قيادة المرأة للسيارة ....

[alraig2003]

:619:




بيان العلماء وطلبة العلم حول قيادة المرأة للسيارة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن مما لاشك فيه أن للمرأة في الإسلام منزلة رفيعة ومكانة عظيمة ، وقد أعز الإسلام شأنها وأعلى مكانتها واحترم حقوقها وضمن لها حريتها وكرامتها وأحاطها بسياج منيعة من الصيانة والحماية ، وشرع لها ما يحفظها ويحفظ الرجال من الافتتان بها.

ولما أدرك أعداء الإسلام من اليهود والنصارى والمنافقين هذه المكانة العظيمة للمرأة في الإسلام ودورها الخطير في صلاح الأمة الإسلامية واستقامتها ، أو فسادها وضلالها ، رموا المرأة عن قوس واحدة يريدون إفسادها ومن ثم إفساد الأمة بها ،وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) متفق عليه ،

وقال صلى الله عليه وسلم: (( فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)) رواه مسلم.

وقديما قال قائلهم "إن التأثير الغربي الذي يظهر في كل المجالات ويقلب المجتمع الإسلامي رأساً على عقب لا يبدو في جلاء أفضل مما يبدو من تحرير المرأة".

وإن مما لاشك فيه أن كل مبطل لابد أن يُلبس باطله ثوب الإصلاح وزخرف القول والبيان ، حتى يروج باطله على الناس ، لأن الباطل قبيح ومسترذل ومكروه لا ترضى به الفطر السليمة ، كما قال تعالى: (( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)) .

ولذلك يحاول أعداء الإسلام دائماً إيهام المرأة المسلمة أنها مظلومة مسلوبة الحقوق مهيضة الجناح ، إنهم يصورون لها البيت وكأنه سجن مؤبد ، والزوج وكأنه سجان قاهر ، والقوامة وكأنها سيف مصلت على رقبتها ، ويوهمونها أن الحجاب تأخر ورجعية ، والأمومة تكاثر رعوي ، وعدم اختلاطها بالرجال شل لحركتها وقتل لإبداعها.

ولقد علم هؤلاء المبطلون أن الناس لا يتحركون بغير قضية تزعجهم وتقض مضاجعهم ، فافتعلوا قضية المرأة المظلومة في بلادنا ، وفي كل يوم يطرحون في وسائل الإعلام وغيرها مظهراً من مظاهر الظلم المزعوم ، وآخر ما طرحوه قضية قيادة المرأة للسيارة ، زاعمين أنهم يريدون إعطاء المرأة حقها ، ودفع الأضرار الشرعية والاجتماعية والاقتصادية عن المجتمع ، ولذا فإننا نصدر هذا البيان حول قيادة المرأة للسيارة مستعينين بالله متوكلين عليه فنقول:

لقد جاءت الشريعة الإسلامية بسد الذرائع والوسائل المفضية إلى المحظورات والمفاسد ، حتى وإن كانت هذه الوسائل مباحة في الأصل ، بل حتى وإن كانت واجبة ، وأمثلة ذلك كثيرة جداً ، منها نهيه سبحانه عن سب آلهة المشركين مع كون السب غيظاً وحمية لله وإهانة لألهتهم – لكونه ذريعة إلى سبهم لله تعالى (( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ )) ...الآية.

ومنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة أن تسافر بغير محرم ولو كان سفرها للحج لأن ذلك ذريعة إلى انتهاك عرضها وذهاب كرامتها ، وهذه القاعدة العظيمة مطلوبة في جميع الأمور الدينية والدنيوية ، بل لا يقوم الدين ولا الدنيا إلا بها، ومن الأمور الدنيوية الظاهرة: كثير من التنظيمات والترتيبات في واقع الناس اليوم "الإشارات والسرعة وغيرها.." التي وضعت سداً للذرائع والوسائل المفضية إلى وقوع المفاسد والخسائر في الأرواح والأموال.

قال ابن القيم رحمه الله مبيناً أهمية هذه القاعدة في الإسلام: باب سد الذرائع أحد أرباع تكاليف الدين ، فإنه- أي التكليف- أمر ونهي ، والأمر نوعان : احدهما مقصود لنفسه ، والثاني وسيلة إلى مقصود ، والنهي نوعان : احدهما ما يكون النهي عنه مفسدة في نفسه ، والثاني ما يكون وسيلة إلى المفسدة ، فصار سد الذرائع المفضية إلى الحرام أحد أرباع الدين" ثم بين رحمه الله أهميتها أكثر في كلام بديع فقال :"لما كانت المقاصد لا يتوصل إليها إلا بأسباب وطُرُق تُفْضِي إليها كانت طرقها وأسبابها تابعةً لها معتبرة بها، فوسائل المحرمات والمعاصي في كراهتها والمنع منها بحسب إفضائها إلى غاياتها وارتباطاتها بها، ووسائل الطاعات والقُرُبَات في محبتها والإذن فيها بحسب إفضائها إلى غايتها؛ فوسيلة المقصود تابعة للمقصود، وكلاهما مقصود، لكنه مقصودٌ قصدَ الغاياتِ، وهي مقصودة قصد الوسائل .

