان عليه السلام متكئا على عصاه وهو ميت ماشاء الله والناس ينظرون إليه وهم يقدرون أنه حي فافتتنوا فيه واختلفوا فمنهم من قال : إن سليمان عليه السلام قد بقي متكئا على عصاه هذه الايام الكثيرة ولم يتعب ولم ينم ولم يأكل ولم يشرب ، إنه لربنا الذي يجب علينا أن نعبده ، وقال قوم : إن سليمان عليه السلام ساحر وإنه يرينا أنه واقف متكئ على عصاه ، يسحر أعيننا وليس كذلك ، فقال المؤمنون : إن سليمان هو عبد الله ونبيه يدبر الله أمره بما شاء ، فلما اختلفوا بعث الله عزوجل اأارضة فدبت في عصاه ، فلما أكلت جوفها انكسرت العصا وخر سليمان عليه السلام من قصره على وجهه ، فشكرت الجن الأرضة صنيعها ، فلاجل ذلك لاتوجد الارضة في مكان إلا وعندها ماء وطين ، وذلك قول الله عزوجل : " فلما قضينا عليه الموت مادلهم على موته إلا دابة الارض تأكل منسأته " يعني عصاه " فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب مالبثوا في العذاب المهين " ثم قال الصادق عليه السلام : والله ما نزلت هذه الآية هكذا ، وإنما نزلت : " فلما خر تبينت الانس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب مالبثوا في العذاب المهين ([381]).

(349) عن ابن أبي عمير مثله إلى قوله : وهي العصا ] فلما خر تبينت الانس أن لو كان الجن يعلمون الغيب مالبثوا سنة في العذاب المهين [ فالجن تشكر الارضة بما عملت بعصا سليمان ، قال : فلا تكاد تراها في مكان إلا وعندها ماء وطين ، فلما هلك سليمان عليه السلام وضع إبليس السحر وكتبه في كتاب ، ثم طواه وكتب على ظهره : هذا ما وضع آصف بن برخيا للملك سليمان بن داود من ذخائر كنوز العلم ، من أراد كذا وكذا فليفعل كذا وكذا ، ثم دفنه تحت السرير ، ثم استشاره لهم فقرؤوه فقال الكافرون : ما كان سليمان يغلبنا إلا بهذا ، وقال المؤمنون : بل هو عبد الله ونبيه ، فقال جل ذكره : ] واتبعوا ماتتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر [([382]) .

(350) عن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد(ع) : والله ما نزلت هذه الآية هكذا وإنما نزلت :] فلما خر تبينت الأنس أن الجن لو كانوا[الآية ([383])0

(351) السياري 00000 عن حريز عن أبي عبدالله وأبي جعفر(ع) في قوله عز وجل :] فلما خر تبينت الإنس أن الجن لو كانوا[ الآية([384])0

(352) سعد بن عبدالله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) قال : وقرأ رجل على أبي عبدالله(ع) :] فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين[0

فقال أبو عبدالله(ع): الجن يعلمون الغيب !! إنهم لا يعلمون الغيب 0

فقال الرجل : فكيف هي ؟0

فقال : إنما أنزل الله :] فلما خر تبينت الإنس أن لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين[([385])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة يس )



(353) عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله(ع) في قول الله عز وجل :] يقولون متى هذا الوعد يا محمد إن كنتم صادقين[([386])0





(354) وبالإسناد:] وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم من ولاية الطواغيت فلا تتبعوهم لعلكم ترحمون[([387])0



(355) السياري بالإسناد:] اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون في الحياة الدنيا [([388])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة ص )



(356) عن أبي خالد عن أبي عبدالله(ع):]عطاؤنا فأمسك أو أعط بعير حساب[([389])0

(357) عن عبدالرحمن القصير قال : سمعت أباجعفر(ع) يقرأ :]هذا عطاؤنا فأمسك أو أعط بغير حساب[([390])0

(358) عن عبدالله بن سليمان عن أبي عبدالله(ع) في حديث قال(ع) في آخره:] هذا عطاؤنا فأمسك أو أعطه بغير حساب[ وهكذا في قراءة علي(ع)([391])0

(359) عن عسى بن هشام عن سليمان عنه (ع) مثله([392])0

(360) عن أبي عبيدة الحارثي عن أبي عبدالله(ع) قوله تعالى :] هذا عطاؤنا فامنن أو أعطه بغير حساب[0

قلت : ]أو أعطه [ ؟0

قال : نعم([393])0

(361) عن سدير عن أبي عبدالله (ع) قال : ] هو بناء عظيم في صدور الذين أوتوا العلم أنتم عنه معرضون[([394])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الزمر )




(362) عن عمران بن سليمان عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل : ] ولا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً[0

فقال : ] إن الله يغفر لكم الذنوب جميعاً [0

قال : قلت : ليس هكذا نقرأ 0

فقال : يا با محمد فإذا غفر الذنوب جميعاً فلمن يعذّب ؟ 0 والله ما عنى من عباده غيرنا وغير شيعتنا ، وما نزلت إلا هكذا ]إن الله يغفر جميعاً الذنوب [( [395])0

(363) عن الحكم بن بهلول عن رجل (!!!) عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل : ] ولقد أُوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت بولاية علي ليحبطنّ عملك ولتكونن من الخاسرين[( [396]) 0

(364) عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام ] لئن أشركت في الولاية غير علي ليحبطنّ عملك [([397])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة غافر )



(365) عن زيد بن الحسين قال : سألت أباعبدالله(ع) عن قول الله عز وجل : ] ربنا أمتنا إثنتين وأحييتنا إثنتين [0 فأجابهم الله تعالى : ] ذلك بأنه إذا دُعي الله وحده وأهل الولاية [ فقال : كفرتم 00 ([398])0



(366) عن الوليد بن صبيح عن أبي عبدالله (ع) :] ذلك بأنه إذا دُعي الله وحده وأهل الولاية كفرتم [([399])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة فصلّت )




(367) عن الحسين بن علي بن أحمد العلوي قال : بلغني (!!!) عن أبي عبدالله (ع) أنه قال لداود الرقي أينال السماء ؟0 فوالله إن أرواحنا وأرواح النبيين لتتناول العرش كل ليلة جمعة 0يا داود قرأ أبي محمد بن علي حم السجدة حتى بلغ فهم لا يسمعون0

ثم قال : نزل جبرئيل (ع) على رسول الله r بأن الإمام بعده علي (ع) 0

ثم قال (ع) : ] حم تتنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلّت آياته قرآناً عربياً لقوم يعلمون [ حتى بلغ : ] فأعرض أكثرهم عن ولاية علي فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في أكنّة مما تدعونا اليه وفي آذاننا وقرٌ ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون[([400])0



(368) عن جابر قال : قلت لمحمد بن علي (ع) قول الله في كتابه : ] إن الذين آمنوا ثم كفروا [0

قال : هما الأول والثاني والثالث والرابع([401])وعبدالرحمن وطلحة وكانوا سبعة عشر رجلاً 0

قال : لما وجّه النبي r علي بن أبي طالب (ع) وعمار بن ياسر رحمه الله إلى مكة وفي مكة صناديدها وكانوا يسمون علياً الصبي لقول الله : ] ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وهو صبي وقال إنني من المسلمين [([402])0

(369) عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله(ع):] فلنذيقن الذين كفروا بتركهم ولاية علي بن أبي طالب عذاباً شديداً في الدنيا ولنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون[([403])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الشورى )



(370) عن علي بن مهزيار عن بعض أصحابنا (!!!) عن أبي عبدالله (ع) في قول الله : ] أن أقيموا الدين [ قال الإمام : ولا تفرقوا فيه كناية عن أمير المؤمنين(ع) ثم قال : ] كبر على المشركين ماتدعوهم اليه من ولاية علي [([404])0



(371) عن محمد بن سنان عن الرضا (ع) في قول الله عزّ وجل : ] كبر على المشركين بولاية علي ما تدعوهم اليه يا محمد من ولاية علي [ هكذا في الكتاب مخطوطة ([405]) 0

(372) عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله (ع) في قوله عز وجل ] والملائكة حول العرش يسبحون بحمد ربهم ولا يفترون ويستغفرون لمن في الأرض من المؤمنين[0

قلت : ما هذا جعلت فداك ؟0

قال : هذا القرآن كما أنزل على محمد r بخط علي(ع)0

قلت : إنا نقرأ :] ويستغفرون لمن في الأرض[0

قال : ففي الأرض اليهود والنصارى والمجوس وعبدة الأوثان ، أفترى أن حملة العرش يستغفرون لها([406])0



(373) الطبرسي في (الجوامع) عن الصادق(ع):] ويستغفرون لمن في الأرض من المؤمنين[([407])0



(374) علي بن ابراهيم :] ولكن يُدخل من يشاء في رحمته والظالمون لآل محمد حقهم ما لهم من ولي ولا نصير [([408])0

(375) عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قرأ ] وترى ظالمي آل محمد حقهم لما رأوا العذاب [ وعلي هو العذاب ] يقولون هل إلى مرد من سبيل [( [409])0

(376) علي بن ابراهيم : قوله ] وترى الظالمين لآل محمد حقهم لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد من سبيل [ أي إلى الدنيا ([410])0

(377) عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : ] ولن ينفعكم إذ ظلمتم آل محمد حقهم أنكم في العذاب مشتركون [([411] ) 0

(378) عن عبد الغفار الحارثي عن أبي عبدالله(ع)قال : ان الله عز وجل قال لنبيهr :] ولقد وصيناك بما وصينا به آدم ونوحاً و ابراهيم وموسى وعيسى والنبيين من قبلك أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه من تولية علي بن أبي طالب [([412])0



(379) علي بن ابراهيم : ثم قال : ] ترى الظالمين لآل محمد حقهم مشفقين مما كسبوا[ قال : خائفون مما ارتكبوا([413])0

(380) عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (ع) قال : سمعته يقول :]ولمن انتصر بعد ظلمه[ إلى أن قال : ثم قال :] وترى الظالمين لآل محمد حقهم لما رأوا العذاب [ إلى قال : ] خاشعين من الذل لعلي ينظرون إلى علي من طرف خفي [([414])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الزخرف )



(381) عن حمّاد السندّي عن أبي عبدالله (ع) وقد سأله سائل عن قول الله عز وجل : ] وإنّه في أمّ الكتاب لدينا لعليٌ حكيم [0 قال: هو أمير المؤمنين (ع) ([415])0

(382) وجاء في دعاء يوم الغدير : وأشهد أنه الإمام الهادي الرشيد أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك 0 فإنك قلت : ] وإنّه في أمّ الكتاب لعليٌ حكيم [([416])0

(383) عن أبي القاسم عن أبي عبدالله(ع) :] لولا أن يكون الناس أمة واحدة كفاراً لجعلنا لمن يكفر بالرحمن[ ثم قال : والله لو فعل الله عز وجل لفعلوا([417])0

(384) عن جابر عن أبي جعفر (ع) قال : ] ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم آل محمد حقهم أنكم في العذاب مشتركون [([418])0

