الانهيار الثاني والحذر ومراجعه النفس

[توأم روحي]

الله يحيك اخ عبد الرحمن شخص محترم اشكرك ع سعه صدرك وتقبلك للنقاش

لا يوجد اسهم نقيه كما ذكر الفوزان نفسه بموقعه

لازال سؤال كيف تثق بقائمته وتحذف منها البنوك والتامين لانك انت ترى فيها شبهه لم يراها هو يعني ؟

لا نضحك على انفسنا … الاركان اصدرت صكوك بضمان الربح بمقدار ثابت سنوي وهذا ربا واضح

وان حورو وبدلو …. الدوائيه كانت محرمه في سنه ثم اصبحت مختلطه ثم اصبحت نقيه

هل تعتقد انها اخرجت الاموال المحرمه اما انتهت القروض وانتهت الحاجه ولم يتم تنقيه راس المال

هل تخلصت من المال الحرام من العقود السابقه ؟ اما باقيه وانتفت الحاجه اليها

كما قلت لا يوجد نقيه الا خمس شركات فقط … وعلى من يتورع ترك السوق فاسباب الرزق للرجل

في بلادي وافره ومتنوعه فقط يتوكل ويسعى ،،، بعكس النساء قيود عديده فاتركو السوق لهن ههههه

[عبدالرحمن البشري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توأم روحي

الله يحيك اخ عبد الرحمن شخص محترم اشكرك ع سعه صدرك وتقبلك للنقاش

لا يوجد اسهم نقيه كما ذكر الفوزان نفسه بموقعه

لازال سؤال كيف تثق بقائمته وتحذف منها البنوك والتامين لانك انت ترى فيها شبهه لم يراها هو يعني ؟

لا نضحك على انفسنا … الاركان اصدرت صكوك بضمان الربح بمقدار ثابت سنوي وهذا ربا واضح

وان حورو وبدلو …. الدوائيه كانت محرمه في سنه ثم اصبحت مختلطه ثم اصبحت نقيه

هل تعتقد انها اخرجت الاموال المحرمه اما انتهت القروض وانتهت الحاجه ولم يتم تنقيه راس المال

هل تخلصت من المال الحرام من العقود السابقه ؟ اما باقيه وانتفت الحاجه اليها

كما قلت لا يوجد نقيه الا خمس شركات فقط … وعلى من يتورع ترك السوق فاسباب الرزق للرجل

في بلادي وافره ومتنوعه فقط يتوكل ويسعى ،،، بعكس النساء قيود عديده فاتركو السوق لهن ههههه

الفوزان الله يجزاه خير يبرا نفسه ومامعه الا الضاهر من تعاملات الشركات

غير البنوك التي اسلمت لها لجان شرعيه ترك حكمها لهم

الفوزان لو عارف انها ربويه ترك الافتاء فيه

الرجل حريص لتنبيه المتداولين

وعلى ضوء ذلك سوى قائمه وتابع الشركات وقوائمها والشركات التي تم تطهيرها ونزلها محدثه سنوياً

والرجل حريص والله يجعلها في موزينه الاسهم الي في قوائمه انا حاطها في ذمته

الي فيها شبه مثل البنوك والتامينات شليتها وملنا الا الضاهر

بخصوص سؤالك

هل تعتقد انها اخرجت الاموال المحرمه اما انتهت القروض وانتهت الحاجه ولم يتم تنقيه راس المال

نعم اعتقد انه تم اخراجها السبب ان الفوزان ماوضعها في قائمته الا انه متاكد بتطهيرها

وهي في ذمته وعلى ضوء ذلك احلل الاسهم النقيه

سؤالي لك

مدام عندك قناعه ان الاسهم ربويه ورزقها حرام ليش تحليلينها وتترزقين منها

رغم ان سوق النساء كبير ومسموح لهم في كل شي بل قيود فتح شركات ومحلات

مدلعين مره ههههههه

[anziar]

الله يجزاك خير يا عبدالرحمن كفيت وفيت
فيه مثل قديم يقول " كل شاة معلقة بعرقوبها"
انت نصحت و ما قصرت وبيض الله وجهك.
تحليلك ما شاء الله جدا واضح واصاب الأهداف.
الله يوفقك ويوفق الجميع و يهدينا لرضاه.