فإذا حَرَّمَ الربُّ تعالى شيئاً وله طرق ووسائل تُفْضِي إليه فإنه يحرمها ويمنع منها، تحقيقاً لتحريمه، وتثبيتاً له، ومنعاً أن يقرب حِمَاه، ولو أباح الوسائل والذرائع المُفْضِية إليه لكان ذلك نقضاً للتحريم، وإغراء للنفوس به، وحكمته تعالى وعلمه يأبى ذلك كل الإباء، بل سياسة ملوك الدنيا تأبى ذلك؛ فإن أحدَهم إذا منع جُنْدَه أو رعيته أو أهل بيته من شيء ثم أباح لهم الطرق والأسباب والذرائع الموصِّلة إليه لعُدَّ متناقضاً، ولحصل من رعيته وجنده ضدّ مقصوده. وكذلك الأطباء إذا أرادوا حَسْمَ الداء منعوا صاحبه من الطرق والذرائع الموصِّلة إليه، وإلا فسد عليهم ما يرومون إصلاحه. فما الظن بهذه الشريعة الكاملة التي هي في أعلى درجات الحكمة والمصلحة والكمال؟ ومَنْ تأمل مصادرها ومواردها علم أن الله تعالى ورسوله سد الذرائع المُفْضِية إلى المحارم بأن حرمها ونهى عنها " انتهى كلامه رحمه الله.

وإذا عُلم هذا فإنا نقول إن قيادة المرأة للسيارة لا تجوز لأن قاعدة سد الذرائع منطبقة عليها تماماً، لأنها أي القيادة تفضي بالمرأة والمجتمع إلى الوقوع في مفاسد عظيمة وعواقب وخيمة، ومن أهمها:

1- كثرة خروج المرأة من البيت وعدم القرار فيه ، ولا شك أن هذا مصادم لأمر الله تعالى في قوله: (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى )) ...الآية.

2- ما يترتب على القيادة من تبرج وسفور وخلع لحجاب المرأة ، فمما لا شك فيه أن قيادة المرأة للسيارة من أسرع الطرق لخلع الحجاب بحجة رؤية الطريق بوضوح ، بل إن القيادة طريق لإلزامها بخلع الحجاب احتجاجاً بالمصلحة الأمنية ، كما حدث هذا في بعض الدول الخليجية الملاصقة لبلادنا ، إضافة إلى تكرار مطالبة المرأة بخلع حجابها وإظهار وجهها للتأكد من هويتها.

3- تصوير المرأة حيث إنها ستلزم باستخراج رخصة قيادة للسيارة، والتي لابد فيها من الصورة، وسينظر إلى صورتها الرجال عند إصدار الرخصة وتجديدها، وعند التحقق من هويتها عند التفتيش، وعند وقوع الحوادث والمخالفات ولا حول ولا قوة إلا بالله.

4- الاختلاط بالرجال ، وأشد من ذلك الخلوة المحرمة بالرجال في الورش والمحطات ونقاط التفتيش ودوائر المرور ، وأشد من ذلك وأمرّ حجزها في حجز المرور عند وقوع المخالفة منها أو الحوادث ، وربما يقول قائل : المخرج من هذه البلايا والمحرمات أن نسمح للنساء بالعمل في القطاع العسكري والمرور والورش والمحطات ، وهذا المخرج مع صعوبة إمكانيته ، فهو كما قال الأول "كالمستجير من الرمضاء بالنار".

5- نزع الحياء منها، نتيجة تكرار مقابلتها للرجال ومحادثتهم عند المحطات والورش ومعارض السيارات ونقاط التفتيش والحوادث وعند تعطل السيارة، وهل سيبقى للحياء مكان في قلبها بعد هذا كله.

6- تسهيل أسباب الفساد أمام المرأة بحيث تخرج متى شاءت وتذهب أين شاءت بدون حسيب ولا رقيب.

7- أنها ذريعة قوية لسفرها وحدها بدون محرم وهو من كبائر الذنوب.

8- إضعاف قوامة الرجل ، إذ أن المرأة إذا قادت السيارة وقضت حوائجها بنفسها ، قلت حاجتها للرجل الذي يقوم على شأنها.

9- الإيذاء الكثير"التحرش والمضايقات والخطف والاغتصاب" الذي سيحصل لها من ضعاف النفوس في الطرقات وعند التوقف وتعطل السيارة، ولا يخفى ما تتعرض له المرأة في وقتنا هذا من تحرش ومضايقات ومعها محرمها أو سائقها، فكيف إذا كانت تقود السيارة وحدها.

10- إيجاد الشك والريبة لدى الزوج عند تغيبها وتأخرها ، مما يؤدي إلى الخصام والفرقة والطلاق ، ونظن أن مجتمعنا ليس بحاجة لزيادة نسبة الطلاق العالية فيه.

11- زيادة ازدحام السيارات وكثرة الحوادث، لأن المرأة بمقتضى طبيعتها أقل من الرجل حزماً، وأقصر نظراً وأعجز قدرة، فإذا داهمها الخطر عجزت عن التصرف ، ولنتصور هذا جلياً علينا أن نضرب أعداد الحافلات الناقلة للموظفات والمعلمات والطالبات كل صباح وظهيرة بأعداد مقاعدها.

12- الأضرار الصحية التي تلحق بالمرأة جراء قيادتها للسيارة كما أثبتت ذلك الدراسات العلمية المعتمدة.

13- امتهان المرأة بوظائف لا تناسب طبيعتها وتؤدي بها إلى مفاسد عظيمة مثل سائقة ليموزين وشاحنات وحافلات نقل ومندوبات توزيع وساعيات بريد ومراقبات بلدية... وغيرها،

ولا تسأل عن حرص المنافقين على إقحام المرأة في كل عمل حتى يتسنى لهم إخراجها والعبث بها وبأخلاقها.

14- أنها سبب للإرهاق في النفقة ، إذ أنه من المعلوم عشق المرأة للزينة والتفاخر بالجديد والباهظ بالثمن.

15- أن في هذه الدعوة إيقاظاً للفتن النائمة وتفرقة للصف وخلخلة لكيان المجتمع وتوريطاً له في خلافات وانشقاقات لا يعلم عواقبها إلا الله ولا يستفيد منها إلا الأعداء.

شبهتان وجوابهما:

الشبهة الأولى:

أن في قيادة المرأة مصالح. وعلى تقدير تسليمنا بوجود هذه المصالح المزعومة ، فإن مفاسدها الشرعية أعظم وأكثر وأطم كما تقدم بيانه ،ومن قواعد الشريعة :"درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، والشريعة مبناها على جلب المصالح ودفع المفاسد ، فما غلبت مصلحته أباحته ، وما غلبت مفسدته منعته. قال تعالى: (( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا)) ... الآية.

الشبهة الثانية:

أن في وجود السائقين في بلادنا أضراراً اقتصادية. ونحن نسلم لهم بهذا ونقبل منهم ومن أي أحد ما كان حقاً ، ولكننا نقول الضرر لا يزال بضرر أكبر منه إذ أن الأضرار الاقتصادية لقيادة المرأة للسيارة أكبر من ضرر وجود السائقين وذلك من عدة أوجه:

- تعدد سيارات المنزل الواحد بدلاً من سيارة واحدة بيد السائق.

- تكرار تبديل السيارات من المرأة نتيجة عشقها لكل جديد.

- كثرة الحوادث نتيجة ضعفها و ارتباكها في المواقف الصعبة والأزمات المرورية

- اضطرار الدولة لفتح أقسام كثيرة خاصة بمراجعة النساء والتكاليف الاقتصادية المترتبة على ذلك لا تقارن بتكاليف السائقين.

- كثرة الزحام مما يثقل كاهل الدولة بإقامة مشاريع لتوسيع الطرق وتهيئتها لتتناسب مع الزيادة في السيارات . علماً بان الدول التي سمحت بقيادة المرأة للسيارة لازالت تعاني من وجود السائقين وبكثرة ،والدول المجاورة لنا شاهد على ذلك ، ولهذا فإننا نقول إن المخرج من هذا أن يتم إنشاء مشروعات نقل متطورة وفعالة وسريعة حكومية وأهلية خاصة بالنساء . ومخرج آخر أن لا يُستقدم إلا سائق مسلم مستقيم عند وجود الحاجة والضرورة إليه ، فإن كان لابد من السائق الأجنبي أو قيادة المرأة للسيارة اخترنا السائق الأجنبي لأنه أخف ضرراً بكل المقاييس من قيادة المرأة ، ومن قواعد الشريعة "الضرر الأشد يدفع بالضرر الأخف" و"ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعظمهما".

ولا يفوتنا أن نذكر الجميع ببيان اللجنة الدائمة للإفتاء برأسة سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله ، بتاريخ 25/1/1420هـ والمتضمن التحذير من المطالبة بقيادة المرأة للسيارة لما يترتب عليها من مفاسد.

وفتوى فضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله بتاريخ 1420هـ ، المتضمنة التحذير من مفاسد قيادة المرأة للسيارة.

أخيراً نقول :

أليس من العجب ومما يدعو إلى الشك والريبة أنه لم يدع إلى قيادة المرأة للسيارة عالم ولا داعية ولا مصلح ولا محتسب ، بل إن أغلب المتحمسين لها هم الذين ينادون بتغريب المرأة المسلمة ، أليس في هذا دليل على أن وراء الأكمة ما وراءها وأنه أمر قد قضي بليل وأٌريد به إفساد المرأة المسلمة ، وأن الدعوة لقيادة المرأة للسيارة صنيعة دعاة تغريب المرأة المسلمة ووسيلة خطيرة لتحقيق أهدافهم الخبيثة.

وإننا في نهاية هذا البيان نطالب هؤلاء الداعين إلى قيادة المرأة للسيارة بتقوى الله عز وجل والتوبة إليه ، وعدم إثارة الفتنة وإشاعة البلبلة في مجتمعنا وأن يحذروا عذاب الله وعقابه ، ونشكر كل من بين للأمة مفاسد قيادة المرأة للسيارة وحذر من عواقبها ،وندعو العلماء إلى القيام بما أوجبه الله عليهم من النصح والإصلاح والبيان للأمة .

وندعو ولاة الأمر وفقهم الله إلى الأخذ على أيدي السفهاء الذين يريدون خرق سفينة المجتمع وإغراقها قياماً بالمسئولية والأمانة التي ولاهم الله إياها ،ومنعاً للفرقة والاختلاف والتنازع في ظل ما تعيشه المنطقة من حروب وقلاقل .

نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين وولاة أمورهم وأن يكبت عدوهم من الملحدين والمنافقين وأن يحفظ نساء المسلمين من كل شر وبلاء ورذيلة .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد .







الموقعون على البيان

1. فضيلة الشيخ العلامة د/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين<

2.فضيلة الشيخ العلامة/ عبدالعزيز بن عبد الله الراجحي

3. فضيلة الشيخ د/ محمد بن ناصر السحيباني عميد كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية سابقا والمدرس بالمسجد النبوي

4. فضيلة الشيخ / عبد الرحمن بن حماد العمر

5. فضيلة الشيخ / فريح بن صالح البهلال

6. فضيلة الشيخ د/ عبد الرحمن بن صالح المحمود جامعة الإمام محمد بن سعود

7. فضيلة الشيخ د/ عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف جامعة الإمام محمد بن سعود

8. فضيلة الشيخ د/سعد بن عبدالله الحميّد جامعة الملك سعود

9. فضيلة الشيخ د/يوسف بن عبدالله الأحمد جامعة الإمام محمد بن سعود

10. فضيلة الشيخ د/رياض بن محمد المسيميري جامعة الإمام محمد بن سعود

11. فضيلة الشيخ د/ناصر بن يحيى الحنيني جامعة الإمام محمد بن سعود

12. فضيلة الشيخ د/حمد بن ابراهيم الحيدري جامعة الإمام محمد بن سعود

13. فضيلة الشيخ د/سليمان بن صالح الغيث جامعة الإمام محمد بن سعود

14. فضيلة الشيخ د/إبراهيم بن علي الحسن جامعة الإمام محمد بن سعود

15. فضيلة الشيخ د/إبراهيم بن عثمان الفارس جامعة الإمام محمد بن سعود

16. فضيلة الشيخ د/محمد بن عبدالله الخضيري جامعة الإمام محمد بن سعود

17. فضيلة الشيخ د/خالد بن محمد الغيث جامعة الإمام محمد بن سعود

18. فضيلة الشيخ د/عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر جامعة الإمام محمد بن سعود

19. فضيلة الشيخ د/سليمان بن قاسم العيد جامعة الملك سعود

20. فضيلة الشيخ د/وائل بن سليمان التويجري المدرس بالمسجد الحرام ومدير دار الحديث بمكة والمدرس بجامعة أم القرى

21. فضيلة الشيخ د/عبدالله بن عبدالكريم الحنايا جامعة أم القرى

22. فضيلة الشيخ د/سند بن ثواب الجعيد جامعة أم القرى

23. فضيلة الشيخ د/سعد بن موسى الموسى جامعة أم القرى

24. فضيلة الشيخ د/عبدالرحمن بن جميل قصاص جامعة أم القرى

25. فضيلة الشيخ د/خالد بن عبدالله الشهراني رئيس قسم القضاء بجامعة أم القرى

26. فضيلة الشيخ د/محمد بن صالح المديفر جامعة القصيم

27. فضيلة الشيخ د/أحمد بن محمد الخليل جامعة القصيم

28. فضيلة الشيخ د/صالح بن علي المحسن جامعة القصيم

29. فضيلة الشيخ د/عبدالرحمن بن صالح الزميع جامعة القصيم

30. فضيلة الشيخ د/عبد اللطيف بن عبدالله الوابل جامعة الملك خالد

31. فضيلة الشيخ د/خالد بن حسن العبري جامعة الملك فهد بالدمام

32. فضيلة الشيخ د/خالد بن عثمان السبت كلية المعلمين بالدمام

33. فضيلة الشيخ د/وليد بن عبدالرحمن الحمدان كلية المعلمين بتبوك

34. فضيلة الشيخ د/عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي

35. فضيلة الشيخ د/محمد بن عبدالعزيز الخضيري كلية المعلمين بالرياض

36. فضيلة الشيخ د/عبدالعزيز بن عبدالله المبدل جامعة الملك سعود

37. فضيلة الشيخ /عبدالله بن ناصر السليمان قاضي بالمحكمة العامة بالرياض

38. فضيلة الشيخ /عبدالرحمن بن عبدالعزيز الفراج قاضي بالمحكمة العامة بتبوك

39. فضيلة الشيخ /محمد بن سليمان المسعود قاضي بالمحكمة العامة بجدة

40. فضيلة الشيخ /عبدالله الشبانات قاضي بالمحكمة العامة بجدة

41. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالعزيز العامر قاضي بالمحكمة العامة بجدة

42. فضيلة الشيخ /فهد بن يحيى العماري قاضي بالمحكمة العامة بجدة

43. فضيلة الشيخ /عبدالله بن عبدالرحمن العثيم رئيس المحكمة الجزئية بجدة

44. فضيلة الشيخ /خالد بن ظافر الشهري قاضي بالمحكمة العامة بجدة

45. فضيلة الشيخ /محمد بن صالح المقبل قاضي بديوان المظالم

46. فضيلة الشيخ /عطية بن إبراهيم الزهراني مفتش بوزارة العدل بجدة

47. فضيلة الشيخ /موسى بن علي النهاري رئيس كتابة العدل الأولى بمكة

48. فضيلة الشيخ /علي بن ابراهيم المحيش رئيس كتابة العدل بالإحساء

49. فضيلة الشيخ /مبروك بن عبدالله الصيرعي رئيس كتابة العدل الأولى المساعد بتبوك

50. فضيلة الشيخ /ابراهيم بن خضران الزهراني كاتب عدل بمكة

51. فضيلة الشيخ /عبدالرحمن بن سعد الشثري

52. فضيلة الشيخ /محمد بن أحمد الماجد كاتب عدل بالأحساء

53. فضيلة الشيخ /خالد بن عبدالعزيز الربيع جامعة الإمام بالأحساء

54. فضيلة الشيخ /حمود بن عبدالعزيز الصائغ محاضر بجامعة القصيم

55. فضيلة الشيخ /أمين بن يحيى الوزان محاضر بجامعة القصيم

56. فضيلة الشيخ /عادل بن عبدالله العبدالقادر محاضر بكلية المعلمين بالأحساء

57. فضيلة الشيخ /فواز بن عقيل الجهني محاضر بكلية المعلمين بتبوك

58. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله الربيعة محاضر بجامعة القصيم

59. فضيلة الشيخ /فهد بن محمد الغفيلي محاضر بالكلية التقنية بعنيزة

60. فضيلة الشيخ /محمد بن أحمد الفراج محاضر بجامعة الإمام سابقاً

61. فضيلة الشيخ /عبدالله بن عبدالرحمن السعد

62. فضيلة الشيخ /فهد بن سليمان القاضي داعية وباحث شرعي

63. فضيلة الشيخ /ياسر بن عبدالعزيز الربيع جامعة الإمام بالأحساء

64. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن ناصر الجليل

65. فضيلة الشيخ /أحمد بن محمد العبدالقادر عضو الدعوة والإرشاد بمكة

66. فضيلة الشيخ /حمد بن محمد الزيدان عضو الدعوة والإرشاد بالدمام

67. فضيلة الشيخ /سليمان بن صالح الخميس عضو الدعوة والإرشاد بالمذنب

68. فضيلة الشيخ /عبدالله بن صالح القرعاوي عضو الدعوة والإرشاد ببريدة

69. فضيلة الشيخ /سليمان بن ابراهيم المسعود مدير مكتب الدعوة بالزلفي سابقاً

70. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن محمد الوهيبي عضو الدعوة والإرشاد بالرياض

71. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي

72. فضيلة الشيخ /عادل بن عبدالله الحمدان وكيل هيئة الأمر بالمعروف بالمسجد الحرام

73. فضيلة الشيخ /عباد بن يوسف القرني رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالمنصورة بمكة

74. فضيلة الشيخ /محمد بن مصلح الغامدي رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالمخواة

75. فضيلة الشيخ /ناصر بن سعيد الزهراني رئيس هيئة الأمر بالمعروف بالمندق

76. فضيلة الشيخ /عبدالله بن سليمان العميريني مشرف تربوي بإدارة التعليم بالرياض

77. فضيلة الشيخ /عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان مشرف تربوي بإدارة التعليم بالرياض

78. فضيلة الشيخ /عبدالله بن صالح الحمود مشرف تربوي بإدارة التعليم بعنيزة

79. فضيلة الشيخ /سعد بن ناصر الغنام

80. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن سالم العمر إمام وخطيب جامع الحبيشي بالرياض

81. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله الهبدان إمام جامع العز بن عبدالسلام بالرياض

82. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز بن عبدالله السويدان إمام وخطيب جامع أسيد حضير بالدمام

83. فضيلة الشيخ /صالح بن محمد المقبل

84. فضيلة الشيخ /جمال بن إبراهيم الناجم المعهد العلمي بالدمام

85. فضيلة الشيخ /محمود بن إبراهيم الغبيشي المعهد العلمي بالمندق

86. فضيلة الشيخ /علي بن محمد الدهامي المعهد العلمي بالرس

87. فضيلة الشيخ /سليمان بن محمد العثيم المعهد العلمي ببريدة

88. فضيلة الشيخ /أحمد بن عبدالعزيز الشاوي المعهد العلمي ببريدة

89. فضيلة الشيخ /علي بن عبدالله السلطان المعهد العلمي بعنيزة

90. فضيلة الشيخ /خالد بن حمد الهليل وزارة التربية والتعليم

91. فضيلة الشيخ /إبراهيم بن عبدالعزيز الرميحي المعهد العلمي ببريدة

92. فضيلة الشيخ /فهد بن صالح العبيسي

93. فضيلة الشيخ /سليمان بن محمد الشتوي

94. فضيلة الشيخ /عبدالله بن فهد السلوم

95. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله العوشن وزارة التربية والتعليم بالرياض

96. فضيلة الشيخ /محمد بن عبدالله الجار الله وزارة التربية والتعليم

97. فضيلة الشيخ /إبراهيم بن علي التويجري

98. فضيلة الشيخ /عبدالله بن طويرش الطويرش

99. فضيلة الشيخ / وليد بن علي المديفر إمام وخطيب جامع الربع بالرياض

100. فضيلة الشيخ / فهد بن محمد السعيد إمام وخطيب جامع العمر بالرياض

101. فضيلة الشيخ /عبدالله بن سليمان الدويش محاضر بالمؤسسة العامة للتعليم الفني

102. فضيلة الشيخ /عبدالرحمن بن عبدالله الشايع رئيس جمعية البر الخيرية بالمذنب

103. فضيلة الشيخ /منصور بن إبراهيم الرشودي رجل أعمال

104. فضيلة الشيخ /كامل الساعاتي الخطوط السعودية

105. فضيلة الشيخ /فؤاد مؤمن خان الخطوط السعودية

106. فضيلة الشيخ /فوزي الصبحي وزارة التربية والتعليم

107. فضيلة الشيخ /فهد بن محمد الظاهري شركة أرامكو

108. فضيلة الشيخ /حمدي حميد الظاهري محامي

109. فضيلة الشيخ /فايز عياد الحنيطي

110. فضيلة الشيخ /عيد حميد الظاهري

111. فضيلة الشيخ /عبدالعزيز الميمني

112. فضيلة الشيخ /حمود علي الشهري

113. فضيلة الشيخ /عبد الرحمن بن عبيد باعبدالله

114. فضيلة الشيخ /تركي بن سعيد الزهراني

115. فضيلة الشيخ /أحمد بن أحمد الضبعان رجل أعمال

116. فضيلة الشيخ / سالم بن محمد العماري مدير مدرسة تحفيظ القرآن بمدارس بدر

117. المهندس /سليمان بن عبدالله الوابل الشئون الصحية بمنطقة عسير

118. فضيلة الشيخ / زامل بن ناصر بن لعبون .




االمصدر http://www.islamlight.net/

[غازي الحربي]

جزاك الله وهداناواياكم اجمعين

[alraig2003]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غازي الحربي

جزاك الله وهداناواياكم اجمعين

شكرا لك على المرور والتعقيب :)

[olhan999]

الله يجزاك الف خير


ونحن مع الدين والعقل

والله لا يورينا اليوم ونشوف فيه المرأة خلق مقود السيارة

[alraig2003]

الرياض: رفضت نساء السعودية في البيان الصادر من نحو 500 سيدة وموجه لولي العهد الأمير عبد الله بن عبدالعزيز, قيادة المرأة للسيارة وطالبن فيه بعدم السماح للنساء بقيادتها، وعدم الالتفات لما تكتبه الصحف التي تريد تغريب المرأة وإخراجها من حجابها وعفافها، مؤكدات أن تلك المطالبات لا تعبر عن الصوت الحقيقي للمرأة السعودية ولا عن آمالها وسعيها نحو تحقيق ذاتها.
وطالبت السعوديات باتخاذ خطوات حازمة وصارمة لوقف الحملات التي تريد تغريب المرأة السعودية وتبرجها.
وقد وقعت على البيان 14 أكاديمية من جامعتي جدة ومكة وكليات التربية التابعة لتعليم البنات بمنطقة مكة المكرمة، بالإضافة إلى ثلاث طبيبات، وسبع من العاملات في القطاع الصحي، و93 معلمة، و12 عاملة، و93 جامعية، و79 من طالبات المدارس الثانوية، و123 ربة منزل معظمهن متعلمات.
وبدأ البيان بآيات من القرآن الكريم وأكد على أن مكان المرأة الأول بيتها، وأنها خلقت في الأصل من أجل الأمومة ورعاية شؤون البيت، وأوضحن أن "الدول القريبة التي أخرجت المرأة من بيتها مثال في البطالة والفقر والتدهور الإجتماعي".
وقلن موجهات كلامهن لولي العهد؛ إن المرأة السعودية تمر بحملة شعواء لاستغلالها جسديا، وامتهانها وإخراجها إلى سوق العمل، لكي تعمل مذيعة أو مضيفة طيران أو مندوبة تسويق، مؤكدات أن مثل هذه المهن استغلال لجسد المرأة للترويج ليس إلا.
وطالبن بعدم السماح للمرأة بقيادة السيارة لأنها تعرضها للتحرش في الأماكن العامة والأسواق وأمام مدارس البنات، وطالبن بإنشاء وزارة للمرأة يديرها علماء شريعة، وتوسيع الصلاحيات لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإيقاف القنوات الفضائية المفسدة للأخلاق ويتم تمويلها برأس مال سعودي، وقمن بتحديد عدد من القنوات العربية مؤكدات أن كثيراً من القنوات تعرض المرأة وجسدها كسلعة.
كما أكدن على أهمية مراعاة خصوصية المرأة السعودية الشرعية والطبيعية وأن يؤخذ في الاعتبار طبيعتها النفسية والجسدية ومهمتها الأساسية في المجتمع وهي الأمومة ورعاية الأسرة.
وتمثل الموقعات الأغلبية الصامتة التي يتكون منها مجتمع المرأة السعودية.
وكان من النقاط الحيوية في الخطاب مطالبتهن العاهل السعودي بفتح مراكز نسائية متخصصة لتطوير المرأة وفق الضوابط الشرعية وتعديل المناهج الدراسية بما يتوافق مع طبيعة المرأة المسلمة وخصوصيتها؛ في إشارة إلى عدم مماثلة مناهج البنات لمناهج البنين معتمدين في ذلك على الفوارق البيولوجية والسيكولوجية بين المرأة والرجل وهذا ما دل عليه النص القرآني الكريم "وليس الذكر كالأنثى".
وقد أشار خطاب النساء السعوديات الخمسمائة إلى ظاهرة التحرش مع وجود المحافظة فكيف لو سُمح بقيادة المرأة للسيارة والاختلاط في ميادين العمل على حد تعبير الخطاب.
الجدير بالذكر أن هذا الخطاب يعد الأول من نوعه الذي تقدمه المرأة السعودية بصورة مستقلة، ويرفعه هذا العدد الكبير من كل أطياف المجتمع النسوي السعودي من أكاديميات وطبيبات ومعلمات وربات البيوت.
ويعد التيار الإسلامي الأقوى وصاحب الشعبية الأكبر في السعودية؛ الأمر الذي أكدته أول انتخابات بلدية تجرى في البلاد حيث فاز الإسلاميون بكل المقاعد بنسبة 100%.
وفيما يلي نص الخطاب الذي رفعته النساء السعوديات إلى ولي العهد السعودي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز:
بسم الله الرحمن الرحيم
صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود وفقه الله ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء رئيس الحرس الوطني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فلا يخفى على سموكم الكريم أن الله تعالى قد كرمنا، وشرع لنا أفضل الشرائع الموافقة لطبيعتنا وجبلتنا (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)، وقد حفظت الشريعة الإسلامية القائمة على العدل كافة حقوقنا، ولهذا كلف الله تعالى الرجال بالنفقة علينا، فقد قال تعالى: (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله)، وأُمِرنا بالقرار في البيت كما قال الله تعالى: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) لتحقيق السكن والمودة والرحمة وبناء الأسرة كما قال تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) وهذا هو الموافق لطبيعتنا وتكويننا النفسي والجسدي، فنحن مهيئات للأمومة وتوابعها، وهذا هو عملنا الحقيقي الطبيعي وهذا ما عاشت عليه المرأة - سعيدة مطمئنة - من عهد النبوة وإلى اليوم،
ولم يُعرف في تاريخ المسلمين الطويل من يطالب بإخراج المرأة من بيتها ويدعو إلى مخالطتها للرجال في الميادين العامة ومزاولة الأعمال كالرجال دون اختلاف إلا في هذا العصر من قبل دعاة التغريب، وقد عبر هؤلاء عن المرأة العاملة بمهمتها الأساسية وهي الأمومة ورعاية الأسرة بأنها عاطلة لأنه ليس لديها عمل عند أجير وهذا إلغاء لدورنا الأساسي،
ولاشك أنه عندما تكون هناك ضرورة أو حاجة شخصية أو اجتماعية للعمل فلا مانع منه، أما أن يكون هدفا لإخراج المرأة من بيتها واستغلال حاجتها المادية التي فرضتها الظروف الاقتصادية الحالية وتوظيفها في مواقع غير آمنة بل ومسيئة لها ولمكانتها في الأسرة وفي المجتمع, فهذا ما ننكره ونرفضه.