(385) عن محمد بن علي عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : إني لأدناهم من رسول الله r في حجة الوداع 0 فقال : لأعرفنكم ترجعون بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض، وايم الله لئن فعلتموها لتعرفني في الكتيبة التي تضاربكم 0

ثم التفت إلى خلفه أو على أو على أو على ثلاثاً فرأينا أن جبرئيل(ع) غمزه وأنزل الله عز وجل : ] فإما نذهبن بك فإنّا منهم منتقمون بعلي أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون [ 0

ثم نزلت : ] قل رب إما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون إدفع بالتي هي أحسن السيئة [ 0

ثم نزلت : ] فاستمسك بالذي أُوحي اليك من أمر علي بن أبي طالب إنك على صراط مستقيم وإن علياً لعلم الساعة ولسوف تسئلون عن محبة علي بن أبي طالب [([419])0

(386) عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (ع) قال : نزلت هاتان الآيتان هكذا قول الله : ] حتى إذا جائنا [يعني فلاناً وفلاناً([420]) يقول أحدهما لصاحبه حين يراه ] يا ليت بيني وبينك بُعد المشرقين فبئس القرين [0

ثم قال الله لنبيه قل لفلان وفلان وأتباعهما :] لن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم آل محمد حقهم إنكم في العذاب مشتركون [0

ثم قال الله لنبيه r : ] أفأنت تُسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون [ يعني من فلان وفلان وأتباعهما 0

ثم أوحى الله إلى نبيه : ] فاستمسك بالذي أُوحي اليك في علي إنك على صراط مستقيم [0 يعني أنك على ولاية علي وعلي هو الصراط المستقيم ([421])0

(387) عن إبراهيم بن علي بن جناح عن الحسن بن علي بن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه (ع) أن رسول الله r نظر إلى علي (ع) وأصحابه حوله وهو مُقبل ، فقال r : أما إن فيك شبهاً من عيسى بن مريم ، ولولا مخافة أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم ([422]) لقلت اليوم فيك مقالاً لا تمرّ بملأ من الناس إلا أخذوا من تحت قدميك التراب يبتغون البركة ([423]) 0

فغضب من كان حوله وتشاوروا فيما بينهم وقالوا : لم يرضَ محمد إلا أن جعل إبن عمه مثلاً لبني إسرائيل !0 فأنزل الله جل إسمه : ] ولما ضرب إبن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون وقالوا آلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون إن هو إلا عبدٌ أنعمنا عليه وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل ولو نشاء لجعلنا من بني هاشم ملائكة في الأرض يخلفون [ 0

قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : ليس في القرآن بني هاشم ؟0 قال : مُحيت والله فيما محي([424])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الجاثية )



(388) عن أبي بصير عن أبي عبدالله(ع) قال : قلت :]هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق[0

قال له : إن الكتاب لم ينطق ولن ينطق ولكن رسول اللهr هو الناطق بالكتاب ، قال الله :] هذا كتابنا يُنطقعليك بالحق [ 0

فقلت : إنا لا نقرأها هكذا؟ 0

قال :هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد ولكنه فيما حُرّف من كتاب الله ([425])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الأحقاف )



(389) عن أحمد بن النضر عن أبي مريم عن بعض أصحابنا (!!!) رفعه إلى أبي جعفر وأبي عبدالله (ع) قالا : لما نزلت على رسول الله r ] قل ما كنتُ بدعاً من الرسل وما أدري ما يُفعل بي ولا بكم [ يعني في حروبه 0

قالت قريش : فعلى ما نتبعه وهو لا يدري ما يُفعل به ولا بنا ؟0فأنزل الله : ] إنّا فتحنا لك فتحاً مبينا [ 0

فقال : وقوله : ] إن أتبع إلا ما يُوحى إليّ في علي [ هكذا نزلت ([426])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة محمد )



(390) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى :] والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نُزّل على محمد في علي وهو الحق من ربهم كفّر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم[هكذا نزلت ([427]) 0

(391) عن أبي حمزة عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : قوله تعالى :] ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله في علي فأحبط أعمالهم[ ([428]) 0

(392) عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : نزل جبرئيل على محمد بهذه الآية هكذا: ] ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله في علي ( إلا أنه كشط الإسم ) فأحبط أعمالهم [ ([429])0

قال جابر : ثم قال أبو جعفر عليه السلام : نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد r هكذا : ] ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله في علي فأحبط أعمالهم [ ([430]) 0



(393) القمي : حدثني أبي عن بعض أصحابنا(!!!!) عن أبي عبدالله (ع) قال : في سورة محمد آية فينا وآية في عدّونا 0

والدليل على ذلك قوله : ] كذلك يضرب الله للناس أمثالهم فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب [ إلى قوله ] لأنتصر منهم [ فهذا السيف الذي هو مشركي العجم من الزنادقة ومن ليس معه الكتاب من عبدة النيران والكواكب 0

وقوله:]فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب [ للجماعة والمعنى لرسول الله r والإمام بعده 0

والذين قاتلوا في سبيل الله فلن يُضلّ أعمالهم وسيهديهم ويصلح بالهم ويُدخلهم الجنّة عرّفها لهم [ أي وعدها إياهم وادّخرها لهم 0

ليبيلو بعضكم بعضاً [ ثم خاطب أمير المؤمنين (ع) فقال:]يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويُثبّت أقدامكم[0

ثم قال : ]والذين كفروا فتعساً لهم وأضلّ أعمالهم ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله في علي فأحبط أعمالهم[([431])0

(394) عن محمد الحلبي قال : قرأ أبو عبدالله عليه السلام : ] فهل عسيتم إن توليتم وسلطتم وملكتم أن تفسدوا في الأرض وتقطّعوا أرحامكم [ 0

ثم قال : نزلت هذه الآية في بني عمنا بني العباس وبني أمية 0

ثم قرأ : ] أولئكم الذين لعنهم الله فأصمهم عن الدين وأعمى أبصارهم [ عن الوصي0

ثم قرأ : ] إن الذين إرتدوا على أدبارهم بعد ولاية علي من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سوّل لهم وأملى لهم [0

ثم قرأ : ] الذين اهتدوا بولاية علي زادهم هدىً حيث عرّفهم الأئمة من بعده والقائم وآتاهم تقواهم [ أي ثواب تقواهم أماناً من النار 0

وقال عليه السلام : وقوله عز وجل: ] فإعلم أنه لا إله إلا الله وإستغفر لذنبك وللمؤمنين – وهم علي وأصحابه – والمؤمنات [ وهنّ خديجة وصويحباتها 0

وقال عليه السلام : وقوله ] والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نُزّل على محمد في علي وهو الحق من ربهم كفّر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم[0

ثم قال: ] والذين كفروا بولاية علي يتمتعون بدنياهم ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوىً لهم [([432]) 0

(395) عن عبدالرحمن بن كثير عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عز وجل : ] إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى [ فلان وفلان وفلان ([433]) ، إرتدوا عن الإيمان في ترك ولاية أمير المؤمنين عليه السلام 0

قال : قلت : قوله تعالى ]ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزّل الله سنطيعكم في بعض الأمر [؟0

قال : نزلت فيهما وفي أتباعهما وهو قول الله عز وجل الذي نزل به جبرئيل عليه السلام على محمد r ] ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزّل الله في علي سنطيعكم في بعض الأمر [0قال : دعوا بني أمية إلى ميثاقهم الذي عقدوه أن لايُصيّروا الأمر فينا بعد النبي r ولا يعطونا من الخمس شيئاً ،وقالوا إن أعطيناهم إيّاه لم يحتاجوا إلى شيء ، ولم يبالوا أن لا يكون الأمر فيهم ، فقال لبني أمية ] سنطيعكم في بعض الأمر [ الذي دعوتمونا اليه ، وهو الخمس ولا نعطيهم شيئاً 0وقوله : ] كرهوا ما أنزل الله [ فالذي ]نزّل الله [ عز وجل ما افترض على خلقه من ولاية أمير المؤمنين عليه السلام ، وكان معهم أبو عبيدة وكان كاتبهم ، فأنزل الله عز وجل ] أم أبرموا أمراً فإنّا مبرمون أم يحسبون أنّا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون [ ([434]) 0



(396) عن محمد بن الفضيل قال: وقرأ أبو عبدالله عليه السلام هكذا: ] فهل عسيتم إن توليتم وسلطتم وملكتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم [ نزلت في بني عمنا بني أمية وفيهم يقول الله : ] أولئك الذين لعنهم الله فأصمّهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن فيقضوا ما عليهم من الحق أم على قلوبٍ أقفالها [ ([435]) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الذاريات )



(397) عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : قوله عز وجل : ] إنما توعدون لصادق في علي[ هكذا نزلت ([436])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الطور )



(398) عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام : قال : ] وإنّ للذين ظلموا آل محمد حقهم عذاباً دون ذلك [([437])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة النجم )




(399) عن حبيب السجستاني قال : سألت أباجعفر (ع) عن قوله عز وجل :] ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى [0

فقال لي : يا حبيب لا تقرأ هكذا 0 اقرأ : ] ثم دنا فتدانا فكان قاب قوسين أو أدنى [([438])0



(400) القمي : قوله : ] وهو بالأفق الأعلى [ يعني رسول الله r ، ثم دنا يعني رسول الله r من ربه عز وجل فتدلى 0 قال : إنما نزلت :] ثم دنا فتدانا فكان قاب قوسين [ 0

قال : كان من الله كما بين مقبض القوس 0000([439])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الرحمن )



(401) الحسين بن محمد عن المعلى رفعه في قول الله عز وجل : ] فبأي آلاء ربكما تكذبان ، أبالنبي أمّ بالوصي [ نزلت في الرحمن ([440]) 0



(402) عن إبن عبدالحميد قال : دخلت على أبي عبدالله (ع) فأخرج إليّ مصحفاً 0 قال : ففتحته فوقع بصري على موضع منه فإذا فيه مكتوب :] هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان فاصليا فيها لا تموتان ولاتحييان[ يعني الأولين ([441]) 0



(403) علي بن ابراهيم القمي : وقرأ أبو عبدالله(ع) :] هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان تصليانها ولا تموتان فيها ولا تحييان[ يعني زريقاً وحبتر([442])0

(404) عن ميسرة قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : والله لا يُرى منكم في النار إثنان ، لا والله واحد 0

قال : قلت : فأين ذلك من كتاب الله ؟0

قال : فأمسك عني سنة ([443]) 0

قال : فإنّي ذات يوم في الطواف إذ قال لي : يا ميسرة أُذن لي في جوابك عن مسألة كذا 0

قال : فقلت : فأين ذلك من القرآن ؟ 0

قال : في سورة الرحمن ، وهو قول الله عز وجل ] فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه منكم إنس ولا جان [0

فقلت له عليه السلام : ليس فيها : ] منكم [ 0

قال : إن أول من غيرّها إبن أروى وذلك أنها حجّة عليه وعلى أصحابه ، ولو لم يكن فيها ]منكم[ لسقط عقاب الله عن خلقه ([444]) إذ لم يسأل عن ذنبه إنس ولا جان فلمن يعاقب إذاً يوم القيامه ([445]) 0



(405) الطبرسي: روى عن الرضا(ع) أنه قال :] فيومئذ لا يسئل عن ذنبه منكم إنس ولا جان [([446])0



(406) عبدالله بن جعفر الحميري في قرب الإسناد عن محمد بن عيسى قال : حدثني ابراهيم بن عبدالحميد في سنة ثمان وتسعين ومائة في المسجد الحرام قال : دخلت على أبي عبدالله(ع) ، فأخرج مصحفاً ففتحت فوقع بصري على موضع منه ، فإذا فيه مكتوب :] هذه جهنم التي كنتما بها تكذبان بها فاصليا فيها لا تموتان ولا تحييان [ يعني الأولين([447])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الحشر )



(407)عن أبان بن عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : قوله عز وجل : ] وما لآآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فإنتهوا وإتقوا الله وظلم آل محمد فإن الله شديد العقاب لمن ظلمهم [([448] ) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الصف )



(408)عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل :] يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم [0

قال : يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين عليه السلام 0

قلت : ] والله متم نوره [0

قال : والله متم الإمامة لقوله عز وجل :] الذين آمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا[ فالنور هو الإمام 0

قلت : ] هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق [0

قال : هو الذي أمر رسوله بالولاية لوصيه ، والولاية هي دين الحق0

قلت : ] ليظهره على الدين كله [0

قال : يظهره على جميع الأديان عند قيام القائم ، قال : يقول الله ] والله متم ولاية القائم ولو كره الكافرون بولاية علي [0

قلت : هذا تنزيل ؟0

قال : نعم ، أما هذا الحرف فتنزيل ، وأما غيره فتأويل 0

قلت : ] ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا [0

قال : إن الله تبارك وتعالى سمّى من لم يتبع رسوله في ولاية وصيه منافقين ، وجعل من جحد وصيه إمامته كمن جحد محمداً وأنزل بذلك قرآناً ، فقال : ] يا محمد إذا جاءك المنافقون بولاية وصيك قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين بولاية علي لكاذبون0 اتخذوا أيمانهم جنّة فصدوا عن سبيل الله [0 والسبيل هو الوصي 0 ] إنهم ساء ما كانوا يفعلون 0 ذلك بأنهم آمنوا برسالتك وكفروا بولاية وصيك فطبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون [0

قلت : ما معنى ] لا يفقهون [؟0

قال : يقول : لا يعقلون بنبوتك 0

قلت : ] وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله [0

قال : وإذا قيل : لهم إرجعوا إلى ولاية علي يستغفر لكم النبي من ذنوبكم ] لوّوا رؤسهم [ قال الله : ] ورأيتهم يصدون [ عن ولاية علي ] وهم مستكبرون [ عليه 0 ثم عطف القول من الله بمعرفته بهم فقال : ] سواء عليهم إستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم الفاسقين [ 0 يقول : الظالمين لوصيك 0

قلت : ] أفمن يمشي مكبّاً على وجهه أهدى أم يمشي على صراط مستقيم [0

قال : إن الله ضرب مثل من حاد عن ولاية علي كمن يمشي على وجهه لا يهتدي لأمره وجعل من تبعه سويّاً على صراط مستقيم ، والصراط المستقيم أمير المؤمنين عليه السلام 0

قال : قلت : ] إنه لقول رسول كريم [0

قال : يعني جبرئيل عن الله في ولاية علي 0

قال : قلت : ] وما هو بقول شاعر قليلاً ما يؤمنون [0

قال : قالوا : إن محمداً كذاب على ربه ، وما أمره الله بهذا في علي ، فأنزل الله بذلك قرآناً ، فقال : ] إن ولاية علي تنزيل من رب العالمين 0 ولو تقوّل علينا محمد بعض الأقاويل 0 لأخذنا منه باليمين 0 ثم لقطعنا منه الوتين [ 0 ثم عطف القول فقال: ] وإن علياً لحسرة على الكافرين وإن ولايته لحق اليقين 0 فسبّح يا محمد بإسم ربك العظيم [ 0

يقول : اشكر ربك العظيم الذي أعطاك هذا الفضل 0

قلت : قوله :] ولما سمعنا الهدى آمنا به [ 0

قال : الهدى الولاية آمنّا بمولانا ، فمن آمن بولاية مولاه ] فلا يخاف بخساً ولا رحقاً [0

قلت : تنزيل ؟0

قال : لا ، تأويل 0

قلت : قوله : ] إنّي لا أملك لكم ضرّاً ولا رشداً[0

قال : إن رسول الله r دعا الناس إلى ولاية علي فإجتمعت اليه قريش فقالوا : يا محمد أعفنا من ذلك ، فقال لهم رسول الله r : هذا إلى الله ليس إليّ ، فاتّهموه وخرجوا من عنده فأنزل الله : ] قل إنّي لا أملك لكم ضرّاً ولا رشداً0 قل إنّي لن يجيرني من الله إن عصيته أحد ولن أجد من دونه ملتحداً 0 إلا بلاغاً من الله ورسالاته في علي [0

قلت : هذا تنزيل ؟ 0

قال : نعم 0 ثم قال توكيداً : ] ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي فإن له جهنم خالدين فيها أبداً [0

قلت : ] حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصراً وأقلّ عدداً [0

قال : يعني بذلك القائم وأنصاره 0

قلت : ] فإصبر على ما يقولون [0

قال : يقولون فيك ] واهجرهم هجراً جميلاً 0 وذرني يا محمد والمكذبين بوصيك أُولي النعمة ومهلّهم قليلاً [0

قلت : إن هذا تنزيل ؟0

قال : نعم 0

قلت : ] ليستيقن الذين أُوتوا الكتاب [0

قال : يستيقنون أن الله ورسوله ووصيّه حق 0

قلت : ] ويزداد الذين آمنوا إيماناً [0

قال : يزدادون بولاية الوصي 0

قلت : ولا يرتاب الذين أُتوا الكتاب والمؤمنون [ 0

قال : بولاية علي 0

قلت : ما هذا الإرتياب ؟ 0

قال : يعني بذلك أهل الكتاب والمؤمنين الذين ذكر الله ([449]) فقال : ولا يرتابون في الولاية 0

قلت : ] وما هي إلا ذكرى للبشر [ 0

قال : نعم ولاية علي 0

قلت : ] إنّها لإحدى الكبر [ 0

قال : الولاية 0

قلت : ] لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر [ 0

قال : من تقدّم إلى ولايتنا أُخرّ عن سقر ، ومن تأخر عنّا تقدم إلى سقر إلا أصحاب اليمين ، قال هم والله شيعتنا 0

قلت : ] لم نكُ من المصلّين [ 0

قال : إنّا لم نتولّ وصي محمد r والأوصياء من بعده ولا يصلّون عليهم 0

قلت : ] فما لهم عن التذكرة معرضين [ 0

قال : عن الولاية معرضين 0

قلت: ] كلا إنها تذكرة [ 0

قال : الولاية 0

قلت : قوله : ] يوفون بالنذر [ 0

قال : يوفون لله بالنذر الذي أخذ عليهم في الميثاق من ولايتنا0

قلت : ] إنّا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا [ 0

قال : ] بولاية علي تنزيلا [ 0

قلت : هذا تنزيل ؟ 0

قال : نعم ، ذا تأويل 0

قلت : ] إن هذه تذكرة [ 0

قال : الولاية 0

قلت : ] يُدخل من يشاء في رحمته [ 0

قال : في ولايتنا 0قال : ] والظالمين أعدّ لهم عذاباً أليماً [ 0ألا ترى أن الله يقول : ] وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون [0

قال : إن الله أعزّ وأمنع من أن يظلم أو ينسب نفسه إلى ظلم ،ولكن الله خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه ، وولايتنا ولايته ، ثم أنزل بذلك قرآناً على نبيه فقال : ] وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون [0

قلت : هذا تنزيل ؟ 0

قال: نعم 0

قلت : ] ويلٌ يومئذٍ للمكذبين [ 0

قال : يقول : ] ويل للمكذبين يا محمد بما أوحيت اليك من ولاية علي 0ألم نُهلك الأولين 0 ثم نتبعهم الآخرين [0

قال : الأولين الذين كذبّوا الرسل في طاعة الأوصياء 0] كذلك نفعل بالمجرمين [0

قال : من أجرم إلى آل محمد r وركب من وصيّه ما ركب 0

قلت : ] إن المتقين [ 0

قال : نحن والله وشيعتنا ليس على ملّة إبراهيم غيرنا ، وسائر الناس منها براء 0

قلت : ] يوم يقوم الروح والملائكة صفّاً لا يتكلمون [ الآية 0

قال : نحن والله المأذون لهم يوم القيامة والقائلون صواباً([450]) 0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الجمعة )


(409) عن جابر الجعفي قال : قال أبو جعفر عليه السلام : لم سُمّي الجمعة جمعة ؟ 0

قال : قلت : تخبرني جعلني الله فداك 0

فقال : يا جابر سمّى الله الجمعة جمعة لأن الله عزّ وجل جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين ، وجميع ما خلق الله من الجنّ ، وكل شيء حلق ربنا والسموات والأرضين والبحار والجنة والنار ، وكل شيء خلق الله في الميثاق ، فأخذ الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد r بالنبوة ولعلّي عليه السلام بالولاية 0

وفي ذلك اليوم قال الله للسموات والأرض : ] إئتيا طوعاً أو كرهاً ، قالتا أتينا طائعين [ ، فسمّى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين 0

ثم قال الله عز وجل :] يا أيها الذين آمنوا إذا نُودي للصلاة من يوم الجمعة [ من يومكم هذا الذي جمعكم فيه ، والصلاة أمير المؤمنين عليه السلام ، يعني بالصلاة الولاية وهي الولاية الكبرى ، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان : الجن والإنس ، والسموات والأرضون والمؤمنون التّلبية لله عز وجل ] فامضوا إلى ذكر الله [0 وذكر الله أمير المؤمنين 0

وذروا البيع [ يعني الأول ([451]) ] ذلكم [ يعني بيعة أمير المؤمنين عليه السلام وولايته ] خير لكم [ من بيعة الأول وولايته 0

إن كنتم تعلمون 0 فإذا قُضيت الصلاة [ يعني بيعة أمير المؤمنين عليه السلام0

فانتنشروا في الأرض [ يعني بالأرض الأوصياء ، أمر الله بطاعتهم وولايتهم كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين كنّى الله في ذلك عن أسمائهم فسمّاهم بالأرض 0

] وإبتغوا فضل الله [0

قال جابر : ] وابتغوا من فضل الله [0

قال : تحريف ، هكذا نزلت : ] وابتغوا فضل الله على الأوصياء واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون [ 0

ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمداً r فقال : يا محمد ] إذا رأوا [ الشكّاك والجاحدون ] تجارة [ يعني الأول ] أو لهواً [ يعني الثاني ([452]) ] إنصرفوا اليها [ 0

