ابومقبل
11-07-2006, 03:59 AM
المرآه 2
بعد ان رأيت ان المرآه تستطيع ان تقول مالم تقوله العين ووجدت ان ماعلى المراه من اقوام توجد على العين كذلك الفارق انها تبدو معكوسه حين النظر اليها على العين وباتاكيد ان الصوره على العين تمثل العين التي ترى بالقلب من المشاهد وليست عين صاحبنا تاكد ان الصوره على مراة السياره والتي تبدو لي منعدله وليست منقلبه على المراه حيث هي انعكاس من الصوره على عيني
يؤكد ان الضوء لا علاقه له بالعمليه البته وهو تاكيد صاحبنا لسليمان انا اتيك بعرشها قبل ان تقوم من مقامك ولكن الذي عنده علم اي معنى من الصوره يقول قبل ان يرتد لك طططططططططططططططططرفك
هنا يمكننا ان نميز الاشياء بما نعيه ونلونه باعيننا في محله تماما كالمراه فقط نجعل الاشياء تنعكس على نفسها وان ذاتها هي المراه الحقيقيه لها تماما كازجاجه التي تكسو كل السطح خارج اعيننا
هنا قتل الوقت لسرعه فلى سرعه لضوء اذا كان هو في النهايه مجرد لون لاعيننا
عند دخولك البيت وقد تعرضت لحرارة الشمس ستجد الون الاحمر والاخضر على السواء اتشحا بالسواد مؤذنا بغروبهما تحت حماوة الشمس
نحن نجههل ان الصوره تقع على جميع اجزاء جسمنا كما تقع على عين اي ان وحدة الصوره ليست منبع التقاء الصدفين في الداخل بين العينين بل كذلك في الخارج
هناك نقطه واحده اذا نظرت اليها تصعق وهي تحتاج منك لشيئ من الشك والريبه وهي موضوع اخر لم يسمى بالتنويم المغناطيسي وحقيقته انه واضح في قصة موسى وهو سر التتالي في قصته العجيبه بعد ذا القرنين مع الخضر عليه السلام وكل سنه والخضر فينا ان شاء الله فهو لايموت وهو عبد صالح تجده في الخبز وتحت ماء البركه وفي العروق المخضره قبل القطع وقصة يوسف احسن القصص لماذا الله اعلم خصوصا اذا طلع هو العزيز بعد تجميع الكلم تجميعا يليق في هذا القران وكيف كان الرسول من الغافلين قبل هذا فعلا لم تخنه بالغيب
(احد عشر كوكبا والشمس رايتهم لي ساجدين ) يفسرونها ويعقوب ذو علم علمناه ولكن اكثر الناس لايعلمون واحوحينا لتنبانهم بعملهم هذا وهم لايشعرون اني اخاف ان ياكله الذئب وانتم عنه غافلون وتماما وان كنت من قبله لمن الغافلين يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب فعلا عظيم جدا هذا القران اوحى له و نحن عنه غافلون وقال يعقوب كله ياذيب و ابناءه قالو اكله الذئب طبعا يشدني قوة المقدمه الر تلك ايات الكتاب المبين وزنحن نسال عن معناها كذلك قران عربي ونحن نضن ها لغه الغو في هذا القران وزيتونه لاشرقيه ولاغربيه اثمرت حقول بابل وما انزل على الملكين وهو مطلب المرآه لفقط هو هو الله لا يظل ولا ينسى وا الا اه واحده وا اختلفوا الا م بعد ماجائهم العلم با هم وسنقال الفئه الباغيه هنا هنا حيث القران يقول ياعيسى اني موفيك ورافعك الي والتوفي ليس المو فالله يقول الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الاجل ورسل الاخرى الى اجل مسمى ووفى ل ف ما وعاقب فينا ملائكه لايعلمون شيئا يسالهم الله كيف تركتم عبادي فيجيبون هم هم على احسن حاله في الديسكو وفي المسجد وهم نائمون والله وحده يعلم حالهم