ولنا يا صاحب السمو عبرة في دول أخرى قريبة أخرجت المرأة من بيتها تحت شتى الشعارات والدعوات فأصبحت تعاني الأمرّين بسبب البطالة والفقر الذي عانى منه الشباب, ناهيك عن التدهور الاجتماعي الخطير الذي آلت إليه هذه المجتمعات.
إننا ـ يا سمو الأمير - نشهد هذه الأيام حملة شعواء تهدف إلى امتهان مكانة المرأة بصور شتى لتكون سلعة جسدية ممتهنة وذلك من خلال توسيع دائرة عمل المرأة لتعريضها للاختلاط بالرجال، لقد أُقحمت المرأة إلى سوق العمل لتصبح مثل الرجل دون مراعاة لخصوصيتها الشرعية والطبيعية وذلك كمندوبات تسويق ومذيعات ومضيفات في الرحلات الجوية، وفي الفنادق، وبائعات في الأسواق العامة، ونادلات في المطاعم والشاليهات وغيرها وهذا ينذر بخطر عظيم على المرأة والرجل على حد سواء.
إن من مقاصد الشريعة العظمى حفظ العِرض، وذلك بمنع الذرائع المفضية إلى الفاحشة وهو من أعظم حقوق المرأة والرجل أيضاً، وانتقاصه عدوانا على الدين ومحبةّ لإشاعة الفاحشة قال تعالى: (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون).
لقد تغافل الكتاب والصحفيون - الذين يدعون إلى استغلال المرأة وخروجها من بيتها ـ عن الحقوق الصحيحة للمرأة، فتعلقوا بكل وسيلة تجعلها عرضة للتحرش والفساد الأخلاقي، وتركوا الحاجة الحقيقية للمرأة مثل: ارتفاع نسبة الطلاق، والعنوسة، وعدم توفير المناخ الصحي المناسب المحافظ للخصوصية الشرعية والأخلاقية، وعدم توفير الرعاية الاجتماعية للفقيرة والأرملة منا، وحالات هروب الفتيات من بيوت آبائهن.
وأصبح من المشاهد وبشكل فاضح إيذاء المرأة والتحرش بها في الأسواق والأماكن العامة، وعند بعض مدارس البنات، فكيف يكون الحال لو أُذن ـ لا قدر الله ـ بقيادة المرأة للسيارة أو خرجت المرأة لمخالطة الرجال في الأعمال؟
صاحب السمو: نلاحظ أنه يتكلم باسم المرأة أقوام لم نوكلهم في الحديث عنا بأمور تخالف أحكام الإسلام ويصورون أن تلك هي مطالب المرأة السعودية مع أنه خلاف الواقع تماماً، حيث إننا مجتمع يقوم على تعظيم الإسلام في عقيدته وقيمه وأخلاقه ولا نرضى بما يخالفه ونرفض ذلك ونأباه.
إننا يا صاحب السمو رعية قد ولاكم الله أمرنا وأمانة عظيمة في أعناقكم وستسألون عنها يوم القيامة وعليه فإننا نطالب بما يلي:
أولاً: الانطلاق في كل قرارات الدولة ـ ونخص منها ما يتعلق بالمرأة المسلمة ـ من منهج الإسلام ومنع أي قرار يفضي ولو على المدى البعيد الى اختلاط المرأة بالرجال، ولا يراعي خصوصيتها الشرعية والطبيعية والتخطيط لقضايا المرأة المسلمة وفق هذا الأساس مع توفير الفرص الوظيفية لها وهي قارة في بيتها (العمل عن بعد).
ثانياً: إيقاف القنوات الفضائية المفسدة لأخلاق المرأة المسلمة، والتي تعرضها سلعة للشهوة والإغراء الجنسي لا سيما وأن أكثرها ممولة من رأس مال سعودي مثل قناة (إل بي سي) وقناة (الإم بي سي)، وروتانا، وأوربت، ومجموعة الشوتايم، وباقة الأوائل وغيرها، وعدم السماح لها بالإعلان في الصحف المحلية، وهذه من أعظم حقوق المرأة الأخلاقية.
ثالثاً: تمكين أصحاب الآراء المنطلقة من ثوابت الشريعة والغيورين على مصلحة الوطن والمواطن من الرد على أو محاورة من يطالب بالتغييرات التي تؤدي إلى الإخلال بثوابت المجتمع وأمنه من منطلق هادئ ورصين وعلمي وإلزام الصحف ووسائل الإعلام المختلفة بعدم احتكار الآراء أو مصادرتها وفق نمطية تخدم توجهات فئة معينة فقط من المجتمع.
رابعاً: إيقاف الكتابات والبرامج الإذاعية والتلفزيونية التي تخالف منهج الإسلام في شئون المرأة كالدعوة لمساواتها بالرجل، واختلاطها بالرجال ودعوتها للعمل في كل مكان مثل الفنادق والمحلات التجارية أو مندوبات تسويق وغيرها.
خامساً: إنشاء وزارة مستقلة للمرأة تجمع التعليم والعمل وشؤون المرأة عموماً، ويشرف عليها علماء شرعيون مع الاستفادة من الأخيار في جميع التخصصات.
سادساً: الوقوف بحزم ضد الممارسات المحرمة شرعاً في الأسواق والكبائن والشاليهات والقرى السياحية كدرة العروس وغيرها، والتي يحصل فيها من الفساد الأخلاقي ما لا يرضي الله تعالى مثل: قيادة النساء للدبابات البحرية بملابس عارية، والتبرج والسفور والرقص المختلط وغيرها من المحرمات، والعمل على تمكين رجال الهيئة من دخول هذه الأماكن لأن هذا ضمان للسياحة المحتشمة المهذبة والمحافظة.
سابعاً: تنمية المرأة من خلال برامج عملية وتوعوية، وتثقيفها دينياً، وصحياً، وتربوياً، وأخلاقياً من خلال مراكز نسائية خاصة في الأحياء منضبطة بضوابط الشرع.
ثامناً: إعادة صياغة مناهج الدراسة لتوافق طبيعة المرأة، واحتياجاتها الأسرية، والتوسع في مناهج العلوم الشرعية، واللغة العربية، والتدبير المنزلي والآداب والسلوك والرعاية والأمومة.
تاسعاً: إنشاء مراكز مستقلة تُعنى بحماية المرأة من تأثيرات وسائل التغريب المعاصرة، وتعالج مشكلاتها الحقيقية، وتدافع عن مظالمها، ورفع الجور عنها بواسطة القضاء الشرعي النزيه، وتعمل على تقديم الاستشارات العائلية والخاصة بكل أنواعها: الشرعية والنفسية، والاجتماعية، وتسند إلى علماء شرعيين، ومتخصصين في الشؤون الأسرية والنفسية.
عاشراً: إنشاء وسائل إعلامية - مقروءة ومسموعة - متعلقة بشؤون المرأة، منضبطة بضوابط الشرع المطهر، وتعالج قضايا المرأة بمنهجية شرعية، وأسلوب معاصر يتناسب مع الواقع ومتطلباته.
صاحب السمو: نحن واثقات تمام الثقة بأن هذه المطالب لا يعجز سموكم الكريم عن تحقيقها والأمر على من يلزم بتنفيذها والوقوف بحزم ضد التجاوزات الشرعية لأدعياء حقوق المرأة، وإننا نسأل الله تعالى أن يوفقكم لكل خير، وأن يبعدكم عن كل شر، وأن يعينكم على مسؤولياتكم، وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين

[alraig2003]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة olhan999

الله يجزاك الف خير


ونحن مع الدين والعقل

والله لا يورينا اليوم ونشوف فيه المرأة خلق مقود السيارة

بــــارك الله فـيــــك

[not me]

لدينا مصائب شرعية اكبر من القيادة

ليتنا تكلمنا عنها وشجبناها بكل شجاعة مثل شجاعتنا في موضوع القيادة

[abdullah_606]

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة not me

لدينا مصائب شرعية اكبر من القيادة

ليتنا تكلمنا عنها وشجبناها بكل شجاعة مثل شجاعتنا في موضوع القيادة

وهل موضوع قيادة المرأة للسيارة ليست مصيبة
بل انها من اعظم المصائب لأنها ستجر وراءها مالايحمد عقباه
ولكن الكثير من الناس لا تعي ذلك الان حتى ان الكثير من الجهلاء الاغبياء يقول لا يوجد نص لا في الكتاب ولا في السنة يدل على تحريم قيادة المرأة للسيارة................................ (( منتهى الغباء))
ولكن كل من لديه غيرة على دينه وأمته وأهله يعلم تماما أن من ينادي بهذا الامر هم أعداء الامة الذين يريدون لنساءنا الانحلال والسفور ثم نزع الدين من قلوبنا وعقولنا ومن له (( نصف عقل)) يعي ذلك تماما

اللهم احفظ نساءنا من كل شر ومن كل حاسد وحاقد
اللهم احفظ أحفاد خديجة وعائشة وفاطمة وحفصة من كيد اعداء الامة
اللهم احفظ لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا

[سعد الجهلاني]

جزاك الله وهداناواياكم اجمعين

[alraig2003]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة not me

لدينا مصائب شرعية اكبر من القيادة

ليتنا تكلمنا عنها وشجبناها بكل شجاعة مثل شجاعتنا في موضوع القيادة

قيادة المرأة للسيارة
مفتاح ترك الحجاب ومستقبلا العباءة !
ومفتاح لجرائم الاختطاف و الاعتصاب !
ومفتاح لمفاسد عديدة جداً ، فهل هناك مصائب شرعية أكبر من هذه ؟؟؟؟!!!!