اذا هذا فساد اجل لي احنا فيه وشو

[شرواك]

[faissssal]

دخل رجل على عمر بن عبدالعزيز ليلاً في أمريخصه وكان عمر منهمكاً في شؤون المسلمين ،فقام عمر

فأطفأ السراج . سأله الرجل عن سبب ذلك ، فقال إن المصباح يعمل على زيت أخذته من مال المسلمين

وأنت تناقشني في موضوع لايخص المسلمين لذلك لايحق لنا أن نستفيد من مال المسلمين دون موافقتهم..

هكذا كانوا ، ولذلك سادوا ..

وهكذا اليوم كانت الأمم المتقدمة ولنفس السبب سادوا وتسيدوا واصبحوا منبراً للعالم ومثالا وقدوةً

بينما دول العالم الثالث أصبحت كذلك لأن سادتها وكبرائها لايحترمون الإنسان ذاته فضلاً عن ماله

وكرامته ، ..

[شرواك]

"حرام لكن ما هو عيب"

سر فاعلية التحريم والتحليل لا تعتمد على قوتها الذاتية فالتحريم لا يمتلك فاعليته ما دام لا يتوافق مع مفاهيم العيب، فالعيب البدائي هو الفيصل والمحرك لكثير من تفاعلاتنا الاجتماعية
يحكي صديقي الذي مارس التدريس في البادية هذه الحكاية التي نفكك من خلالها الكثير من الظواهر الاجتماعية المحيرة في مجتمعنا السعودي بمختلف أطيافه بدءا بالعامة الذين يستنكرون عمل المرأة كمحاسبة في المحلات التجارية، ويذهبون إلى منازلهم ليعيشوا مع العاملة المنزلية من غير محرم لها من أهلها ما يزيد عن السنتين!؟ وانتهاء بالنخبة التي تؤيد كشف الوجه، وترحب بمفاهيم المشاركة الأوسع للمرأة، ولكنهم يقفون سدا منيعا دون وصول أطروحاتهم إلى زوجاتهم وبناتهم!؟

الحكاية تقول: كنت معلما في إحدى المناطق النائية، وعند الاختبار وأثناء المراقبة قام أحد الطلاب بمحاولة الغش، فذهبت إليه وأمسكت بيده محاولا تنبيهه بقولي: آفااا تغش يا سعيد.. ما هو عيب عليك هذا الفعل؟! وكانت المفاجأة عندما قال الطالب: (لا يا استاد ما هو بعيب) فكررت عليه العبارة بقولي: إلا عيب، فرد بكل كبرياء: (لا ما هو بعيب)، فاضطررت إلى قولي: كيف ما هو عيب والرسول الكريم يقول: من غشنا فليس منا، فكيف تنكر أن الغش ما هو حرام...
هنا أجاب الطالب تلك الإجابة الصاعقة التي تعري واقعنا الاجتماعي وتوضح الميكانيزم الحقيقي لتوجهاته الدينية والاجتماعية، وذلك عندما قال بصوت خفيض: (صدقت يا ستاد الغش حرام) ثم عاد ورفع صوته بكل كبرياء قائلا: (ولكن أبدا أبدا ما هو عيب).
وهنا تسقط ورقة التوت عن كل تساؤلاتنا عن أسرار الازدواجية الفكرية والحياتية في واقعنا، لأننا نستقرئ واقعنا من خلال مفهوم الحلال والحرام، باعتبار أننا مجتمع متدين، والحقيقة أن ما يسيرنا بمختلف شرائحنا هو قانون العيب وليس قانون الحرام

فنحن وفق مدرستنا الفقهية ملزمون بتحريم استقدام المرأة المسلمة للعمل بدون محرم، ولكن الإلزام الديني ليس له قيمة ما دام استقدامها ليس عيبا، بناء على تقاليد الإماء التي ورثناها عن آبائنا، وكذلك ملزمون وفق مدرستنا الفقهية بتحريم السائق الأجنبي عندما يوصل بنت صاحب المنزل إلى الجامعة، ولكن الإلزام ليس له قيمة ما دام عمل السائق ليس عيبا، بناء على تقاليد العبيد التي ورثناها عن آبائنا

ينافح كثير من الإسلاميين بأنه لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، ولكنهم يرسبون في أقوالهم عندما يتقدم لبناتهم من لا يماثلهم نسبا، لأن القانون الحقيقي في كل دعاوانا الوعظية يحركه قانون العيب البدائي.
ينافح كثير من الكُتَّاب في سبيل إثبات القول بجواز كشف وجه المرأة، وزوجاتهم وبناتهم يرسفون تحت قوانين الحرملك، والحقيقة أن الكاتب لم يكذب عندما قال: إنه مقتنع بقول من أجاز كشف الوجه للمرأة، لكن الحلال والحرام ليس له علاقة فيما يقرره في حياته الخاصة، فما يحركه في الحقيقة هو قانون العيب

عندما يخرج أبناؤنا للسياحة الخارجية فإنهم يعيشون وفق أدبيات العيب، فصحيح أن أفعال بعضهم حرام ومن الكبائر الدينية، ولكنها ليست عيبا، ولهذا فعندما يعودون نعنفهم بابتسامة رضا تكاد تنطق بلسان بدوي مبين: (الولد فحل وهذي عوايد الفحول)!

تقرر الشريعة للذكر مثل حظ الأنثيين، ولكن قانون العيب يقول للأخت: كيف تأخذ نصيبها من التركة، ليقوم الإخوة مستأثرين بأموال أخواتهم غير مبالين بحرمة أفعالهم ما دام قانون العيب يقف في صفهم

الزوج يضرب زوجته ضربا مبرحا، ثم يستمرئ هذا الضرب دون رادع اجتماعي لولا أنظمة الدولة التي وقفت ضده، رغم أنه لا يشعر بخجل من فعله هذا، والعيب كل العيب على المرأة أن تذهب إلى بيت أهلها طالبة الطلاق، فما بالك لو حملت هذا اللقب؟ لأن الطلاق في حق المرأة عيب، وفي حق الرجل كلمة عابرة يستخدمها حتى في محاولته لإرغام ضيوفه على قبول وجبة أكل

السؤال المرعب والمخيف عند الإجابة عليه؟ ما هو الذي ينطبق عليه مفهوم العيب مما ذكر في استخدامنا اليومي لترى المجتمع يتجنبه بشكل قوي، وما هو المحرم فقط، لترى الكثير يرتعون فيه دون حرج

عندما تسير زوجتك بجوارك كاشفة وجهها، ويشتهر هذا عنك في وسطك الاجتماعي، يبدؤون بتساؤلات الريبة حول حياتك، رغم أن المسألة لا تعدو أن تكون خلافية بين العلماء، فلو أُصبت بحادث بسيط قالوا: إنها المعاصي وقد أحاطت بك من كل جانب، بينما جارك الذي يدير مشروعا تنمويا في منطقتك وقد اشتهر بأكل الملايين من خلال ما يمارسه من مخالفات ملعونة في الدين من رشوة وغش وغيرهما، تراه محط إعجاب وتقدير هذا المجتمع المزيف في طهوريته لأن ما فعله في الحقيقة ليس عيبا في نظرهم حتى ولو كان حراما

سأزيدكم حالة أخيرة، فعندما تسأل شابا في مقتبل عمره لماذا تعمل في الحرام من تهريب السلاح، وترويج المخدرات، لماذا لا تعمل (كاشير) في أحد المحلات التجارية؟ يجيبك بقوله: (والله عيب عليك تسألني مثل هذا السؤال! أنا فلان ولد فلان بن فلان الفلاني أعمل كاشير يا عيبتاه..) وينصرف مبتعدا عنك راكبا سيارته الجديدة ذات الدفع الرباعي بعد أن جرحت كبرياءه، ذلك الكبرياء الذي لا يفرق بين العمل اليدوي المنتج والشريف، وبين حياة الصعلكة الفاخرة بخيزرانة يتكئ عليها، تشير إلى هشاشة حياته، رغم رقصته بها في كل محفل

سر فاعلية التحريم والتحليل لا تعتمد على قوتها الذاتية فالتحريم لا يمتلك فاعليته ما دام لا يتوافق مع مفاهيم العيب، فالعيب البدائي هو الفيصل والمحرك لكثير من تفاعلاتنا الاجتماعية، وهنا نصل إلى سؤال: كيف نضرب جذور العيب البدائي في مقتل، دون أن نجعل التحريم والتحليل أرض المعركة، لخصومة تقوم في أساسها على خلاف في قوانين العيب الاجتماعي، لفئة أرادت الهيمنة بقوانين عيبها الخاص، من خلال دعاوى دينية

[شرواك]

خطبة الجمعة من الجامع الكبير في الرياض حيث طالب فضيلته بإعادة النظر
في بعض الأنظمة التي تضر بالمجتمع، لكون عاقبتها سيئة ونتائجها وخيمة في
دينها أو دنياها، مشدداً على الذين يضعون الأنظمة أن يراعون الله في
إدراجها، وتكون وفقاً للشريعة أولاً وأخيراً، ومراعاة مصالح المجتمع في
الحاضر والمستقبل.

وحذر فضيلته من الغش في المشاريع الكبيرة سواءً في التخطيط ،أو في قلة
الإدراك، إذ أن هذا خطأ عظيم يترتب عليه مفاسد كثيرة.

وقال فضيلته: «هناك رصد موازنات ضخمة لمشاريع لا تستحق هذه الموازنات
الكبيرة، لأن التنفيذ سيئ يتبين بعد فترة من التنفيذ بوجود خلل كبير في
المشروع، لأن المُنفذ لم يراعي حالة من تعامل معه، فإنه يراه غاش وخائن
فيسلك مسلكه في الغش والخيانة»، وأكد سماحته أن هناك مشاريع لم يمض عليها
إلا فترة يسيره، وتحتاج إلى ترميم لأنها لم تنفذ حسب المطلوب، فتتبين
عيوبها بعد فترة قصيرة جداً.

وبين فضيلته أن هذا يعود إلى التلاعب بالعقود خصوصاً المتعددة التي يربح
بها الواحد تلو الآخر، فيكون المشروع كله غش وخديعة للمجتمع، مشيراً إلى
أن بعض العقود الحكومية لا ترسي إلا على جهات معينة لا يمكن أن تتجاوزها،
لأنها تدفع رشاوى كبيرة .

[شرواك]

http://www.youtube.com/watch?v=zqQKS...layer_embedded

[شرواك]

ممكن تزوره يا معالي الوزير؟

خلف الحربي

معالي وزير الصحة يقوم هذه الأيام بزيارات للمرضى في المستشفيات، كما أنه فتح باب الزيارات على مصراعيه لزيارة المستشفيات ابتهاجا بعودة والدنا الغالي خادم الحرمين الشريفين إلى أرض الوطن وبرغم تحفظي على هذه الخطوة التي أرى أنها سوف تزعج المرضى وتربك الطواقم الأمنية إلا أنني أرى أن زيارات الوزير للمستشفيات أمر إيجابي ليرى الحقيقة بأم عينيه.
ولا أدري ما إذا كانت زياراته هذه قد شملت مستشفى الشميسي في الرياض الذي يعاني من رداءة الحال وانعدام النظافة أم أن هذا المستشفى العتيد خارج جدول زياراته، لأنني تلقيت رسالة الزميل خالد البليطيح وهو صحفي شاب يشرح لي خلالها معاناة شقيقه سعود الذي يرقد في هذا المستشفى وأنقلها على ذمته لمعالي الوزير وأتمنى من معاليه زيارة المستشفى للتأكد من حقيقة الأمر: (تعرض شقيقي سعود إبراهيم البليطيح (19 عاما) لحادث سيارة مؤلم وتم نقله إلى مستشفى الشميسي وإبقاؤه في العناية المركزه بعد أن أصيب بنزيف داخلي في الرأس أدخله في غيبوبة، واستمر وجوده في العناية المركزة أكثر من 10 أيام، كانت أيام مقلقة ومحزنة خصوصا أنه يعاني من سوء التشخيص والرعاية وأيضا تضارب وعدم وضوح مقولات الأطباء لذوي المريض، حتى أصيب بفايروس خلال وجوده في العناية أدى لرفع حرارة جسمه بشكل مخيف، ما تسبب في تأجيل عمليته المقررة لترميم كسور الوجه والجمجمة بعد أن أفاق من غيبوبته وتوقف نزيف الرأس، وحين قررنا نقله إلى أي مستشفى آخر ليتلقى رعاية أفضل واجهنا مماطلة وتهرب مسؤولي المستشفى من إعطائنا تقريرا طبيا يوضح حالته الصحية ليتسنى نقله عاجلا بعد تمكننا من الحصول على أوامر نقل ومتابعة من عدة جهات رسمية، بما فيها مكتب وزير الصحة ومكتب رئيس هيئة حقوق الإنسان ولا زال التهرب من إعطائنا التقرير مستمرا وعدم الرد على الاتصالات الهاتفية أو التجاوب معنا عند الحضور لهم ويبدو أنهم معتادون على ذلك كونهم لم يقوموا بعمل أشعة متخصصة لمنطقة الرأس والمخ حتى الآن، وقالوا أيضا بأن الفايروس الذي انتقل له كان بسبب سقوطه في الشارع لحظة وقوع الحادث ــ أي قبل 10 أيام من تعرضه للفايروس ــ رغم أن كل الشواهد تقول بأن الفايروس انتقل له خلال وجوده في العناية المركزة بسبب عدم منع زيارات أهالي المرضى عن غرفة العناية المركزة كما تقتضي الأصول، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد حيث تم نقله إلى قسم التنويم في البرج الطبي القديم جناح رقم: 300 هـ في غرفة يرقد بها ثلاثة مرضى كان أخي رابعهم، فالذي لم يكن في الحسبان أن أحد المرقدين في هذه الغرفة يعاني من اختلال عقلي حاد إثر سقوطه من الطابق الخامس ــ حسب رواية أحد الأطباء ــ الأمر الذي جعل البقاء في هذه الغرفة خطرا جدا على المرضى وزوارهم، فقد قام المختل قبل يومين بالتهجم على أخي سعود بواسطة حاجز السرير الحديدي الذي قام بخلعه بنفسه وفك قيوده، حتى سقط أخي من سريره في وقت متأخر من الليل وأوشك على التعرض لإصابة أكثر خطورة في رأسه ووجهه الذي يعاني من 5 كسور صعبه، وهذا المريض لا يتوقف عن الصراخ طوال الليل والتفوه على بقية المرضى بكلمات بذيئة، وقد بذلنا جهودا غير عادية لنقله من هذه الغرفة دون جدوى، وحين لاحظت إدارة المستشفى إصرارنا على عدم مغادرة الغرفة دون حل المشكلة وافقوا على نقله لمكان آمن بينما مازال بقية المرضى في تلك الغرفة يعانون الأمرين من ذلك المريض الذي تم تكبيله في السرير وكأنه في مستشفى أمراض عقلية