[alwasel]

بارك الله فيك أخوي عبدالرحمن والاخوة الاعزاء
تحليل جميل ومشاركات موفقة

الله ينفع فيك من اراد الاستفادة

[zmzm2]

[zmzm2]

http://www.up-00.com/

[zmzm2]

[فيصل السليمان]

جزاك الله خيرا أخي عبدالرحمن
شكرا لنصحك وتوجيهك وحرصك

[المضارب الشهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن البشري

اول شي القوائم لشيوخ غير محدثه وعلى ضوئه لايعول عليها لان فيه شركات اخذت قروض ربويه

الشيخ الفوزان هو الوحيد الي يحدث قائمته كل سنه

بخصوص العلماء وطلاب العلم

كبار العلماء كلمتهم وحده دون الدخول في التفاصيل

وهذا كلامهم بوجه عام في الفتوى في الاسهم

الشركات التي تعمل في كل شي مباح جائز البيع والشراء فيها

والشركات التي راس مالها ربوي او عملها ربوي فهي محرمه

الشركات التي اخذت قرض ربوي دخل راس المال فهي محرمه لدخول القرض الربوي راس المال

بخصوص طلاب العلم ومنها واحد من كبار العلماء هو المنيع

حلل البنك الربوي الاهلي وقال سائغ الشراء فيه

حللو البنوك التي اسلامت ومنها الراجحي والبلاد وغيره من البنوك

وهي ملعونه ومحرمه كل البنوك بلا استثناء والتامين لشبه الربا والاستربا من شبه الربا كما في الحديث الذي سيتم سرده

وكلهم في القوائم اباحوها طلاب العلم

السهم شركه تامين وعمل الشركه محرم

وهذي فتوى في الشركات التامين



التأمين محفوف بالغبن والحيف والغرر.

ولا تقر الشريعة كسب المال بأي من هذه الطرق وأشباهها، لأنها لا تبيح أكل أموال الناس بغير الحق، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل [النساء:29] ، وإنما تبيح العقود التي لا غرر فيها ولا ضرر بأحد الطرفين، وفي عقد التأمين غرر وضرر محقق بأحد الطرفين، لأن كل ما تعمله شركة التأمين أنها تجمع الأقساط من المتعاقدين معها، وتحوز من هذه الأقساط رأس مال كبير، تستثمره في القروض الربوية وغيرها، ثم تدفع من أرباحه الفائقة الوفيرة ما يلزمها به عقد التأمين عن تعويضات الخسائر، التي لحقت بأموال المؤمن لهم ، مع أنه ليس للشركة دخل في أسباب هذه الخسائر لا بالمباشرة ولا بالتسبب، فالتزامها بتعويض الخسارة ليس له وجه شرعي، كما أن الأقساط التي تجمعها من أصحاب الأموال بمقتضى العقد لا وجه لها شرعاً، وكل ما يحويه عقد التأمين من اشتراطات والتزامات فاسد، والعقد متى اشتمل على شرط فاسد كان فاسداً، والمراد من الغرر هنا المخاطرة، وهذا هو المتوفر في عقد التأمين، وهو في الواقع عقد بيع مال بمال، وفيه غرر فاحش، والغرر الفاحش يؤثر على عقود المعاوضات المالية باتفاق الفقهاء، ومع هذا كله ففي هذا العقد تعامل بالربا الذي فسره العلماء بأنه زيادة مال بلا مقابل في معاوضة مال بمال. والفائدة في نظام التأمين ضرورة من ضروراته، فالربا معتبر في حساب الأقساط، حيث إن عقد التأمين عبارة عن الأقساط مضافا إليها فائدتها الربوية، وتستثمر أموال التأمين في الأغلب بسعر الفائدة بإقراضها، وهذا ربا.
وفي معظم حالات التأمين - تحقق الخطر أو لا - يدفع أحد الطرفين قليلاً ويأخذ كثيراً أو يدفع ولا يأخذ، وهذا عين القمار ، كما أنه عين الربا ، لأنه كما قلنا: مال بمقابل مال فيدخله ربا الفضل والنسيئة.
وفي حالة التأخير في سداد قسط يكون المؤمن له ملزماً بدفع فوائد التأخير وهذا ربا النسيئة وهو حرام شرعاً بإجماع أهل العلم.
وعقد التأمين يفُضي إلى استهتار الناس المؤمن لهم بالأموال ولا يبالون بها حيث يعلمون أن شركات التأمين ستدفع لهم عند حدوث حادث، وفي هذا عدم ثقة بالله، فتعم الفوضى واللامبالاة. ولهذا فقد اجتمعت قرارات المجامع الفقهية على تحريم التأمين بصوره المذكورة سابقاً، باستثناء التأمين التعاوني من حيث هي عقود، بغض النظر عن الشيء المؤمَّن عليه. علماً بأن التأمين على الحياة يزيد على غيره بخصلة سيئة، ألا وهي الاعتماد على شركة التأمين بدلاً من التوكل على الله في تدبير شؤون الرزق والمعاش للشخص ولذريته… وفي هذا ما فيه من إفساد القلوب، والغفلة عن الله، وترك سؤاله واللجوء إليه في الشدائد.. وكل هذا مما يعرض إيمان الشخص لخطر عظيم، ولهذا أيضاً فإن العلماء الذين أباحوا بعض أنواع التأمين لم يجيزوا التأمين على الحياة، لما ذكرنا.
والمسلم مسئول أمام الله تعالى عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ قال صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع … ومنها، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه. رواه الترمذي.
فواجب على المسلمين الالتزام بالمعاملات التي تقرها الشريعة الإسلامية والابتعاد عن المعاملات المحرمة.
والله تعالى أعلم.


