مناقشة في النحو و الإملاء (المجال مفتوح للجميع) لكي نستفيد ثم نفيد

[الشاهري]

[QUOTE=مؤشر الشمال][align=center][font=Traditional Arabic][size=5][color=green]
اخوي الشاهري : اشكرك على الموضوع الشيق ..
ولي اضافه لموضوع همزة الوصل والقطع ياليت تعلق عليها ..
همزة الوصل لاتلفظ ولكن تكتب اذا سبقها حرف الباء ..
مثال : من مثل شعبي (( فلان جاب العيد ))
وتنطق لوقلنا (( العيد جاء ))
بينما همزة القطع تكتب وتلفظ ..
مثال : (( أكرم أخاك )) ..
اخوي الشاهري اتمنى ان اكون شاركت بما هو مفيد وياليت تعليق
او اضافه على هذا الكلام ولك تحياتي ..
أهلا أخي مؤشر الشمال ، شاكرا مرورك وتعقيبك.
أما بالنسبة لهمزة الوصل فهي تكتب دائما إلا في كلمة ابن إذا وقعت صفة بين علمين أو في كلمة اسم في جملة (بسم الله الرحمن الرحيم) بخلاف( باسم الخالق، أو باسم الواحد الأحد) فهنا تكتب ولكن لاتلفظ.
بالنسبة للنطق أوللفظ فهي -فعلا- تنطق في حين البدء بها ولاتنطق أثناء وصلها بما بعدها سواء أسبقت بحرف الباء أم بغيره؟
أما (الهمزة (عـ) التي هي عبارة عن رأس عين صغيرة )فهذه هي التي لاتكتب في همزة الوصل بأي شكل من الأشكال بل تكتب (ألفا )وحدها هكذا (ا ) بخلاف همزة القطع فيجب كتابة الهمزة على (الألف) في حميع أحوالها إما على الألف(أ)في الضم والفتح ،أوتحتها (إ)إذا كانت مكسورة .

وباختصار شديد:
همزة الوصل تكتب ولا تنطق إلا في البدء بها وهمزة القطع تكتب وتنطق دائما.

إذا أردت أن تفرق بين همزة الوصل والقطع ، قم بإدخال حرف الفاء أو الواو فإذا نطقتها كانت همزة قطع ، وإذا اختفت في النطق كانت همزة وصل .
مثال : ( و ) أو ( ف ) + إذا = فإذا ( همزة قطع )
( و ) أو ( ف ) + اكتب = فاكتب ( همزة وصل )

مثال آخرو) +أحمد= حضر محمد( وأحمد)فهنا تنطق وتكتب ؛ لأن الهمزة في كلمة (أحمد همزة قطع)
(و)+الرجل= حضر محمد( والرجل )الذي كان معه . فهي هنا تكتب ولكن لاتنطق ؛ لأنها همزة وصل ،ولاتكتب فوقها همزة.
المجال مفتوح لأي تعقيب وهذا والله من الأمور التي تسعدنا وجزاك الله خيرا أخي مؤشر الشمال

[الشاهري]

كل الموضوعات التي طرحت حتى الآن في الإملاء ، وإن شاء الله سوف يأتي دور النحو قريبا ،ولكن أرجو المشاركة من الجميع
للفائدة ،ولو بأ سئلة .

[الشاهري]

فائدة.
ما كان مبدوءًا بلام في الأصل ، ثم دخلت عليه ( ال ) يصبح بلامين .
مثل : لغة+ ال = اللغة .
فإذا دخلت عليه مع ( ال ) لام الجر تحذف همزة الوصل فيجتمع ثلاث لامات ، وتجنبًا لذلك ، تدغم لام التعريف في اللام الأصلية ، ويعوض عنها بالشدة التي توضع فوق اللام الثانية .
مثل : لبن + ال = اللبن + ل ( حرف جر ) = للَّبن .
ومثل : ليمون +ال= الليمون + ل ( حرف جر) = لليمون بتشديد الام الثاني

[الغاط]

لدي سؤال مالفرق بين ( ض ) و ( ظ )

[الشاهري]

أهلا ومرحبا بك أخي الغاط وأشكرك على هذه المشاركة.
أما الفرق بين (ض) و (ظ) فهو:
أولا : من حيث الاسم فــ (ض) اسمها الضا د تنتهي بحرف الدال ،و (ظ ) اسمها (الظاء)تنتهي بهمزة على السطر .

ثانيا : من حيث النطق فحرف الضاد له عدة أشكال في نطقه وهو أصعب الحروف تطبيقا وتميزت اللغة العربية به ولذا سميت: ( لغة الضاد) ؛ لعدم وجود هذا الحرف في اللغات الأخرى.
ونطقه إما أن تضرب اللسان في الأضراس اليمنى من داخل الفم , أو يضرب اللسان في الأضراس اليسرى من داخل الفم وهذه الطريقة أفصح مواضع النطق له ، أو يضرب اللسان في أعلى تجويف الفم منبسطا بين الأضراس وهذه أيضا طريقة تظهره بنطق صحيح .
أما حرف الظاء فعند النطق به يخرج جزء من اللسان من الفم .
وباختصار : الضاد حين النطق به يكون داخل الفم، والظاء حين النطق به يكون جزء منه خارج الفم.

