منتديات تداول - :.وان غدا لناظره لقريب... لهذا المثل قصة خالدة سجلتها عيون الأدب.:

[CENTER][IMG]http://farm4.static.flickr.com/3267/2458333809_232a1e9b65_o.gif[/IMG]
:619:
[SIZE="3"][B][grade="FF0000 A0522D 008000 D2691E 008000"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعد الحر دين عليه ولأني ارى كلمتي وعدا لابد من الوفا به لم انسى بانني في يوم ما استشهدت لكم في هذا الشطر ..
وان غدا لناظره لقريب وكتبت لكم بانني سأذكر قصة هذا القول في استراحتنا المنوعة.
والذي ذهب مثلا ..
لقد قراءت قصة هذا المثل في كتاب(قصص العرب)
ولكن وجدتها فنقلتها لكم بتصرف
يقول الكاتب
كنت أتمثّل بهذا المثل في مناسبات التهديد و الوعيد المؤجل ..

لأكتشف أنَّ العربيّ الذي قاله كان في أحلك موقف مر به في حياته و معظمنا يردد هذا المثل و يجهل قصته ..
قصته قصة خالدة سجلتها عيون الأدب
لما جسدت من أروع معاني الوفاء و الايفاء بالوعد .. تعالوا معي و اطلعوا على قصته الرائعة
التي هيهات أن تتكرر بيننا في هذا الزمان -إلا ما رحم ربي-

إن غداً لناظره لقريب أي، لمنتظره.يقال: نظرته أي انتظرته.
وأول من قال ذلك قراد بن أجدع وذلك

*أن النعمان بن المنذر خرج يتصيد على فرسه اليحموم
(1)فأجراه على أثر عير فذهب به الفرس في الأرض ولم يقدر عليه وانفرد عن أصحابه
و (2)أخذته السماء فطلب ملجأ يلجأ إليه
فدفع إلى بناء فإذا فيه رجل من طيء يقال له حنظلة ومعه امرأة له
فقال لهما: هل من مأوى؛ فقال حنظلة: نعم.
فخرج إليه فأنزله ولم يكن للطائي غير شاة
وهو لا يعرف النعمان
فقال لامرأته: أرى رجلاً ذا هيئة وما أخلقه أن يكون شريفاً خطيراً.
فما الحيلة؟
قالت: عندي شيء من طحين كنت أدخرته فاذبح الشاة
لأتخذ من الطحين ملة.
قال: فأخرجت المرأة الدقيق فخبزت منه ملة
وقام الطائي إلى شاته فاحتلبها ثم ذبحها فاتخذ من لحمها مرقة مضيرة، وأطعمه من لحمها، وسقاه من لبنها
واحتال له شراباً فسقاه وجعل يحدثه بقية ليلته
فلما أصبح النعمان لبس ثيابه وركب فرسه
ثم قال: يا أخا طيئ أطلب ثوابك، أنا الملك النعمان
قال: أفعل أن شاء الله.
ثم لحق الخيل فمضى نحو الحيرة ومكث الطائي بعد ذلك زماناً حتى أصابته نكبة وجهد وساءت حاله
فقالت له امرأته: لو أتيت الملك لأحسن إليك.
فأقبل حتى انتهى إلى الحيرة فوافق
(3)يوم بؤس النعمان فإذا هو واقف في خيله في السلاح

وكان النعمان قد شرب الخمر حتي سكر في بعض الأيام، وله نديمان احدهما اسمه خالد بن المضلل، والأخر اسمه عمروبن مسعود بن كلدة فأمر بقتلهما، وعندما أفاق من سكره
وعرف ما اقترفت يداه، حزن حزنا شديدا
لأنه كان يحبهما حبا جما، فأمر بدفنهما
وأمر بأن يبني عليهما بناء طويلا عريضا سحاه العزيان
وجعل لنفسه كل عام يوم بؤس، ويوم نعيم يجلس فيهما بين العزيين فما جاءه يوم نعيمه أكرمه.
ومن جاءه يوم بؤسه قتله!!
فلما نظر إليه النعمان عرفه وساءه مكانه فوقف الطائي المنزول به.
وقال: أفلا جئت في غير هذا اليوم.
قال: أبيت اللعن، وما كان علمي بهذا اليوم.
قال: والله لو سخ لي في هذا اليوم قابوس أبني لم أجد بداً من قتله
فاطلب حاجتك من الدنيا وسل ما بدا لك فإنك مقتول.
قال: أبيت اللعن، وما أصنع بالدنيا بعد نفسي.
قال النعمان: إنه لا سبيل إليها.
قال: فإن كان لا بد فأجعلني حتى ألم بأهلي فأوصي إليهم وأهيئ حالهم، ثم انصرف إليك.
قال النعمان: فأقم لي كفيلاً بموافاتك
فالتفت الطائي إلى شريك بن عمرو بن قيس من بني شيبان
وكان يكنى أبا الخوفزان
وكان (4)صاحب الردافة، وهو واقف بجنب النعمان

فقال له :
يا شريكاً يا ابن عمرو هل من الموت محاله...يا أخا كل مضاف يا أخا من لا أخا له
يا أخا النعمان فك اليوم ضيفاً قد أتى له...طالما عالج كرب الموت لا ينعم باله