قال : قلت : ] انفضّوا اليها [ 0

قال : تحريف ، هكذا نزلت : ] وتركوك [ مع علي ] قائماً قل [ يا محمد ] ما عند الله [ من ولاية علي والأوصياء ] خيرٌ من اللهو ومن التجارة [ يعني بيعة الأول والثاني ]للذين اتقوا [0

قال : قلت : ليس فيها ] للذين اتقوا [0

قال : بلى هكذا نزلت ، وأنتم هم الذين اتقوا ] والله خير الرازقين [([453]) 0



(410) عن أبي بصير عن أبي عبدالله(ع) : الحرف في الجمعة :] فامضوا إلى ذكر الله [ ([454])0



(411) الطبرسي روي عن أبي عبدالله (ع) أنه قال : ] انصرفوا اليها[([455])0



(412) عن رجاء بن الضحاك أن الرضا(ع) كان يقرأ في سورة الجمعة : ] قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا والله خير الرازقين[ ([456]) 0



(413)عن إبن أبي يعفور عن أبي عبدالله (ع) قال : نزلت : ] وإذا رأوا تجارة أو لهواً انصرفوا اليها وتركوك قائماً0 قل ما عند الله خيرٌ من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا والله خير الرازقين [([457])0



(414) السياري 000 عن فضيل عن أبي عبدالله (ع) أنه كان يقرأ : ] وإذا رأوا تجارة أو لهواً انصرفوا اليها[([458])0



(415) عن أبي يعقوب عن أبي عبدالله (ع) : ] انصرفوا [0 وقوله تعالى : ] خير من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا [([459])0



(416) عن زيد الشحام عن أبي عبدالله (ع) : ] انصرفوا اليها وذروا البيع والتجارة [ هما ([460]) ] وابتغوا فضل الله [([461])0

(417) عن سهل بن زياد عمن أخبره(!!!) عن الرضا (ع) أنه قرأ بين يديه : ] وابتغوا فضل الله [([462])0

(418) عن رجاء بن أبي الضحاك في حديث طويل عن الرضا (ع) أنه كان يقرأ : ] خيرٌ من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا [([463])0

(419) سعد بن عبدالله القمي في كتاب (ناسخ القرآن) أن الصادق(ع) قرأ : ] إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله [([464])0

وفيه أنه(ع) قرأ : ] قل ما عند الله خيرٌ من اللهو ومن التجارة للذين اتقوا والله خير الرازقين [([465])0

[ابو احمد الثقفي]

( سورة الملك )




(420) عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عز وجل : ] قل أرءيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا [؟0

قال : هذه الآية مما غيرّوا وحرّفوا ، ما كان الله ليهلك محمداً r - ولا كان معه من المؤمنين – وهو خير ولد آدم، ولكن قال الله عز وجل :] قل أرأيتم إن أهلككم الله جميعاً ورحمنا فمن يُجير الكافرين من عذاب أليم [ ( [466] )0

(421) عن عبدالرحمن الأشهل قال : قيل لأبي عبدالله :] قل أرءيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا [0

قال: ما أنزلها الله هكذا ، وما كان الله ليُهلك نبيه ومن معه ، ولكن أنزلها : ]قل أرءيتم إن أهلككم الله ومن معكم ونجّاني ومن معي فمن يُجير الكافرين من عذاب أليم [0

ثم قال سبحانه لنبيه r أن يقول لهم : ] قل هو الرحمن آمنّا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلالٍ مبين[([467]) 0



(422) عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله تعالى : ] فستعلمون من هو في ضلال مبين [ 0

قال :] فستعلمون يا معشر المكذبين حيث أنبأتكم برسالة ربي وفي ولاية علي والأئمة من بعده فأبيتم وكذبتم فستعلمون من هو في ضلالِ مبين[كذا أُنزلت([468])0

[دنياالاعمال]

كل هذا تتعرف عليه مع مدير قروبات ابن الوطن


وهذا موقع القروب

http://www.google.com.sa/search?hl=ar&q=%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%84+%D8%A7%D8%A8%D9%8 6+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86&meta=


القروب سوفا يقرر غدا مساء


نزول او الاستقرار

[دنياالاعمال]

المصدر


مدير قروبات ابن الوطن


1_ الدوئيه المضارب الشثري
الهدف 200
2_الباحه المضارب العمري بعد الخروج من بيشه الهدف 80

3_بيشه المضارب جديد وغير معروف المعلومات تشير الى انه من اهل جده فقط الهدف غير معروف



وهذا عنوان موقع قروبات ابن الوطن
http://www.google.com.sa/search?hl=ar&q=%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%84+%D8%A7%D8%A8%D9%8 6+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86&meta=

[abuabdullah1]

جزاك الله خير وبارك الله فيك

["حروف تداول"]

جزاك الله خير أخي الكريم،، وأضف سهم رابع سهم الميشـــــووو،،
خاصة بعد ترأس مجلس ادراة الشركة صاحب السمو الامير الدكتور مشعل بن عبـدالله آل سعود،،
تحيـاتي،،

[دنياالاعمال]

جزاك الله خير وبارك الله فيك




الله يطول عمرك

............................

[دنياالاعمال]

جزاك الله خير أخي الكريم،، وأضف سهم رابع سهم الميشـــــووو،،
خاصة بعد ترأس مجلس ادراة الشركة صاحب السمو الامير الدكتور مشعل بن عبـدالله آل سعود،،
تحيـاتي،،



شكرا على مرورك

..........................

[دنياالاعمال]

ايقاف مضاربين




المصدر


http://www.google.com.sa/search?hl=ar&q=%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%84+%D8%A7%D8%A8%D9%8 6+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86&meta=

[هامول]

هذا سؤالي ..لمن لديه الاجابة ؟

[حارس المدرسة]

الإجابة

المؤشر الى 25000 الف

تحياتي

[دنياالاعمال]

.................................................. .................................................. .................................................. ....................

[يوسف عبدالرحمن]

وانت تعلن اشاعه

[دنياالاعمال]

تداول ابن الوطن يعلن ايقاف مضاربين

[DKNY]

انا سمعت من انهم بعض الموظفين الذين يقومون بعمليات التنفيذ للاسهم

[عريب الجد]

الله يجازيك

بما تستحق

[جوهره نجد]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[الشاهري]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[DKNY]

احاول اضافة بعض الردود ولكن لا استطيع هل تم ايقاف معرفي


ارجو الافاده

ودمتم

[السهم الحساوي]

اخي الكريم انا لست مشرفاً لكن اجابه بديهية

كيف يتم ايقاف معرفك وتستطيع اضافة موضوع جديد؟

[DKNY]

اخي الكريم انا لست مشرفاً لكن اجابه بديهية

كيف يتم ايقاف معرفك وتستطيع اضافة موضوع جديد؟

اشكرك اخي الحساوي


كل ما في الامر ان الانترنت كان معلق عندي (dsl)

وكنت كاتب الموضوع هذا وكنت حاب ارسله للمشرفين عن طريق الموقع ولكن ارسلته هنا عن طريق الغلط ووقتها اكتشفت انه معرفي شغال 100 ف100


ويا ليت المشرفين يحذفون الموضوع


ودمتم

[DKNY]

يخواني اليوم دخلت وحصلت موضوع عن



منتديات تداول ابن الوطن


هذا عصابات تقوم بسرق المعرفات وتستدمها بغرض الاعلان للمنتدى



ارجوا اخذ الحيطه والحذر

["حروف تداول"]

بارك الله فيك أخي ابو ربيع،،
تحياتي،،

[شجن26]

البنك الاهلي ....

اسهمي اللي بعتها يوم الخميس موجوده بالمحفظة ....


وش السواة ياعرب !!!!



اخوكم
ابو شجن

[ابوناشب]

انا زيك اسهمي اللي بعتها الخميس موجوده

[المريشد]

أنا الاسهم التي اشتريتها غير موجودة

a5

[سوق عكاظ]

السلام عليكم

مباشر لايعمل نهائيا

هل عندكم نفس المشكلة

[شجن26]

انا زيك اسهمي اللي بعتها الخميس موجوده


طيب والراي يابو ناشب

[مجدوع]

يعمل بشكل سيئ للغايةa6 :610: :610:

[نسيت اسمي]

وانا نفس المشكلة

[withyou]

نفس المشكلة....................... ان شاء الله تكون هدية

[Analyest]

ارجع وانبه انو السوق لم يعطي اشارة دخوللل الى الان .فمن المنطق ان نكون خارج السوق الى حين اعطاء اشارة دخول

[shalhawy]

البنك الاهلي الزفت
اسهمي اللي بعتها موجودة ولا اقدر ابيعها الان
واسهمي اللي شريتها غير موجودة

والله قمة المهزله !!!!!!!!!!!!!!!

[المساهم2008]

يعمل بشكل سيئ للغاية

[هامور بدوي]

عندي أيضاً لايعمل

[حسين الخميس]

اخوي ،،

خلي عينك على سهمك وتوكل على الله

ومن تاريخ موضوعك اعطت أغلب الشركات اكثر من 10 %

وسلملي على المواشي :)

[التوباز]

نفس المشكلة
بعت الإتصالات وتم ايداع المبلغ وبقيت الأسهم .
لكن يرفض البيع للأسهم الباقية .
الأسهم المشتراه يوم الخميس اتصل على الأهلي تداول 8002441414 او 022633666ويتم ارجاعها
او اتصل على الفرع اللي انت فاتح الحساب وفيه تداول ويتم التحديث لك مباشرة .
من كثر المشاكل التي مرت علي تعودنا علية .
الأسهم المباعة ليست لك وان بقيت

[سهم متألق]

والله بنــــــــــــك !!

[جيجا هرتز]

اتمنى ان تكثر من مشاركاتك وبتفصيل اكثر وبارقام... وفقك الله

احترم كتاباتك :)

[راعي قريشات]

ارجع وانبه انو السوق لم يعطي اشارة دخوللل الى الان .فمن المنطق ان نكون خارج السوق الى حين اعطاء اشارة دخول
اؤكد لك انه لن ياتي يوم نراك فيه تكتب " السوق أعطى إشارة دخول" وأتحداك على ذلك....أما نحن فسوف ندخل ونبتغ الرزق ونخرج بما قسمه الله لنا ثم نعاود الدخول مرة أخرى ، أما أنت فلاتدخل وانتظر ان يعطيك السوق "إشارة الدخول" التي لن تجرؤ على اعلانها.

[ابو عبدالله333]

كلام سليم ولكن من يجيد المضاربة اعتقد لامشكلة في الدخول والخروج يوميا

وما يدعم كلامك هو عدم مقدرة المؤشر الثبات فوق مستوى 12000 نقطة

وايضا خوف الكبار من السوق بمجرد ان يلامس هذة النقطة

وارى الافضل ان تضارب ب 50%
وتحتفظ ب 50% لنزول قوى

[المحارب الكندي]

وانا عندي نفس الاشكال بعت صافولا يوم الخميس

ونزل المبلغ وشريت به شركه ونزلت في المحفظه

واليوم تفاجيت بالمحغظه سمينه واذا بصافولا موجوده

وسعر التكلفه بسعر البيع حاولت ابيعها اعطاني الجهاز رفض


والله اني نويت اضارب بها يومين وبعد اعلم البنك

[#العجمي#]

نصيحه من مجرب


اذا نفذت امر سواء بيع او شراء في اي بنك كان واعطاك ( تم تنفيذ الامر )ولم ترا تغيير في المحفظه فلا تكرر الامر بتاتا حتى ينقضي ذلك اليوم والا سوف تدفعون الثمن غاليا..................




هذه نصيحه مجرب

[كيان]

استبدله اخي الكريم ببرنامج الموشر افضل بكتير

[المليوونيره]

نصيحه من مجرب


اذا نفذت امر سواء بيع او شراء في اي بنك كان واعطاك ( تم تنفيذ الامر )ولم ترا تغيير في المحفظه فلا تكرر الامر بتاتا حتى ينقضي ذلك اليوم والا سوف تدفعون الثمن غاليا..................




هذه نصيحه مجرب



:601: :601: :601: :601: :601:

[الشداادي]

وانا عندي نفس الاشكال بعت صافولا يوم الخميس

ونزل المبلغ وشريت به شركه ونزلت في المحفظه

واليوم تفاجيت بالمحغظه سمينه واذا بصافولا موجوده

وسعر التكلفه بسعر البيع حاولت ابيعها اعطاني الجهاز رفض


والله اني نويت اضارب بها يومين وبعد اعلم البنك


ههههههههههههههههههههههههههه

والله نفس المشكله عندي وكل الربع اللي اعرفهم نفس الحكاية الظاهر كل الشعب

تخيل انهم يسمحون لك بالبيع اليوم والمضارب بها كم بيكون خسارة البنك الاهلي

المهم ماني ناظر فيها ان بغوا يتركونها هم كريمين وانا استاهل واذا يبون ياخذونها حلالهم بس اهم شئ مايلخبطون حسابي بسالب او ماشابه ذلك

[البشري123]

مساء الخير جميعا ومبرك هذا الارتفاع اليوم وا شاء الله هذه بدايه الارتفاع السهم متجه الا النسبه وراح تشهدون ارقام جديده مدعومه با اخبار جديده سوف يتم اعلانها لا حقا تحياتي

[النشمي بالحيل]

الله يسعدك مايكفينا في طيبه الا خبر منحه محترم وان غداً لناظره قريب
ياحبذا المال أصون به عرضي وأرضي به ربي

[ابوناشب]

كلام سليم ............

[hanash07]

محللنا الفاضل















الهامور الأخضر
a6




ارجو فتح موضوع خاص له يوميا

[السهم المكاوي]

من بؤك لباب السما

مشكور أخي الحبيب

[ads-vip]

انشالله سوقكم اخضر ولا للبيع بخسارة.. وشكراً لمروركم على الموضوع ولاتنسونا من الدعاء...ADS-VIP

[القياسي]

عسير مضغوطه بشكل واضح . والكل يعرف محفزات السهم , هل هناك إنفجار قريب لهذا السهم ؟هذا ما أتوقعه خاصة مع قرب زيارة الملك للمدينه المنوره .من الممكن زيارته للمدينه الإقتصاديه وإتخاذ قررات محفزه لعسير وصافولا .أملك بالسهم كميه كبيره وكل يوم أزيد ولكن بديت أمل من السهم !!! لا أعرف المضاربه ولا أعرف طريقة مضارب هذا السهم هذا إذا كان هناك مضارب للسهم . أرجوا الأفاده من يعرف عسير وشكرآ مقدمآ.

[MoZoN]

انت فين غطست الله يهديك ، ادورلك بشمعة
مواضيعك قليلة جدا ، ومن اخر موضوع لك عن طريقة التحليل الفني ، وانا ادور لك مواضيع بس مافي ، هل يوجد منتدى اخر تكتب فيه ، اذا ممكن على الخاص لو سمحت اذا كان قوانين المنتدى تمنع ذلك
ولك جزيل الشكر

[MoZoN]

انت فين غطست الله يهديك ، ادورلك بشمعة
مواضيعك قليلة جدا ، ومن اخر موضوع لك عن طريقة التحليل الفني ، وانا ادور لك مواضيع بس مافي ، هل يوجد منتدى اخر تكتب فيه ، اذا ممكن على الخاص لو سمحت اذا كان قوانين المنتدى تمنع ذلك
ولك جزيل الشكر

[هتان النجار]

كنت قد تابعت باستمرار الموضوع الذي تناوله الاخ الفاضل ابراهيم احمد بشان المصافي وانها متوجهة بمشيئة الله تعالى اولا واخيرا نحو ال3000ريال شريطة ان يكون هناك اخبارا ايجابية للمجموعة فهي مرتبطة كما ذكر الاخ رعاه الله بانها مرتبطة بالمصافي واي خبر ايجابي سيكون لمصلحة المصافي واليوم السبت قرانا الاعلان الذي شاهدناه على الموقع الرسمي لتداول بشان الارباح الغير مدققة التي تجاوزت المائة مليون.
سوال للاخ ابراهيم اما ان الاوان لتبدا رحلة المصافي ام ان هناك متسع من الوقت ارجو الافادة حفظك الله.

[وهاج السيف]

اهم شئ لا تصير تونه بالكاتم


عسير الى اين المصير لا املك بالسهم وانتظر رايكم لادخل بالسهم

[بكيفك]

سعر الاغلاق 38,5 السهم امامه رحله جميله ................ بالتوفيق للجميع ولا تنسونا من الدعاء ...

[معلم مساهم]

مشكوووووووووووووووور

[zialooz]

الله يسمع منك
بس متوقع يوصل كم
ويعطيك العافية

[سواق الماوس]

أقول وش أخبار مضاربها؟ عساه أطلق سراح السهم ولا بعده رابض عليه؟

[New life]

الله يرزق ملاكها خير .. وموفقين

نقاط هامة ..

>>> القوة النسبية للسهم الآن 74

>>>> رقم ال 40 يمثل مقاومة ليست بهينة .. ومعلوم أن نسبةة السهم اليوم قبلها بربع

الله يوفق الجميع

[eljaleed]

الغريبة أن الكابلات صارت حركتة خفيفة مش مثل الأول!

[hanash07]

للرفع ((((((((((((((((((

[فارس بورصة]

السهم للفتره القادمه ...جيد ..ولاسيما انه من الاسهم الاقل سعرياً

[ابوشبيب]

بسم الله الرحمن الرحيم :.
احصل على لاب توب مجانا صدقني مجربة

ACERيمكنك الحصول علي جهاز لاب توب ( بدون مقابل) مقدم من شركة

كل ما عليك اتباع خطوات التسجيل من خلال هذا الرابط:
http://notebook.GustoNetwork.com/index.php?mid=692520
كيفية الاشتراك
1-ستظهر لك صفحة اختر منها register now
2-ثم تظهر لك صفحة مطلوب فيها بياناتك املأها
3-بعد الضغط علي JoinNow ستظهر لك صفحة تبين اكمال تسجيلك قم بادخال اسم المستخدم وكلمة المرور
#اذالم تظهر لك صفحة بها كلمة (Referrals) ولكن ظهرت صفحة بها رابطين
اختر NO BUT CONTINUE WITH GustoNetwork.com
ايضا سوف يظهر لك اعلان يوقل لك ادخله لفتره بسيطه جدا ثم اضغط فوق GO BACK TO GustoNetwork.com

4-اختر من اعلي الصفحة كلمة (Referrals)
5- ستظهر لك صفحة فيها (وصلة باللون الاحمر) انسخها
وانشرها فاذا اشترك من خلالك 18 مشترك مباشرة سوف يتم الاتصال بك من خلال عنونك لتسليمك الجهاز
العرض هذا بإذن الله صادق والسبب هو أن شركة acer شركة كبيرة وأطلقت هذا العرض الترويجي الضخم منذ مدة قصيرة جدا
صدقني لن تخسر شي

[maaon]

بعيد عن التحليل الفني
وبعيد عن المؤشرات
وبعيد عن التحذيرات
وخلي السوق يوصل لـ 8000
ومش عارف ايه
ويطلع لـ 15000
ويصير جنى ارباح وغيره .
انا من اليوم في هذا السهم
ولحد ما اوصل
هدفي 100 ريال
الــــفــنـــــــــــادق
خمسة نجوم
خلا كفايه اللى صار في الباحه اشتريت على 20 وضحكو علينا اطلع السوق نازل واللى يقولك اجني ارباحك وخربط خرابيط
بعتها على 31 وشوفها اليوم 55 وماتدري حتروح فين ...؟؟؟
فكر واحكم :eh_s(10):

[فرفووش]

ياخواني

احذر تدخل حتى يصير لون المؤشر أخضر

[وسام611]

حتى التوصيات صارت تنسرق


اسال بالله على اي اساس وصية على الكابلات


ماهي المحفزات

ولا سارق التوصيه من منتدى مجاور

[طالب ربه]

يا رب كل يوم نسبه

[القياسي]

اهم شئ لا تصير تونه بالكاتم


عسير الى اين المصير لا املك بالسهم وانتظر رايكم لادخل بالسهم
تونه بالكاتم !!ماصارت أخوي !! الظاهر إنه حاشي بس شكله طلع هرش !! يبله طبخ زياده . بس تراه طعم وأنا مجربه من قبل وعينت خير من وراهa6

[(نهار أحمد)]

ا من يوم الاثنين السوق نزول ونزل 1000نقطة ثم قلت البارحة السوق أحمر وسوف يغلق أحمر والله اعلم
السوق (هههههههههش) وجبان من نقطة 12000وسوف يظل هكذا حتى أشعار أخرى
والله اعلم

[كردوس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكثير من الاعضاء في المنتدى لم يرى البرنامج الذي تتحدث عنه اجوا التكرم بوضع البرنامج شاكرين لك حسن تعاونك
معنا
اخوكم
كردوسa6

[حنين الورد]

صرح د. عبد الرؤوف مناع  عضو مجلس الإدارة المنتدب لمجموعة صافولا أن شركة عافية العالمية  شركة صافولا لزيوت الطعام سابقاً و(المملوكة بنسبة 90% لمجموعة صافولا) قد حصلت على موافقة وزارة التجارة والصناعة على عقد الجمعية العامة غير العادية لشركة عافية العالمية في الساعة الثانية عشرة من ظهر يوم الاثنين الموافق 19/6/2006م للموافقة على رفع رأسمال شركة عافية من 250 مليون ريال إلي 500 مليون ريال وذلك بإصدار (خمسة وعشرين مليون) سهماً إضافية مجانياً بقيمة اسمية قدرها (10) ريال للسهم الواحد تسدد قيمتها بتحويل مبلغ (250 مليون) ريال من بند أرباح متراكمة إلى بند رأس مال الشركة في حقوق المساهمين وتوزع على المساهمين بالتساوي بنسبة ما يملكه كل مساهم من رأس المال بواقع (سهم واحد) لكل (سهم مملوك). وأشار د.مناع أن هذه الخطوة تأتي منسجمة مع توجه المجموعة لطرح شركة عافية العالمية للاكتتاب العام وتحويل بقية شركاتها الفرعية إلى شركة مساهمة عامة وذلك بشكل تدريجي ومدروس. من جانبٍ آخر وافقت الوزارة أيضاً على عقد الجمعية العامة العادية لاعتماد نتائج الشركة للعام المالي 2005م وذلك في تمام الساعة الحادية عشرة من صباح نفس اليوم الموافق 19/6/2006م

[رجل أغنام]

باذن الواحد الاحد سيقفل المؤشر فوق 12400


لايلتهمون اسهمكم


واشتروا من الخوافين


ودربكم أخضررررررر

[C_H_A_R_T]

الاسمنتااات ارجوو متاابعتهااا وبقووه

[QTQ]

الله كريـــــــــــــــــــــم

[سهم متألق]

بارك الله فيك ...