بعد ان رأيت ان المرآه تستطيع ان تقول مالم تقوله العين ووجدت ان ماعلى المراه من اقوام توجد على العين كذلك الفارق انها تبدو معكوسه حين النظر اليها على العين وباتاكيد ان الصوره على العين تمثل العين التي ترى بالقلب من المشاهد وليست عين صاحبنا تاكد ان الصوره على مراة السياره والتي تبدو لي منعدله وليست منقلبه على المراه حيث هي انعكاس من الصوره على عيني
يؤكد ان الضوء لا علاقه له بالعمليه البته وهو تاكيد صاحبنا لسليمان انا اتيك بعرشها قبل ان تقوم من مقامك ولكن الذي عنده علم اي معنى من الصوره يقول قبل ان يرتد لك طططططططططططططططططرفك
هنا يمكننا ان نميز الاشياء بما نعيه ونلونه باعيننا في محله تماما كالمراه فقط نجعل الاشياء تنعكس على نفسها وان ذاتها هي المراه الحقيقيه لها تماما كازجاجه التي تكسو كل السطح خارج اعيننا
هنا قتل الوقت لسرعه فلى سرعه لضوء اذا كان هو في النهايه مجرد لون لاعيننا
عند دخولك البيت وقد تعرضت لحرارة الشمس ستجد الون الاحمر والاخضر على السواء اتشحا بالسواد مؤذنا بغروبهما تحت حماوة الشمس
نحن نجههل ان الصوره تقع على جميع اجزاء جسمنا كما تقع على عين اي ان وحدة الصوره ليست منبع التقاء الصدفين في الداخل بين العينين بل كذلك في الخارج
هناك نقطه واحده اذا نظرت اليها تصعق وهي تحتاج منك لشيئ من الشك والريبه وهي موضوع اخر لم يسمى بالتنويم المغناطيسي وحقيقته انه واضح في قصة موسى وهو سر التتالي في قصته العجيبه بعد ذا القرنين مع الخضر عليه السلام وكل سنه والخضر فينا ان شاء الله فهو لايموت وهو عبد صالح تجده في الخبز وتحت ماء البركه وفي العروق المخضره قبل القطع وقصة يوسف احسن القصص لماذا الله اعلم خصوصا اذا طلع هو العزيز بعد تجميع الكلم تجميعا يليق في هذا القران وكيف كان الرسول من الغافلين قبل هذا فعلا لم تخنه بالغيب
(احد عشر كوكبا والشمس رايتهم لي ساجدين ) يفسرونها ويعقوب ذو علم علمناه ولكن اكثر الناس لايعلمون واحوحينا لتنبانهم بعملهم هذا وهم لايشعرون اني اخاف ان ياكله الذئب وانتم عنه غافلون وتماما وان كنت من قبله لمن الغافلين يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب فعلا عظيم جدا هذا القران اوحى له و نحن عنه غافلون وقال يعقوب كله ياذيب و ابناءه قالو اكله الذئب طبعا يشدني قوة المقدمه الر تلك ايات الكتاب المبين وزنحن نسال عن معناها كذلك قران عربي ونحن نضن ها لغه الغو في هذا القران وزيتونه لاشرقيه ولاغربيه اثمرت حقول بابل وما انزل على الملكين وهو مطلب المرآه لفقط هو هو الله لا يظل ولا ينسى وا الا اه واحده وا اختلفوا الا م بعد ماجائهم العلم با هم وسنقال الفئه الباغيه هنا هنا حيث القران يقول ياعيسى اني موفيك ورافعك الي والتوفي ليس المو فالله يقول الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الاجل ورسل الاخرى الى اجل مسمى ووفى ل ف ما وعاقب فينا ملائكه لايعلمون شيئا يسالهم الله كيف تركتم عبادي فيجيبون هم هم على احسن حاله في الديسكو وفي المسجد وهم نائمون والله وحده يعلم حالهم