ثالثا : من حيث الرسم والإملاء _وأعتقد أن هذا الذي تريده أخي الغاط_ فليس هناك قاعدة معتمدة تبين الفرق بينهما ، بل يعتمد على الاطلاع وكثرة القراءة والكتابة والاستماع فقط ،علما بأن هناك من حاول أن يجد قاعدة يبين الفرق ولكن هي أيضا تعتمد على القراءة الاطلاع ،ولا فائدة منها .
ملحوظة :
1- لابد أن ننظر إليهما كحرفين مستقلين مثلهما مثل بقية الحروف ، بمعنى لاتوجد لدينا قاعدة تبين الفرق بين (س ، ش) ،و بين (ذ ،ز ،ث) ، أو بين أي حروف متشابهة .
2- الظن معناه الشك ،و الضن معناه البخل

الضاليين تعني التائهين ، والظالين تعني الجالسين في الظل؛ لأن الأولى من ضل والأخيرة من ظل.

هناك كتاب اسمه الفرق بين الضاد والظاء لا أتذكر مؤلفه الآن وسأوافيك به قريبا إن شاء الله حين الرجوع له ، لأنني والله كتبت الرد على سؤالك معتمدا على ذاكرتي المتواضعة ، ولو أردت مزيدا من المعلومات فلا مانع لدي من ذلك

كما أنني أشكرك مرة أخرى على المشاركة

[أنا أنتم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alz

الفرق بين (ان شاء الله) و ( انشاء الله )&& والصحيح : الفرق بين ( إن شاء الله ) و ( إنشاء الله ) بوضع همزة تحت الحرف ( إن )

احببت ان اشارك/ والصحيح : أحببت أن أشارك بهذه المشاركة المفيدة ، وقد قرأتها من احدى/ والصحيح : إحدى المنتديات و أحببت ان والصحيح : أن تشاركوني الاستفادة


من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتديات ، وجدت ان اكثر الاخوة و الاخوات / والصحيح : أنّ أكثر الإخوة والأخوات .... يقعون في خطأ فادح ...وهذا الخطأ يدخل في شئ من خصائص الله ، فكان لزاما علي ان ابين والصحيح : أن أبيّن هذا الخطأ ..... الا ( ألا ) وهو كتابة (( ان شاء الله )) و (( انشاء الله ))....والصحيح : كتابة( إن شاء الله ) و ( إنشاء الله ) بوضع همزة تحت الحرف ( إن )






فمن هذا ..لو كتبنا (( انشاء الله )) .. يعني كأننا نقول اننا ( أننا ) اوجدنا ( أوجدنا ) الله - تعالى الله علوا كبيرا - وهذا غير صحيح ..
اما ( أما ) الصحيح ...هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة ( إراداة ) الله عز وجل ، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) ...معنى الفعل شاء ..= ..اراد ( أراد) ، فالمشيئة هنا هي الارادة ...فعندما نكتب ((ان شاء الله )) كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..، ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن الا ان يشاء الله )) الاية 30( الآية ) من سورة الانسان ..
فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ اي اوجد ) والفعل ( شاء اي اراد ) ( أي ...أراد ) ...فيجب علينا كتابة (( ان شاء الله )) و تجنب كتابة (( انشاء الله )) للاسباب ( للأسباب )السابقة الذكر....[/font]

أوّلاً : شكراً لك أخي الكريم : alz على هذا الجهد الرائع والذي إن دلّ على شيء فإنّما يدل على حرصك على اللغة العربية والحفاظ عليها لاسيّما وأنّ العبارة تمس العقيدة من جوانب كثيرة فالله أسأل أن يثيبك خير الثواب إنه ولي ذلك والقادر عليه .

ثانياً : قمت بتصحيح بعض الكلمات في مداخلة أخينا alz والذي كما قال قام بنقلها من أحد المواقع لتعمّ الفائدة على الجميع من خلال التصويبات ذات اللون الأحمر . وقد تجاهلت بعضاً منها لورود تصحيحها مسبقاً .

[أنا أنتم]

أخطاء لغوية شائعة الاستخدام ، تنتشر في بعض وسائل الإعلام المختلفة

يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك
..............................
يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث
بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه
............................
ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات
...........................
ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة ( أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى.
..........................
ـ يقولون : البعض
ـ والصواب : بعض .
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة .
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) .
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام .
وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) .
..........................
ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان .
ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان
اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) .

........................
ـ يقولون : مُدَرَاء .
ـ والصواب مديرون .
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع .

..........................
ـ يقولون : ملفت للنظر .
ـ والصواب : لافت للنظر .
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء .

[السلطان العربي]

الاخ الشاهري شكرا لك على طرح الموضوع واثراءه وهناك مداخلات تدل على اهمية الموضوع وان شاء الله لانرى أخطأ املائية في المنتدى
ووفق الله الجميع الى مافيه الخير ورزقنا واياكم الرزق الحلال

[الشاهري]

أشكرك أخي وأستاذنا (أنا أنتم)
على مشاركتك الثمينة

وحبذا لو استمريت معنا لتفيد وتستفد

وإن شاء الله هناك موضوع عن الأخطاء اللغوية الشائعة سأكتبه قريبا

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. أثلجت صدري بمشاركتك

[الشاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاهري

أشكرك أخي وأستاذنا (أنا أنتم)
على مشاركتك الثمينة

وحبذا لو استمريت معنا لتفيد وتستفد

وإن شاء الله هناك موضوع عن الأخطاء اللغوية الشائعة سأكتبه قريبا

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. أثلجت صدري بمشاركتك

شكرا لك مرة أخرى