[الشعيان]

اخضر او احمر ما تفرق قاعد لهم قاعد لهم

[اتوجر]

الله كريـــــــــــــــــــــم

[stocks666]

:504: لا اعتقد ذلك اليوم
لكن لالا للبيع

[رجل أغنام]

سلم لى على مضارب تبووووك


على على على علاااااااااااااالى

[الحربي ابوفيصل]

متداول فعّال


تاريخ التسجيل: May 2006
المدينة: مراسلكم فى سوق الغنم
مشاركة: 160

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ

لوكنت بس مرسلنا في سوق الاسهم بدل سوق الاغنام:D :D

مزحه:crct:

[محمد الأول]

أستاذي رجل أغنام

مساء الخير

وألف شكر على الموضوع الصغير في مبناه والكبير في معناه

بصراحه أنا متابع لكتاباتك الرائعة
زادك الله من فضله

تحياتي وتقديري

[مشـــاهد]

على العموم حركه

[مشـــاهد]

يعمل بشكل سيئ للغايةa6 :610: :610:


له تقريبا اسبوع وهو اكثر من سيئ

[احمد العصيمي]

بصرااحه بصرااحه لو تسووي قرووب على الحركه هذي
كان فلينااها حركه حلوووه بس لا تعيدهاa6 a6

[قهر]

برنامج المؤشر نفس الحكايه متأخر 10 دقائق او بالاصح معلق ومايعطيك الاسعار الحقيقيه

مما سبب لي بالخسائر وعدم الدقه في الدخول والخروج .. حسبي الله ونعم الوكيل .. شكل الدعوه فيها إنا

[الفهيقي]

استبدله اخي الكريم ببرنامج الموشر افضل بكتير
ماهو الرابط
جزاك الله كل خير

[fm55]

والله سيئ جدا يفصل اكثر من مرة فى الجلسة الواحدة


حسبي الله ونعم الوكيل

[GOOD TIMES]

الاسعار اللي في المؤشر ومباشر متغيره عن اسعار الاسهم اللي في المحفظه
فيه خلل كبير

[اتوجر]

الاسعار اللي في المؤشر ومباشر متغيره عن اسعار الاسهم اللي في المحفظه
فيه خلال كبير

[بسكوت]

شكل شركة مباشر تدعو للاستثمار .................لا للمضاربة ...............:609:

[bosaleh]

وفقك الباري وبارك فيك
اليوم صعبه لاسيما والفارق الآن 800 نقطه

[QTQ]

الله لااااااا يوفقهم

[TALAL1]

انتها اشتراكي في مباشر ايش في شركة ثانية اشترك فيها

[sawahz]

يعمل ويقطع وسيئ للغاية ولكن نريد تحديد المشكلة من الأتصال او من مباشر انا عندي اشترك اول نت سرعه 128 ارجو من الخوه الذين يعانون من نفس المشكلة تحديد الشركة المزودة للخدمة اذا كان جميع من يعانون من المشكلة اشتراكهم في شركة واحدة فهذ دليل ان السبب من اول نت

[رجل أغنام]

الحمد لله على كل حال



مشيئة الله فوق كل شىء




واضح جدا الضغط على القياديات لتغيير مسار السوق



هناك قصف وضغط وتجميع


مابين 12000 و11500 منطقة تجميع لهدف بعيد


العامل النفسى واضح جدا فى عمليات البيع الجماعى (القطيع)


المتشائمين قالوا نزول 1000 نقطه والحمدلله كان الاقفال جيد قياسا لما توقعوه


باذن الله السوق غدا أفضل من اليوم

[الغرسان]

فتيحي شركة واعدة متعددة الانشطة

سعرها ألأن 37

شهدت خلال الايام الماضية عملية تجميع وبشكل رهيب

حطوها تحت المجهــــــــــــــر أعتباراً من يوم غداً

الســـــــــ 14/5/1426 ـــــبت

[عبدالله989]

يهمني رايك عن سهم الغنيمات .. بحكم الخبرة والاختصاص
يقولون انه ماشي للخمسين

[العطيفي]

تم تم تم بارك الله فيك

[ابو عمرو]

بارك الله فيك اخي الغرسان في المحفظه
من كم يوم الهدف القريب بارك الله فيك
مضاربها علة اسواء من مضارب الجماعي

[hamor_55]

يا أخوان انا من يوم انضميت مع اخونا الدب القطبي في الشكوى ضد مباشر برو قبل يومين لم يشتغل مباشر معي بالذات اليوم هل احد معي من الي قدم شكوى ضدهم اشتغل معاهم ولا بس انا حسبي الله عليهم

[البلشي]

كان يقطع عندي على ايزي نت
والان الحمدلله شغال معاي مع الدي اس ال زي الحلاوه

[رجل أغنام]

يهمني رايك عن سهم الغنيمات .. بحكم الخبرة والاختصاص
يقولون انه ماشي للخمسين



اصبر فان الله مع الصابرين



كله يعتمد على وضع السوق



والسوق انشالله الى فوق

[زالامسي]

أمحق شركة والله وأمحق خدمة !!!!!!!!

لا ويقول لي أحد موظفينهم يوم الثلاثاء اللي فات : ياعزيزي تأكد إن جميع هالمشاكل ستنتهي يوم السبت تماما !!!!!

ألظاهر إنه يقصد إنهم بيوقفونه تماما ويريحوننا من التقطيع !!!!!!!!خخخخخخخخخ:crct: :crct: :crct:

[badr1]

الله يسمع منك ونشوفها فوقا الى 50

[محمد سلمان]

السلام عليكم جميعا
الاسبوع الفائت كان عندي اشتراك dsl مع اول نت السرعه 128
وكان مباشر لا يعمل جيدا وكل اشوي يقطع
الان انتهى اشراكي مع اول نت
وخذت اشتراك سيبيريا مع نفس السرعه والان مباشر روعه ولا يقطع ويضا سرعه في فتح الفرنسي
خلال التداول .

[محمد1425]

لايعمل لدى بماشر الراجحي في الفترة المسائيه حيث تظهر لي رساله مفادها وجودمشكله وسوف يتم انهاء البرنامج هل لديكم هذه المشكل ولاتزال حتى الآن

[بنـــــدر]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



--------------------------------------------------------------------------------

اللهم اني أصبحت أشهدك
وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك .. أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك .. اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك
فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر.

اللهم عا فني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت
اللهم اني أعوذ بك من الكفر ومن الفقر وأعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت.

حسبي الله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
اللهم اني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه
وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده .

أصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص
وعلى دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وعلى ملة أبينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين.
اللهم ما أصبح وما أمسى بي نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر

[ام ماجد]

http://tdwl.net/vb/showthread.php?t=196256

http://tdwl.net/vb/showthread.php?t=196273

[شاطئ الوادي]

نفتقد كثيرا هذه الايام الاستاذ : رأس المال
تواجدة خلال ايام التصحيح كان تواجدا يوميا

لعل المانع خيراً ان شاء الله

[asasy]

آخر ماقرأت اليوم لرأس المال:
((((بيع على الطماع واشتر من الخايف))))

الله يذكره بالخير

[فتى الطوال]

الأخ العزيز رأس المال يعتبر من الثقاة في هذا المنتدى وأنا شخصياً أرتاح لتحليلاته وقراءته للسوق 0

أتمنى أن يكون سبب غيابه عنا خيراً

[سـهّـام]

عسى المانع خير ..
في انتظار عودتك يابو نوره ...

[متداول كول]

ان شاء الله يكون بالف خير

[ساري9]

والد رأس المال يمر بظروف صحية
نسأل الله له الشفاء والعافية

[عمر2006]

جزاكم الله خير والله يجعل يوم مليئ بالعفو والعافية وسعة الرزق للجميع

[استثمار2005]

وينك يالذيب محتاجين جرعه منك :crct:

[المسافر1]

هذا ماكتبه اليوم اخونا المبدع رأس المال


يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون


استغرب كثيرا من كثير ممن يتكلم عن وضع السوق سواء في المنتديات أو عبر القنوات الفضائية ولا يفتأ من التطبيل له عندما يكون في قمة التضخم وعندما يكون جيدا للشراء يكون في قمة الارجاف ،،،؟؟


هؤلاء ينطبق عليهم القاعدة الجميلة والمثل القائل : بيع على الطماع واشتر من الخواف ،،،



فهم أكثر الناس خسارة في اسواق المال وأكثر الناس تخسيرا وتضييع لأموال الناس ومن يتبع كلامهم وحسبنا الله ونعم الوكيل ،،،



عندما ترونهم في قمة التفاؤل والتطبيل للسوق بيعوا عليهم ،،، واتركوا السوق لهم ،،، وعندما ترونهم يحذرون ويرجفون اشتروا منهم ،،، فلن تجدوا غنيمة باردة أبرد من الاسهم التي بين أيديهم وحسبنا الله ونعم الوكيل ،،،



وضع السوق بعد اغلاق السبت :






يظهر من الشارت اعلاه عدة أمور :


أولا : قاع الترند الصاعد من بداية موجة الصعود الحالية والتي بدأت منذ عام 2002 (( أسفل الصورة باللون الأحمر )) ويظهر فيه أن المؤشر كون ثلاث قمم صاعدة بعد أن حاول كسر الترند ثلاث مرات ولم ينجح فيها ،،، وهذا يعني أننا بإذن الله تعالى لسنا بحاجة لاختباره مرة أخرى ،،، (( خلاص على المدى المتوسط بإذن الله تعالى ))



ثانيا : يظهر أنه في الموجة الصاعدة الحالية أن السوق صحح بنسبة 50% حسب تصحيحات فيبوناتشي وبكل دقة ،،، وكان القاع عند 11370 تقريبا ،،، وأعتقد أنها كافية تماما ولسنا بحاجة لتصحيح أخر للوصول إلى 61% والتي تساوي تقريبا 11 الف نقطة تنقص عنها بقليل جدا ،،



ثالثا : يظهر من القناة الصاعدة الحالية أن المؤشر يوم الخميس الماضي تمكن من اختبار قاع القناة بنجاح وكان عند 11370 السابقة ،،، وقاع القناة الحالي هو 11470 تقريبا ،،، وبإذن الله هو القاع الحالي وأتمنى من الله ألا يكسر وقد نراه غد والله تعالى أعلم ،،،