فأبى شريك أن يتكفل به
فوثب إليه رجل من كلب يقال له قراد ابن أجدع
فقال للنعمان : أبيت اللعن، هو علي.
قال النعمان: أفعلت قال: نعم فضمنه إياه
ثم أمر للطائي بخمسمائة ناقة، فمضى الطائي إلى أهله
وجعل الأجل حولاً، من يومه ذلك إلى مثل ذلك اليوم من قابل فلما حال عليه الحول وبقي من الأجل يوم ..
قال النعمان لقراد: ما أراك إلا هالكاً غداً.
فقال قراد:
[COLOR="Red"][blink] فإن يك صدر هذا اليوم ولى...فإن غداً لناظره قريب[/blink][/COLOR]
فلما أصبح النعمان
ركب في خيله ورجله متسلحاً كما كان يفعل حتى أتى العزيين
فوقف بينهما وأخرج معه قراداً وأمر بقتله
فقال له وزراؤه: ليس لك أن تقتله حتى يستوفي يومه
فتركه..
وكان النعمان يشتهي أن يقتل قراداً ليفلت الطائي من القتل
فلما كادت الشمس تجب
وقراد قائم مجرد في أزار على (4)النطع والسياف إلى جنبه أقبلت أمرأته

وهي تقول:
أيا عين أبكي لي قراد بن أجدعا...رهيناً لقتل لا رهيناً مودعا
أتته المنايا بغتة دون قومه..فأمسى أسيراً حاضر البيت أضرعا

فبينا هم كذلك إذ رفع لهم شخص من بعيد
وقد أمر النعمان بقتل قراد
فقيل له: ليس لك أن تقتله حتى يأتيك الشخص فتعلم من هو
فكف حتى انتهى إليهم الرجل
فإذا هو الطائي، فلما نظر إليه النعمان شق عليه مجيئه
فقال له: ما حملك على الرجوع بعد إفلاتك من القتل؟
قال: الوفاء. قال: وما دعاك إلى الوفاء؟
قال: ديني
قال النعمان: وما دينك؟
قال النصرانية.
قال النعمان: فأعرضها علي، فعرضها عليه فتنصر النعمان
وأهل الحيرة أجمعون
وكان قبل ذلك على دين العرب[COLOR="Red"](ماقبل الإسلام)[/COLOR] فترك القتل منذ ذلك اليوم
وأبطل تلك السنة وأمر بهدم
(6)العزيين وعفى عن قراد والطائي ..

وقال: والله ما أدري أيهما أوفى وأكرم
أهذا الذي نجا من القتل فعاد
أم هذا الذي ضمنه، والله لا أكون ألأم الثلاثة.

فأنشد الطائي يقول:
ما كنت أخلف ظنه بعد الذي ..أسدى إلي من الفعال الخالي
ولقد دعتني للخلاف ضلالتي .. فأبيت غير تمجدي وفعالي
إني أمرؤ مني الوفاء سجية ... وجزاء كل مكارم بذال وقال
أيضاً يمدح قراداً:

ألا إنما يسموا إلى المجد والعلا ... مخاريق أمثال القراد بن أجدعا
مخاريق أمثال القراد وأهله ... فإنهم الأخيار من رهط تبعا
[/grade][/B][/SIZE] [IMG]http://farm4.static.flickr.com/3267/2458333809_232a1e9b65_o.gif[/IMG] [COLOR="DarkOliveGreen"][SIZE="3"][B]

*النعمان بن المنذر بن المنذر بن امرئ القيس اللخمي
الملقب بأبو قابوس (582-610 م) من أشهر ملوك المناذرة في عصر ما قبل الإسلام.
كان داهية مقداما. وهو ممدوح النابغة الذبياني وحسان بن ثابت وحاتم الطائي. وهو باني مدينة النعمانية على ضفة دجلة اليمنى، وصاحب يوم البؤس والنعيم
وقاتل عبيد بن الأبرص الشاعر، في يوم بؤسه
وقاتل عدي بن زيد و غازي قرقيسيا (بين الخابور والفرات). كان أبرش أحمر الشعر، قصيرا.
ملك الحيرة إرثا عن أبيه، سنة 582م
وكانت تابعة للفرس، فأقره عليها كسرى
فاستمر إلى أن نقم عليه كسرى أبرويز أمرا بعد أن طلب منه أن يزوجه ابنته فرفض النعمان
فما كان من كسرى إلا أن عزل النعمان ونفاه إلى خانقين
فسجن فيها إلى أن مات.
وقيل: ألقاه تحت أرجل الفيلة، فوطئته، فهلك
وكانت هذه الحادثة هي الشرارة التي أدت لاشتعال الحرب بين العرب والفرس
في معركة ذي قار والذي انتصر فيها العرب انتصارا كبيرا.

(1) اجراه على اثر عير : لتتبع قافلة

(2) اخذته السماء : أي اصابه المطر

(3) يوم بؤس النعمان :كان للنعمان يومين يوم بؤس و يوم نعيم و قد شرع الملك النعمان أنه من سنح أمامه في يوم بؤسه، فحكمه الموت و قد قتل فعلاً أناسً في تلك الأيام منهم عبيد بن الأبرص -أحد شعراء المعلقات- يوم بؤسه، وقتل عدي بن زيد العبادي

(4) صاحب الرادفة : يجلس يمين الملك و يخلفه إذا غزا

(5)النطع : الفراش الذي يجعل تحت المحكوم عليه بالقتل سواءا بحد السيف أو الشنق

(6) العزيين: موضع بالحيرة وهما بناءَان طويلان، يقال هُما قَبْرُ مالكٍ وعَقِيلٍ نَديمَي جَذيمَةَ الأَبْرش وسُمِّيا الغَريَّيْن لأَنَّ النعمان بن المنذرِ كان يُغَرِّيهما بدَمِ من يَقْتُله في يوم بؤْسِه

[/B][/SIZE][/COLOR]
[IMG]http://farm4.static.flickr.com/3267/2458333809_232a1e9b65_o.gif[/IMG]

[IMG]http://farm4.static.flickr.com/3209/2459528168_24d7ee9e4c_o.gif[/IMG][/CENTER]