يا صحيفة الرياض هلا ابلغتم هذا الصحفي بالتأدب مع الشيخ العصيمي

[الفتى الذهبي]

السلام عليكم ورحمة الله
قرأت صباح اليوم الخميس مقالا في صحيفة الرياض حاول فيه الكاتب -هداه الله- التقليل من قدر الشيخ محمد العصيمي -وفقه الله للقول بما يرى أنه الحق - ، وقد آلمني أن يتم الحديث عن أحد كبار العلماء المتخصصين في المجال الاقتصادي بهذا الاسلوب ، فهلا التزم هذا الكاتب بالأدب عند الحديث عن العلماء و كذا بالكف عن محاولة الايقاع بينهم.

اترككم مع جزء من هذا المقال:

السدلان: لايحق لك الفتوى إلا بتخويل من المفتي.. العصيمي : يكتفي بالمنشور
جدل فقهي يسبق طرح أسهم «المراعي» ومخاوف من تراجع المكتتبين


الرياض- محمد السعيد:
استبق اكتتاب شركة المراعي المزمع الاثنين المقبل جدل فقهي حول جواز الاكتتاب في أسهم الشركة، سرت معه مخاوف من تقليص أعداد المكتتبين وأشعل فتيل هذا الجدل الدكتور محمد بن سعود العصيمي الأستاذ المشارك في قسم الاقتصاد والعلوم الإدارية - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بتوزيعه منشوراً يحرم الاكتتاب فيها بعد تلقيه تساؤلات من المواطنين على حد قوله


اللهم وفقنا ووفق الشيخين السدلان والعصيمي لمعرفة الحق والدعوة اليه والرجوع اليه بلاتعصب لرأي

[horan]

يقول الامام مالك رضى الله عنه ( كل ياخذ من كلامه ويرد الاصاحب هذا القبر ) وهو يشير الى قبر المصطفى عليه الصلاة والسلام

[بحـــر...]

سؤال بسيط،،، هل يجوز للدكتور العصيمي أن يتصدر للفتوى ؟؟ وتوزيع منشورات بذلك؟؟

مجرد سؤال،،، خاصة بعد أن قرأت هذه الفتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول الشيخ بن عثيمين.......
أما بعد

فإنه يعلن في الأسواق يعلن في الأسواق عن مساهمات تكون في هذه البلاد ويسأل الناس عنها كثيرا وما ولا شك أن الأصل في المعاملات الحل حتى يقوم على الدليل على التحريم وإذا كان التحريم واضحا فإنه لا يجوز لأحد أن يشارك في مساهمة تفعل الحرام فإذا كانت المساهمة في بيوت الربا مثل البنوك فإنه لا يحل لأحد أن يساهم فيها وذلك لأنها إنما أنشئت وقامت على الربا وما يكون فيها من المعاملات الحلال فإنها معاملات قليلة بالنسبة للربا الذي بالنسبة للربا الذي يمارسه أهل البنوك أما إذا كانت المساهمات في ما يراد به الإتجار بزراعة أو صناعة أو ما أشبهها فإن الأصل فيها الحل ولكن فيها شبهة وذلك لأن الفائض عندهم من الدراهم يجعلونه في البنوك فيأخذون الربا عليه وربما يأخذون من الربا وربما يأخذون من البنوك دراهم ويعطونهم الربا فمن هذا الوجه نقول أن الورع ألا يساهم الإنسان في هذه الشركات وإن الله سبحانه وتعالى سوف يرزقه إذا علم من نيته أنه إنما ترك ذلك تورعا وخوفا من الوقوع في الشبهة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه) ولكن ما الحال إذا كان الإنسان قد ساهم أو كان يريد المساهمة دون أن يسلك الطريق الأفضل وهي طريق الورع فإننا نقول الحل في هذه الحال أنه إذا قدمت الأرباح وكان فيها قائمة تبين مصادر هذه الأرباح فما كانت فما كان مصدره حلالا فإنه حلال وما كان مصدره حراما مثل أن يصرحوا بأن هذه من الفوائد البنكية فإنه يجب على الإنسان أن يتخلص منها بالتصدق بها لا تقربا إلى الله ولكن تخلصا من إثمها لأنه لو نوى بها التقرب إلى الله لم تقربه منه ( لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) ولم يسلم من إثمها لأنه لم ينوي التخلص منها أما إذا نوى التخلص منها فإنه يسلم من إثمها وربما يؤجر على صدق نيته وتوبته وإذا كانت هذه الأرباح ليس فيها قوائم تبين المحذور من المباح فإن الأولى والأحوط أن يخرج نصف الربح ويبقى نصف الربح له حلالا لأن المال المشتبه بغيره إذا لم يعلم قدره فإن الاحتياط أن يخرج النصف لا يظلم الإنسان ولا يظلم أسأل الله تعالى أن يرزقني وإياكم الفقه في دينه وأن يرزقنا جميعا رزقا طيبا حلالا نستغني به عن ما حرم الله عز وجل فاتقوا الله أيها المسلمون واعلموا أنكم لم تخلقوا لكسب الأموال ولم تخلقوا للمعاملات التي يكون فيها شبهة وإنما خلقتم لعبادة الله والدين أغلي ما يكون عند المرء والدنيا وسيلة له فلا تجعلوا الوسيلة غاية والغاية وسيلة وأكثروا أيها المسلمون من الصلاة والسلام على نبيكم يعظم الله لكم بها أجرا فإن من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم أرزقنا اتباعه اللهم ارزقنا محبته ظاهرا وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم أجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أ نعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم أرزقنا شكر نعمتك على ما أنزلت علينا من المطر واجعله أول خير واجعل عامنا هذا عام خير وبركة خاص لنا وعاما للمسلمين يا رب العالمين عباد الله (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِوَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِوَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ*وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَبَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّاللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) (النحل:90-91) واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون
((انتهى كلام الشيخ رحمه الله))
===========
هنا يقع الاشكال على الناس،،، فنسمع لمن ونترك كلام من؟؟
لماذا لا تتم مناقشة مثل هذه الأمور بين مجموعة من المشائخ وأهل العلم وخاصة من هيئة كبار العلماء ويفتونا في مثل هذه الأمور التي تطرأ علينا...
لقد شاهدت الشيخ الأطرم في إحدى البرامج،، وتحدث عن تداول الأسهم فذكر رأيه فيها وذكر أيضاً رأي من خالفوه،،، وذكر بأن كلام من يخالفهم الرأي يعتمد على أدلة قوية ومن يأخذ برأيهم على اقتناع فلا حرج عليه..
لماذا لا يفعل الدكتور العصيمي مثل ذلك على الأقل؟؟؟
أنا لاا انتقص من الدكتور العصيمي لا بشخصه ولا بعلمه،، ولكن ما وقع فيه العامة من تشتت هو ما دعاني لكتابة ما سبق... والله ولي التوفيق

[قـتـيـبه مـطلق]

هذا هو كامل المقال,,
وماشفت فيه شيء غريب أو قلة أدب من الكاتب
ممكن توضح لنا أخوي وين المشكلة,,,

الرياض- محمد السعيد:
استبق اكتتاب شركة المراعي المزمع الاثنين المقبل جدل فقهي حول جواز الاكتتاب في أسهم الشركة، سرت معه مخاوف من تقليص أعداد المكتتبين وأشعل فتيل هذا الجدل الدكتور محمد بن سعود العصيمي الأستاذ المشارك في قسم الاقتصاد والعلوم الإدارية - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بتوزيعه منشوراً يحرم الاكتتاب فيها بعد تلقيه تساؤلات من المواطنين على حد قوله. لكن الشيخ صالح بن غانم السدلان أستاذ الدراسات العليا في جامعة الإمام رد بجواز الاكتتاب في «المراعي»، وقال إن الفتوى يجب أن يكون لها مرجعية رسمية موحدة.
وبرر العصيمي الذي أكد أنه اطلع على ملخص النظام الأساسي للشركة التحريم بحجة أنه قد تبين له أن الشركة قد اقترضت قروضاً ربوية، واستثمرت استثمارات محرمة، وتعاملت في بيوع العملات الآجلة. مستندا إلى أن الأصل عند العلماء تحريم المشاركة في شركة يعلم أنها اقترضت أو استثمرت في الربا.

واستدل السدلان بمخالفة الفتوى كون الشركة أصلها مباح وينبغى أن يتمسك بهذا الأصل وتنطلق منه الفتوى وأن ينظر لهذا الأصل، وأما ما طرأ عليها من القروض فمرجع فيها قوله تعالى(فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ)».

مؤكداً «أن الفتوى ينبغي أن يكون لها مرجع رسمي وموحد مع احترامنا لرؤية الدكتور الفاضل محمد العصيمي، واقترح عليه أن يكف عن هذه الفتاوى إلا بتخويل من المفتي».

وتعثرت محاولات «الرياض الاقتصادي» الاتصال بالعصيمي لأخذ وجهة نظره حول رد السدلان على فتواه، لكنه تقيد بالمنشور الذي أكد فيه أن هذا رده النهائي لمن سأله عن جواز الاكتتاب في «المراعي».

يشار إلى أن المراعي تطرح 30 في المائة من أسهم الشركة البالغة 4,5 ملايين سهم، وقد حدد موعد الاكتتاب اعتباراً من بداية عمل يوم الاثنين المقبل، ويستمر إلى نهاية عمل يوم الأربعاء 13 من شهر يوليو، حيث سيتم طرح السهم بقيمة 512 ريالاً.

[عبدالعزيز الدبلان]

عذرا من الكاتب هل نحن بالساحه السياسيه.
كاتب جريدة الرياض بإمكانك مناقشة وجهة نظره بينك وبينه.
منتدانا إقتصادي يخص الأسهم السعوديه.
اللهم إجعلنا من اهل الوسط واكفنا التعصب والتنطع يا عزيز يا رحيم.

[zaz]

السلام عليكم


اصلا الجريده كلها قليلة ادب مع المشايخ كلهم فإذا كان رب البيت للدف ضارب فشيمت اهل البيت كلهم الرقص !!!!!!!!

[بريق السيوف]

سؤال بسيط،،، هل يجوز للدكتور العصيمي أن يتصدر للفتوى ؟؟ وتوزيع منشورات بذلك؟؟




مجرد سؤال،،، خاصة بعد أن قرأت هذه الفتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قول الشيخ بن عثيمين.......
أما بعد




فإنه يعلن في الأسواق يعلن في الأسواق عن مساهمات تكون في هذه البلاد ويسأل الناس عنها كثيرا وما ولا شك أن الأصل في المعاملات الحل حتى يقوم على الدليل على التحريم وإذا كان التحريم واضحا فإنه لا يجوز لأحد أن يشارك في مساهمة تفعل الحرام فإذا كانت المساهمة في بيوت الربا مثل البنوك فإنه لا يحل لأحد أن يساهم فيها وذلك لأنها إنما أنشئت وقامت على الربا وما يكون فيها من المعاملات الحلال فإنها معاملات قليلة بالنسبة للربا الذي بالنسبة للربا الذي يمارسه أهل البنوك أما إذا كانت المساهمات في ما يراد به الإتجار بزراعة أو صناعة أو ما أشبهها فإن الأصل فيها الحل ولكن فيها شبهة وذلك لأن الفائض عندهم من الدراهم يجعلونه في البنوك فيأخذون الربا عليه وربما يأخذون من الربا وربما يأخذون من البنوك دراهم ويعطونهم الربا فمن هذا الوجه نقول أن الورع ألا يساهم الإنسان في هذه الشركات وإن الله سبحانه وتعالى سوف يرزقه إذا علم من نيته أنه إنما ترك ذلك تورعا وخوفا من الوقوع في الشبهة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه) ولكن ما الحال إذا كان الإنسان قد ساهم أو كان يريد المساهمة دون أن يسلك الطريق الأفضل وهي طريق الورع فإننا نقول الحل في هذه الحال أنه إذا قدمت الأرباح وكان فيها قائمة تبين مصادر هذه الأرباح فما كانت فما كان مصدره حلالا فإنه حلال وما كان مصدره حراما مثل أن يصرحوا بأن هذه من الفوائد البنكية فإنه يجب على الإنسان أن يتخلص منها بالتصدق بها لا تقربا إلى الله ولكن تخلصا من إثمها لأنه لو نوى بها التقرب إلى الله لم تقربه منه ( لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ) ولم يسلم من إثمها لأنه لم ينوي التخلص منها أما إذا نوى التخلص منها فإنه يسلم من إثمها وربما يؤجر على صدق نيته وتوبته وإذا كانت هذه الأرباح ليس فيها قوائم تبين المحذور من المباح فإن الأولى والأحوط أن يخرج نصف الربح ويبقى نصف الربح له حلالا لأن المال المشتبه بغيره إذا لم يعلم قدره فإن الاحتياط أن يخرج النصف لا يظلم الإنسان ولا يظلم أسأل الله تعالى أن يرزقني وإياكم الفقه في دينه وأن يرزقنا جميعا رزقا طيبا حلالا نستغني به عن ما حرم الله عز وجل فاتقوا الله أيها المسلمون واعلموا أنكم لم تخلقوا لكسب الأموال ولم تخلقوا للمعاملات التي يكون فيها شبهة وإنما خلقتم لعبادة الله والدين أغلي ما يكون عند المرء والدنيا وسيلة له فلا تجعلوا الوسيلة غاية والغاية وسيلة وأكثروا أيها المسلمون من الصلاة والسلام على نبيكم يعظم الله لكم بها أجرا فإن من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا اللهم صلى وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم أرزقنا اتباعه اللهم ارزقنا محبته ظاهرا وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم أجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أ نعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم أرزقنا شكر نعمتك على ما أنزلت علينا من المطر واجعله أول خير واجعل عامنا هذا عام خير وبركة خاص لنا وعاما للمسلمين يا رب العالمين عباد الله (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِوَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِوَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ*وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَبَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّاللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ) (النحل:90-91) واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون
((انتهى كلام الشيخ رحمه الله))
===========
هنا يقع الاشكال على الناس،،، فنسمع لمن ونترك كلام من؟؟
لماذا لا تتم مناقشة مثل هذه الأمور بين مجموعة من المشائخ وأهل العلم وخاصة من هيئة كبار العلماء ويفتونا في مثل هذه الأمور التي تطرأ علينا...
لقد شاهدت الشيخ الأطرم في إحدى البرامج،، وتحدث عن تداول الأسهم فذكر رأيه فيها وذكر أيضاً رأي من خالفوه،،، وذكر بأن كلام من يخالفهم الرأي يعتمد على أدلة قوية ومن يأخذ برأيهم على اقتناع فلا حرج عليه..
لماذا لا يفعل الدكتور العصيمي مثل ذلك على الأقل؟؟؟


أنا لاا انتقص من الدكتور العصيمي لا بشخصه ولا بعلمه،، ولكن ما وقع فيه العامة من تشتت هو ما دعاني لكتابة ما سبق... والله ولي التوفيق



انا اقول لك من تتبع:
اذا انت مريض بمرض عظال لا سمح الله لمن تذهب لدكتور متخصص بمرضك على مستوى عالي او تذهب لدكتور (طبيب عام ) ليس متخصص اكيد تريد ان تقول الاول ..اذا انت بمرضك تبحث عن الاجدر والاحوط ....فلاولى لدينك ان تبحث عن العالم المتمكن من علمة والمشهود له بالتقوى والعلم... انا لا انتقص من علمائنا ولكن انا اتبع المتخصص في هذا المجال (الاقتصاد الاسلامي) والقادر على البحث عن القوائم المالية ودراستها دراسة اقتصادية...

الدين الاسلامي دين يسر وليس دين عسر اتبع احد العلماء وخذ بفتواه واترك غيره وليس هناك اشكال ان شاء الله ... اخي ان الخلاف من عصر الصحابة رضوان الله عليهم وهذا الخلاف رحمة بالامة...والامر واسع والمسألة خلافية ...

والشيخ محمدالعصيمي لم يجبر احد بفتواه بل قال والظاهر لي انها حرام (اي اجتهاد)والشيخ يوسف الشبيلي افتى بجواز الاكتتاب بها وهذا اجتهاد وقال كذلك إن الخلاف في هذه المسألة قائم، والأقوال متقاربة في القوة، وقد قال عليه الصلاة والسلام:" ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"

هذا والله يحفظك ويرعاك ويرزقك الرزق الحلال اخي مجرد نصيحة لا اكثر ,,,

بريق السيوف

[abo fawaz]

انا اقول لك من تتبع:
اذا انت مريض بمرض عظال لا سمح الله لمن تذهب لدكتور متخصص بمرضك على مستوى عالي او تذهب لدكتور (طبيب عام ) ليس متخصص اكيد تريد ان تقول الاول ..اذا انت بمرضك تبحث عن الاجدر والاحوط ....فلاولى لدينك ان تبحث عن العالم المتمكن من علمة والمشهود له بالتقوى والعلم... انا لا انتقص من علمائنا ولكن انا اتبع المتخصص في هذا المجال (الاقتصاد الاسلامي) والقادر على البحث عن القوائم المالية ودراستها دراسة اقتصادية...

الدين الاسلامي دين يسر وليس دين عسر اتبع احد العلماء وخذ بفتواه واترك غيره وليس هناك اشكال ان شاء الله ... اخي ان الخلاف من عصر الصحابة رضوان الله عليهم وهذا الخلاف رحمة بالامة...والامر واسع والمسألة خلافية ...

والشيخ محمدالعصيمي لم يجبر احد بفتواه بل قال والظاهر لي انها حرام (اي اجتهاد)والشيخ يوسف الشبيلي افتى بجواز الاكتتاب بها وهذا اجتهاد وقال كذلك إن الخلاف في هذه المسألة قائم، والأقوال متقاربة في القوة، وقد قال عليه الصلاة والسلام:" ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"

هذا والله يحفظك ويرعاك ويرزقك الرزق الحلال اخي مجرد نصيحة لا اكثر ,,,

بريق السيوف
احسنت بالرد وجزاك الله خيرا

[بحـــر...]

انا اقول لك من تتبع:
اذا انت مريض بمرض عظال لا سمح الله لمن تذهب لدكتور متخصص بمرضك على مستوى عالي او تذهب لدكتور (طبيب عام ) ليس متخصص اكيد تريد ان تقول الاول ..اذا انت بمرضك تبحث عن الاجدر والاحوط ....فلاولى لدينك ان تبحث عن العالم المتمكن من علمة والمشهود له بالتقوى والعلم... انا لا انتقص من علمائنا ولكن انا اتبع المتخصص في هذا المجال (الاقتصاد الاسلامي) والقادر على البحث عن القوائم المالية ودراستها دراسة اقتصادية...

الدين الاسلامي دين يسر وليس دين عسر اتبع احد العلماء وخذ بفتواه واترك غيره وليس هناك اشكال ان شاء الله ... اخي ان الخلاف من عصر الصحابة رضوان الله عليهم وهذا الخلاف رحمة بالامة...والامر واسع والمسألة خلافية ...

والشيخ محمدالعصيمي لم يجبر احد بفتواه بل قال والظاهر لي انها حرام (اي اجتهاد)والشيخ يوسف الشبيلي افتى بجواز الاكتتاب بها وهذا اجتهاد وقال كذلك إن الخلاف في هذه المسألة قائم، والأقوال متقاربة في القوة، وقد قال عليه الصلاة والسلام:" ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"

هذا والله يحفظك ويرعاك ويرزقك الرزق الحلال اخي مجرد نصيحة لا اكثر ,,,



بريق السيوف
=========
أحسنت بارك الله فيك
ولكن
أولاً: الموضوع اقتصادي؟؟ نعم.. ولكن ألا ترجع الفتوى إلى الفقه أساساً،،، الدكتور العصيمي يحمل دكتوراه في الاقتصاد الاسلامي وسؤالي كان عن الفتوى،،،
ما يمنع الدكتور من مشاورة أهل العلم مثل الأطرم وابن منيع "وهو متخصص" وابن جبرين وغيرهم من علمائنا الإجلاء ومن ثم الخروج بنتيجة واحدة؟؟
لو رأينا فتوى موقعة من المشائخ ابن منيع "وهو متخصص" والسدلان والفوزان وغيرهم على حرمة أو جواز الاكتتاب في إحدى الشركات،، فهل كنا سنصاب بمثل هذه الحيرة التي نحن فيها الآن؟؟

ثانياً: هناك معضلة واجهتني بالنسبة للأسهم النقية وغيرها،، فالقائل بجوازها و بحرمة غيرها يقو أن ذلك من إعانة الشركة النقية وعدم إعانة الأخرى،، يا سيدي الفاضل،، شرائنا لأسهم شركة معينة وتداولها لا يصب في مصلحة الشركة مباشرة فأنا اشتري من شخص يملك السهم فالمال من عندي ويذهب إلى صاحب السهم،،، ما علاقة الشركة؟؟ وكيف أعينها بشرائي أسهمها؟؟

ثالثاً: مما سبق في ثانياً،، أرى أن الإعانة من عدمها تكون في شراء منتجات هذه الشركات أو عدم الشراء،،، ومن يقول بالأسهم النقية وغيرها بهذاالتفصيل يرى جواز شراء منتجات الشركات الغير نقية ولا يرى بأساً في ذلك،، بشرائنا لمنتجاتها ألا نكون قد أعنا هذه الشركات؟؟؟

رابعاً: أنا ذكرت نقطة مهمة واستدليت بالشيخ الأطرم وكذلك الشيخ عبدالعزيز الفوزان حيث أنهم يذكرون رأيهم ورأي من خلفهم ممن يرون في أدلتهم وضوحاً وقالوا بأنه لا بأس من الأخذ بفتواهم لأن أدلتهم واضحة،، هنا الكلام: لماذا لا يكون هذا أسلوب غيرهم حتى يكون الناس على بينة؟؟

==========
أنا لا أقول بأن الشيخ أجبر أحد على فتواه،،، هل نحن من العلم والفقه في زماننا هذا بما يسمح لنا باتخاذ مثل هذه القرارات؟؟ الله يرحم بحالنا فمعظمنا مقصّر نسأل الله المغفرة،، ولكنه الحرص على أنفسنا وعلى غيرنا من المسلمين وهذا هو الهدف بإذن الله.
=========
ارجو التوضيح بما تعلم فقد تفيدني وغيري من الاعضاء
وجزاك الله كل خير

[ناصر الرشيد]

تعرفون وش مشكلتنا حنا ...إن فيني لقافه ربعها يكفي ...الحين الشيخ العصيمي ماعنده لسان يرد على أي أحد يسيء له بكلمه أو غمز أو لمز؟؟؟بعدين العصيمي بشر ممكن يخطي وممكن يصيب..يعني مو كل شي يقوله العصيمي صح ..
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك...........

[الخير]

ما يبون احد يقول حرام ؟
لازم يمشون المشايخ على حسب شهواتهم الدنيوية؟

[الضرغام]

عذرا من الكاتب هل نحن بالساحه السياسيه.
كاتب جريدة الرياض بإمكانك مناقشة وجهة نظره بينك وبينه.
منتدانا إقتصادي يخص الأسهم السعوديه.
اللهم إجعلنا من اهل الوسط واكفنا التعصب والتنطع يا عزيز يا رحيم.

أخي / الدبلان
صباح الخير
العصيمي اقتصادي والمنتدى اقتصادي... والاقتصاد والدين لا يمكن ان تنفصل
وبعدين تعصب أيش وتنطع أيش الله يرحم والديك
الناس تغلط... وانت ساكت وتقول وسطية... الوسطية أيضا ينبغي أن تكون واضحة عندك
مع احترامي وتقديري لك