رابعا : الخط الأخضر في أعلى الرسم ،،، يمثل القمم التي تكونت فوق 12 الف وهي 12080 نقطة ،،، والتي سبق الكلام عليها بما فيه الكفاية ورأينا المؤشر اليوم يلامسها تقريبا ويعود منها ،،، ونحن في انتظار العودة السريعة بإذن الله تعالى لاختبارها وتكوين قاعدة جيدة فوق تلك النقطة لنودع بإذن الله مجال الـ 11000 نقطة ،،، ولو لفترة جيدة من الزمن والله أعلم ،،،




اضف لكل ما سبق مؤشرات السوق الشهري والاسبوعية ،،، تجد بأن السوق متجه للأعلى ،،،



وهو حاليا في مرحلة شراء واضحة جدا ،،،



واشتر من الخواااااااااااااااف وبيع على الطمااااع ،،،



لا تفوتكم النسب لو شفتم نسبة تحت ليوم غد وبإذن الله ما تشوفووووون ،،،



ومزمز مع مبرد حبة حبة ،،،




بالتوفيق للجميع ،،،




أخوكم رأس المال ،،،

[أبوهــــ@ــــلا]

بارك الله فيك

انا دخلت فتيحي اليوم بنصف المحفظه على سعر 38 و السبب هو رخص سعر السهم فقط بعد ان لاحظت ان الأسهم الأقل سعرا سوقيا هي التي تجذب القروبات و المضاربين

تحياتي لك

أبوهــــ@ــــلا

[saleh hmdan]

الذيب موجود وسبق ان قال لناس كلهم السوق استثمار اي نزول لشراء ياناس افهمو وقفلو اجهزتكم وتعالو بعد شهر بس

[المررررررررعب]

اللهم اني أصبحت أشهدك
وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك .. أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك .. اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك
فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر.

[MOVE]

اليوم ممتاز عندي شغال زي الحلاول بغض النظر عن الايام الي مضت

[بنـــــدر]

يحذف بواسطتي


.....................

[ads-vip]

بصرااحه بصرااحه لو تسووي قرووب على الحركه هذي
كان فلينااها حركه حلوووه بس لا تعيدهاa6 a6
والله العظيم اني ماكنت قاصد هاذي الحركة صدقني فيه موضوع وفيه كلام.. لكن كان بالمنتدى مشكلة اليوم بعد الساعة 12 بس انشالله راح انزل لكم الموضوع من جديد

[استثمار2005]

وينك ياذيب الذيابه نبي جرعه منك توضيح وشرح للي قاعد يصير بالسوق :crct:

[ماجد الروقي]

خلك ذيب (اضرب و اهرب)

[ResortBird]

ليست دعوة للبيع ولا للشراء

لنتذكر كم كنا نحاول أن نشتري في هذا السهم وهو مقفل على النسب المتوالية لأيام كثيرة
سترونها قريباً بإذن الله

سهم بحول الله وقوته سيسعد ملاكه ويعوض الكثير مما خسروا

إذا صفى لك زمانك عل يا ضامي ............... اشرب قبل لا يحوس الطين صافيها

[الشيخ مسكين]

جزاك الله خير ... احلى توصية .... بس يبيلها قلب جامد ........

[خطاف2]

يارب يارب يارب يا كريم نسمع عنها أخبار حلوووووووة
وعندي إحساس كبير جدا بطلوعها الطيب أنا من ملاكها ودائما ما أشوف منها الي كل خير بس ألحين ؟؟؟؟ مدري وش فيها
اللة يستر ويرزقنا أجمعين

[ما عاد بدري]

اشرب قبل لا يحوس الطين صافيها
الله محووسه للين قايلتن بس
هو بقا فيها صافي

[الشامل فاست]

اغلق جهازك ونام .................................................. ..
..
.
.
.
.

























.
. سوقكم اخضر غدا انشاء الله


























بس

[الشيخ مسكين]

مشكور ... بس الي باقي عندة فجوة ما اغلقها وش يسوي ؟؟؟

[عبدالجبار15]

جزاك الله خير

......

[امير النهار]

السلام عليكم ورحمة الله ..

بلغني من مصدر موثوق جداً

ان مضارب بيشة الشجاع سلم السهم لمضارب آخر حالياً .. وهو من يقوم بتدويره حتى يخفض تكلفته عليه ومن ثم الآنطلاق لآرقام جديده .

علماً ان مضارب بيشة متواجد ضمن ( تحالف ) او قروب في سهم الباحة !

ماذكر اعلاه ليست توصية ..

انما توضيح لما يحصل في السهمين وآسرار ارتفاع احدهما بشده وتوضيح ماعاق الآخر عن الآنطلاق !

لكم كل الود والتقدير ,,,

[سـهّـام]

تم رفع الايقاف عن المضارب بعد دفعه للغرامه .. وقد توعد برفع السهم الى أسعار خياليه كعادته ..

[حنين الورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة



سوف يكون اخر يوم ادخل فيها هذا المنتدى او غيره

والسبب كثرة التوصيات وكثرت الثقات وكثرت المطبلين وكثرة المرجفين وكثرت المحلليل لا عرفنا من هم الصادق ام الكاذب

وما جانا غير وجع الراس والصداع والهم ولو كنت ولو كنت

وسوف اتخذ قراري وتوصياتي بنفسي بعد الله سبحانه وتعالى



هذا اقرار مني بالاعتزال

اتمني لكم التوفيق والسلام عليكم

[بسام الشهري]

صدقني غلطان


المثل يقول الموت مع الجماعة رحمة

و ايضا يقال ان حكيم قال لابنه : حط راسك مع الروس و ادع له بالسلامه

و انت قلت بكلامك .. هناك ثقات ... يعني خلك مع الثقات .. هم يشرحون السوق فنيا .. و يجتهدون ..
و انت تاخذ القرار بنفسك ... و الناس بالناس و الكل بالله .... اعتزال ما راح يضر احد .. انت المتضرر ..

وخلنا نشووووفك .. بلا اعتزال بلا هم .. نعم نحن الحجاز و نحن نجد ... => داخل حرب

[ResortBird]

جزاك الله خير ... احلى توصية .... بس يبيلها قلب جامد ........

إذا ما جمدنا قلوبنا ألحين متى نجمدها؟؟؟!!!;)

بعد ما توصل 2000 ريال وحنا نطالع!!!!!!:D

ربك كريم

[رشيد1]

المصافي يسمونه سهم الشيوخ

مضاربينه من فئة VIP

الله يقاصرنا ويقاصرهم بالاحسان



عمومــــــــا السهم اليوم موصي عليه أحد الكتاب المشهورين في المنتديات.

[السهم المكاوي]

المصافي سهم الشيوخ وما يلعب مع الشيوخ اللى واحد بايعها؟؟؟
والله سهم خطير
بس شفت منو كل خير ولكن بحذر شديد؟؟؟

[thaaeer]

وسوف اتخذ قراري وتوصياتي بنفسي بعد الله سبحانه وتعالى

:601:

هذا اقرار مني بالاعتزال

:608:

[حنين الورد]

والله وجع راس ما تعرف راسك من رجولك تعرف لما الواحد يكون معها 10 تلفزيونات يناظر فيها كلها

المنتدى صار نفس الحاله تمسك هذا ولا تمسك هذا وفي النهايه طلعت من المولد بلا حمص

[بسام الشهري]

والله وجع راس ما تعرف راسك من رجولك تعرف لما الواحد يكون معها 10 تلفزيونات يناظر فيها كلها

المنتدى صار نفس الحاله تمسك هذا ولا تمسك هذا وفي النهايه طلعت من المولد بلا حمص


اولا هذي اول مشاركة بعد الاعتزال .. كنت عارف قلبك طيوب ... نعتبر هالرد الغاء للاعتزال

عالعموم ..
.. انت تابع و اقرا و بالاخير استخير و شوف اي راي يريح قلبك و يطمئن له بالك .. و اذا عزمت توكل على الله

[عبــ الإله ــد]

والله وجع راس ما تعرف راسك من رجولك تعرف لما الواحد يكون معها 10 تلفزيونات يناظر فيها كلها

المنتدى صار نفس الحاله تمسك هذا ولا تمسك هذا وفي النهايه طلعت من المولد بلا حمص


:601: :601: :601:

[الساحره]

والله انك صادق
اذكر يوم اني كنت بعيده عن المنتدى وعن السوق لمدة شهر عوضت من خسارتي مايقارب 50%
ويوم اني تابعت السوق و التوصيات خسرت مايقارب 20%

[سهم متألق]

والله وجع راس ما تعرف راسك من رجولك تعرف لما الواحد يكون معها 10 تلفزيونات يناظر فيها كلها

المنتدى صار نفس الحاله تمسك هذا ولا تمسك هذا وفي النهايه طلعت من المولد بلا حمص



إذا كنت تتابع السوق
ماعليك من احد

اتكلم عن نفسي انا واعوذ بالله من كلمة انا

اتابع السوق من الافتتاح في الصباح واحط عيني على كم سهم واتابع حركتهم في النزول والطلوع
ومتابعه لصيقه ... إلى ان قلبي يرتاح لها ... واسمي بالله واطب فيها .. تزود شي بسيط او كثير اهم شي القناعه

ولا انصحك بالطمع .. لانه ضيع ناس واجد

إذا كنت مضارب يومي ... وهذا مافعله يومياً ... وآخر السوق السيوله خارج السوق

إذا كنت مستثمر ... حط اسهمك ... وسكر الشاشه واحرق بالكمبيوتر ولا توجع راسك a5


وربي يوفقك

[غالب ماجد]

http://www.*******.com/vb/showthread.php?t=185710


منقووووول للفائده ولاتنسون الوالد من الدعاء الذى انتقل الى رحمة الله

[الساحره]

الله يرحمه ويسكنه الجنه
الله يصبركم على فرقاه
ملاحظه: الرابط لايعمل

[غالب ماجد]

الله يرحمه ويسكنه الجنه
الله يصبركم على فرقاه
ملاحظه: الرابط لايعمل
الله يجزاك خير اختى لكن حاولت اعدله ماقدرت لان من منتى آخر ووضعته للفائده

[السهـــــم]

توكل على الله قبل اتخاذ اي قرار شراء او بيع

ثانيا اعتمد على نفسك

ثالثا تحديد وقت الدخول والخروج المناسب

رابعا القناعه

وبتكسب ذهب

موفق

[--> البـرق <--]

الله يعينك

معاك حق

فعلاً كثرة التوصيات والمحللين والثقات والمطبلين والمرجفين ( تربك ) في إتخاذ القرار ,,,, ولابد يطلع منهم واحد صحيح

كلامه وفي الأخير يأتي شعور بالندم وياليتني سمعت كلام فلان من الناس ؟

لكن أنصحك إتخذ قرارك بنفسك في الشراء والبيع ,,, ولاتسلم عقلك إلى غيرك

والسهم اللي مقتنع فيه وتلقى توصية عليه من ثقة " توكل على الله " :)


تحياتي ,,,

[متوازن]

الفاضل حنين الورد

عند لك حل ممتاز...
اذا دخلت علي المنتدى احرص علي المواضيع
التي تحذر من النزول...وتوقع التصحياحات...

