السؤال عن حكم بعض الألفاظ الواردة على ألسنة كثير من العوام وهي :

[أليا صهل]

فتاوى اللجنة الدائمة

حكم قول بعض الألفاظ

الفتوى رقم ( 23343 )

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من فضيلة رئيس محكمة محافظة العلا في خطابه رقم (13 1 خ) في 14/3/1425 هـ المتضمن السؤال عن حكم بعض الألفاظ الواردة على ألسنة كثير من العوام وهي :
1- قولهم : (أنا داخل على الله ووالديك) .
2- قولهم : (أنا داخل على الله وعلى والديك) .
3- قولهم : (أنا داخل على والديك) .
4- قولهم : (جيرة) إذا طلب منك شيئا ورفضت قال : (جيرة) .
5- قولهم : (جيرة عليك) .
6- قولهم : (جيرة الله عليك إلا تعطيني كذا أو تتغدى عندي ) .
7- قولهم : (ورحمة والديك إلا تعطيني كذا) .
8- قولهم : (بالعون إنك شهم) .

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 134)

9- قولهم : (قبح الله وجهك) .
10- قولهم : (الله بالخير) .
11- قولهم : (أسألك بوجه الله ، وجه الله عليك) يقال : عندما يسأل الإنسان من الدنيا .
12- قولهم : (الله يظلمك) في قول بعضهم : (تظلمني) .
13- قولهم : (الله ينشد عن حالك) يقال إذا قال واحد للآخر : كيف حالك ؟ قال : الله ينشد عن حالك .
14- قولهم : (فلان ما يستاهل) هذا يقال إذا أصيب بمرض أو مصيبة .
15- قولهم : (محمد شفعك) يقولونها إذا جاءت ريح شديدة أو مطر عظيم أو يقال لمن كثر كلامه أو كذب في كلامه .
وقد أحيل إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (2776) وتاريخ 23/3/1425 هـ .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :
اشتمل السؤال على ألفاظ جائزة وأخرى فيها تفصيل وهي كالآتي :
أولاً : ألفاظ جائزة منها : (إذا طلع سهيل لا تأمن السيل) فإن هذا يقصد به احتمال الوقوع واحتمال نزول الأمطار وأخذ الحيطة لذلك .

(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 135)

ثانيًا : ألفاظ محرمة : وهي ما جاء في (الأول والثاني) من قولهم : (أنا داخل على الله ووالديك) أو (أنا داخل على الله وعلى والديك) حيث لا يجوز أن يعطف فيها بالواو والدخول بمعنى : الاستجارة ، ولا يجوز أن يقال : (أستجير بالله وبفلان) .
أما حكم اللفظة التي جاءت في (الثامن) وهي : (بالعون) فإنها حلف بغير الله فلا تجوز ، أما ما جاء في (التاسع) وهو قول الرجل لآخر : (قبح الله وجهه) فلا يجوز حيث نهى عن ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - صريحًا في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تقولوا : قبح الله وجهه . رواه البخاري في (الأدب المفرد) .
أما ما جاء في (العاشر) من الألفاظ المذكورة في أول البحث ، وهي : (الله بالخير) فهو كلام فاسد لا يجوز أن يجعل بدلاً من السلام المشروع .
أما حكم اللفظة المذكورة في (الحادي عشر) وهي : أسألك بوجه الله و (وجه الله عليك) فقد ذكر رئيس محكمة محافظة العلا أن المقصود بقول العامة وجه الله عليك بمعنى : جعلت الله بيني وبينك ، فإن كنت تعظم وجه الله فأقبل أو استجب لما قلته لك أو لما لطلبته منك ؛ لأن وجه الله عظيم ، فكأنه سؤال بوجه الله . والجواب : أن ذلك لا يجوز
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 136)

لقوله - صلى الله عليه وسلم - : لا يسأل بوجه الله إلا الجنة ، أما قولهم : (وجه الله عليك) فلا يجوز لأحد أن يستشفع بالله على أحد من الخلق فإن الله أعظم وأجل من أن يستشفع به إلى خلقه ، وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع ، فكيف يصح أن يجعل الله تعالى شافعًا عند أحد .
أما ما جاء في الثاني عشر وهو قول بعض الناس : (الله يظلمك) فإن هذا حرام؛ لأن الظلم محال على الله لا تجوز نسبته إليه ، كما قال تعالى : وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ، أما ما جاء في (الثالث عشر) وهو قول العامة : (الله يسأل عن حالك) فلا تجوز ؛ لما فيها من إيهام حاجة الله إلى الغير وقصور علمه عن الإحاطة بكل شيء .
أما ما جاء في (الرابع عشر) وهو قول العامة من الناس : (فلان ما يستاهل هذا) فلا يجوز ؛ لما فيه من الاعتراض على القدر ، أما حكم اللفظة في (الخامس عشر) وهو قول العامة : (محمد شفعك) فقد ذكر رئيس محكمة محافظة العلا أن مقصود العامة في ذلك هو التعظيم لشخص النبي - صلى الله عليه وسلم - والتوسل به والاستشفاع بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا لا يجوز بعد موته - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر ذلك عن أحد من صحابته ولا من سلف الأمة الصالح الذين ينقل علمهم ويقتدي بهم .
ثالثًا : ألفاظ فيها تفصيل مثل : (أنا داخل على والديك) ؛ إن
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 137)

كان والداه حيين واستجار بهما فيما يقدران عليه وهما يسمعانه جاز ، وإن كانا ميتين فلا يجوز ؛ لأنه من الاستجارة بالأموات ، أما حكم الألفاظ التي وردت في (الرابع والخامس والسادس) فقد جرى مخاطبة رئيس محكمة محافظة العلا لسؤاله عن مقصود العامة من هذه الألفاظ فكان جوابه الآتي :
(أن المقصود بقول العامة : (جيرة وجيرة عليك) بمعنى : أستجير بالله عليك يعني : تعظيم لجوار الله هكذا يقول العوام وبعضهم يقول بمعنى : (يحط الله عليك) يعني : يجعل بينك وبينه الله ، حتى تستجيب لمطلبه ، وبعضهم يقول : لا نعرف معنى الكلمة ولكن اعتدنا على قولها ، ونقصد من ورائها إلزام الشخص بالأمر المطلوب منه) والجواب أن هذه الألفاظ محتملة ، على المسلم أن يتقيها ، وفي سعة اللغة العربية ما يغني عنها .
أما ما جاء في (السابع) وهو قولهم : (ورحمة والديك إلا تعطيني كذا) فيحتمل أنه قسم وحلف بغير الله ، فيكون مثل : (بالعون) ويحتمل أنه دعاء بالرحمة للوالدين ، ووجود حرف القسم ظاهر فينبغي تركه . هذا والله أعلم .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو
عبد الله بن غديان
عضو
عبد الله بن محمد المطلق
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
عضو
عبد الله بن محمد بن خنين
عضو
أحمد بن علي المباركي
عضو
سعد بن ناصر الشثري

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaD...ndexAlpha.aspx