بخصوص البنوك فهي تعمل في الربا رغم اسلمتها وهي ملعونه والحديث ينطبق عليها




قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه (لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه) صحيح البخاري ومسلم

جميع البنوك توفر خدمه البيع والشراء لجميع المنتسبين للبنوك وتاخذ رسوم على كل بيع وشراء

وتوفره اما عن طريق الفروع او مواقع البنوك عن طريق النت

الافراد المنتسبين للبنوك ينقسمون الى 3 مجموعات مجموع تشتري الاسهم النقية

ومجموعه تشتري الاسهم المختلطة ومجموعة تشتري الاسهم المحرمه

المشكله للبنوك شراء وبيع الاسهم المختلطه والمحرمه لمنسوبي البنوك

وتقوم بتوثيقها اكترونياً وتاخذ نسبه في البيع والشراء للاسهم المحرمه

وبذلك انطبق عليها العن لانها موكله عن طريق البائع والشاري للاسهم المحرمه وتكتبها اكترونياً

وتشهد بذلك وتاخذ عليها نسبه فالبنوك ملعونه ويشملها الحديث العن

ملاحظتي على طلاب العلم في قوائمه لم ياخذوا بكلام الرسول صل الله عليه وسلم وعصوه

لم يبعدوا عن الشبهات كما في حديثه

عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما قـال: سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: (إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب) صحيح البخاري ومسلم

ولو اني يالدحمي لا أحب الخوض في هكذا مواضيع لوجود أهل لالختصاص في ذلك

ولكن أريد أضافة معلومه قد تكون جديدة عليك وهي فتوى قديمة وهي بحرمة المضاربة في جميع الأسهم بلا أستثناء ومن حرم المضاربة اجازة شراء السهم لغرض الاستثمار وعدم البيع فقط اي اشتر السهم ولا تبيعه

[عبدالرحمن البشري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المضارب الشهري

ولو اني يالدحمي لا أحب الخوض في هكذا مواضيع لوجود أهل لالختصاص في ذلك

ولكن أريد أضافة معلومه قد تكون جديدة عليك وهي فتوى قديمة وهي بحرمة المضاربة في جميع الأسهم بلا أستثناء ومن حرم المضاربة اجازة شراء السهم لغرض الاستثمار وعدم البيع فقط اي اشتر السهم ولا تبيعه

موضوعي لنقاش وللفائده والاستبراء من الربا

نزل الفتوى القديمه ومن افتاء فيها



هنا فتوى المجمع الفقهي لكبار علماء العالم الاسلامي

وكانت توصية الندوة الثانية مثل الندوة الأولى.

وأكدت في فقرتها الأولى على قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته السابقة المنعقدة بجدة في الفترة من 7 - 12/11/1412ه الموافق 9 - 14/5/1992م.

وجاء في فقرتها الثانية: يقرر المجتمعون بأن الربا محرم في جميع أحواله وأن لا مجال للتفرقة بين الربا الاستهلاكي وربا الاستثمار فالكل حرام ومنها الشركات التي اخذت قروض ربويه.




ووجه سؤال للجنة الدائمة للإفتاء وكانت برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله ونصه. (هل المساهمة بالشركات الوطنية مثل كذا.. وكذا.. جميع هذه الشركات تؤمن عند البنوك ما تحصل عليه من المساهمين، وتأخذ عليها فوائد بنسبة تتراوح من 8٪ الى 6٪ سنوياً، فهل المساهمة بهذه الشركات حرامٌ علماً بأنها لم تؤسس للربا. أفيدونا) فأجابت اللجنة بأنه: (إذا كان الواقع كما ذكرت، فإيداع أموال هذه الشركات في البنوك بفائدة حرام، والمساهمة فيها حرام، ولو لم تؤسس هذه الشركات للتعامل بالربا؛ لأن الاعتبار بالواقع لا بالتأسيس).

ومقتضى آراء الفقهاء المتقدمين في المعاملات التي يدخلها الربا قليلاً أو كثيراً - بناء على نصوصهم وقواعدهم، ومنهم الأئمة الأربعة وأتباعهم - الحرمة باتفاق، والبطلان إلا عند الحنفية، فإنها عندهم فاسدة يجب فسخها في الحال».