اشكر من عطاك تحذير من نزول السوق ألف مرة..
ومن اعطاك توصية مرة واحدة.

والسبب في هذا هو ان رأس مالك الذي
تتجار به والمحافظة عليه هو المكسب الحقيقي.

ارجو منك زيارة موضوع نصائح من ذهب...
لن تندم بزيارتك للموضوع وهو يكفيك عن التوصيات.

إن شاء الله

[Escaflowne]

ياعالم ,, كل شركات السوق طلعت فوق ,, وانا ناشب ومتورط بالمصافي ...

والحين السوق ينزل .. وهي قامت تنزل معه ,,,

يقولون توصية VIP ... بس شكلنا رحنا فيهااا

[سواق الماوس]

ليست دعوة للبيع ولا للشراء

لنتذكر كم كنا نحاول أن نشتري في هذا السهم وهو مقفل على النسب المتوالية لأيام كثيرة
سترونها قريباً بإذن الله

سهم بحول الله وقوته سيسعد ملاكه ويعوض الكثير مما خسروا

إذا صفى لك زمانك عل يا ضامي ............... اشرب قبل لا يحوس الطين صافيها

عنوانك يقول للناس تصفي محافظها وتدخل بما لديها من سيولة في المصافي، ثم تقول أنها ليست دعوة للبيع أو الشراء؟

أي نوع من أنواع التطبيل هذا؟

[هامور متفائل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



السهم الأول // غثيث لدرجة أنك تكره التدبيلة اللي بتاخذها منه


التعمير الهدف 80 بحول الله وقوته



السهم الثاني // قوي جدا" ومحفزاته ممتازة جدا"



الكيميائية الهدف 100 بحول الله وقوته



لا تدخل بهما إلا وأنت مقتنع تماما" بقوة المحفزات على السهمين ......



طبعا" هنالك من لا يستطيع البقاء خارج السوق متفرج مثلي وهنا أنصح بأن تضع نصف السيولة التي بحوزتك في


هذين السهمين وتضارب بالنصف الآخر من السيولة مقرودين كلنا لكن الشكوى على الله إدمان ......



لهوات الأسهم الخفيفة الطيارة :


1- بيشة تقول تنتظرون أقفل نسبة بعدين تلحقون وراي .......

2- المتطورة ترد على بيشة وتقولها أخيتي أنا ما ني معلمتك من قبل إنهم سعوديون ما يعرفون يدخلون السهم إلا بعد

ما نسبتين أو ثلاث إنتي ما شفتي أختنا الباحة لما قفلت نسبتين أمس السوق هدنا وهم مقفلينها نسبة وطالبين أكثر

من مليون سهم .. والله ترى ما عندها شيء بس الدعوة إخبال ...


تحياتي للجميع

[النمر الماسي]

السهم لم يتفاعل مع السوق في آخر موجة صاعدة...نتمنى إنطلاقة قريبة بإذن الله

[ماجد ربوعي]

يا رب يا كريم


والله له اسبوعين جالس هادي

ان شاء الله نرى النسب تلو النسب




اخوك

[share51]

مرحبا بك أخي
بيشه والمتطوره ينتظرهما نسب متتابعه

[سهم متألق]

يعطييييك العاااااافيه

[رجل أغنام]

الحمد لله على كل حال



مشيئة الله فوق كل شىء




واضح جدا الضغط على القياديات لتغيير مسار السوق



هناك قصف وضغط وتجميع


مابين 12000 و11500 منطقة تجميع لهدف بعيد


العامل النفسى واضح جدا فى عمليات البيع الجماعى (القطيع)


المتشائمين قالوا نزول 1000 نقطه والحمدلله كان الاقفال جيد قياسا لما توقعوه


باذن الله السوق غدا أفضل من اليوم


نتفاءل اليوم

وانشالله السوق فووووق

[سواق الماوس]

الفاضل حنين الورد

عند لك حل ممتاز...
اذا دخلت علي المنتدى احرص علي المواضيع
التي تحذر من النزول...وتوقع التصحياحات...

اشكر من عطاك تحذير من نزول السوق ألف مرة..
ومن اعطاك توصية مرة واحدة.

والسبب في هذا هو ان رأس مالك الذي
تتجار به والمحافظة عليه هو المكسب الحقيقي.

ارجو منك زيارة موضوع نصائح من ذهب...
لن تندم بزيارتك للموضوع وهو يكفيك عن التوصيات.

إن شاء الله

أخي متوازن

كلامك هذا هو اللي يستاهل ينحط في برواز من ذهب

شكراً لك على المجهود الذي تبذله من أجل إخوانك

[dra]

بتحالف الخوالد هل يسجل الاحساء ارقام جديدة ، جميع المعطيات تؤكد ذلك والعلم عند الله ، ليست توصية بالشراء ولكن للمتابعة ، السهم لديه الكثير ، رزقنا الله واياكم الرزق الحلال.
للمهنس بدر ماهي اهداف السهم ؟ تحياتي وتقديري

[fahadas10]

وفقك الله وبارك فيك

[مرحبا 1000]

مشكور بارك الله فيك

ولا تنسى المصافي 1600 مضمونه باذن الله وبعدها 3000 ان شاء الله

[star-star]

بعد ما حددت الأهداف للأسهم .. ممكن تحدد أو تتوقع المدة
مع العلم أنني أملك بالسهمين و جزاك الله خير
مشكور أخي هامور متفائل

[مرحبا 1000]

معاك حق كثرة التوصيات تدوش

[rasool]

ممكن الفترة المتوقعة لوصول الهدف
بارك الله فيك

[share51]

الأحساء من الأسهم الممتازه وينتظره مستقبل مشرق

[سعودي ناحت]

:619:





تلقت شركة الأحساء للتنمية خطابا من شركة التصنيع وخدمات الطاقة (طاقة) يفيد بتحديد عدد أسهم شركة الأحساء للتنمية من الزيادة في رأس مال شركة طاقة بـ (1.650.000) سهم ، وبمبلغ إجمالي (16.500.000) ريال، قامت الشركة بسدادها مؤخراً، علاوة على تسديد الشركة للحصة الأصلية في أسهم التأسيس والبالغ قيمتها ستة ملايين ريال، وبهذا يكون مجموع الأسهم التي تملكها شركة الأحساء للتنمية في شركة طاقة عدد ( 2.250.000) سهم بقيمة اسمية ( 22.500.000) ريال وتمثل نسبة 1.125% من رأسمال شركة طاقة، والجدير بالذكر أن شركة طاقة شركة مساهمة مقفلة يبلغ رأسمالها بعد الزيادة (2000) مليون ريال، وتوزع الشركة أرباحا سنوية. وقد صرح الأستاذ/ خالد عبد الله السعدان رئيس مجلس الإدارة خلال اجتماع الجمعية العامة غير العادية الخامسة لشركة الأحساء للتنمية عن جهود الشركة المبذولة حاليا للانتهاء بالكامل من مشروع الأسلمة الذي قطعت الشركة فيه شوطاً كبيرا، ومتابعة إنهاء التراخيص لاستخدام المحاجر الخاصة بمشروع مصنع الاسمنت، ومتابعة الحصول على الترخيص الصناعي لمشروع مصنع رقائق الألمونيوم.
:601: :601: :601: :601: :601: :601: :601: :601: :601:

[مرحبا 1000]

الانطلاقه قربت بإذن الله

[دفتر شيكات]

شمس

للمتابعه

السعر الحالي

73.50

" ملاحضه "

الدخول في السوق بنسبة 40 _____ 50% فقط حتتى تتضح الصوره كامله

وفقكم الله

[sbs1]

تظل أخبار ايجابية تؤثر في نمو سوق المال السعودي مهما حصل من ضغوطات وإرجاف وحتى جني أرباح .
وهذه الأخبار الإيجابية هي :
1- احتمال دخول خمسة صناديق استثمارية خليجية وبدء نشاطها في السوق السعودي .
2- السماح للشركات بشراء أسهمها .
3- الأسعار قريبة من القيمة الدفترية ، وهذا في حد ذاته محفز قوي .
4- تخفيض العمولة ، وهذا دافع قوي لشركات المضاربة السريعة .



أبو ماجد 11 / 6 / 2006

[cyclone]

(( إن شاء الله )) و (( إنشاء الله ))
فأيهما اصح ? وأيهما اوجب للكتابة ?وما معنى كل جملة منهما ?

فقد جاء في كتاب (( شذور الذهب )) .. لابن هشام ..أن معنى الفعل إنشاء - من انشأ-ينشئ -..أي إيجاد ...ومنه قول الله تعالى (( إنا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة ...أي أوجدناها إيجادا ..

فمن هذا .. لو كتبنا (( إنشاء الله )).. يعني كأننا نقول إننا أوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا - وهذا غير صحيح ..

أما الصحيح ...هو أن نكتب (( إن شاء الله )) ..فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) ... معنى الفعل شاء = أراد ، فالمشيئة هنا هي الإرادة ...فعندما نكتب (( إن شاء الله )) كأننا نقول ..بإرادة الله نفعل كذا ..، ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن إلا أن يشاء الله )) الآية 30 من سورة الإنسان ..

فهناك فرق بين الفعلين ( أنشئ أي اوجد ) والفعل ( شاء أي أراد ) ...فيجب علينا كتابة (( إن شاء الله )) و تجنب كتابة (( إنشاء الله ))
تحيـــcycloneـــيات

[ميرلنش]

خبر أكيد أحببت إطلاعكم عليه
التصريف اليوم يبدأ
وربما يظل على النسبة اليوم

[ميرلنش]

لا تحتفظ فيها للغد أو بعد غد
وهذا ما جائني
والأمر يرجع لكم

[النمر الماسي]

السهم دبل 3 مرات خلال شهر بالضبط...مبروك لمن إقتنصه قبل شهر

[الـــقــــلاصــي]

الـــعـــقـــرب يجي والا ما يجي في المحفظة :D


وداعاً

[رفيف]

وش العقرب ؟؟


يعني الكهرب ؟

:ice:

[معلم مساهم]

يجي ونص واكيد بينطلق

[علي طاهر]

العقرب ( الكهرباء ) سعره مناسب للشراء

والقرار قرارك اخوي

[ولد أبو صالح]

mahoob yawmuh

:507:

[فارسF]

تصريف الكابلات تصريف

[ali292]

تعلن مجموعة قروبات ابن الوطن


عن حدوث جني ارباح في الفتره المسائيه

http://www.google.com.sa/search?hl=ar&q=%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%84+%D8%A7%D8%A8%D9%8 6+%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86&meta=

[قاصد الرزاق]

لاحول ولاقوة إلا بالله

[محبـوب]

اعتقد ان هذا غش للمسلمين

ماذا تقصد برابط المنتدى الذي وضعته وبعدين شغل القروبات فيه شبهة اللهم اغننا بحلالك عن حرامك

[معلم مساهم]

اتقو الله حرم تغشون المسلمين