اعضاء في مجلس الشورى يطالبون بدور عرض سينما

[مساهم عالمي]

بعضهم طالب بإيجاد "مخرج لايتعارض مع الدين" لإنشائها
غياب دور السينما والمسرح بالسعودية يثير جدلا بين أعضاء بالشورى







صورة أرشيفية لمجلس الشورى السعودي

دبي - العربية.نت

أثار غياب دور السينما والمسرح في السعودية جدلا حادا بين أعضاء في مجلس الشورى بين من طالب بمراعاة "خصوصية بلاد الحرمين" ومن دعا المختصين في الشريعة إلى إيجاد مخرج يسمح بإنشاء هذه الدور بما لايتعارض مع الدين.

ففي الجلسة العادية الـ49 لمجلس الشورى التي عقدت الاثنين ولدى الاستماع إلى تقرير لجنة الشؤون الثقافية والإعلامية على مشروع مذكرة تفاهم للتعاون في المجال الثقافي بين وزارة الثقافة والإعلام السعودية، والوكالة الفيديرالية للثقافة والفن السينمائي في روسيا الاتحادية، بدأ السجال بين عضوين من أعضاء المجلس، إلا أن تدخل رئيس مجلس الشورى الدكتور صالح بن حميد، وطلبه من الأعضاء ضرورة الالتزام بموضوع النقاش وعدم الانجرار إلى حديث آخر نزع فتيل النقاش الذي كاد أن يتحول إلى سجال ثقافي - ديني بشأن غياب دور السينما والمسرح في السعودية.


وبدأ الجدل عندما طالب عضو المجلس عازب آل مسبل بضرورة "الالتزام بخصوصية بلاد الحرمين في كل ما يصدر عن السعودية وشعبها، خصوصاً في مجال النتاج الثقافي والفني"، فرد عضو المجلس المهندس أحمد التركي بشكل ضمني على مداخلة زمليه، من خلال الدعوة إلى ضرورة العمل على الاستفادة مما لدى روسيا من إمكانات قد تفيد في صناعة السينما ودورها، مطالبا بضرورة وقوف المختصين في الشريعة من زملائه بـ "وقفة تأمل وترو" لإيجاد مخرج لا يتعارض مع الدين، لإنشاء دور للسينما والمسرح على الأراضي السعودية، بحسب تقرير أعده الصحافي سيف الأحمد ونشرته صحيفة "الحياة" بطبعتها السعودية الثلاثاء 13-11-2007.

من جانبه، دعا عضو المجلس محمد رضا نصرالله إلى إنشاء "هيئة وطنية للسينما والمسرح"، وقال "المخرجون العالميون باتوا يرون السعودية مجالاً خصباً للتناول في أفلامهم".

وأشار إلى فيلم "المملكة" المعروض حاليا في عدد من دور السينما الأمريكية والعالمية.

ورأت المصادر التي تحدثت للصحيفة ورفضت ذكر اسمائها أن مقاطعة رئيس المجلس للسجال "تعد تنبيها إلى ضرورة الالتزام بموضوع النقاش، ولا تأتي من كونه غير راض عن الموضوع أو مؤيداً لفريق على آخر، بل استخدم حقه القانوني في ضرورة توجيه الحديث والمداخلات نحو الموضوع الأصلي، كما ينص نظام مجلس الشورى."

[شارت السوق]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[ســــامبا تداول]

لاحول ولاقوة الا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل

[شرواك]

وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها........إلخ

--------------------------------------------------------------------------------

وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها)) والرد عليها(شبهة ورد)


--------------------------------------------------------------------------------
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد ان محمدا عبده ورسوله

للرد علي تلك الشبهة نقول وبالله التوفيق والمنة :-

بماذا يأمر الله.؟؟

((ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون)) سورة النحل آية رقم 90

ان الله لآ يامر بالفسق ولا بالفجور كما بينت الاية التالية وان كلمة الامر جمعه امور الامر هو الشأن في الشيئ وجمعه الامور

ومصدره امرته اذا كلفته بشئ اي التكليف الله عز وجل يصف الامر انه امرهم بالصلاح وكلمة امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة

فماذا بدر منهم ؟

غير الامر الذي كلفهم به ماذا قال؟ قال ففسقوا فيها
.
ومعني الفسق..الفسوق هو خروج عن طور تكليف الي طور الهوي هنا نجد الله سبحانه وتعالي قوله عن كلمة الفاسق

((أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا )) السجدة, 18 هي اعم من الكافر لأنه أخل بحكم ما ألزمه العقل واقتضته الفطرة

كذلك عن قوله في سورة الكهف (( ففسق عن أمر ربه )) سورة الكهف الاية 50

وهذا يدل علي ان الفسوق هو خروج عن طور تكليف واخلال بأمر الزمه اياه المكلف ما باخلال بجميع احكامه او ببعضها وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا وخلاصة القول

انه بقوله ((وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها)) بمعني رؤسائها اي بالطاعة علي لسان رسلنا ((ففسقو فيها)) اي خرجو عن امرنا فحق عليها القول عليها القول) بالعذاب (فدمرناها تدميرا) اهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها

الدلالة علي ان الله سبحانه وتعالي قد ارسل الرسل ولا يعذب الا بعد الانذار والوعيد

((من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)) سورة الإسراء آية رقم 15

اذا تبين لنا ان العذاب لا يكون الا بعد التبيان وبعد ان نبين لهم ما يجب عليهم

ودلالة قوله تعالي وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " إخبار عن عدله تعالى وأنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه كقوله تعالى " كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير " وكذا قوله " وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " وقال تعالى " وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير " إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى لا يدخل أحدا النار إلا بعد إرسال الرسول إليه وان يكون الحجة قائمة عليهم فى حجة لهم بعدم ابلاغهم


والحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة

[AlMu7eeT]

لاحول ولا قوة الا بالله

فيه أشياء كثيره تهم المواطن أكثر من دور السنما والمجمعات اللتي غصت بها البلاد

حل البطاله أهم من هذه بكثير

[عاشق ترابها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة AlMu7eeT

لاحول ولا قوة الا بالله

فيه أشياء كثيره تهم المواطن أكثر من دور السنما والمجمعات اللتي غصت بها البلاد

حل البطاله أهم من هذه بكثير

هل هذه أخر همومهم وأخر دراساتهم وأستنتاجاتهم

هناك ماهو أهم من ذلك لماذا لا يقومون بدراسة وإيجاد حلول للفقر والبطالة والمخدرات

لماذا لا يقومون بحلول جذرية وإجراءات رقابية على الفساد المالي والأداري المتفشي في الدولة

هل هذا الهدف المنشود منهم

لاحول ولا قوة إلا بالله

حسبنا الله ونعم الوكيل

[(ابو ليد)]

لاحول ولاقوة الا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل