كيف تحقق مكاسب كبيرة في السوق

الفنادق · 18-01-2016, 08:42 AM

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
ان الكسب والربح لا يقتصر على المال فقط بل هو كسب رضى الله و كسب البركة و كسب انشراح الصدر ، فإن فقدت المال فلا تفقد الاهم .
1- دعاء دخول السوق : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
2- التوكل على الله واليقين بأن مفاتح الغيب لا يعلمها الا الله ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ، فلا الشارت ولا التحليلات ولا التوصيات تجلب لك او تصرف عنك ما كتبه الله لك .
3- اجعل نيتك صادقة في البيع والشراء وتجنب سلوكيات البيوع المنهي عنها .
4- اعلم بان الله جعل لنا المال قياما ، فلا تتلفه بسلع ( اسهم ) لا تستحق المال المدفوع فيها او المتحصل منها ، ولا تجري خلف من هم في السوق ففيه المحتال والارعن والمستعجل وذو الحاجة والاحمق ...
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾
5- كن على يقين بان الكسب ليس عن علم عندك ( اعتبر من : قارون ، واصحاب الجنة ) وسئل الله من فضله .

الفنادق · 19-01-2016, 09:12 AM

الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ :
من الآداب العامة اولاً:
شرع الاسلام للمسلم ذكر الله في الأسواق وأن يكون الذكر مقرون بالاكتساب (فَإذا قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَإذكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)، فالمسلم عامة مزاول على الشراء لكن ذكر الله في قلبه إذا الأسواق مع الغفلة والصدود فذكر الله يحي القلوب ويقوي الأيمان فيها.
ومن آداب السوق أيضاً:
فشو السلام فإن السلام يسبب المحبة ويقوي الروابط والوحشة بين الناس يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم"، وقال صلى الله عليه وسلم "إياكم والجلوس في الطرقات"، قالوا: يارسول الله مجالسنا لابد نتحدث فيها قال: "إن أبيتم إلا ذلك فأعطوا الطريق حقه"، قالوا: وما حق الطريق قال: "غض البصر وإفشاء السلام وكف الأذى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".
ومن آداب السوق أيضاً:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلا يخلو السوق من صخبا وأقوال باطلة وكذباً وايماناً فاجرة والمسلم مأمور أن يأمر بالمعروف على قدر استطاعته (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ)، فإذا أمر بالمعروف ونهي عن المنكر اختفت الرذائل والأمور الدنيئة وعلى الحق وإذا أهمل الناس هذا الجانب ظهرت الرذيلة والشرور والفساد.
ومن الآداب أيضاً:
المنع من الصخب والاصوات المؤذية والكلام البذيء الذي لا خير فيه والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر "إن الله يبغض كل جعظري جواظ صخاب بالأسواق"، ومن صفات النبي صلى الله عليه وسلم السابقة ليس بالفظ ولا بالغليظ ولا صخاب في الأسواق ونهى صلى الله عليه وسلم عن الإساءة في الأسواق.
ومن الآداب العامة في البيع والشراء ما يلي:
فمن تلكم الآداب التوعية العامة للباعة بوسائل الإعلام بالنشرات المعروفة بالدعوات الصالحة ليكون الناس على وعيهم في بيعهم وشرائهم فإن توعية الأمة وتبصيرها في أمور دينها ودنياها من الأمور المهمة.
ومن آداب البيع أيضا:
البعد عن كثرة الحلف ولو كنت صادقا فمن حلف بالصدق يوشك أن يحلف كاذبا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب"، وبالثلاثة الذي لا يكلمهم الله يوم القيامة رجل جعل الله بضاعته لا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا بيمينه هذا كله غير لائق، بيع واشتر وأحذر اليمين وحافظ عليها أيها المسلم.
ومن ذلك الكذب في البيع والشراء الكذب في الأيمان لترويج السلع يقول صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل والمنان ورجل ينفق سلعته بالحلف الكاذب"، فأحذر اخي من الأيمان الكاذبة لترويج سلعك احذر أن تحلف بيمينك الزم الصدق فرزق الله آت إن شاء الله.

ومن الآداب في الأسواق أيضاً:
البعد عن الغش فإن الغش حرام على المسلم فمن آداب البيع المهم أن يكون البائع بعيداً عن غشه بيعه يبيع بيعاً واضحا وتكون سلعته سلعتاً لاغش ولاخيانة فيها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا"، ونهى المسلم أن يبيع بيعاً إلا بينة والغش أنواع كثيرة غش في الإنشاءات فقد يقيم متجراً ويقيم عمارات ويشيدها ويظن الظان أنها على أحسن المستويات بما يرى من تذويق في ظاهرها إلا أن هذا المنشئ لها غاش في تكوينها لا يبالي لو كان هذا مسكنه أو عمله الخاص استغلاله الخاص لأبدى فيه من القوة والانضباط ما يبدي لكن لما كان بيعاً تجارياً لا يبالي في الغش فسرعان ما يظهر خيانته في هذا البيع وتبدوا في البيع عيوباً كثيرة أصلها الغش وعدم التقنية الغش وعدم الدقة في ذلك ومن الغش أيضاً أيها الأخوة الغش في توريد السلع وأي وارد سلعة يعلم أن هذه الاجهزة الموردة لا بد أن تنتهي زمنها في زمناً يسير وهو يعلم ذلك لكنه لا يبالي حيث أن الذي يستوردها ويبيعها بأسعار خيالية أو قد يكسبها شعار غير شعارها الحقيقية ترويجاً لها ودعوة إليها وهو يعلم أنها خراب وأنها سرعان ما تضعف وسرعان ما تتلف لكنه لا يبالي لضعف الإيمان في قلبه وقلة الخوف من الله.

الفنادق · 24-01-2016, 09:03 AM

ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذي يلونهم ثلاثا وإياكم وهيشات الأسواق. رواه مسلم وأبو داود والترمذي عن عبد الله بن مسعود.
قال الإمام النووي في شرح مسلم: وإياكم وهيشات الأسواق: هي بفتح الهاء وإسكان الياء وبالشين المعجمة أي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الأصوات واللغط والفتن التي فيها. انتهى.
أما لفظة: (إنهم يتبعون كل ناعق) فهو من قول علي بن أبي طالب لكميل بن زياد النخعي ولفظه: .... الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق. رواه أبو نعيم في الحلية والخطيب في تاريخ بغداد.
أما معناه فقال في الدرر السنية: (أتباع كل ناعق): الذين لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق في المعتقد فأي ريح هبت مالت بهم وأي غرض عصفهم، فنعوذ بالله من الحور بعد الكور ومن الضلال بعد الهدى ومن الغي بعد الرشاد.

الفنادق · 31-01-2016, 09:12 AM

لا تكون مقامر ( مغامر ) بأسهم السوق
القاعدة في القمار هي: كل مال يدفع مقابل الحصول على مال مجهول, وقد يكون وقد لا يكون.
فهذا هو تعريف القمار, وإن اختلفت صوره, وتعددت طرقه, وهو حرام, من كبائر الذنوب بالإجماع
و الميسر والقمار ، مأخوذ من اليسر و السهولة لأنه كسب بلا جهد و لا مشقة ، قال مجاهد : كل القمار من الميسر حتى لعب الصبيان بالخرز .
قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون } [ سورة المائدة : الآيات 90 : 91 ] .
و كان قمار العرب في الجاهلية بالأقداح أو الأزلام و كانت عشرة ، سبعة يكتب على كل واحد منها نصيب معلوم و ثلاثة غفل لا نصيب لها ، و كانوا يشترون جزوراً و ينحرونه ثم يقسمونه أقساماً ، و يجعلون الأقداح في كيس يحركها شخص ثقة ثم يدخل يده فيخرج من الأقداح فمن خرج له قدحاً من ذوات الأنصباء أخذ نصيبه ، و من خرج له قدحاً مما لا نصيب له لم يأخذ شيئاً و غرم ثمن الجزور كله ، و كانوا يدفعون تلك اللحوم إلى الفقراء و لا يأكلون منها . و يفتخرون بذلك و يذمون من لم يشترك معهم .
و ذكر العلماء أن المخاطرة _ الرهان _ من القمار إذ نقلوا عن ابن عباس : المخاطرة قمار ، و إن أهل الجاهلية كانوا يخاطرون على المال و الزوجة .
و قال علي بن أبي طالب : كل شيء فيه قمار من نرد و شطرنج فهو الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز .
و يجمل الدكتور وهبة الزحيلي أنواع الميسر فيقول : و كل لعب فيه غرم بلا عوض و فيه استيلاء على أموال الناس بغير حق و لا جهد معقول فهو حرام ،فالميسر أو القمار و لعب الموائد _ بالورق و غيره _ و أوراق اليانصيب كل ذلك حراملما فيه من إضاعة المال أو الكسب من غير طريق شرعي و لاشتماله على أضرار كثيرة مدمرة للجماعة و الأفراد

الفنادق · 07-02-2016, 10:03 AM

التنجيم ....وتحليل مؤشرات الاسهم
دأب البشر منذ القدم على الولع بمعرفة الحوادث المستقبلة عن الكون والإنسان، وسلكوا في سبيل نيل هذه المعرفة طرقاً شتى كالاستعانة بالجن، وممارسة أنواع من الرياضات الذهنية والبدنية، وملاحظة حركة الطير، وحركة الأفلاك في السماء اقتراناً وافتراقاً، والربط بينها وبين أحوال الإنسان؛ كل ذلك لنيل المعرفة بالغيب، خوفاً من نوائب الدهر، ومصائب الحياة.
اما في الوقت الحاضر استعاض المنجمين ( المحللين ) عن القبة السماوية بورقة مستوية وعن النجوم بسعر السهم خلال ايام التداول وكونوا اشكال واسماء لنقاط تداول السهم خلال اليوم الواحد ثم رتبت مجموعة من الايام داخل مستوى الورقة ثم بدءوا يطبقون امور رياضية وذهنية وما الى ذلك ... كل ذلك ليتوصلوا الى قيمة سعر السهم في الايام القادمة ، وان كان فيها نوع من العلوم فبالمحصلة علم لا ينفع ومن اعتقد ( او عمل ) جازما بصحة هذه التحليلات فقد وقع بالتنجيم .

الواصل بجدارة · 08-02-2016, 09:41 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفنادق

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
ان الكسب والربح لا يقتصر على المال فقط بل هو كسب رضى الله و كسب البركة و كسب انشراح الصدر ، فإن فقدت المال فلا تفقد الاهم .
1- دعاء دخول السوق : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير.
2- التوكل على الله واليقين بأن مفاتح الغيب لا يعلمها الا الله ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ، فلا الشارت ولا التحليلات ولا التوصيات تجلب لك او تصرف عنك ما كتبه الله لك .
3- اجعل نيتك صادقة في البيع والشراء وتجنب سلوكيات البيوع المنهي عنها .
4- اعلم بان الله جعل لنا المال قياما ، فلا تتلفه بسلع ( اسهم ) لا تستحق المال المدفوع فيها او المتحصل منها ، ولا تجري خلف من هم في السوق ففيه المحتال والارعن والمستعجل وذو الحاجة والاحمق ...
﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾
5- كن على يقين بان الكسب ليس عن علم عندك ( اعتبر من : قارون ، واصحاب الجنة ) وسئل الله من فضله .

ووضع الندى في موضع السيفلابالعلا
مضر كوضع السيف في موضع الندى

الفنادق · 14-02-2016, 08:54 AM

رجل مشنوق تحت نجمة دوجي

التطير في اللغة: التشاؤم.
أصل التطير أن العرب كانوا في الجاهلية إذا خرج أحدهم لأمر قصد إلى عش طائر، فيهيجه، فإذا طار الطائر يمنة تيمن به، ومضى في الأمر، وإذا طار يسرة تشاءم به، ورجع عما عزم عليه، ويسمون التشاؤم "البارح" والتفاؤل "السانح" فأبطل الإسلام ذلك ونهى عنه، ففي مسند أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك، قالوا: يا رسول الله ما كفارة ذلك؟ قال: أن يقول أحدهم اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك. وحسنه الأرناؤوط.
وروى مسلم في صحيحه أن النبي، صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى، ولا طيرة، ولا صفر.
وليُعلم أن الطيرة تكون شركاً أكبر إذا اعتقد أن الذي شاهده من حال ما تطير به موجب لما ظنه، ومؤثر فيه بذاته، أما إذا علم أن الله سبحانه هو المتصرف والمدبر وحدهُ، ولكنه يجد في نفسه شيئاً من الخوف، بمقتضى العادة التي جرت له، من وجود المكروه عن حصول الشيء الذي تطير منه، فهذا مكروه إن وطن نفسه عليه وهو من الشرك الأصغر، وإن استعاذ بالله من الشر ومضى متوكلاً على الله، فلا يضره ما وجد في نفسه، روى مسلم في صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: منا رجال يتطيرون، قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصّدنّهم. وإنما نهى الشرع عن التطير لما فيه من ضعف الإيمان بالقدر، والتوكل على غير الله تعالى .
في تحليلات الاسهم الفنية يمتنع ( يتطير ) كثير من المحللين ومتابعيهم في التعامل مع سهم بسبب ظهور شمعة طويلة باغلاق سلبي (تسمى بالرجل المشنوق ) او شمعة طويلة نسبيا مع افتتاح واغلاق متماثل ( نجمة دوجي ) بعد ارتفاعات متوالية للسهم ( نهاية ترند صاعد ) .

( صقر الجزيرة ) · 19-02-2016, 06:19 PM

الله يعطيك العافية ماقصرت

موضوع قيم و مفيد للمتداول .... جزاك الله خير

الفنادق · 21-02-2016, 11:36 AM

المضاربة اضرب وهرب
البورصة أو سوق الأوراق المالية ، سوق لكنها تختلف عن غيرها من الأسواق، فهي لا تعرض ولا تملك في معظم الأحوال البضائع والسلع، فالبضاعة أو السلعة التي يتم تداولها بها ليست أصول حقيقية بل أوراق مالية أو أصول مالية، وغالباً ما تكون هذه البضائع أسهم وسندات. والبورصة سوق لها قواعد قانونية وفنية تحكم أدائها وتحكم كيفية أختيار ورقة مالية معينة وتوقيت التصرف فيها وقد يتعرض المستثمر غير الرشيد أو غير المؤهل لخسارة كبرى في حال قيامه بشراء أو بيع الاوراق المالية في البورصة لأنه استند في استنتاجاته في البيع أو الشراء على بيانات خاطئة أو غير دقيقة أو أنه أساء تقدير تلك البيانات.
وبالنظر إلى جو المنافسة الحرة ( القذرة ) في البورصة (سوق الأوراق المالية) فإن ذلك يقود في كثير من الأحيان إلى عمليات تخارج شديدة انهارت فيها مؤسسات مالية وشركات كبرى، كما حصل في يوم الإثنين الأسود في بورصة نيويورك، أو يوم الاثنين الأسود الآخر الشهير في الكويت عام 1983 عندما بلغت الخسائر في سوق المناخ للاوراق المالية قرابة 22 مليار دولار. أو كارثة شهر فبراير 2006 في سوق الأسهم السعودية حيث فقد المؤشر 50% من قيمته كما فقدت معظم المتداولين السعوديين 75% من رؤوس أموالهم .
الهدف من إنشاء اسواق الاوراق المالية :
تأمين سيولة لتبادل الأسهم المطروحة
تسهيل جمع السيولة النقدية لنمو الشركات
تحفيز مدخرات الافراد نحو الاستثمار
مساعدة الحكومة والشركات على جمع النقود للمشاريع الإنمائية
إعادة توزيع الثروة
ومع دخول نفسيات وعقليات مختلفة ( في غالبيتها ذات نوايا سيئة ) في هذه الاسواق تحولت الاهداف الى ما يسمى بالمضاربة والتجفيف والضغط والتصريف تتحكم في سعر السهم بالارتفاع والانخفاض .
المضاربة عند الاحناف عبارة عن عقد على الشركة بمال من أحد الجانبين وعمل الآخر . وقال صاحب النهاية : المضاربة في الشريعة عبارة عن دفع المال إلى غيره ليتصرف فيه ويكون الربح بينهما على ما شرطا وعند الحنابلة هي : دفع مال وما في معناه معين معلوم قدره إلى من يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه

الفنادق · 28-02-2016, 10:16 AM

الشريطي المضارب
اصطلح التجار على تسمية بيع وشراء الاسهم اثناء فرق الاسعار بـ المضاربة .
المضاربة: لقد أثار نشاط المضاربة جدلاً كبيراً في البلدان الغربية بسبب صلته الوثيقة بالقمار, بالرغم من أن المضاربة تعتبر نشاطاً مشروعاً في الغرب, إلا أن هناك عدداً من الكتاب الذين يعتبرون المضاربة مرادفاً للقمار, وتتحمل مسؤولية عدم الاستقرار في أسعار السلع التجارية وأسعار الصرف للعملات الرئيسية. وبناءاً عليه , فقد وضعت الحكومات والبنوك المركزية والجهات المسؤولة قواعد تنظيمية لتنظيم عمل أسواق المضاربة , للحيلولة دون تلاعب الأفراد والفئات بالأسعار, وذلك لحماية الجمهور من مضار ذلك , وكانت هذه القواعد محدودة الفائدة .
فهل المضاربة نوع من القمار؟
بما أن المضارب إنما يستثمر أمواله بتعريضها للخسارة العالية في سبيل تحقيق أرباح عالية لو صدق حدسه, فكأنما هو يراهن على اتجاه الأسعار!! لقد ناقش الاقتصاديون هذا السؤال, فالبعض يرى أنهما متشابهان من عدة أوجه, فكلاهما يعتمد تحقيق نتائج في المستقبل المجهول, وكلاهما ينطوي على مخاطر الخسارة الكبيرة بغية تحقيق الأرباح الكبيرة, بينما يرى بعض المحتسبين أن هناك فرقاً في اسواقنا , حيث ان المضارب ( أصيل او تابع ) يتحين الفرص لاقتناص السلع ببخس سعرها ثم تصريفها بسعر فيه غرر ويسعى للوصول الى ذلك بشتى الطرق ( التحاليل الفنية – التطبيل والارجاف - ....... ) ولم يشعر هذا المسكين انه وقع في امور عظام ونسي ان مال المسلم حرام .
خلاصة كلام الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله في نهاية احد مباحثه العلمية : ( أن تقلب الأسعار في هذه الأسواق ارتفاعاً وانخفاضاً مفاجئاً وغير مفاجئ بحدة وغير حدة ولا يخضع لمجرد اختلاف حالات العرض والطلب, بل يخضع لعوامل أخرى مفتعلة, بذلك يُعلم ما في أنواع البورصة من غرر فاحش ومخاطرة بالغة وأضرار فادحة قد تنتهي بمن يخوض غمارها من التجار العاديين ومن في حكمهم إلى الإفلاس, وهذا ما لا تقره شريعة الإسلام ولا ترضاه, فإنها شريعة العدل والرحمة والإحسان) انتهى البحث
ويرى الشيخ المنجد أن المضاربة في أسهم الشركات التي لا يدعم ارتفاعها أي مبرر وإنما من قبيل المضاربة البحتة .. يرى ذلك ضربا من ضروب القمار.

18-01-2016, 08:42 AM	#1
الفنادق متداول فعّال تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 102	كيف تحقق مكاسب كبيرة في السوق بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ان الكسب والربح لا يقتصر على المال فقط بل هو كسب رضى الله و كسب البركة و كسب انشراح الصدر ، فإن فقدت المال فلا تفقد الاهم . 1- دعاء دخول السوق : لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير. 2- التوكل على الله واليقين بأن مفاتح الغيب لا يعلمها الا الله ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ، فلا الشارت ولا التحليلات ولا التوصيات تجلب لك او تصرف عنك ما كتبه الله لك . 3- اجعل نيتك صادقة في البيع والشراء وتجنب سلوكيات البيوع المنهي عنها . 4- اعلم بان الله جعل لنا المال قياما ، فلا تتلفه بسلع ( اسهم ) لا تستحق المال المدفوع فيها او المتحصل منها ، ولا تجري خلف من هم في السوق ففيه المحتال والارعن والمستعجل وذو الحاجة والاحمق ... ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ 5- كن على يقين بان الكسب ليس عن علم عندك ( اعتبر من : قارون ، واصحاب الجنة ) وسئل الله من فضله .

19-01-2016, 09:12 AM	#2
الفنادق متداول فعّال تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 102	الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ : من الآداب العامة اولاً: شرع الاسلام للمسلم ذكر الله في الأسواق وأن يكون الذكر مقرون بالاكتساب (فَإذا قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَإذكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)، فالمسلم عامة مزاول على الشراء لكن ذكر الله في قلبه إذا الأسواق مع الغفلة والصدود فذكر الله يحي القلوب ويقوي الأيمان فيها. ومن آداب السوق أيضاً: فشو السلام فإن السلام يسبب المحبة ويقوي الروابط والوحشة بين الناس يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم"، وقال صلى الله عليه وسلم "إياكم والجلوس في الطرقات"، قالوا: يارسول الله مجالسنا لابد نتحدث فيها قال: "إن أبيتم إلا ذلك فأعطوا الطريق حقه"، قالوا: وما حق الطريق قال: "غض البصر وإفشاء السلام وكف الأذى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر". ومن آداب السوق أيضاً: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلا يخلو السوق من صخبا وأقوال باطلة وكذباً وايماناً فاجرة والمسلم مأمور أن يأمر بالمعروف على قدر استطاعته (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ)، فإذا أمر بالمعروف ونهي عن المنكر اختفت الرذائل والأمور الدنيئة وعلى الحق وإذا أهمل الناس هذا الجانب ظهرت الرذيلة والشرور والفساد. ومن الآداب أيضاً: المنع من الصخب والاصوات المؤذية والكلام البذيء الذي لا خير فيه والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر "إن الله يبغض كل جعظري جواظ صخاب بالأسواق"، ومن صفات النبي صلى الله عليه وسلم السابقة ليس بالفظ ولا بالغليظ ولا صخاب في الأسواق ونهى صلى الله عليه وسلم عن الإساءة في الأسواق. ومن الآداب العامة في البيع والشراء ما يلي: فمن تلكم الآداب التوعية العامة للباعة بوسائل الإعلام بالنشرات المعروفة بالدعوات الصالحة ليكون الناس على وعيهم في بيعهم وشرائهم فإن توعية الأمة وتبصيرها في أمور دينها ودنياها من الأمور المهمة. ومن آداب البيع أيضا: البعد عن كثرة الحلف ولو كنت صادقا فمن حلف بالصدق يوشك أن يحلف كاذبا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب"، وبالثلاثة الذي لا يكلمهم الله يوم القيامة رجل جعل الله بضاعته لا يبيع إلا بيمينه ولا يشتري إلا بيمينه هذا كله غير لائق، بيع واشتر وأحذر اليمين وحافظ عليها أيها المسلم. ومن ذلك الكذب في البيع والشراء الكذب في الأيمان لترويج السلع يقول صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل والمنان ورجل ينفق سلعته بالحلف الكاذب"، فأحذر اخي من الأيمان الكاذبة لترويج سلعك احذر أن تحلف بيمينك الزم الصدق فرزق الله آت إن شاء الله. ومن الآداب في الأسواق أيضاً: البعد عن الغش فإن الغش حرام على المسلم فمن آداب البيع المهم أن يكون البائع بعيداً عن غشه بيعه يبيع بيعاً واضحا وتكون سلعته سلعتاً لاغش ولاخيانة فيها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا"، ونهى المسلم أن يبيع بيعاً إلا بينة والغش أنواع كثيرة غش في الإنشاءات فقد يقيم متجراً ويقيم عمارات ويشيدها ويظن الظان أنها على أحسن المستويات بما يرى من تذويق في ظاهرها إلا أن هذا المنشئ لها غاش في تكوينها لا يبالي لو كان هذا مسكنه أو عمله الخاص استغلاله الخاص لأبدى فيه من القوة والانضباط ما يبدي لكن لما كان بيعاً تجارياً لا يبالي في الغش فسرعان ما يظهر خيانته في هذا البيع وتبدوا في البيع عيوباً كثيرة أصلها الغش وعدم التقنية الغش وعدم الدقة في ذلك ومن الغش أيضاً أيها الأخوة الغش في توريد السلع وأي وارد سلعة يعلم أن هذه الاجهزة الموردة لا بد أن تنتهي زمنها في زمناً يسير وهو يعلم ذلك لكنه لا يبالي حيث أن الذي يستوردها ويبيعها بأسعار خيالية أو قد يكسبها شعار غير شعارها الحقيقية ترويجاً لها ودعوة إليها وهو يعلم أنها خراب وأنها سرعان ما تضعف وسرعان ما تتلف لكنه لا يبالي لضعف الإيمان في قلبه وقلة الخوف من الله.

24-01-2016, 09:03 AM	#3
الفنادق متداول فعّال تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 102	ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذي يلونهم ثلاثا وإياكم وهيشات الأسواق. رواه مسلم وأبو داود والترمذي عن عبد الله بن مسعود. قال الإمام النووي في شرح مسلم: وإياكم وهيشات الأسواق: هي بفتح الهاء وإسكان الياء وبالشين المعجمة أي اختلاطها والمنازعة والخصومات وارتفاع الأصوات واللغط والفتن التي فيها. انتهى. أما لفظة: (إنهم يتبعون كل ناعق) فهو من قول علي بن أبي طالب لكميل بن زياد النخعي ولفظه: .... الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق. رواه أبو نعيم في الحلية والخطيب في تاريخ بغداد. أما معناه فقال في الدرر السنية: (أتباع كل ناعق): الذين لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق في المعتقد فأي ريح هبت مالت بهم وأي غرض عصفهم، فنعوذ بالله من الحور بعد الكور ومن الضلال بعد الهدى ومن الغي بعد الرشاد.

31-01-2016, 09:12 AM	#4
الفنادق متداول فعّال تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 102	لا تكون مقامر ( مغامر ) بأسهم السوق القاعدة في القمار هي: كل مال يدفع مقابل الحصول على مال مجهول, وقد يكون وقد لا يكون. فهذا هو تعريف القمار, وإن اختلفت صوره, وتعددت طرقه, وهو حرام, من كبائر الذنوب بالإجماع و الميسر والقمار ، مأخوذ من اليسر و السهولة لأنه كسب بلا جهد و لا مشقة ، قال مجاهد : كل القمار من الميسر حتى لعب الصبيان بالخرز . قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون } [ سورة المائدة : الآيات 90 : 91 ] . و كان قمار العرب في الجاهلية بالأقداح أو الأزلام و كانت عشرة ، سبعة يكتب على كل واحد منها نصيب معلوم و ثلاثة غفل لا نصيب لها ، و كانوا يشترون جزوراً و ينحرونه ثم يقسمونه أقساماً ، و يجعلون الأقداح في كيس يحركها شخص ثقة ثم يدخل يده فيخرج من الأقداح فمن خرج له قدحاً من ذوات الأنصباء أخذ نصيبه ، و من خرج له قدحاً مما لا نصيب له لم يأخذ شيئاً و غرم ثمن الجزور كله ، و كانوا يدفعون تلك اللحوم إلى الفقراء و لا يأكلون منها . و يفتخرون بذلك و يذمون من لم يشترك معهم . و ذكر العلماء أن المخاطرة _ الرهان _ من القمار إذ نقلوا عن ابن عباس : المخاطرة قمار ، و إن أهل الجاهلية كانوا يخاطرون على المال و الزوجة . و قال علي بن أبي طالب : كل شيء فيه قمار من نرد و شطرنج فهو الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز . و يجمل الدكتور وهبة الزحيلي أنواع الميسر فيقول : و كل لعب فيه غرم بلا عوض و فيه استيلاء على أموال الناس بغير حق و لا جهد معقول فهو حرام ،فالميسر أو القمار و لعب الموائد _ بالورق و غيره _ و أوراق اليانصيب كل ذلك حراملما فيه من إضاعة المال أو الكسب من غير طريق شرعي و لاشتماله على أضرار كثيرة مدمرة للجماعة و الأفراد

07-02-2016, 10:03 AM	#5
الفنادق متداول فعّال تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 102	التنجيم ....وتحليل مؤشرات الاسهم دأب البشر منذ القدم على الولع بمعرفة الحوادث المستقبلة عن الكون والإنسان، وسلكوا في سبيل نيل هذه المعرفة طرقاً شتى كالاستعانة بالجن، وممارسة أنواع من الرياضات الذهنية والبدنية، وملاحظة حركة الطير، وحركة الأفلاك في السماء اقتراناً وافتراقاً، والربط بينها وبين أحوال الإنسان؛ كل ذلك لنيل المعرفة بالغيب، خوفاً من نوائب الدهر، ومصائب الحياة. اما في الوقت الحاضر استعاض المنجمين ( المحللين ) عن القبة السماوية بورقة مستوية وعن النجوم بسعر السهم خلال ايام التداول وكونوا اشكال واسماء لنقاط تداول السهم خلال اليوم الواحد ثم رتبت مجموعة من الايام داخل مستوى الورقة ثم بدءوا يطبقون امور رياضية وذهنية وما الى ذلك ... كل ذلك ليتوصلوا الى قيمة سعر السهم في الايام القادمة ، وان كان فيها نوع من العلوم فبالمحصلة علم لا ينفع ومن اعتقد ( او عمل ) جازما بصحة هذه التحليلات فقد وقع بالتنجيم .

14-02-2016, 08:54 AM	#7
الفنادق متداول فعّال تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 102	رجل مشنوق تحت نجمة دوجي التطير في اللغة: التشاؤم. أصل التطير أن العرب كانوا في الجاهلية إذا خرج أحدهم لأمر قصد إلى عش طائر، فيهيجه، فإذا طار الطائر يمنة تيمن به، ومضى في الأمر، وإذا طار يسرة تشاءم به، ورجع عما عزم عليه، ويسمون التشاؤم "البارح" والتفاؤل "السانح" فأبطل الإسلام ذلك ونهى عنه، ففي مسند أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك، قالوا: يا رسول الله ما كفارة ذلك؟ قال: أن يقول أحدهم اللهم لا خير إلا خيرك، ولا طير إلا طيرك، ولا إله غيرك. وحسنه الأرناؤوط. وروى مسلم في صحيحه أن النبي، صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى، ولا طيرة، ولا صفر. وليُعلم أن الطيرة تكون شركاً أكبر إذا اعتقد أن الذي شاهده من حال ما تطير به موجب لما ظنه، ومؤثر فيه بذاته، أما إذا علم أن الله سبحانه هو المتصرف والمدبر وحدهُ، ولكنه يجد في نفسه شيئاً من الخوف، بمقتضى العادة التي جرت له، من وجود المكروه عن حصول الشيء الذي تطير منه، فهذا مكروه إن وطن نفسه عليه وهو من الشرك الأصغر، وإن استعاذ بالله من الشر ومضى متوكلاً على الله، فلا يضره ما وجد في نفسه، روى مسلم في صحيحه عن معاوية بن الحكم السلمي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: منا رجال يتطيرون، قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصّدنّهم. وإنما نهى الشرع عن التطير لما فيه من ضعف الإيمان بالقدر، والتوكل على غير الله تعالى . في تحليلات الاسهم الفنية يمتنع ( يتطير ) كثير من المحللين ومتابعيهم في التعامل مع سهم بسبب ظهور شمعة طويلة باغلاق سلبي (تسمى بالرجل المشنوق ) او شمعة طويلة نسبيا مع افتتاح واغلاق متماثل ( نجمة دوجي ) بعد ارتفاعات متوالية للسهم ( نهاية ترند صاعد ) .

19-02-2016, 06:19 PM	#8
( صقر الجزيرة ) متداول نشيط تاريخ التسجيل: Feb 2013 المشاركات: 2,302	الله يعطيك العافية ماقصرت موضوع قيم و مفيد للمتداول .... جزاك الله خير

21-02-2016, 11:36 AM	#9
الفنادق متداول فعّال تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 102	المضاربة اضرب وهرب البورصة أو سوق الأوراق المالية ، سوق لكنها تختلف عن غيرها من الأسواق، فهي لا تعرض ولا تملك في معظم الأحوال البضائع والسلع، فالبضاعة أو السلعة التي يتم تداولها بها ليست أصول حقيقية بل أوراق مالية أو أصول مالية، وغالباً ما تكون هذه البضائع أسهم وسندات. والبورصة سوق لها قواعد قانونية وفنية تحكم أدائها وتحكم كيفية أختيار ورقة مالية معينة وتوقيت التصرف فيها وقد يتعرض المستثمر غير الرشيد أو غير المؤهل لخسارة كبرى في حال قيامه بشراء أو بيع الاوراق المالية في البورصة لأنه استند في استنتاجاته في البيع أو الشراء على بيانات خاطئة أو غير دقيقة أو أنه أساء تقدير تلك البيانات. وبالنظر إلى جو المنافسة الحرة ( القذرة ) في البورصة (سوق الأوراق المالية) فإن ذلك يقود في كثير من الأحيان إلى عمليات تخارج شديدة انهارت فيها مؤسسات مالية وشركات كبرى، كما حصل في يوم الإثنين الأسود في بورصة نيويورك، أو يوم الاثنين الأسود الآخر الشهير في الكويت عام 1983 عندما بلغت الخسائر في سوق المناخ للاوراق المالية قرابة 22 مليار دولار. أو كارثة شهر فبراير 2006 في سوق الأسهم السعودية حيث فقد المؤشر 50% من قيمته كما فقدت معظم المتداولين السعوديين 75% من رؤوس أموالهم . الهدف من إنشاء اسواق الاوراق المالية : تأمين سيولة لتبادل الأسهم المطروحة تسهيل جمع السيولة النقدية لنمو الشركات تحفيز مدخرات الافراد نحو الاستثمار مساعدة الحكومة والشركات على جمع النقود للمشاريع الإنمائية إعادة توزيع الثروة ومع دخول نفسيات وعقليات مختلفة ( في غالبيتها ذات نوايا سيئة ) في هذه الاسواق تحولت الاهداف الى ما يسمى بالمضاربة والتجفيف والضغط والتصريف تتحكم في سعر السهم بالارتفاع والانخفاض . المضاربة عند الاحناف عبارة عن عقد على الشركة بمال من أحد الجانبين وعمل الآخر . وقال صاحب النهاية : المضاربة في الشريعة عبارة عن دفع المال إلى غيره ليتصرف فيه ويكون الربح بينهما على ما شرطا وعند الحنابلة هي : دفع مال وما في معناه معين معلوم قدره إلى من يتجر فيه بجزء معلوم من ربحه

28-02-2016, 10:16 AM	#10
الفنادق متداول فعّال تاريخ التسجيل: Mar 2006 المشاركات: 102	الشريطي المضارب اصطلح التجار على تسمية بيع وشراء الاسهم اثناء فرق الاسعار بـ المضاربة . المضاربة: لقد أثار نشاط المضاربة جدلاً كبيراً في البلدان الغربية بسبب صلته الوثيقة بالقمار, بالرغم من أن المضاربة تعتبر نشاطاً مشروعاً في الغرب, إلا أن هناك عدداً من الكتاب الذين يعتبرون المضاربة مرادفاً للقمار, وتتحمل مسؤولية عدم الاستقرار في أسعار السلع التجارية وأسعار الصرف للعملات الرئيسية. وبناءاً عليه , فقد وضعت الحكومات والبنوك المركزية والجهات المسؤولة قواعد تنظيمية لتنظيم عمل أسواق المضاربة , للحيلولة دون تلاعب الأفراد والفئات بالأسعار, وذلك لحماية الجمهور من مضار ذلك , وكانت هذه القواعد محدودة الفائدة . فهل المضاربة نوع من القمار؟ بما أن المضارب إنما يستثمر أمواله بتعريضها للخسارة العالية في سبيل تحقيق أرباح عالية لو صدق حدسه, فكأنما هو يراهن على اتجاه الأسعار!! لقد ناقش الاقتصاديون هذا السؤال, فالبعض يرى أنهما متشابهان من عدة أوجه, فكلاهما يعتمد تحقيق نتائج في المستقبل المجهول, وكلاهما ينطوي على مخاطر الخسارة الكبيرة بغية تحقيق الأرباح الكبيرة, بينما يرى بعض المحتسبين أن هناك فرقاً في اسواقنا , حيث ان المضارب ( أصيل او تابع ) يتحين الفرص لاقتناص السلع ببخس سعرها ثم تصريفها بسعر فيه غرر ويسعى للوصول الى ذلك بشتى الطرق ( التحاليل الفنية – التطبيل والارجاف - ....... ) ولم يشعر هذا المسكين انه وقع في امور عظام ونسي ان مال المسلم حرام . خلاصة كلام الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله في نهاية احد مباحثه العلمية : ( أن تقلب الأسعار في هذه الأسواق ارتفاعاً وانخفاضاً مفاجئاً وغير مفاجئ بحدة وغير حدة ولا يخضع لمجرد اختلاف حالات العرض والطلب, بل يخضع لعوامل أخرى مفتعلة, بذلك يُعلم ما في أنواع البورصة من غرر فاحش ومخاطرة بالغة وأضرار فادحة قد تنتهي بمن يخوض غمارها من التجار العاديين ومن في حكمهم إلى الإفلاس, وهذا ما لا تقره شريعة الإسلام ولا ترضاه, فإنها شريعة العدل والرحمة والإحسان) انتهى البحث ويرى الشيخ المنجد أن المضاربة في أسهم الشركات التي لا يدعم ارتفاعها أي مبرر وإنما من قبيل المضاربة البحتة .. يرى ذلك ضربا من ضروب القمار.

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق